專題六議論文閱讀一、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問題。讓孤獨(dú)成為一種力量孫超據(jù)報(bào)道，北京多處不可移動(dòng)文物，今年將開始加大騰退保護(hù)力度。這其中，便有宣武門外南半截胡同的紹興會(huì)館。這里，曾經(jīng)見證了魯迅的孤獨(dú)歲月。辦刊物失敗后，魯迅獨(dú)居北京，個(gè)人的不得志、國(guó)家前途的渺茫，給這個(gè)志向遠(yuǎn)大的青年莫大的痛苦。“這寂寞又一天一天地長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了?！眳群白孕蚶镞@個(gè)蛇的比喻，讓人對(duì)這位未來(lái)的大文豪曾經(jīng)歷的孤獨(dú)，有著形象的感受。步入新時(shí)代，當(dāng)下的中國(guó)蒸蒸日上，氣象萬(wàn)千。不過從年輕人成長(zhǎng)的心路歷程來(lái)看，說(shuō)二三十歲的年齡是現(xiàn)代年輕人最孤獨(dú)的階段，也確有一些道理。呼朋引伴的少年時(shí)代已經(jīng)成為過往，學(xué)生時(shí)代的宿舍生活也已經(jīng)揮手告別。初入職場(chǎng)，尚未打開局面，壓力卻已經(jīng)迅速襲來(lái)。父母難免會(huì)因?yàn)榇H溝通的問題，難以完全理解自己。能夠給予情感陪伴的伴侶常常還不知身在何方孤獨(dú)，正在成為很多年輕人難以繞過的境遇，成為成長(zhǎng)中的一個(gè)必經(jīng)階段。然而，不必太擔(dān)心，這種孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力。住在紹興會(huì)館的幾年時(shí)間，魯迅用“抄古碑”三個(gè)字一筆帶過。而實(shí)際上，除了抄寫古碑，他還校訂古書，整理古籍，搜集金石、造像?；蛟S是這些閃爍著古人光芒的物件可以讓他感到超越時(shí)間的陪伴，或許是一筆一畫的反復(fù)謄寫讓他更多地感受到精神的力量，“抄古碑”這件事魯迅一做就是好幾年。而在魯迅向錢玄同做了那個(gè)著名的鐵屋子比喻后，魯迅也從個(gè)人精神世界的鐵屋子里走出，以一篇狂人日記震驚中國(guó)。有人認(rèn)為，魯迅在紹興會(huì)館的狀態(tài)，便是醞釀著吶喊的沉默。至少，我們的確可以在中國(guó)小說(shuō)史略，甚至在故事新編中，看到這長(zhǎng)長(zhǎng)的孤獨(dú)期的深厚烙印。孤獨(dú)期的探索，為日后的厚積薄發(fā)積累了深厚的能量。孤獨(dú)，被他化作了生產(chǎn)力。孤獨(dú)，能給人反思與反省的契機(jī)，讓人更好地審視自己。古代的賢人主張“三省吾身”，或者身體力行堅(jiān)持“日課”。這對(duì)于每日在現(xiàn)代機(jī)構(gòu)和流水線之中忙碌的人來(lái)說(shuō)，未免過于奢侈。而互聯(lián)網(wǎng)的通達(dá)，在讓世界變得觸手可及的同時(shí)，也讓真正意義上的獨(dú)處變得更加稀有，讓靜思內(nèi)心變得更加困難。即便反思已經(jīng)變得不再流行，但請(qǐng)不要輕易用廉價(jià)的娛樂和無(wú)效的社交打破難得的孤獨(dú)。人生的孤獨(dú)期，往往也是對(duì)自我認(rèn)識(shí)的飛越期。與人相處，難免相互遷就，再加上這樣那樣的社交規(guī)矩，往往并不能遵循自我，以至于連自己都看不清自己，失去了奮斗的方向。而孤獨(dú)，卻能夠讓人拋去了萬(wàn)物，直達(dá)內(nèi)心深處。正因?yàn)閽仐壛巳f(wàn)物，反而能讓萬(wàn)物了然于心。孟子說(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂莫大焉?！币馑际钦f(shuō)，萬(wàn)物我都具備了。反躬自問誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，便是最大的快樂。叔本華曾很夸張地說(shuō)：“人要么獨(dú)處，要么庸俗?！笨档聞t在家鄉(xiāng)的小城研讀寫作到老，甚至未曾親眼見過高山與大海。但也許正是這種外人看來(lái)極端的孤獨(dú)，造就了學(xué)者們極致的思索。孤獨(dú)是一種稀缺品，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一生或許真的只有一次長(zhǎng)期的孤獨(dú)。離開二十幾歲的時(shí)光，孤獨(dú)的青年人很快就陸續(xù)擁有新的角色，成為愛人、父母，或者某個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖。充實(shí)、幸福、責(zé)任或許讓人再也沒有長(zhǎng)期孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。把握這樣年輕的孤獨(dú)，讓積淀與自省成為孤獨(dú)的基調(diào)。孤獨(dú)，或許就能成為驅(qū)動(dòng)人生的力量。(選自人民日?qǐng)?bào)2018年4月3日19 版)1文章三次提到“紹興會(huì)館”，分別有何作用？_2本文的中心論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)又有哪些？_3結(jié)合上下文思考第段順序能否調(diào)換，理由是什么？_4請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論證思路。_5結(jié)合文章，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)孤獨(dú)的理解。_二、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問題?！皩W(xué)霸奶奶”告訴我們，讀書不是苦旅封壽炎讀書苦嗎？絕大多數(shù)中國(guó)家長(zhǎng)都會(huì)告訴孩子：讀書就是苦的。然而，近期成為新聞人物的81歲“學(xué)霸奶奶”薛敏修卻不這么認(rèn)為?！爸灰獙W(xué)習(xí)我就高興，學(xué)習(xí)我就有收獲?！弊罱?，她完成了專升本課程的學(xué)習(xí)，拿到了天津大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的本科畢業(yè)證書。很多人視讀書為“苦旅”，跟歷史傳統(tǒng)大有關(guān)系。在中國(guó)古代，“寒窗苦讀”是讀書別稱，“懸梁刺股”家喻戶曉。這樣的苦讀成了少數(shù)人的晉身之階，但對(duì)更多讀書人來(lái)說(shuō)，卻是皓首窮經(jīng)而一事無(wú)成，把美好的年華和生命消耗在無(wú)意義的苦讀之中。范進(jìn)中舉是諷刺名篇，然而作者還是仁慈的，起碼給了范進(jìn)一個(gè)“中舉”的善果。對(duì)現(xiàn)實(shí)中更多的讀書人而言，可能終其一生都成不了“中舉的范進(jìn)”，而是淪為魯迅筆下的孔乙己。今天，“寒窗苦讀”式的傳統(tǒng)思維并沒有完全遠(yuǎn)去。有些中小學(xué)生甚至比家長(zhǎng)還辛苦，他們上課和做功課的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人的上班時(shí)間。眼下，中小學(xué)校仍在放寒假，可是孩子們可以快樂地玩耍嗎？恐怕不能。寒假并不意味著玩耍和休息，多少孩子早出晚歸、披星戴月，冒著嚴(yán)寒轉(zhuǎn)戰(zhàn)于形形色色的補(bǔ)習(xí)班和考場(chǎng)，在高壓的學(xué)習(xí)考試中身心疲憊，苦不堪言。因?yàn)橹行W(xué)期間讀書太苦，一些人進(jìn)入大學(xué)之后就“放飛自我”。他們覺得讀書是苦的，所以產(chǎn)生厭學(xué)情緒，平時(shí)沉溺于游戲和玩樂，考試之前“臨陣磨槍”，只求不掛科就萬(wàn)事大吉。他們對(duì)待讀書的態(tài)度，與“學(xué)霸奶奶”薛敏修判若云泥。薛敏修為什么這么愛讀書？因?yàn)閷?duì)她來(lái)說(shuō)，讀書是莫大的樂趣。她學(xué)的專業(yè)是電子商務(wù)，因?yàn)樗龑?duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)非常著迷?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，這個(gè)樸素的道理在薛敏修身上得到了生動(dòng)體現(xiàn)。老人攻讀本科課程，其難度可想而知。因?yàn)閷W(xué)習(xí)跟不上，她幾次被老師勸退。最后一門“計(jì)算機(jī)”的統(tǒng)考課程，她重考了6次。她在學(xué)習(xí)期間經(jīng)歷的艱辛、付出的努力，遠(yuǎn)超許多年輕的同學(xué)。然而，因?yàn)榕d趣所在，所以這些困難不能將她壓倒。相反，在克服重重困難、攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)的過程中，薛敏修感到了快樂、獲得了成就感?？墒?，為什么有些大學(xué)生覺得讀書很苦？可能是因?yàn)樗麄儗?duì)讀書喪失了興趣。每年高考之后，筆者都會(huì)收到一些親戚朋友的求助電話，詢問他們的孩子應(yīng)該如何填報(bào)大學(xué)志愿。筆者首先會(huì)問這些考生的興趣愛好是什么，想學(xué)什么專業(yè)，希望將來(lái)從事什么職業(yè)。但令人遺憾的是，不少考生答不上來(lái)。很多孩子在幼年時(shí)期都會(huì)展現(xiàn)某一種天賦，表現(xiàn)出在某一方面的潛質(zhì)。但這些潛質(zhì)沒有被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，沒有得到挖掘和發(fā)展，孩子就可能逐漸鈍化，變成沒什么特長(zhǎng)的人。沒有興趣愛好作為指引，他們很難找到讀書學(xué)習(xí)的樂趣。好的教育應(yīng)該遵從受教育者的興趣，激發(fā)他們的求知欲，挖掘他們的天賦和潛能，讓他們的才華和能力得到成長(zhǎng)完善。在這個(gè)過程中，受教育者的主動(dòng)性會(huì)得到激發(fā)，不是“要我學(xué)”，而是“我要學(xué)”。這樣的學(xué)習(xí)之路雖有艱苦的跋涉攀登，更有精神成長(zhǎng)的愉悅和收獲。(選自光明日?qǐng)?bào)2018年2月26日10版)1第段的畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ 范進(jìn)中舉是諷刺名篇，然而作者還是仁慈的，起碼給了范進(jìn)一個(gè)“中舉”的善果。對(duì)現(xiàn)實(shí)中更多的讀書人而言，可能終其一生都成不了“中舉的范進(jìn)”，而是淪為魯迅筆下的孔乙己。_2第段內(nèi)容刪掉好不好？請(qǐng)說(shuō)明理由。_3請(qǐng)為第段補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。_4文章結(jié)尾一段有何作用？_5“寒窗苦讀”是讀書別稱，而“學(xué)霸奶奶”薛敏修告訴我們，讀書不是苦旅。作為新時(shí)代的人，你認(rèn)為讀書應(yīng)是什么樣子的？請(qǐng)結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)?。_三、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問題。莫當(dāng)局外人鄧潔作為編隊(duì)唯一女子特戰(zhàn)隊(duì)員赴亞丁灣護(hù)航，這個(gè)春天，“能文能武”的北大學(xué)生宋璽成了熱點(diǎn)人物，她的故事有如陣陣和風(fēng)滌蕩人心當(dāng)人們還在為90后貼上“喪”的標(biāo)簽時(shí)，宋璽和她身后的很多中國(guó)軍人帶著“國(guó)系90后”的新標(biāo)識(shí)走進(jìn)人們視野。他們換上戎裝、熱血衛(wèi)國(guó)，作為家國(guó)一分子，真切詮釋著一種“不甘當(dāng)局外人”的格局與擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，有不少局促在自己的小世界中、對(duì)社會(huì)冷眼旁觀的年輕人：有的僅僅滿足于自己生活中的“小確幸”，有的則困頓于精英體制下的“象牙塔”中，無(wú)意關(guān)心天下事，正如作家沃特科恩對(duì)自己大學(xué)生活的回憶“我從來(lái)沒有考慮過成績(jī)單之外的任何事?！比欢?，生活在如今的大時(shí)代下，在關(guān)注自我的同時(shí)，也請(qǐng)不要關(guān)閉與世界相通的窗戶。萬(wàn)物聯(lián)通的時(shí)代，本就無(wú)人能獨(dú)善其身，每個(gè)人都是社會(huì)生態(tài)鏈上的重要一環(huán)。公共事務(wù)、祖國(guó)未來(lái)、人類理想，皆關(guān)乎我們的生活。雖然個(gè)體的聲音和行動(dòng)只不過是千萬(wàn)人中的小小一環(huán)，卻也能匯入推動(dòng)與建設(shè)的力量當(dāng)中?！盁o(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！鼻嗄耆说膿?dān)當(dāng)和使命，更要求我們?cè)诳匆娙粘Ｉ罾锏摹捌埱摇睍r(shí)，也把“無(wú)盡的遠(yuǎn)方、無(wú)數(shù)的人們”當(dāng)作“與我有關(guān)”，如此，才能真正帶我們抵達(dá)所期許的“見自己、見世界、見眾生”境界。從井底一隅跳向廣闊社會(huì)、從局外走入局內(nèi)的方式是多元的，每個(gè)人盡可有多樣的選擇。宋璽將這訴諸“俠之大者，為國(guó)為民”的身赴前線的努力，今年兩會(huì)上的90后年輕代表們則把這展現(xiàn)成參與國(guó)家公共事務(wù)討論的熱情；武大櫻花節(jié)成“櫻花劫”，學(xué)生們?cè)谏缃黄脚_(tái)上批評(píng)不文明游客，也是主人翁精神的顯現(xiàn)；青年志愿者投身公益，在大山教室里、西部戈壁上留下的身影亦成為當(dāng)代青年追逐遠(yuǎn)方的一抹亮色青年人是千姿百態(tài)的個(gè)體，更是一個(gè)充滿朝氣的集體，這種朝氣，體現(xiàn)在對(duì)家國(guó)命運(yùn)的敏感關(guān)注中，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)責(zé)任的努力擔(dān)當(dāng)中。這種“不甘當(dāng)局外人”的精神，應(yīng)該多些，再多些！(選自人民日?qǐng)?bào)2018年4月3日19 版)1從全文來(lái)看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？ _2文章開頭引用宋璽的故事有何用意？ _3指出第段運(yùn)用的論證方法并分析其作用。_4請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證過程。_5學(xué)習(xí)文章，談?wù)勄嗄耆嗽撊绾伟l(fā)揚(yáng)“不甘當(dāng)局外人”的精神。_四、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問題。學(xué)會(huì)做時(shí)間的主人董絲雨如今，什么事情似乎都能“速成”。想學(xué)習(xí)，有速成班把幾個(gè)月的課程濃縮到一天；要出門，飛機(jī)當(dāng)天往返，火車夕發(fā)朝至；被催婚，“8分鐘相親”速配，感情都能“快餐化”，還有什么不能快快節(jié)奏的生活，有人覺得充實(shí)且刺激，哪怕一分鐘的等待與停留，在他們看來(lái)都意味著對(duì)生命的浪費(fèi)。但更多人在抱怨，快節(jié)奏讓日子變得粗線條，人也愈發(fā)急功近利，在越來(lái)越快的生活鼓點(diǎn)中漸漸失去了自我。一份問卷調(diào)查顯示，84%的被訪者認(rèn)為自己生活在“加急時(shí)代”，而這其中有54.7%的人感覺“浮躁，踏實(shí)不下來(lái)”。難怪文藝青年們慨嘆：“快生活讓我們失去最多的其實(shí)是對(duì)生活的體驗(yàn)，而這恰恰是生活本身?！?0世紀(jì)初，德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在荷爾德林詩(shī)句的啟發(fā)下，提出人要詩(shī)意地棲居在大地上的命題。1986年，意大利記者卡洛佩特里斯發(fā)起“慢餐運(yùn)動(dòng)”，讓人們以慢慢吃開始，去反抗快節(jié)奏的生活。快和慢是一對(duì)矛盾，似乎隔一個(gè)時(shí)期就會(huì)對(duì)抗一次。當(dāng)然也有人從另一個(gè)角度質(zhì)疑，是不是只有那些經(jīng)濟(jì)富足的人，才有能力去讓生活慢下來(lái)。當(dāng)一個(gè)人被生活的重?fù)?dān)壓到透不過氣的時(shí)候，慢生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)，也許只是一碗“無(wú)味的雞湯”。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)其實(shí)在一個(gè)“慢”字。但真正的“慢生活”，不是一張機(jī)票逃離北上廣，或是辭掉工作去閑云野鶴那么簡(jiǎn)單。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授夏學(xué)鑾曾說(shuō)：“最重要的是慢心態(tài)，你只要記住人永遠(yuǎn)只能停留在一個(gè)時(shí)空中做一件事情，著急是于事無(wú)補(bǔ)的，心情就會(huì)平靜下來(lái)，就不會(huì)成為時(shí)間的奴隸?！彼裕岢?，也許只是對(duì)這種不自主狀態(tài)的抵抗，為的是，把人生的節(jié)奏掌握在自己手里，做時(shí)間的主人。適當(dāng)?shù)芈聛?lái)，是為了回望初心。有句網(wǎng)言曾十分流行：“別為了匆匆趕路而忘記為何出發(fā)?！痹诳祚R加鞭的時(shí)候能適當(dāng)停一停，回頭看看自己走過的路，讓慢成為一次重新審視自我反省自己的機(jī)會(huì)，成為一種返璞歸真的生活智慧。適當(dāng)慢下來(lái)，是為了更專注于事情本身。人們時(shí)常會(huì)陷入對(duì)不確定的擔(dān)憂里，渴望直接知曉結(jié)果。人們也不免會(huì)因?yàn)閯e人已經(jīng)取得的成績(jī)而不淡定，被旁人的節(jié)奏牽著鼻子走。然而拋棄這些急躁的心態(tài)，將注意力集中于過程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，成功自會(huì)水到渠成。適當(dāng)慢下來(lái)，也是為了讓快的狀態(tài)更有效率。慢慢讀一本“大部頭”的書而不是讓碎片化的閱讀占據(jù)全部時(shí)間，慢慢寫一篇足夠分量的文章而不是只會(huì)用段子去“抖機(jī)靈”，慢慢學(xué)習(xí)一門知識(shí)、一項(xiàng)技能而不是去相信所謂的“速成秘籍”?？此撇恢钡谋澈?，實(shí)際上是用慢的“扎實(shí)”去中和快的“不穩(wěn)定”。顯然，慢生活并不是無(wú)所作為和不思進(jìn)取。倡導(dǎo)慢生活的卡爾霍諾曾說(shuō)，慢生活不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)間，而是讓人們?cè)谏钪姓业狡胶?。也有網(wǎng)友在如何看待慢生活的問題里留下一句話：“慢生活是有底氣的自給自足，而不是好吃懶做的得過且過?！睂?duì)待生活，難道不應(yīng)該是有穩(wěn)定的目標(biāo)、有周密的計(jì)劃，知道什么時(shí)候駐足，什么時(shí)候躍起嗎？如此才能快慢相宜，讓自己的人生真正出彩。(選自 人民日?qǐng)?bào) 2018年2月6日19 版)1文章第段展現(xiàn)了現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，這樣寫有何用意？_2賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。 “別為了匆匆趕路而忘記為何出發(fā)?！盻3請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段論證思路。_4讀文章，理解慢生活的含義。_5選文最后一段有什么作用？_五、(xx安徽蚌埠禹會(huì)區(qū)中考二模)閱讀下面的文字，回答問題。靜候的智慧大千世界，漫漫紅塵，每天都在上演著進(jìn)與退的人生劇目。當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨，我們無(wú)疑應(yīng)奮勇爭(zhēng)先，而當(dāng)機(jī)會(huì)還沒降臨時(shí)，我們則要學(xué)會(huì)靜候。靜候不是守株待兔，更不是不思進(jìn)取，而是一種大智慧?？吹竭@么一則故事。挪威布特森山林地區(qū)有一種長(zhǎng)角鹿，每到冰雪即將消融的季節(jié)，它們都會(huì)成群結(jié)隊(duì)地踩著布森河厚厚的冰過河，遷移到對(duì)岸去覓食春天的草籽。但每年總有一批長(zhǎng)角鹿來(lái)得晚，而錯(cuò)過了過河。此時(shí)，河冰已經(jīng)消融，面對(duì)解凍的河面，這些長(zhǎng)角鹿顯得異常狂躁。它們常常會(huì)對(duì)著大樹或大石撞自己的犄角，直到弄得傷痕累累才罷休。雖然在此后，它們情緒得到了平復(fù)，傷勢(shì)也得到了痊愈，但盡管如此，它們依然過不了河，只能死在原地。而這一帶還有一種動(dòng)物野羚，它們每年跟長(zhǎng)角鹿一樣，也是要在這個(gè)季節(jié)過河。但奇怪的是，一些錯(cuò)過了過河最佳時(shí)機(jī)的野羚，并沒有像長(zhǎng)角鹿那樣狂躁不已。而是晝夜守在河邊，靠踩著上游不斷漂來(lái)的浮冰，最后一個(gè)個(gè)地都成功渡到了對(duì)岸。為什么同樣的過河，卻出現(xiàn)了兩種不同的結(jié)局？動(dòng)物學(xué)家經(jīng)多年觀察后，終于找到了答案：原來(lái)，在不利的情況下，野羚沒有自亂陣腳，而是學(xué)會(huì)了靜候。在靜候中，它們把不斷漂來(lái)的浮冰當(dāng)成“機(jī)會(huì)”，當(dāng)這些“機(jī)會(huì)”被它們一一把握到時(shí)，也就順利到達(dá)了對(duì)岸。生活中，有許多像長(zhǎng)角鹿一樣的“愚人”。他們懷著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，渴望在人生的路上攻城拔寨，取得成功。但是，面對(duì)“解凍”的“大河”，看著別人順利到達(dá)彼岸的身影，他們往往會(huì)焦慮、煩躁，坐臥不寧，有時(shí)甚至還會(huì)做出自暴自棄的舉動(dòng)。面對(duì)不利的局面，他們不會(huì)抓機(jī)會(huì)，哪怕是像“浮冰”一樣的小機(jī)會(huì)他們都熟視無(wú)睹。因而，終其一生，就只能碌碌無(wú)為。但環(huán)顧我們的周圍，也有許多像野羚一樣的智者。面對(duì)困境，他們不急不躁，在光陰里靜候著時(shí)機(jī)。一旦發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)降臨，哪怕是像“浮冰”一樣的丁點(diǎn)兒機(jī)會(huì)，他們也不放棄，靠著這一個(gè)個(gè)機(jī)會(huì)，終于渡過了道道難關(guān)，到達(dá)成功的彼岸。靜候需要多方面的智慧，平和的心態(tài)，洞若觀火的敏銳，捕捉時(shí)機(jī)的果敢，缺一不可。此時(shí)，要調(diào)整狀態(tài)，擴(kuò)大視野，暢通信息，一旦局面改觀，就抓住時(shí)機(jī)，果斷行動(dòng)。靜候，磨煉著我們的心性。過急了，會(huì)掉進(jìn)“冰河”；過緩了，又會(huì)錯(cuò)過“過河”。只有恰到好處，拿捏有度，才能趟過“大河”。靜候，還考驗(yàn)著我們的勇氣。勇氣不夠時(shí)，會(huì)讓我們錯(cuò)失良機(jī)。只有勇氣足夠時(shí)，我們才會(huì)進(jìn)退自如，勝利跨上人生的綠洲。如果把人生比作一條蜿蜒的大河，面對(duì)這條奔騰的河流，我們常會(huì)面臨“過河”的考驗(yàn)。當(dāng)錯(cuò)過了最佳時(shí)機(jī)時(shí)，千萬(wàn)不要彷徨，更不能浮躁，而是要靜候下來(lái)，像野羚一樣，運(yùn)用智慧，果斷地抓住第二次、第三次的機(jī)會(huì)。只要我們不拋棄、不放棄，再大的“冰河”也會(huì)被我們踩在腳下，最終贏來(lái)屬于我們的春天。1本文的中心論點(diǎn)是什么？_2本文第兩段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？_3請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。_4下面哪一則材料最適合作為本文的道理論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由?！静牧?】 石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。(呂氏春秋誠(chéng)廉)【材料2】 積土而為山，積水而為海。(荀子儒效)【材料3】 行到水窮處，坐看云起時(shí)。(王維終南別業(yè))_六、(xx淮北相山區(qū)質(zhì)量調(diào)研)閱讀下面的文字，回答問題。把生命放在征途陳凌或是“怕長(zhǎng)胖”，或是“為健康”，或是要“練肌肉”，身邊不少朋友都給自己制訂了一個(gè)詳細(xì)的健身計(jì)劃。不過，從結(jié)果來(lái)看，卻往往是剛開始熱火朝天，越到后面越?jīng)]啥動(dòng)力，到最后只能草草結(jié)尾。真正能按計(jì)劃堅(jiān)持練下來(lái)的，并沒有幾個(gè)。不只是健身，工作、生活中，類似的前緊后松、前熱后冷的現(xiàn)象，并不少見。為什么沒能堅(jiān)持下來(lái)？一說(shuō)起原因，幾個(gè)回答很具代表性，“工作太忙，沒時(shí)間”“生活太累，沒精力”“霧霾太多，沒條件”。事實(shí)真是如此么？這些回答，不外乎是說(shuō)，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔細(xì)想想，工作再忙，一周總能擠出個(gè)把小時(shí)去鍛煉吧？生活壓力大，跑跑步、出出汗，不正是舒緩壓力的有效方式么？這樣看來(lái)，所謂的原因，其實(shí)不過是不想堅(jiān)持的托詞。“早成者未必有成，晚達(dá)者未必不達(dá)”。這里面的道理就在于，很多事情沒有做成，并不是因?yàn)槟繕?biāo)難以達(dá)成，而是我們不想去做、沒有去做。孟子里有一個(gè)“不能”和“不為”之辯?！皰短揭猿焙?，語(yǔ)人曰：我不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：我不能，是不為也，非不能也?！鼻熬o后松、前熱后冷的情況之所以存在，并非由于“不能”，而在于“不為”。就像毛澤東同志當(dāng)年所批評(píng)的那樣，有的人“僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲贊曰：好箭！好箭！卻老是不愿意放出去”。如此，別說(shuō)完成目標(biāo)了，就是有所進(jìn)步，恐怕都并非易事。一句話說(shuō)得好，“大多數(shù)人想改造這個(gè)世界，卻罕有人想改造自己”。一些人之所以會(huì)成為“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，之所以會(huì)在“為”與“不為”之間打轉(zhuǎn)，說(shuō)到底，還是意志不夠堅(jiān)定。有人曾問一位企業(yè)家成功的秘訣，他回答道，關(guān)鍵是要提升自己的承壓能力，“別人是不到黃河心不死，不撞南墻不回頭。我是到了黃河心也不死，因?yàn)樵煲蛔鶚蚓瓦^去；撞了南墻也不回頭，因?yàn)榇顐€(gè)梯子就過去?！比艘坏┯辛藞?jiān)定的意志，就有了開墾人生荒原的鏵犁，馳而不息、勇往直前，自不是難事。相反，猶猶豫豫，總想偷個(gè)懶、緩口氣、歇歇腳，前程荒廢不說(shuō)，就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。人生處處有起點(diǎn)，比起畏葸不前，再晚的出發(fā)都不算晚。想起了這樣一個(gè)故事。有個(gè)外語(yǔ)學(xué)習(xí)班，報(bào)名時(shí)，來(lái)了一位老者，工作人員以為他是來(lái)給孩子報(bào)名，一問才知道，他是給自己報(bào)名。工作人員稍有不解，問他幾歲，老人回答是六十八。這么高的年紀(jì)，學(xué)完課程，至少要兩年，“可兩年后您都七十了！”老人卻不以為意，笑著反問道：“你以為我如果不學(xué)，兩年后就是六十六了嗎？”這一問，問到了緊要處。事實(shí)上，人生從來(lái)沒有什么太晚，所謂的太晚，不過是個(gè)人意志搖擺，或自棄于晚不達(dá)，或早成而不努力，結(jié)果蹉跎歲月，消磨時(shí)光。問題是，你可以猶豫拖延，時(shí)間卻不會(huì)。沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路。只要揮灑了汗水，剩下的，不妨就交給時(shí)間吧。曾讀到一首名為船的詩(shī)，詩(shī)中寫道：“只要我還有一根完整的龍骨，絕不駛進(jìn)避風(fēng)的港灣；把生命放在征途上，讓勇敢來(lái)決定道路的寬窄、長(zhǎng)短。”我想，這才是一個(gè)想擁抱獨(dú)屬于自己未來(lái)的人應(yīng)有的模樣。1選文中作者的主要觀點(diǎn)是什么？_2聯(lián)系語(yǔ)境，簡(jiǎn)略理解文中畫線句子的含義。 (1)就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。_(2)沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路。_3選文運(yùn)用了舉例論證與道理論證的方法。請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。_4作者說(shuō)“再晚的出發(fā)都不算晚”。若為這一分論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)，下列不能作為它的論據(jù)的一項(xiàng)是()A曹操說(shuō)：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！盉近人吳兆江說(shuō)：“但得夕陽(yáng)無(wú)限好，何須惆悵近黃昏。”C乾隆十四年，已屆不惑的李綠園回到故園，以“載道”的嚴(yán)肅態(tài)度，開始了歧路燈的創(chuàng)作。終其一生心血，洋洋70萬(wàn)字，寫成108回，至70歲才脫稿刻印。D華羅庚小時(shí)候家庭貧窮，初中畢業(yè)就失學(xué)，他先后在小雜貨鋪?zhàn)龉?，在清華大學(xué)圖書館當(dāng)管理員。他邊工作邊自學(xué)，28歲當(dāng)上西南聯(lián)大教授。七、(xx安徽合肥、安慶名校聯(lián)考)閱讀下面的文字，回答問題。懶人改變世界孔令龍懶人改變世界，是這樣嗎？從改變生活的發(fā)明看，似乎有道理：懶人們?cè)诓粩嗵峁└雍?jiǎn)易的解決方案。比如，想交流點(diǎn)什么，卻又懶得跑過千山萬(wàn)水去聊天，所以琢磨出了郵政系統(tǒng)；再到后來(lái)，連雞毛信都不想去寄的貝爾發(fā)明了電話這種溝通神器；而約30年前手機(jī)的出現(xiàn)，則讓人們躺在床上或者在公園里曬著太陽(yáng)都能和想找的人交流無(wú)阻。從信封、郵票到電話、手機(jī)，這只是懶人改變世界的一個(gè)縮影，在更大的維度上，大家發(fā)現(xiàn)生活中處處留下了懶人發(fā)明的印記。如果列一個(gè)最勤勞民族榜單的話，那么中國(guó)人的排名肯定不低，鄰居日本人估計(jì)也榜上有名，因?yàn)樵谝恍┛贪宓挠∠笾?，日本社?huì)就像一個(gè)蜂巢：在井井有條的秩序中，每個(gè)成員都在勤奮勞作著。因此，乍看起來(lái)如工蜂一樣的日本人和懶并不沾邊，但事實(shí)上，日本經(jīng)常出現(xiàn)一些令人瞠目結(jié)舌的“黑科技”，讓人們能夠在方方面面偷閑。兩年前，日本一家公司推出了一款集睡覺、吃飯、上網(wǎng)、儲(chǔ)物等功能于一體的懶人床。該床配有電腦桌，可以容納零食、雜志、書籍、紙巾等各種雜物，甚至還配有洗衣機(jī)和垃圾桶。在人們的印象中，德國(guó)人的勤勞也不輸于日本人?？捎腥さ氖牵陂_發(fā)起懶人神器方面，德國(guó)人一點(diǎn)也不落后。比如大家經(jīng)?？吹降母鞣N令人贊嘆的小廚具，就是德國(guó)人的發(fā)明和創(chuàng)造。從怎么優(yōu)雅地取出蘋果核到將一個(gè)煮雞蛋平均分成6份，德國(guó)人總能拿出各類工具來(lái)解決廚房里的問題，甚至中國(guó)人習(xí)以為常的切蔥花這件事，德國(guó)人也發(fā)明了專門的剪刀來(lái)搞定。最神奇的是，德國(guó)人還研制出一款自動(dòng)系帶鞋。穿上該款鞋，踏上安置在鞋內(nèi)的傳感器，鞋底的小電機(jī)就會(huì)開始工作，束緊鞋帶。脫鞋時(shí)，將兩只鞋跟輕碰兩次，觸及鞋跟部位的“多蘿西”傳感器，鞋舌處就會(huì)釋放彈簧以松開鞋帶，幫你脫下鞋子。該款自動(dòng)系帶鞋更“高大上”的一點(diǎn)是，走路即可產(chǎn)生能量，不需要充電，因?yàn)樾瑑?nèi)安置有能量收集系統(tǒng)，可以把使用者運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化為電力。各種懶人神器的精髓，其實(shí)是將人從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，讓人能夠有更多的時(shí)間來(lái)享受閑暇時(shí)光。大家都逐漸遇到這樣的困局：交流方式越來(lái)越多，要說(shuō)的話卻越來(lái)越少。部分原因就是人們忙于交流。而正是因?yàn)槊β担詰腥司癯闪诉b不可及的信仰。這種懶人精神有時(shí)甚至?xí)?lái)一些反技術(shù)的傾向，認(rèn)為以前的產(chǎn)品才是天生的懶人神器。比如，不久前，著名演員埃迪雷德梅尼加入了拒絕智能手機(jī)的行列。他轉(zhuǎn)而使用只能接打電話的老式“傻瓜手機(jī)”。“傻瓜手機(jī)”比智能手機(jī)能給用戶留下更多的空閑，因而重新成為懶人的選擇，這估計(jì)是手機(jī)產(chǎn)品經(jīng)理沒有預(yù)料到的。從懶人床到“傻瓜手機(jī)”，種種懶人發(fā)明都努力讓世界變得更加美好，至少是讓用戶認(rèn)為世界更美好。(選自讀者，有刪改)1本文的中心論點(diǎn)是什么？_2第段在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用？_3第兩段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？_4“這估計(jì)是手機(jī)產(chǎn)品經(jīng)理沒有預(yù)料到的”中的“這”指什么？_5聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“懶人精神”的看法。_八、(xx安徽名校聯(lián)盟中考模擬)閱讀下面的文字，回答問題。在堅(jiān)守中變通徐璐老子曰“上善若水”，我認(rèn)為，水“幾于道”的重要作用是它在堅(jiān)守中懂得變通，水既有滴水穿石的堅(jiān)守，也有隨形于物的變通。人亦如此。當(dāng)人心中既有珞珞如石般至死不渝的堅(jiān)守，又有適時(shí)而動(dòng)、隨情而變的通達(dá)時(shí)，才能造就和諧的自我，畫出人生完美的圓。我們心中所堅(jiān)守的信念、目標(biāo)、原則，構(gòu)成了一個(gè)人的“脊梁”，使我們成為一顆響當(dāng)當(dāng)?shù)摹般~豌豆”，而我們心中“柔軟的部分”不至于使我們成為“剛而無(wú)智”之人。靈活處理人生萬(wàn)事，以圖形作喻，剛強(qiáng)堅(jiān)定之人均可看做“三角形”，固然穩(wěn)定，卻多了些許棱角，滾動(dòng)起來(lái)寸步難行不若在其外表套上一個(gè)圓，便可順利前行。如韓信一般，雖有錚錚鐵骨，卻懂得變通，愿承受胯下之辱，方保全性命；如勾踐一般，雖矢志復(fù)國(guó)，卻懂得變通，暫屈于吳，為吳人臣，終一雪國(guó)恥，復(fù)興越國(guó)。_ _古今英雄，無(wú)不深諳，只有將堅(jiān)守與變通結(jié)合起來(lái)，方能成大事。如水一般，一邊堅(jiān)守滴至石穿的信念，一邊隨形于物，靈活變通。人柔弱中“和”的一面，即為變通的一面，多因情義而起，隨形勢(shì)而動(dòng)，是對(duì)“堅(jiān)硬”氣概的補(bǔ)充和美化；人堅(jiān)硬的一面，即為堅(jiān)守的一面，多如屈子般“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，是“柔弱”的精神前提。人心中“堅(jiān)硬”的東西撐起了人的精神，使人有尊嚴(yán)地挺立，而“柔弱”的東西使人能夠靈活處置一切事務(wù)。世間事物畢竟瞬息萬(wàn)變，人若只固執(zhí)地堅(jiān)守，不懂得變通，是一種可悲。屈子、項(xiàng)王，他們正是少了份變通，固執(zhí)地堅(jiān)守，才有了千年的遺憾。相反，堅(jiān)守士大夫氣節(jié)的司馬遷，在辱經(jīng)宮刑后，沒有固執(zhí)堅(jiān)守所謂“氣節(jié)”，而是靈活地堅(jiān)定完成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”史記；剛正不阿的關(guān)云長(zhǎng)正是由于心中柔軟報(bào)恩之情的呼喚，于華容道義釋曹操；疾惡如仇的孫悟空也是由于心中柔軟不忍之情的呼喚，每次都在菩薩的勸說(shuō)下放走被打回原形的妖怪。他們不是沒有原則，而是在原則中多了一層圓潤(rùn)，更懂得在堅(jiān)守中變通。我們需要有屈子九死不悔的堅(jiān)毅剛強(qiáng)，也需要有老子上善若水的智慧，這才是真正的成熟圓潤(rùn)而不刺眼的光芒。(選自思維與智慧下半月xx年第3期，有刪改)1請(qǐng)概括文章的主要觀點(diǎn)。_2閱讀第段，說(shuō)說(shuō)第段中加點(diǎn)的“柔軟的部分”具體指什么。_3文章第段在結(jié)構(gòu)上起什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。_4請(qǐng)?jiān)诘诙蔚臋M線處補(bǔ)充一則事實(shí)論據(jù)，以證明文章的觀點(diǎn)。_5第段主要運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？_九、(xx安徽模擬)閱讀下面的文字，回答問題。要爭(zhēng)氣不要斗氣 徐文秀俗話說(shuō)：“佛爭(zhēng)一炷香，人爭(zhēng)一口氣?！睆囊欢ㄒ饬x上講，人活著就是為了爭(zhēng)一口氣。有的人曾家境貧寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最終靠苦學(xué)苦干成就一番事業(yè)；有的人在學(xué)習(xí)、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而臥薪嘗膽、奮發(fā)作為，結(jié)果彎道超車，令人刮目相看。懂得爭(zhēng)氣、努力爭(zhēng)氣的人，血是熱的，心是澎湃的，生命是年輕的，如破土小草茁壯地生長(zhǎng)，似破繭之蝶頑強(qiáng)地展翅，充滿蓬勃向上的生機(jī)與活力。當(dāng)年魯迅先生對(duì)筆下的阿Q是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。俗言“可憐之人必有可恨之處”，阿Q的“可恨之處”便是不爭(zhēng)氣。人，應(yīng)該爭(zhēng)氣、必須爭(zhēng)氣。人生一世，草木一秋?！把氵^留聲，人過留名?！眮?lái)到這個(gè)世上，大多數(shù)人都想踏踏實(shí)實(shí)做幾件有意義的事，轟轟烈烈干幾件增光添彩“長(zhǎng)臉兒”的事?！爸袊?guó)鐵路之父”詹天佑，正是沖著有外國(guó)人稱“能夠修筑鐵路的中國(guó)工程師還沒有出世”的挖苦，頂著重重壓力，用不到4年的時(shí)間建成了原計(jì)劃6年完工的我國(guó)自主修建的第一條鐵路京張鐵路；鐵人王進(jìn)喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，為國(guó)分憂解難、為民族爭(zhēng)光爭(zhēng)氣；還有當(dāng)年曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國(guó)威，贏得了尊嚴(yán)，等等。這些早已成為我們“集體記憶”的故事，生動(dòng)地詮釋了爭(zhēng)氣的意義和價(jià)值。人靠什么爭(zhēng)氣？不是靠嘴巴吹出來(lái)的，而是靠實(shí)際行動(dòng)干出來(lái)的。爭(zhēng)氣實(shí)際上爭(zhēng)的是志氣和骨氣，最終還得靠本事和本錢，靠實(shí)力和實(shí)干。越是在遭受挫折的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣；越是在遭人歧視的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣；越是在受制于人的時(shí)候，越需要爭(zhēng)氣。干出了成績(jī)，取得了成功，就是最有力的爭(zhēng)氣。真正懂得爭(zhēng)氣、學(xué)會(huì)爭(zhēng)氣的人，是不會(huì)也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭(zhēng)我斗說(shuō)氣話、發(fā)脾氣?；驑O盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭(zhēng)高低、論輸贏、決強(qiáng)弱；或圖自己一時(shí)痛快，“撂挑子”“卸擔(dān)子”，等等?！扒Ю锛視粸閴?，讓他三尺又何妨！萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！辟€氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，實(shí)際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。三國(guó)演義中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時(shí)之怒而釀成大禍，教訓(xùn)慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個(gè)生命拼在對(duì)人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。爭(zhēng)氣是強(qiáng)者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭(zhēng)氣，不要斗氣。_1本文的中心論點(diǎn)是什么？_2爭(zhēng)氣和斗氣的主要區(qū)別是什么？_3文章第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？_4請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)結(jié)尾段畫線句子“爭(zhēng)氣是強(qiáng)者的階梯，斗氣是弱者的拐杖”的理解。_十、(xx安徽模擬)閱讀下面的文字，回答問題。當(dāng)你不是世界的中心海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)飄送花香，雨水潤(rùn)物無(wú)聲，這溫柔敦厚的自然總是厚德載物，卻又不事張揚(yáng)，更不會(huì)以造物主自居