氣候氣候河流河流土壤土壤溫暖濕潤溫暖濕潤 定期泛濫定期泛濫 肥沃肥沃 印度河恒河流域印度河恒河流域是整個南亞地區(qū)經(jīng)濟、是整個南亞地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化的中心，政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)也是古印度文明的發(fā)源地。源地。自然條件自然條件摩亨佐摩亨佐達羅達羅哈拉帕哈拉帕公元前公元前25002500年左右，年左右，印度河流域出印度河流域出現(xiàn)了城市國家。現(xiàn)了城市國家。其中，以其中，以哈拉哈拉帕和摩亨佐帕和摩亨佐達達羅羅最著名。最著名。文明歷程文明歷程摩亨佐摩亨佐達羅城中的大浴池遺址達羅城中的大浴池遺址摩亨佐摩亨佐達羅城市遺址達羅城市遺址摩亨佐摩亨佐達羅的排水溝達羅的排水溝摩亨佐摩亨佐達羅的深井達羅的深井公元前公元前15世紀世紀后，后，雅利安人雅利安人入侵，入侵，建立起奴隸制小國。建立起奴隸制小國。公元前公元前25002500年出年出現(xiàn)城市國家現(xiàn)城市國家雅利安人入侵雅利安人入侵建立一些小國建立一些小國前前6 6世紀起半世紀起半島逐漸統(tǒng)一島逐漸統(tǒng)一前前3 3世紀摩揭世紀摩揭陀國阿育王基陀國阿育王基本統(tǒng)一半島本統(tǒng)一半島再次分裂再次分裂文明歷程文明歷程婆羅門婆羅門剎帝利剎帝利吠吠 舍舍 首陀羅首陀羅原原 人人嘴嘴手手腿腿腳腳統(tǒng)治階級統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級等級名稱社會階層職責和義務(wù)婆羅門婆羅門剎帝利剎帝利吠吠 舍舍首陀羅首陀羅實質(zhì)：實質(zhì)：是貴族統(tǒng)治的工具，是貴族統(tǒng)治的工具，是為保護奴隸主特權(quán)的一種是為保護奴隸主特權(quán)的一種等級制度等級制度。影響：影響： 隨著印度社會的發(fā)展，種姓制度隨著印度社會的發(fā)展，種姓制度逐漸成為社會前進的障礙，激化了社逐漸成為社會前進的障礙，激化了社會矛盾。種姓制度雖已廢除，在當今會矛盾。種姓制度雖已廢除，在當今印度社會仍有影響。印度社會仍有影響。目的：目的：維護高級種姓的統(tǒng)治。維護高級種姓的統(tǒng)治。請根據(jù)請根據(jù)種姓制度種姓制度中四個等級的不同職業(yè)，猜中四個等級的不同職業(yè)，猜猜他是那個等級？猜他是那個等級？從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主從事宗教事務(wù)從事宗教事務(wù)從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。從事國家軍事、行政事務(wù)。從事國家軍事、行政事務(wù)。吠吠 舍舍婆羅門婆羅門首陀羅首陀羅剎帝利剎帝利嚴格的社會等級制度嚴格的社會等級制度種姓制度激化種姓制度激化 了社會矛盾。了社會矛盾。佛教佛教產(chǎn)生產(chǎn)生背景背景1. 1. 佛教的產(chǎn)生佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：產(chǎn)生背景：印度種姓制度引起人們的印度種姓制度引起人們的 強烈不滿，社會矛盾尖銳。強烈不滿，社會矛盾尖銳。創(chuàng)創(chuàng) 始始 人：人：喬達摩喬達摩悉達多，悉達多， 后被稱為后被稱為 “ “釋迦牟尼釋迦牟尼”。產(chǎn)生時間：產(chǎn)生時間：公元前公元前6 6世紀世紀喬達摩喬達摩悉達多降生人間圖悉達多降生人間圖 相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年菩菩 提提 樹樹 佛陀說法佛陀說法 佛陀坐像佛陀坐像佛陀涅槃像佛陀涅槃像釋迦的最后旅程雕刻釋迦的最后旅程雕刻佛陀嘎亞大塔佛陀嘎亞大塔菩提伽耶大覺寺菩提伽耶大覺寺3. 3. 阿育王與佛教的傳播阿育王與佛教的傳播 這根沙柱巖是公元這根沙柱巖是公元前前3 3世紀在信奉佛教的世紀在信奉佛教的阿育王命令下建造的，阿育王命令下建造的，阿育王將他的命令和法阿育王將他的命令和法規(guī)刻在上面。規(guī)刻在上面。 南亞南亞的印度是人類文明的又一個發(fā)源地。印度的印度是人類文明的又一個發(fā)源地。印度是著名的文明古國之一。大約在公元是著名的文明古國之一。大約在公元前前25002500年年, ,這這里出現(xiàn)了里出現(xiàn)了奴隸制小國奴隸制小國。后來，來自中亞的。后來，來自中亞的雅利安人雅利安人侵入侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國家。印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進入印度后，在印度形成了嚴格的等級制雅利安人進入印度后，在印度形成了嚴格的等級制度，史稱度，史稱“種姓制度種姓制度”。它人為地把印度社會自上。它人為地把印度社會自上而下分為四等，等級不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對而下分為四等，等級不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對種姓制度的斗爭中，種姓制度的斗爭中，喬達摩喬達摩悉達多悉達多創(chuàng)立了創(chuàng)立了佛教佛教。