專題四專題四 古代西方文明的源頭古代西方文明的源頭第第9講講 古代希臘羅馬政治制度及人文精古代希臘羅馬政治制度及人文精 神的起源神的起源 【專題考綱重點(diǎn)解讀】考綱考點(diǎn)考綱考點(diǎn)考點(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀1.古代希古代希臘、羅馬臘、羅馬的政治制的政治制度度(1)分析雅典政治產(chǎn)生的歷史條件，掌握雅典分析雅典政治產(chǎn)生的歷史條件，掌握雅典民主政治確立的過(guò)程、內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及民主政治確立的過(guò)程、內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及影響，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要影響，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義意義(2)掌握羅馬法的演變歷程、主要內(nèi)容，分析掌握羅馬法的演變歷程、主要內(nèi)容，分析羅馬法實(shí)質(zhì)及影響，理解法律在人類社會(huì)生羅馬法實(shí)質(zhì)及影響，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值活中的價(jià)值2.西方人西方人文精神的文精神的起源起源(1)理解古希臘人文主義興起的背景，理解古理解古希臘人文主義興起的背景，理解古希臘人文精神是近代人文精神的起源希臘人文精神是近代人文精神的起源(2)掌握古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人的掌握古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人的思想主張，理解人文精神的內(nèi)涵思想主張，理解人文精神的內(nèi)涵知知識(shí)識(shí) 速速覽覽考點(diǎn)導(dǎo)圖考點(diǎn)導(dǎo)圖 古代希臘羅馬史(公元前8世紀(jì)公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，其文化對(duì)近現(xiàn)代西方國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘的民主制度、人文主義思想，古羅馬的法律，猶如璀璨的明珠，為古代世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。 歷史特征歷史特征1階段特征階段特征 2主要表現(xiàn)時(shí)間時(shí)間公元前公元前8世紀(jì)公元世紀(jì)公元6 世紀(jì)世紀(jì)政治政治方面方面(1)雅典民主制度經(jīng)過(guò)梭倫、克利斯提尼、伯利克雅典民主制度經(jīng)過(guò)梭倫、克利斯提尼、伯利克里等人的努力逐步確立和完善，其基本特征是人里等人的努力逐步確立和完善，其基本特征是人民主權(quán)、輪番而治。它開(kāi)西方民主政治之先河，民主權(quán)、輪番而治。它開(kāi)西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。但雅典民主政治是直接民主，國(guó)家權(quán)力主制度。但雅典民主政治是直接民主，國(guó)家權(quán)力被濫用和誤用，又造成雅典的政治腐敗和社會(huì)動(dòng)被濫用和誤用，又造成雅典的政治腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩蕩(2)十二銅表法的頒布，標(biāo)志成文法的出現(xiàn)，十二銅表法的頒布，標(biāo)志成文法的出現(xiàn)，歷經(jīng)公民法到萬(wàn)民法的轉(zhuǎn)變，查士丁尼民法大歷經(jīng)公民法到萬(wàn)民法的轉(zhuǎn)變，查士丁尼民法大全出現(xiàn)，標(biāo)志羅馬法體系完成。其蘊(yùn)涵的人人全出現(xiàn)，標(biāo)志羅馬法體系完成。其蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值域與民族的永恒價(jià)值經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)方面方面(1)古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易盛古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易盛行。雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，形成了工商業(yè)奴隸主行。雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，形成了工商業(yè)奴隸主階級(jí)，成為推動(dòng)雅典社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量階級(jí)，成為推動(dòng)雅典社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量(2)隨著羅馬的擴(kuò)張和國(guó)際交往的擴(kuò)大，羅馬隨著羅馬的擴(kuò)張和國(guó)際交往的擴(kuò)大，羅馬的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到了充分的的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易得到了充分的發(fā)展發(fā)展思想思想方面方面(1)智者學(xué)派主張智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人人的價(jià)值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代人文主義的起文精神的基本內(nèi)涵，成為近代人文主義的起源源(2)蘇格拉底主張?zhí)K格拉底主張“知識(shí)即美德知識(shí)即美德”，是人類精，是人類精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)高高考考 突突破破【典例1】 (2011廣東文綜，19)有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr(shí)期的史實(shí)，可以支持該論斷的是 ()。 A公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu) B居民中奴隸數(shù)量多于自由民 C有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國(guó)外 D五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出考向一考向一 雅典民主政治的內(nèi)容、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)雅典民主政治的內(nèi)容、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)典題例證典題例證 命題揭秘本題以學(xué)者的觀點(diǎn)為切入點(diǎn)，考查對(duì)古雅典民主政治局限性的理解。主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解與遷移運(yùn)用，論證歷史問(wèn)題的能力。試題難度一般。 解題思路解答時(shí)首先要明確學(xué)者的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)古代雅典政治的局限性，了解古代雅典還是奴隸制社會(huì)，民主政治最終還是為奴隸主階級(jí)服務(wù)。根據(jù)材料，雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)上，因?yàn)橄碛忻裰鳈?quán)利的是少數(shù)成年男性公民，占人口多數(shù)的奴隸沒(méi)有民主權(quán)，故選B。A、D兩項(xiàng)是雅典民主的表現(xiàn)；C項(xiàng)陶片放逐法體現(xiàn)公民行使民主權(quán)。 答案B【變式訓(xùn)練1】 (2012江門一模)對(duì)于雅典民主政治，蘇格拉底說(shuō)：“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！边@段話 ()。 A表明雅典人用抽簽的方法雇用一些行業(yè)的人 B實(shí)質(zhì)上揭示了直接民主制度的弊端 C認(rèn)為抽簽選舉方式的危害小 D管理國(guó)家事務(wù)比抽簽雇人容易出錯(cuò) 解析本題考查雅典民主政治的局限性。據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，蘇格拉底說(shuō)明的是雅典民主制下的人民直接行使國(guó)家權(quán)力的做法會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用，B項(xiàng)符合材料含義。材料反對(duì)用抽簽的方式雇傭某些行業(yè)的人，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)與材料不符。 答案B1特征：雅典民主制度的主要特征是人民主權(quán)、輪番而治和法律至上。 (1)從概念上看，“人民主權(quán)”是指政權(quán)掌握在多數(shù)人的手里，而不是掌握在少數(shù)人手里。所有的大事，不論國(guó)家大事、還是涉及到法律的個(gè)人大事，都是民主決定的?！拜喎巍敝竿ㄟ^(guò)抽簽選舉或按一定時(shí)間輪值等方式，每個(gè)公民都有同等的機(jī)會(huì)輪流擔(dān)任公職。知識(shí)必備知識(shí)必備 雅典民主政治特征及實(shí)質(zhì)雅典民主政治特征及實(shí)質(zhì) (2)從保障上看，通過(guò)設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭等機(jī)構(gòu)，有力地保障了民主的實(shí)施。 (3)從公民權(quán)上看，所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。 (4)從方式上看，制定了一整套辯論的章法來(lái)保證辯論的實(shí)施；克利斯提尼時(shí)期還確立了“陶片放逐法”。 (1)雅典民主政治并不是非常完美和全面的。它是一種原始的小國(guó)寡民的產(chǎn)物，是一種直接民主形式，適用范圍只限于成年男性公民。 (2)維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán)和政治權(quán)利；其民主性質(zhì)和運(yùn)作方式是非常原始的，同時(shí)抽簽選舉有可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。2實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)： 抽象法解答選擇題技巧 抽象法是對(duì)題干或備選項(xiàng)所涉及的具體史實(shí)進(jìn)行歸納概括，從中抽象出各自的本質(zhì)屬性，而后進(jìn)行分析比較，確定正確選項(xiàng)的方法。該法的實(shí)質(zhì)是拋開(kāi)表面現(xiàn)象，尋找事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。采用該法的依據(jù)是歷史事物發(fā)展的規(guī)律性和聯(lián)系性。抽象法對(duì)解答歷史概念類選擇題和史論結(jié)合類選擇題特別有效。方法通關(guān)方法通關(guān)【典例2】 (2012新課標(biāo)全國(guó)卷，34)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬 ()。 A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B法律具有形式主義特征考向二考向二 羅馬法的演變歷程、特點(diǎn)及影響羅馬法的演變歷程、特點(diǎn)及影響典題例證典題例證 C審判程序缺乏公正性 D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋 命題揭秘本題以案例為切入點(diǎn)，考查對(duì)羅馬法特點(diǎn)的理解。主要考查學(xué)生解讀材料和獲取信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)判斷、理解問(wèn)題的能力。試題難度中等。 解題思路解答本題的關(guān)鍵是抓住題干中的關(guān)鍵信息： 原告輸?shù)袅斯偎?、把“葡萄?shù)”說(shuō)成了“葡萄”、十二銅表法的規(guī)定。從題干主旨不難判斷出是十二銅表法的機(jī)械規(guī)定，導(dǎo)致原告敗訴，選B項(xiàng)。A和C項(xiàng)即不能體現(xiàn)題干主旨，也不合乎歷史事實(shí)，故A和C項(xiàng)都錯(cuò)；D項(xiàng)是干擾項(xiàng)，看似符合題干主旨，但“審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋”這種說(shuō)法本身不符合羅馬法的精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案B A古羅馬人認(rèn)為人是衡量萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn) B羅馬法保證人在各個(gè)方面是平等的 C古羅馬人強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等 D羅馬法強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐中的證據(jù)意識(shí)【變式訓(xùn)練變式訓(xùn)練2】 古羅馬頒布的古羅馬頒布的民法大全民法大全中規(guī)定：中規(guī)定：“任任 何何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P?！边@主要說(shuō)明這主要說(shuō)明 ()。解析解析本題考查古代羅馬法律的特點(diǎn)，由材料中本題考查古代羅馬法律的特點(diǎn)，由材料中“任何人任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P”可以看出，羅馬法強(qiáng)調(diào)司法實(shí)可以看出，羅馬法強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐中的證據(jù)意識(shí)，不能僅僅依據(jù)空洞的東西來(lái)判決。踐中的證據(jù)意識(shí)，不能僅僅依據(jù)空洞的東西來(lái)判決。答案答案D1演變：從習(xí)慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，而從公民法發(fā)展到萬(wàn)民法則是羅馬疆域不斷擴(kuò)大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。2影響 (1)對(duì)羅馬的影響：它維護(hù)奴隸制度，對(duì)公民平等權(quán)利予以理論上的承認(rèn)，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，鞏固了帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。知識(shí)必備知識(shí)必備 認(rèn)識(shí)羅馬法的演變、影響認(rèn)識(shí)羅馬法的演變、影響 (2)對(duì)后世的影響 它是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典。它不僅嚴(yán)格界定法律主體的權(quán)利和義務(wù)，而且闡明了相關(guān)法理，為人們提供了行使權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的法律依據(jù)。 羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則，甚至政治法律制度的某些方面也都源于羅馬法。 史實(shí)支撐法就是利用所掌握的史實(shí)來(lái)說(shuō)明歷史現(xiàn)象的情境或者論證歷史結(jié)論的一種分析、判斷、論證的思維方法。通常有以史實(shí)論證史實(shí)、以史實(shí)論證現(xiàn)象或觀點(diǎn)等兩種方式。適宜運(yùn)用此種方法解答的題目呈現(xiàn)形式雖不完全相同，但是選擇題的題干和選項(xiàng)所敘述的內(nèi)容在歷史上是真實(shí)存在的且存在必然聯(lián)系的，兩者缺一不可；或者是情景、材料體現(xiàn)的論點(diǎn)在歷史上有史實(shí)支撐點(diǎn)等。一般說(shuō)來(lái)設(shè)問(wèn)常見(jiàn)的呈現(xiàn)方式主要有：“主要依據(jù)是”、“主要表現(xiàn)是”、“文中所說(shuō)的是指”、方法通關(guān)方法通關(guān) 史實(shí)支撐法解答選擇題史實(shí)支撐法解答選擇題 “所說(shuō)制度(政策、朝代等)是”、“能論證(佐證、說(shuō)明、表明、反映)的是”、“圖中的信息(事件、現(xiàn)象)是指”、“歷史時(shí)期(歷史階段)是”、“背景(原因、條件、因素)是”、“正確或錯(cuò)誤的是”等。解答此類題目首先要審好題目的求答項(xiàng)，根據(jù)設(shè)問(wèn)要求，遷移相關(guān)的歷史知識(shí)，化不熟悉的知識(shí)為熟悉的知識(shí)，逐項(xiàng)分析，得出符合題意的答案。【典例3】 (2011全國(guó)新課標(biāo)文綜，27)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底 ()。A維護(hù)公民生存權(quán)利B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對(duì)貴族專權(quán)暴政考向三考向三 古希臘人文主義的內(nèi)涵、特點(diǎn)及影響古希臘人文主義的內(nèi)涵、特點(diǎn)及影響典題例證典題例證 命題揭秘本題以審判蘇格拉底案為切入點(diǎn)，考查對(duì)蘇格拉 底主張的理解認(rèn)識(shí)。主要考查解讀和獲取歷史信息，調(diào)動(dòng)和 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析論證問(wèn)題的能力。試題命題角度較好，難 度中等以上。 解題思路解答本題時(shí)，應(yīng)結(jié)合蘇格拉底的生活時(shí)代即古雅 典民主政治時(shí)期分析材料。抓住材料的關(guān)鍵信息“喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們”體現(xiàn)了狂放不羈的自由思想，“對(duì)你 們自己造成的損害”指對(duì)當(dāng)時(shí)民主政治的破壞，“對(duì)我的殘害”顯然指生存權(quán)利的破壞。蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自 由而不是公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對(duì)極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B項(xiàng)。 答案B【變式訓(xùn)練3】 (2012湖北八校聯(lián)考)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中提到：“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)這套科學(xué)與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)?！睂?duì)材料解讀正確的是 ()。A智者學(xué)派的思想是西方人文主義精神的起源B蘇格拉底認(rèn)為美德即知識(shí)C智者學(xué)派的思想不能指導(dǎo)個(gè)人行為D相對(duì)主義造成了個(gè)人放縱和道德破壞 解析據(jù)題干材料，意思是肯定了蘇格拉底的辯證哲學(xué)，否定了智者學(xué)派的相對(duì)主義，認(rèn)為相對(duì)主義造成了個(gè)人放縱和道德破壞，D項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)題干沒(méi)有反映出來(lái)； C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。 答案D 理解希臘先哲們的思想是西方人文精神的濫觴1智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。2蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人知識(shí)必備知識(shí)必備 文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。4與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，為文藝復(fù)興提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定位；蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識(shí)”，為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位；亞里士多德認(rèn)為“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位。 歷史選擇題審題關(guān)鍵及注意事項(xiàng)1審題關(guān)鍵：學(xué)生在考場(chǎng)上解答失誤的重要原因之一就是審題不準(zhǔn)確，其重要表現(xiàn)就是沒(méi)有抓住命題的立意。每道選擇題只有一個(gè)立意，即一個(gè)中心思想。因而，看到試題后應(yīng)認(rèn)真閱讀，并很快歸納出中心思想，最后用一句話的形式提出立意。然后再看設(shè)問(wèn)，就能很快找出答案。方法通關(guān)方法通關(guān) (1)注意審清題干中的各要素，即主干語(yǔ)和條件限定語(yǔ)、求答項(xiàng)。 (2)注意題干中的關(guān)鍵詞。 (3)注意題干中敘述的轉(zhuǎn)義。 (4)注意題干中的特殊要求，如“不正確”、“不包括”、“無(wú)關(guān)”、“都屬于”、“共同點(diǎn)”、“相同之處”等。 (5)注意掌握試題命題常用詞語(yǔ)的內(nèi)涵。2.注意事項(xiàng)注意事項(xiàng)歸歸納納 拓拓展展一、古希臘與古代中國(guó)政治制度的比較1必然性 (1)古代中國(guó)區(qū)域遼闊，位于大河流域，農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)，形成分散的自然經(jīng)濟(jì)，需要強(qiáng)有力的政府保護(hù)，以抵御自然災(zāi)害，組織生產(chǎn)；地主階級(jí)也需要強(qiáng)有力的政權(quán)保護(hù)土地所有制，進(jìn)而鞏固強(qiáng)大的中央集權(quán)皇權(quán)專制統(tǒng)治。 (2)古希臘地處地中海沿岸，山多地少、島嶼眾多，形成海洋文明，商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，公平法則及自由、寬松、民主的政治氛圍濃厚；城邦小國(guó)林立，民主政治發(fā)達(dá)、法律體系較為完善。 (1)古代中國(guó)由分裂的奴隸制諸侯國(guó)逐漸走向統(tǒng)一、專制的王朝，最終建立起專制主義中央集權(quán)制度。 (2)古希臘小國(guó)寡民的城邦政治，最終確立起自由、平等的民主政治。2政體趨勢(shì)政體趨勢(shì)3政治統(tǒng)治 (1)中國(guó)古代加強(qiáng)君主專制、嚴(yán)酷的法律，是維護(hù)專制主義中央集權(quán)的工具。 (2)古希臘進(jìn)一步發(fā)展民主政治，并以法律作為維護(hù)民主的保障，體現(xiàn)了人人自由、平等的理念。4對(duì)文明延續(xù)的影響 (1)中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)有力地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技文化的進(jìn)步，并成為統(tǒng)一多民族國(guó)家的有力保障，促使文明進(jìn)一步延續(xù)。 (2)古希臘政治缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國(guó)家不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)分崩離析，易摧毀文明、破壞文明的發(fā)展歷程?！镜漕}訓(xùn)練1】 西方社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中形成了平等、法治的社會(huì)傳統(tǒng)，而古老的中國(guó)則衍生出對(duì)權(quán)力的膜拜和等級(jí)尊卑秩序鮮明的社會(huì)秩序。導(dǎo)致這種差別的主要原因是 ()。A生活方式上的動(dòng)與靜的差別B經(jīng)營(yíng)方式上開(kāi)放與封閉的差別C經(jīng)濟(jì)形態(tài)上商品經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的差別D文化觀念上個(gè)人主義與集體主義的差別 解析本題考查東西方政治文明差異的原因。經(jīng)濟(jì)形態(tài)是一切社會(huì)存在的基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)因?yàn)槭情_(kāi)放、動(dòng)態(tài)的，要求平等、法治做保障；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的相對(duì)穩(wěn)定和封閉性，則要求整合集體的力量改造自然和權(quán)力的庇護(hù)，自然衍生出對(duì)權(quán)力的膜拜，其尊卑等級(jí)的社會(huì)秩序也就隨之形成，可以判斷C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)的差別都是由C項(xiàng)所述的差別決定的。答案為C項(xiàng)。 答案C【典題訓(xùn)練2】 文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征之一，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α９?公元前5世紀(jì)中國(guó)、希臘政治發(fā)展的特點(diǎn)分別是 ()。A從諸侯國(guó)家走向統(tǒng)一/建立起民主政治B中央集權(quán)制度形成/雅典民主政治奠基C官僚政治趨于完備/確立三權(quán)分立機(jī)制D專制皇權(quán)正式確立/居民參與公民政治 解析解題關(guān)鍵抓住公元前6公元前5世紀(jì)的時(shí)間限定，對(duì)比同時(shí)期東西方政治文明的特色進(jìn)行思考。中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家處于分裂割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家分裂中孕育統(tǒng)一的因素，B、C、D三項(xiàng)的表述均與史實(shí)不符，而希臘逐漸建立起民主政治。故A項(xiàng)符合題意。 答案A二、雅典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別和聯(lián)系1區(qū)別：(1)雅典民主政治實(shí)行的是直接參與式民主，是一種限于城邦內(nèi)特定范圍公民的國(guó)家至上的直接民主，它通過(guò)建立一種有效協(xié)調(diào)的參與機(jī)制，對(duì)付來(lái)自集團(tuán)外部的威脅，如奴隸、東方民族及北部蠻族。 (2)西方民主是在一個(gè)文化多元和結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大國(guó)推行的間接代議制民主，通過(guò)尋求政治代言人的方式實(shí)現(xiàn)自己的利益要求?，F(xiàn)代西方民主在范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面比古代要廣泛和完善。2聯(lián)系：雅典民主政治為后來(lái)西方的政治思想和制度提供了思想淵源。如“法律面前人人平等”的法治原則，國(guó)家機(jī)構(gòu)三權(quán)分立的組織形式， “少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則，國(guó)家公職選舉任期原則等。【典題訓(xùn)練3】 (2012武漢模擬)英國(guó)歷史學(xué)家約翰索利說(shuō)：“如今有個(gè)趨勢(shì)，人民懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。”“她”的民主制度中的理念和原則包括 ()。主權(quán)在民尊重城邦的獨(dú)立和自由權(quán)少數(shù)服從多數(shù)法律面前人人平等A B C D 解析本題考查雅典民主為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)。雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。民主制度中的理念和原則包括主權(quán)在民、尊重城邦的獨(dú)立和自由權(quán)、法律面前人人平等；少數(shù)服從多數(shù)不符合史實(shí)，排除，答案為C。 答案C【典題訓(xùn)練4】 (2012邯鄲二模)羅馬法規(guī)定，作為權(quán)利義務(wù)主體的自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。 人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。羅馬法規(guī)定，只有同時(shí)具備上述三種身份權(quán)的人，才能在法律上享有完全的權(quán)利能力，才屬于具備完整人格的人。羅馬法的此項(xiàng)規(guī)定 ()。A為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力提供了理論武器B為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了法律形式C為資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源D為資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律體系樹(shù)立了楷模 解析本題考查古代羅馬法律。根據(jù)材料中的“自然人必須具有人格，有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格”體現(xiàn)了人民有權(quán)力的思想，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，為資產(chǎn)階級(jí)勝利提供理論依據(jù)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)；材料中強(qiáng)調(diào)的是人格權(quán)力，不是經(jīng)濟(jì)糾紛的解決，故B、D兩項(xiàng)均不符合題意。 答案C 三、分析中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴與古希臘人文思想起源的異同 中國(guó)百家爭(zhēng)鳴中國(guó)百家爭(zhēng)鳴古希臘人文主義古希臘人文主義不不同同點(diǎn)點(diǎn)原因原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要人才人才工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)地位提高及由此產(chǎn)生的地位提高及由此產(chǎn)生的解決實(shí)際問(wèn)題的需要解決實(shí)際問(wèn)題的需要目的目的傳播文化、發(fā)展學(xué)傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)展體力量的發(fā)展歷程歷程儒墨道法等諸子百儒墨道法等諸子百家出現(xiàn)，法家思想家出現(xiàn)，法家思想受寵，為君主專制受寵，為君主專制服務(wù)，儒學(xué)逐漸成服務(wù)，儒學(xué)逐漸成為大宗為大宗智者學(xué)派、蘇格拉底等智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會(huì)；經(jīng)研究人與人類社會(huì)；經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的黑暗后，人過(guò)中世紀(jì)的黑暗后，人文主義復(fù)興文主義復(fù)興相相同同點(diǎn)點(diǎn)背景背景戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、處于分裂狀態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、處于分裂狀態(tài)主題主題研究社會(huì)問(wèn)題、研究人類本身研究社會(huì)問(wèn)題、研究人類本身成就成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家；都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響家；都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響【典題訓(xùn)練5】 (2012三明質(zhì)檢)“古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開(kāi)展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和中國(guó)的哲學(xué)思想相通的是 ()。A以人為本，關(guān)注社會(huì) B反對(duì)迷信，蔑視神權(quán)C民主權(quán)利，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng) D思想一統(tǒng)，法律至上解析解析本題考查古希臘哲學(xué)家的思想與中國(guó)古代哲學(xué)思想本題考查古希臘哲學(xué)家的思想與中國(guó)古代哲學(xué)思想的異同。結(jié)合題干情境，遷移古希臘與古代中國(guó)思想家的的異同。結(jié)合題干情境，遷移古希臘與古代中國(guó)思想家的思想分析比較，可知都是關(guān)注人與人類社會(huì)，答案為思想分析比較，可知都是關(guān)注人與人類社會(huì)，答案為A。答案答案A【典題訓(xùn)練6】 東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說(shuō)成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是 ()。A反對(duì)君主制 B主張民主 C強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用 D維護(hù)君主權(quán)威 解析本題考查的是對(duì)東西方先哲思想比較的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，孔子主張為政以德，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，體恤民情，重視道德的力量；而蘇格拉底既不主張寡頭制也不主張民主制，他主張應(yīng)該由“那個(gè)知道的人”統(tǒng)治國(guó)家；兩者都主張知識(shí)和道德的作用，答案為C項(xiàng)。A、B項(xiàng)不符合孔子， D項(xiàng)不符合蘇格拉底，排除此三項(xiàng)。 答案C