2019-2020年高考總復(fù)習(xí)政治講義：必修4 第02單元 第05課 把握四維的奧妙 Word版含答案1物質(zhì)決定意識(shí)：意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式。2.意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。3.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。1意識(shí)是人腦的機(jī)能。()2意識(shí)的形式及內(nèi)容都是主觀的。()3意識(shí)是移入人腦的客觀存在。()4人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性。()5人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物。()6意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。()7意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。()8客觀條件與發(fā)展目標(biāo)是一切工作的出發(fā)點(diǎn)。()1人類(lèi)在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類(lèi)，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念()A否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C說(shuō)明了人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性D體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程答案：A2“人間隨處有詩(shī)意，千年至美莫如詩(shī)。”詩(shī)詞之美，美在意境，貴在意境。詩(shī)詞的意境，是指詩(shī)詞的意(情意、思想內(nèi)容)和象(景象、畫(huà)面)的結(jié)合，“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”。詩(shī)詞的意境是()A人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是人腦的機(jī)能B詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在C詩(shī)人通過(guò)直接再現(xiàn)自然來(lái)表達(dá)自己的情感，寓情于景D藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體答案：B3漫畫(huà)目光說(shuō)明()A意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界B充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功的前提C砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵D人的意識(shí)活動(dòng)離不開(kāi)自覺(jué)選擇性答案：D4考古工作者能根據(jù)現(xiàn)時(shí)的考古發(fā)掘找到當(dāng)時(shí)的歷史蹤跡。這說(shuō)明()A意識(shí)活動(dòng)具有目的性B意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性C意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性D人們能夠能動(dòng)地改造世界答案：C5新形勢(shì)下，我們?nèi)匀灰罅霌P(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，更加奮發(fā)有為地推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這表明()A意識(shí)是客觀存在的反映B人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用答案：D6下邊漫畫(huà)愛(ài)鳥(niǎo)工程給我們的啟示是()A人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界B要勇于突破和改變現(xiàn)狀C要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性答案：C7漫畫(huà)公牛擠奶諷刺了某些人()墨守成規(guī)，工作缺乏創(chuàng)新精神消極懈怠，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性主觀臆斷，沒(méi)有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)盲目蠻干，違背了規(guī)律的客觀性ABCD答案：D考點(diǎn)一物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1物質(zhì)決定意識(shí)(1)從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(3)從意識(shí)的內(nèi)容與形式看：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。全面把握物質(zhì)決定意識(shí)：從時(shí)間上看，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的；從性質(zhì)上看，物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)、統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)；從地位上看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。2意識(shí)的能動(dòng)作用(重難點(diǎn))(1)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)提醒在意識(shí)的能動(dòng)作用問(wèn)題上要克服的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用；正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。3物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系(重難點(diǎn))內(nèi)容要求物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)從實(shí)際出發(fā)意識(shí)具有能動(dòng)性反映縱向意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律堅(jiān)持可知論，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律橫向世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物反作用對(duì)外意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)內(nèi)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，具有的積極主動(dòng)自覺(jué)的反映又叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類(lèi)特有的能力和活動(dòng)表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用屬于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)考向一意識(shí)的本質(zhì)1.(xx全國(guó)卷20)xx年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活。要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會(huì)治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是()互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革ABCD解析：選C對(duì)：互聯(lián)網(wǎng)思維是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要。對(duì)：網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活，推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革。錯(cuò)：生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌。錯(cuò)：網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平不能作為衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度。2(xx全國(guó)丙卷23)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出()意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化ABCD解析：選C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。材料中，從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，故應(yīng)選。而的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識(shí)內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響。點(diǎn)睛：物質(zhì)可以獨(dú)立于意識(shí)，意識(shí)不能脫離物質(zhì)，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生之前，物質(zhì)世界早已存在；意識(shí)則必須依賴于物質(zhì)。也就是說(shuō)，物質(zhì)與意識(shí)不是不可分割的?？枷蚨庾R(shí)的能動(dòng)作用3.(xx全國(guó)卷20)人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)，表明()物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化ABCD解析：選C美食屬于物質(zhì)的東西，文化意蘊(yùn)屬于觀念的東西，人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)了物質(zhì)的東西通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為觀念的東西，符合題意；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)的東西與觀念的東西有本質(zhì)的差別，說(shuō)法錯(cuò)誤。4(xx全國(guó)卷21)xx年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹(shù)葉”的成功研制佐證了()人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西ABCD解析：選C意識(shí)無(wú)論反映事物的現(xiàn)象，還是反映事物的本質(zhì)，都具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性，錯(cuò)誤；科學(xué)家根據(jù)光合作用原理研制成“人造樹(shù)葉”，體現(xiàn)了；人在發(fā)揮意識(shí)的創(chuàng)造性時(shí)，必須以尊重客觀事物及其規(guī)律為前提，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。5(xx全國(guó)卷23)xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)ABCD解析：選C顛倒了主觀和客觀的關(guān)系，是錯(cuò)誤的。意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于意識(shí)和客觀的符合程度，說(shuō)法錯(cuò)誤；莫言作品的成功得益于諸多民間藝術(shù)，也得益于他本人的獨(dú)特個(gè)性、能力和素質(zhì)，說(shuō)法正確。說(shuō)意識(shí)的本質(zhì)及意識(shí)的能動(dòng)作用是高考考查的高頻考點(diǎn)，往往利用考生對(duì)相關(guān)知識(shí)的模糊理解，通過(guò)顛倒物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系、曲解意識(shí)本質(zhì)及夸大意識(shí)能動(dòng)作用，設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)迷惑考生。1(xx綿陽(yáng)模擬)“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！崩钌屉[的這首夜雨寄北，以巴山秋雨闡發(fā)了作者孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。由此，我們可以看出()A人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉B意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映C意識(shí)是客觀存在的能動(dòng)反映D意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映解析：選C作者以巴山秋雨闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念，說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的能動(dòng)反映，C符合題意。實(shí)踐是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，A錯(cuò)誤；意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映既有現(xiàn)象的直觀的反映，又有對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的反映；B、D是對(duì)意識(shí)的片面理解，且與題意無(wú)關(guān)。2(xx江西聯(lián)考)國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”，能將萬(wàn)千山水收于尺幅，正是中國(guó)畫(huà)的奇妙之處。國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明()畫(huà)家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性畫(huà)家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界意識(shí)的形式與內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割A(yù)BCD解析：選D意識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐才能改造世界，錯(cuò)誤；先有物質(zhì)后有意識(shí)，錯(cuò)誤。3(xx廊坊模擬)物聯(lián)網(wǎng)向人們展示了這樣一幅生活圖景：通過(guò)在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，然后借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)人與物體的“對(duì)話”，物體和物體的“交流”，使生活中任何物品都變得“有感覺(jué)、有思想”。這說(shuō)明()人的意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性人們通過(guò)科技可以使物體具備意識(shí)功能科技的發(fā)展使人與物的界限日益模糊人們可以認(rèn)識(shí)和利用事物固有的屬性改造世界ABCD解析：選D根據(jù)材料對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的解釋可知，物聯(lián)網(wǎng)是人們對(duì)事物間固有的屬性和規(guī)律的認(rèn)識(shí)利用，是人發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，能動(dòng)地改造世界的結(jié)果，正確。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，錯(cuò)誤；人與物有本質(zhì)的區(qū)別，錯(cuò)誤。4(xx武邑中學(xué)檢測(cè))xx年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)公布當(dāng)天，官網(wǎng)發(fā)布了一個(gè)很有意思的投票：你是否認(rèn)為新年計(jì)劃總是難以落實(shí)？72%的人選擇了“是”。獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的塞勒教授研究揭示，人們通常缺乏自我控制，總是屈服于短期誘惑，讓長(zhǎng)期計(jì)劃落空。這說(shuō)明()意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的控制具有兩面性正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是我們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件難以實(shí)現(xiàn)的新年計(jì)劃缺乏目的性和客觀性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的ABCD解析：選A由材料中“人們通常缺乏自我控制，總是屈服于短期誘惑，讓長(zhǎng)期計(jì)劃落空”表明意識(shí)對(duì)人的影響有時(shí)是負(fù)面的，我們要發(fā)揮正確意識(shí)作用，因而符合題意；表述錯(cuò)誤；題干材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)的反作用，而不是反映，與題意不符。 考點(diǎn)二一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(重難點(diǎn))(1)含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(3)要求：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。2怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)唯物論角度：要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。(2)辯證法角度：承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析區(qū)別含義就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理物質(zhì)決定意識(shí)的原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理矛盾的特殊性原理側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑聯(lián)系都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的表現(xiàn)考向一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.(xx浙江卷28)漫畫(huà)水沒(méi)多深提醒我們()A失敗是成功之母B客觀事實(shí)是復(fù)雜的C沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)解析：選B從畫(huà)面上看到，這是用一條一邊非常深，而一邊非常淺的河來(lái)比喻股市復(fù)雜多變，一人站在水淺處說(shuō)“水沒(méi)多深”，這說(shuō)明事物是十分復(fù)雜的，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制。A和漫畫(huà)沒(méi)有關(guān)系。此人是在實(shí)踐后獲得的認(rèn)識(shí)，但因?yàn)槭挛锓浅?fù)雜，需要多次反復(fù)才能獲得認(rèn)識(shí)，沒(méi)有調(diào)查固然沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不全面的調(diào)查也沒(méi)有發(fā)言權(quán)，C不選；D的說(shuō)法本身錯(cuò)誤，因?yàn)槿藗儷@得正確認(rèn)識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得。2(xx江蘇卷31)“如果你是魚(yú)，不要迷戀天空。如果你是鳥(niǎo)，不要癡情海洋?！痹?shī)句表明()A矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中B追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程C矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是解析：選D物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)?！叭绻闶囚~(yú)，不要迷戀天空。如果你是鳥(niǎo)，不要癡情海洋?！痹?shī)句表明要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。說(shuō)本知識(shí)點(diǎn)全國(guó)卷高考基本無(wú)涉及，地方卷偶有考查。常通過(guò)漫畫(huà)、詩(shī)詞、材料形式，利用考生對(duì)題干內(nèi)容的非全面理解，考查考生對(duì)客觀實(shí)際、實(shí)事求是的理解，破題的關(guān)鍵還在于基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固與運(yùn)用。1(xx保定模擬)漫畫(huà)堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在()A一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律B因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)D顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題解析：選C物質(zhì)決定意識(shí)，想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，漫畫(huà)中的人照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，拆了有羊的羊圈，去補(bǔ)沒(méi)有羊的羊圈，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)，C項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有涉及到規(guī)律，A項(xiàng)不符合題意；材料中的人發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，但沒(méi)有正確發(fā)揮，B項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)與材料不符。2(xx平頂山模擬)我國(guó)作為核能、核技術(shù)利用大國(guó)，加快發(fā)展核能的同時(shí)，安全問(wèn)題不容忽視。為了更好地“依法治核”，中華人民共和國(guó)核安全法應(yīng)運(yùn)而生，自2018年1月1日起施行。在該法中，首次將“核安全觀”等理論寫(xiě)入其中，以保障核能、核技術(shù)健康可持續(xù)地發(fā)展。從哲學(xué)角度看，核安全法的產(chǎn)生說(shuō)明()主觀與客觀的統(tǒng)一是具體歷史的統(tǒng)一尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的一切主觀的東西都是客觀存在的反映，應(yīng)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，防范和解決核安全問(wèn)題離不開(kāi)核安全法ABCD解析：選A由材料中“為了更好地依法治核，中華人民共和國(guó)核安全法應(yīng)運(yùn)而生”可知強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，因而表述正確，符合題意；中“總是統(tǒng)一的”、中“相互依賴”表述錯(cuò)誤。關(guān)注太空育種近日，由神舟十一號(hào)載人飛船帶入太空的芒果幼胚細(xì)胞在經(jīng)過(guò)科研人員的精心培育下，已經(jīng)成活并且開(kāi)始生長(zhǎng)出全新的組織，這也是世界首次進(jìn)行芒果的太空育種試驗(yàn)。太空育種主要是指利用返回式航天器或地面模擬空間環(huán)境裝置，通過(guò)空間特殊的環(huán)境條件(包括強(qiáng)輻射、微重力、高真空、交變磁場(chǎng)、高能粒子等多種因素)對(duì)生物種質(zhì)資源產(chǎn)生誘變作用，使種質(zhì)資源產(chǎn)生變異，然后再通過(guò)嚴(yán)格的地面選育過(guò)程，獲得優(yōu)良生物新品種、新材料的育種技術(shù)。它是航天高科技與遺傳育種技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，被人們視為經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益并存的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)?？碱}預(yù)測(cè)1航天誘變育種技術(shù)是近十年來(lái)隨航天發(fā)展涌現(xiàn)的創(chuàng)造新種質(zhì)資源和新品種的新技術(shù)。微重力、強(qiáng)輻射、高真空、重力僅為百分之一到十萬(wàn)分之一克的特殊環(huán)境，會(huì)使種子和微生物產(chǎn)生遺傳變異?？茖W(xué)家利用太空的物理環(huán)境作為誘變因子，培育的優(yōu)良生物品種可以改善人類(lèi)的生活和環(huán)境質(zhì)量。這表明()意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律意識(shí)的能動(dòng)性突破客觀條件，創(chuàng)造出有利于人類(lèi)的聯(lián)系科技創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一科學(xué)家可以利用太空的特殊條件，改變自然規(guī)律造福人類(lèi)ABCD解析：選A科學(xué)家之所以能夠利用太空的物理環(huán)境作為誘變因子，培育的優(yōu)良生物品種可以改善人類(lèi)的生活和環(huán)境質(zhì)量，一個(gè)重要的原因在于科學(xué)家們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確；中“突破客觀條件”的說(shuō)法錯(cuò)誤；規(guī)律既不能被改變也不能被創(chuàng)造，錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。2神舟十一號(hào)飛船上在宇航員景海鵬指間“跳舞”的蠶寶寶是由蠶業(yè)所老一代科學(xué)家章佩禎研究員1989年培育的。目前，該品種仍然是我國(guó)的當(dāng)家品種。這次將蠶寶寶秋豐白玉帶上太空，主要是對(duì)這個(gè)優(yōu)良品種進(jìn)行失重狀態(tài)下的科研觀察。這體現(xiàn)的唯物論哲理是()意識(shí)活動(dòng)具有目的性人類(lèi)活動(dòng)可以突破規(guī)律的限制，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，具有社會(huì)歷史性特征人們能在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，造福人類(lèi)ABCD解析：選C將蠶寶寶秋豐白玉帶上太空，主要是對(duì)這個(gè)優(yōu)良品種進(jìn)行失重狀態(tài)下的科研觀察，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性及人們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，造福人類(lèi)，正確；違背了規(guī)律的客觀性；不屬于唯物論范疇。故選C項(xiàng)。人工智能人工智能：是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類(lèi)智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和專(zhuān)家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來(lái)，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來(lái)人工智能帶來(lái)的科技產(chǎn)品，將會(huì)是人類(lèi)智慧的“容器”。人工智能是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考，也可能超過(guò)人的智能。考題預(yù)測(cè)3科學(xué)家把模擬生物體突觸功能的憶阻器用在無(wú)人機(jī)飛行控制系統(tǒng)上，讓其能識(shí)別各類(lèi)障礙物，并使用視覺(jué)信號(hào)對(duì)這些物體與自己之間的距離進(jìn)行精準(zhǔn)地判斷，從而使無(wú)人機(jī)能制定出新的飛行路線來(lái)避免相撞。隨著無(wú)人機(jī)功能的不斷改進(jìn)，有朝一日，無(wú)人機(jī)會(huì)把我們網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)的物品送到我們指定的地點(diǎn)。對(duì)此，下判斷正確的有()科技創(chuàng)新延伸了人類(lèi)器官，使無(wú)人機(jī)能夠能動(dòng)地改造世界無(wú)人機(jī)可以部分代替人腦的功能，但不可能完全代替人腦無(wú)人機(jī)的某些活動(dòng)是對(duì)人的意識(shí)活動(dòng)的模擬，但本質(zhì)上是人的工具憶阻器的發(fā)明擴(kuò)大了意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，使無(wú)人機(jī)具有一定的社會(huì)性ABCD解析：選A無(wú)人機(jī)只是人改造世界的工具，盡管其延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，但它本身不具有能動(dòng)性，錯(cuò)誤。意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)是人腦，憶阻器本身不是人腦，故錯(cuò)誤。理解正確。