2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題10哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論教學(xué)案（含解析）(1)本專(zhuān)題的知識(shí)復(fù)習(xí)分為三部分，哲學(xué)的基本知識(shí)、唯物論和認(rèn)識(shí)論。從宏觀上把握“一個(gè)基本問(wèn)題”、“兩條線索”、“三個(gè)意義”、“四對(duì)概念”、“五大關(guān)系”。(2)一個(gè)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。兩條線索：世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是客觀的按客觀規(guī)律辦事；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。三個(gè)意義：一切從實(shí)際出發(fā)；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性；在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。四對(duì)概念：哲學(xué)和世界觀；唯物主義和唯心主義；物質(zhì)和意識(shí)；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。五大關(guān)系：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。一、哲學(xué)及其基本派別1哲學(xué)的內(nèi)涵內(nèi)涵注意哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀日常生活中零散的世界觀并不是哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)具體科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 2.幾組概念的比較(1)哲學(xué)與世界觀聯(lián)系：二者對(duì)象相同，即都是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。二者屬于意識(shí)范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對(duì)人們的行動(dòng)有一定的導(dǎo)向作用。區(qū)別：世界觀人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，缺乏理論論證。而只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。(2)世界觀與方法論聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別：世界觀主要說(shuō)明世界是什么，方法論則是從我們應(yīng)該怎么辦的角度思考問(wèn)題。(3)物質(zhì)的具體形態(tài)和物質(zhì)區(qū)別：二者具有物質(zhì)共同特性客觀實(shí)在性，另一方面又具有自己的個(gè)別特性。聯(lián)系：物質(zhì)只能存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，沒(méi)有物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)，所以二者是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系。(4)客觀實(shí)在和客觀存在區(qū)別：客觀實(shí)在是指不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。而客觀存在相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想，也就是說(shuō)客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系：“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”；“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。3哲學(xué)的基本派別4.真正哲學(xué)的作用(1)從人類(lèi)社會(huì)領(lǐng)域：真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想?？梢灶A(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(2)從個(gè)人成長(zhǎng)看：真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。二、唯物論1物質(zhì)和意識(shí)(1)是什么含義：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在(物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性)；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)的作用：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，人能夠能動(dòng)地改造世界；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。(2)辯證關(guān)系原理內(nèi)容是什么：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。有何方法論要求：要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀；樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。2運(yùn)動(dòng)和規(guī)律(1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理內(nèi)容是什么：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。有何方法論要求：不要割裂二者的關(guān)系，既不能離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，也不能離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系原理內(nèi)容是什么：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。有何方法論要求：不能割裂二者的關(guān)系，在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。3規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性(1)規(guī)律的客觀性原理內(nèi)容是什么：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。有何方法論要求：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的?？梢栽谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。(2)規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理內(nèi)容是什么：尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。有何方法論要求：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)1正確理解實(shí)踐的特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(1)真理的特點(diǎn)(2)追求真理的過(guò)程考點(diǎn)一哲學(xué)及其派別例1(xx高考江蘇卷)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。”這句話說(shuō)明()具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A BC D【答案】B【變式探究】(xx高考山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是()A聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)【答案】B【解析】本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。知廉明恥是最基本的道德規(guī)范，信奉什么樣的道德規(guī)范，就會(huì)有什么樣的行為，體現(xiàn)的是世界觀決定方法論，故選B項(xiàng)；聯(lián)系是有條件的，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是哲學(xué)道理，與題意無(wú)關(guān)；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。考點(diǎn)二辯證唯物論例2(xx高考全國(guó)甲卷)韓非子說(shuō)林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是()老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A BC D【答案】C【變式探究】(xx高考全國(guó)丙卷)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出()意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A BC D【答案】C【解析】從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，符合題意。“意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象”屬于唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤，排除?？键c(diǎn)三辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論例3(xx高考全國(guó)乙卷)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是()腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A BC D【答案】C【變式探究】(xx高考全國(guó)甲卷)在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A BC D【答案】B【解析】本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奧秘”。毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，說(shuō)明他重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署，善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，當(dāng)選；軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是客觀存在的實(shí)際，而非真理性認(rèn)識(shí)，故錯(cuò)誤；主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中不起決定性作用，故錯(cuò)誤。1.(xx江蘇25）愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論A. B. C. D. 【答案】B【考點(diǎn)】哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系2.（xx上海22）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是A. 世界觀踐行方法論 B.方法論體現(xiàn)世界觀C.世界觀反映方法論 D.方法論指導(dǎo)世界觀【答案】B【解析】世界觀決定方法論，方法論反映世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，故B是對(duì)兩者關(guān)系的正確理解?！究键c(diǎn)】世界觀和方法論的關(guān)系3.（xx上海23）科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)A.尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界【答案】D【解析】馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D符合題意；A反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐性；B反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)性；C反映的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)性，故A、B、C說(shuō)法不全面?！究键c(diǎn)】馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.（xx課標(biāo)22）在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A. B. C. D. 【答案】B【考點(diǎn)】物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系 2.（xx上海24）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎.秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境【答案】D【解析】四川人民經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，建成了長(zhǎng)江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果，故D符合題意；“人定勝天”是唯心主義的觀點(diǎn)，故A理解錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)預(yù)見(jiàn)發(fā)展變化的趨勢(shì)，故B和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性的作用，C概括不全面。 【考點(diǎn)】主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系1.（xx課標(biāo)23）韓非子說(shuō)林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也。”于是，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A. B. C. D.【答案】C【考點(diǎn)】物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系2.（xx課標(biāo)23）中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A. B. C. D.【答案】C【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。材料中，從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化；說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識(shí)內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響；因此本題選C?！究键c(diǎn)】物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系3.(xx江蘇26）俗話說(shuō)：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明A.世界上的一切事物都處在變化之中B.沒(méi)有人腦就不可能有人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在【答案】C【解析】“緊張”是一種心理反映，屬于意識(shí)范疇，適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力，這說(shuō)明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故C符合題意?！究键c(diǎn)】意識(shí)的產(chǎn)生及作用、物質(zhì)的概念4.（xx天津12）閱讀材料，回答問(wèn)題。（33分）材料三 浙江吉利集團(tuán)對(duì)沃爾沃的成功并購(gòu)具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車(chē)工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，萌發(fā)了海外并購(gòu)的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購(gòu)沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國(guó)際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場(chǎng)運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于xx年8月成功完成對(duì)沃爾沃的并購(gòu)。幾年來(lái)，該集團(tuán)業(yè)績(jī)穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。（3）運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識(shí)，分析吉利集團(tuán)案例對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)的啟示。（12分）【答案】（3）（12分）吉利集團(tuán)的海外并購(gòu)充分考慮了世界汽車(chē)工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。吉利集團(tuán)通過(guò)恰當(dāng)選擇對(duì)象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購(gòu)，這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要充分發(fā)揮意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的能動(dòng)作用。吉利集團(tuán)遵循市場(chǎng)規(guī)則，成功并購(gòu)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這啟示國(guó)內(nèi)企業(yè)海外并購(gòu)時(shí)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合?！究键c(diǎn)】馬克思主義唯物論5.(xx海南24）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。甲市是我國(guó)制造業(yè)的重地。近5年來(lái)，在企業(yè)工資水平逐年提高的情況下，該市每年仍存在10萬(wàn)左右的勞動(dòng)力缺口。xx年，甲市頒布了推進(jìn)企業(yè)“機(jī)器換人”行動(dòng)三年計(jì)劃，提出到xx年?duì)幦∪羞^(guò)半規(guī)模以上企業(yè)實(shí)現(xiàn)“機(jī)器換人”。隨著政府扶持政策的不斷落實(shí)，甲市“機(jī)器換人”在制造業(yè)相關(guān)企業(yè)迅速推廣。如今，甲市六成以上工業(yè)企業(yè)開(kāi)展了“機(jī)器換人”，智能化設(shè)備投資占工業(yè)投資比重達(dá)50%，減少用工6萬(wàn)余人。產(chǎn)品平均合格率從88.04%提高至94.42%，圍繞機(jī)器人的研發(fā)、咨詢(xún)、評(píng)估、維護(hù)等制造業(yè)的生產(chǎn)性服務(wù)需求增長(zhǎng)迅速。（1）運(yùn)用意識(shí)作用的原理，說(shuō)明該市實(shí)施“機(jī)器換人”行動(dòng)計(jì)劃的合理性。（10分）【答案】（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，正確的意識(shí)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。（4分）“機(jī)器換人”計(jì)劃適應(yīng)了該市制造業(yè)工資成本增加、勞動(dòng)力缺口較大的實(shí)際和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的要求。（3分）“機(jī)器換人”行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施推進(jìn)了該市制造業(yè)的升級(jí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3分）【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用6.（xx上海34）分析說(shuō)明題：從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)升級(jí)是中國(guó)制造2025目標(biāo)，高品質(zhì)產(chǎn)品是制造強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志。有位學(xué)者認(rèn)為，打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠人。工匠精神是一種專(zhuān)業(yè)精神，表現(xiàn)在對(duì)工作充滿熱愛(ài)與激情，工作中堅(jiān)韌執(zhí)著、精益求精、開(kāi)拓創(chuàng)新，它是實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的金鑰匙。只有大國(guó)工匠才能支撐起中國(guó)精品。他論證說(shuō)，歷史上，中國(guó)工匠曾經(jīng)名揚(yáng)世界。但隨著工業(yè)時(shí)代流水線生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工生產(chǎn)，工匠角色逐漸淡出。近年來(lái)，一些企業(yè)片面追求即時(shí)效益，忽視產(chǎn)品靈魂品質(zhì)，靠“山寨”和低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，造成產(chǎn)品品質(zhì)不高、企業(yè)自主創(chuàng)新能力偏弱。海淘一族不斷擴(kuò)大，從一個(gè)側(cè)面反映出國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人性化不夠，缺乏潮流引領(lǐng)，產(chǎn)品精細(xì)化不夠，耐用性不強(qiáng)等問(wèn)題。如何提高品質(zhì)是中國(guó)制造企業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，做大做強(qiáng)中國(guó)企業(yè)，需要呼喚工匠精神的回歸。在全社會(huì)倡導(dǎo)工匠精神，一個(gè)由工匠精神開(kāi)啟的高品質(zhì)時(shí)代就會(huì)到來(lái)。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，評(píng)析這位學(xué)者是否完整論證了他的觀點(diǎn)?！敬鸢浮课镔|(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用辯證統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識(shí)。該學(xué)者依據(jù)制造業(yè)現(xiàn)狀，呼喚工匠精神回歸，這一認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。 意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力和作用。他提出在全社會(huì)倡導(dǎo)工匠精神，以此開(kāi)啟中國(guó)制造業(yè)高品質(zhì)時(shí)代，具有一定的合理性。 但是，使意識(shí)的能動(dòng)作用變成現(xiàn)實(shí)，還必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)。他在論點(diǎn)中提出了“打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠人”、“只有大國(guó)工匠才能支撐起中國(guó)精品”，而在論證中并沒(méi)有涉及實(shí)踐主體匠人。缺少具有工匠精神的匠人，僅僅倡導(dǎo)工匠精神，中國(guó)制造高品質(zhì)時(shí)代還是無(wú)法開(kāi)啟。因此，該學(xué)者并未完整論證他的觀點(diǎn)。【解析】首先，明確試題設(shè)問(wèn)范圍是“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。其次理解材料：該學(xué)者認(rèn)為打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠人。從學(xué)者的論述中可以看出，我國(guó)要從實(shí)際情況出發(fā)，培育工匠精神，這符合我國(guó)的國(guó)情，看到了物質(zhì)的決定作用；同時(shí)也看到了工匠精神對(duì)我國(guó)發(fā)展的作用，也就是看到了意識(shí)的能動(dòng)作用；從這兩點(diǎn)看，該學(xué)者的觀點(diǎn)是正確的。但是就這個(gè)觀點(diǎn)而言，還是不夠完整的，因?yàn)閮H僅有工匠精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，意識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐才能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，因此除了倡導(dǎo)工匠精神，還需要具有工匠精神的人。只有有了人才能夠通過(guò)發(fā)揚(yáng)工匠精神推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想?！究键c(diǎn)】物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系第六課：認(rèn)識(shí)論1.（xx課標(biāo)20）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性 任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性A B. C. D.【答案】C【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、發(fā)展真理2.（xx天津8）下列說(shuō)法與漫畫(huà)過(guò)溝蘊(yùn)含的哲理一致的是A不積跬步無(wú)以至千里B世上無(wú)難事只要勤思考C不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹D坐而論道不如起而行之【答案】D【考點(diǎn)】量變質(zhì)變、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、前進(jìn)性和曲折性3.（xx浙江28）漫畫(huà)水沒(méi)多深提醒我們（ ）A 失敗是成功之母B，客觀事實(shí)是復(fù)雜的C沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)D一個(gè)人只有親身實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)【答案】B【解析】從畫(huà)面上看，這是用一條一邊非常深，而另一邊非常淺的河來(lái)比喻股市復(fù)雜多變，一人站在水淺處說(shuō)“水沒(méi)多深”，這說(shuō)明事物是十分復(fù)雜的，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制。A與漫畫(huà)沒(méi)有關(guān)系。此人是在實(shí)踐后獲得的認(rèn)識(shí)，但因?yàn)槭挛锓浅?fù)雜，需要多次反復(fù)才能獲得正確認(rèn)識(shí)，沒(méi)有調(diào)查固然沒(méi)有發(fā)言權(quán)，調(diào)查不全面也沒(méi)有發(fā)言權(quán)，C不選；D說(shuō)法本身錯(cuò)誤，人們獲得正確認(rèn)識(shí)的途徑可以是親身實(shí)踐，也可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得?！究键c(diǎn)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系4.(xx江蘇28）信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無(wú)條件安全的通信方式。十多年來(lái)潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說(shuō)明實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)真理是具體的有條件的實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng)真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.B.C.D.【答案】B【考點(diǎn)】實(shí)踐的特點(diǎn)、真理的特性5.(xx海南21）1859年，一位英格蘭農(nóng)場(chǎng)主來(lái)到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來(lái)的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無(wú)鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴(kuò)散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災(zāi)，但效果有限。20世紀(jì)50年代，澳大利亞政府采納生物學(xué)家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災(zāi)實(shí)踐的哲學(xué)啟示是改造自然實(shí)踐的成功取決于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮人與自然矛盾的解決依賴(lài)于人的實(shí)踐能力和水平人與自然的矛盾來(lái)源于人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的局限性認(rèn)識(shí)的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平A.B.C. D.【答案】C【解析】改造自然實(shí)踐的成功最主要原因的是在遵守客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為改造自然實(shí)踐的成功取決于人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的說(shuō)法錯(cuò)誤，不選；材料中通過(guò)生物控制方法才避免了兔災(zāi)的進(jìn)一步泛濫，說(shuō)明人與自然矛盾的解決依賴(lài)于人的實(shí)踐能力和水平，正確；矛盾來(lái)自于客觀事物自身，不是來(lái)自于人的主觀認(rèn)識(shí)，不選；通過(guò)生物控制方法才避免了兔災(zāi)的進(jìn)一步泛濫說(shuō)明認(rèn)識(shí)的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平，正確；故本題選C?！究键c(diǎn)】認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系6.(xx海南22）為了擺脫貧困，核桃壩村煉過(guò)鐵、辦過(guò)化肥廠，但經(jīng)濟(jì)狀況并沒(méi)有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問(wèn)題卻日益嚴(yán)重。該村汲取教訓(xùn)，改變思路，在茶葉專(zhuān)家的幫助下，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷(xiāo)售整體發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明成功的實(shí)踐是基于對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握失敗與成功相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒(méi)有明確的界限善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是實(shí)踐取得成功的重要條件通過(guò)實(shí)踐總能把觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西A. B. C. D.【答案】B【考點(diǎn)】一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性7.（xx上海28）全面推進(jìn)誠(chéng)信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源、現(xiàn)實(shí)生活事例，更重要的是推進(jìn)誠(chéng)信理論的實(shí)踐展開(kāi)和全面實(shí)施。這句話強(qiáng)調(diào)A.傳播豐富的誠(chéng)信資源，可以激發(fā)人們學(xué)習(xí)愿望B.宣傳誠(chéng)信理論知識(shí)，需引起人們深層次的共鳴C.誠(chéng)信內(nèi)涵需在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中得到豐富和完善D.對(duì)誠(chéng)信的共識(shí)應(yīng)落實(shí)轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的自覺(jué)行為【答案】D【解析】材料強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性，并強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，故D符合題意；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人們學(xué)習(xí)愿望，故A和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的發(fā)展以及實(shí)施，B、C只是強(qiáng)調(diào)了豐富發(fā)展誠(chéng)信，概括不全面?！究键c(diǎn)】誠(chéng)信建設(shè)8.（xx上海29）從確立“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國(guó)夢(mèng)”，從把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹(shù)立五大發(fā)展理念蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國(guó)理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國(guó)理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是A.人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程B.真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律C.真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D.理論是否正確一定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)【答案】C【考點(diǎn)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系9.（xx課標(biāo)39）閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得xx年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類(lèi)生命的一大頑疾，困擾了人類(lèi)幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。學(xué)科.網(wǎng).世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）【答案】（1）人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過(guò)程，具有反復(fù)性。（4分）根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。（3分）發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。（2分）【解析】（1）本題考查真理的知識(shí)，設(shè)問(wèn)指向分析我國(guó)科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的，屬于措施類(lèi)試題。結(jié)合材料，可從實(shí)踐與真理的關(guān)系、追求真理的過(guò)程以及追求真理過(guò)程的特點(diǎn)等角度回答?！究键c(diǎn)】實(shí)踐與真理的關(guān)系、追求真理的過(guò)程10.(xx海南25）閱讀材料，完成下列問(wèn)題。這是一個(gè)快速變化的時(shí)代：經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來(lái)越快時(shí)代發(fā)展要求人們不斷更新知識(shí)。黨的十八屆三中全會(huì)要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議通過(guò)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要提出，建立個(gè)人學(xué)習(xí)賬號(hào)和學(xué)習(xí)累計(jì)制度，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。某市在智慧城市建設(shè)中，依托先進(jìn)的信息采集、處理、儲(chǔ)存、傳輸技術(shù)，開(kāi)發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)擁有強(qiáng)大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識(shí)、提供各類(lèi)學(xué)習(xí)資源。每個(gè)市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)賬戶(hù)，根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求，訂制個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃，運(yùn)用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)資源，進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。（1）運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)說(shuō)明為什么要大力推進(jìn)終身學(xué)習(xí)。（10分）【答案】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是無(wú)限的。（4分）推進(jìn)終身學(xué)習(xí)，是時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展提出的要求。（3分）只有終身學(xué)習(xí)，才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（3分）【考點(diǎn)】實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系11.（xx江蘇37）機(jī)器人既是先進(jìn)制造業(yè)的關(guān)鍵支撐裝備，也是改善人類(lèi)生活方式的重要切入點(diǎn)。機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展在一定程度上代表了一個(gè)國(guó)家的技術(shù)實(shí)力，世界上許多國(guó)家紛紛將機(jī)器人產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)部署。從xx年開(kāi)始，機(jī)器人產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展期，國(guó)內(nèi)外從事機(jī)器人研發(fā)和生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量呈爆發(fā)式增長(zhǎng)。近年來(lái)機(jī)器人智能化程度不斷提高。xx年3月，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國(guó)圍棋名將，再次引起人們對(duì)智能機(jī)器人的高度關(guān)注，也進(jìn)一步加劇了人們對(duì)其發(fā)展可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。如果智能機(jī)器人全面超越人類(lèi)智能，人類(lèi)最終面對(duì)的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類(lèi)的對(duì)手？如果智能機(jī)器人被濫用，對(duì)人類(lèi)帶來(lái)的潛在危險(xiǎn)又會(huì)怎樣？結(jié)合上述材料，探究回答下列問(wèn)題：(3)某班同學(xué)就“智能機(jī)器人的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是否可控”展開(kāi)辯論，如果你作為辯論的一方，請(qǐng)陳述你的觀點(diǎn)和理由。（6分）要求：觀點(diǎn)明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。 綜合運(yùn)用生活與哲學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)加以闡述。 學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范，字說(shuō)250字左右?！敬鸢浮?3)內(nèi)容要點(diǎn)：正方觀點(diǎn)：智能機(jī)器人的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是可控的。主要理由：人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機(jī)器人的發(fā)展可能給人類(lèi)帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)。人類(lèi)可以通過(guò)法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)，促進(jìn)智能機(jī)器人市場(chǎng)的健康發(fā)展，以造福人類(lèi)。 反方觀點(diǎn)：智能機(jī)器人的發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)是不可控的。主要理由：人們對(duì)事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用受到主客觀條件的制約，對(duì)智能機(jī)器人風(fēng)險(xiǎn)不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控。市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場(chǎng)主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控。【考點(diǎn)】認(rèn)識(shí)論 1、 (xx浙江卷)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)()唯物主義的觀念由來(lái)已久具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A BC D【答案】A【解析】材料分三個(gè)時(shí)間段說(shuō)明了人類(lèi)對(duì)世界的基本成分的認(rèn)識(shí)不斷變化和發(fā)展，但這些認(rèn)識(shí)都體現(xiàn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的思想，由此可以看出，唯物主義的觀念由來(lái)已久，人們對(duì)事物的具體認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展，從而超越以往的認(rèn)識(shí)，正確。從材料中看不出來(lái)。2、(xx山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是()A聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)【答案】B3、(xx廣東卷)哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是()社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A BC D【答案】C【解析】“讓我接受我不能改變的”“讓我去改變我能改變的”體現(xiàn)了；“給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的”體現(xiàn)了；說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性；說(shuō)法錯(cuò)誤，否定了世界的物質(zhì)性。4、 (xx北京卷)這說(shuō)明在我國(guó)古代，人們()認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實(shí)踐中順應(yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征服在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)A BC D【答案】A5、(xx四川卷)觀察下圖。漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理有()人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象A BC D【答案】C【解析】面對(duì)同一客觀對(duì)象，不同的人形成的認(rèn)識(shí)不同，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響，具有主體差異性，符合題意；題中沒(méi)有涉及建立新聯(lián)系和認(rèn)識(shí)能力的高低，不符合題意。6、(xx福建卷)研究人員將一密閉透明的實(shí)驗(yàn)裝置(如圖1)置于晴天的室外，對(duì)其進(jìn)行24小時(shí)測(cè)定，得出某氣體含量的變化曲線(如圖2)。該實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程認(rèn)識(shí)世界和改造世界要堅(jiān)持實(shí)事求是客觀事物的聯(lián)系因條件的變化而變化A BC D【答案】D1.（xx高考山東卷33）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】根據(jù)題意，題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C入選。A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中沒(méi)有涉及辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義，沒(méi)有唯物主義，故排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中朱熹與陸九淵的觀點(diǎn)都是唯心主義觀點(diǎn)，沒(méi)有唯物主義觀點(diǎn)，不存在樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧，故排除。【考點(diǎn)定位】本題考查客觀唯心主義、主觀唯心主義2.（xx高考江蘇卷26）圖 2 漫畫(huà)“好大的手筆! ”給我們的哲學(xué)啟示是任何真理都是有條件的世界觀和方法論是統(tǒng)一的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A. B. C. D.【答案】D【考點(diǎn)定位】本題考查世界觀與方法論，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。3.（xx浙江卷）28.社會(huì)發(fā)展猶如列車(chē)前行，需要正能量的驅(qū)動(dòng)，而正能量的積聚需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們A.個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)提供的條件B社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的付出C只有正確的價(jià)值觀才對(duì)社會(huì)和人生有重要的導(dǎo)向作用D只有正確處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值【答案】B 【解析】“需要我們每個(gè)人的微貢獻(xiàn)”,表明社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人，故選B；A項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)；C項(xiàng)片面，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生有重要的導(dǎo)向作用，這里的價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分；D【考點(diǎn)定位】在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值4.（xx重慶卷）8近年來(lái)，央視相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛(ài)、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得公眾好評(píng)。下列說(shuō)法正確的是“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力主流媒體傳遞正能量，對(duì)良莠不齊的文化市場(chǎng)起正確引導(dǎo)作用主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向A B C D【答案】B【考點(diǎn)定位】本題主要考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用、大眾傳媒的功能、影響文化發(fā)展的因素等知識(shí)點(diǎn)。5.（xx海南卷）25(18分)閱讀材料，完成下列問(wèn)題。1960年，雷鋒當(dāng)上了運(yùn)輸兵。在部隊(duì)這所大學(xué)校里，他寫(xiě)下對(duì)人生的深刻感悟：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。”他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。雷鋒的生命雖然短暫，雷鋒精神卻是永恒的1963年，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)"的號(hào)召，雷鋒精神自此廣泛傳揚(yáng)。1977年，剛?cè)胛榈墓髁x代表新兵宣誓：“雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的精神追求。”幾十年來(lái)，郭明義多次發(fā)起無(wú)償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞、捐資助學(xué)、義務(wù)獻(xiàn)工等活動(dòng)，感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人，201 1年他被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)人物”。xx年被人們稱(chēng)為“最美的感動(dòng)年"，涌現(xiàn)出“最美司機(jī)”吳斌、“最美女教師”張麗莉等一大批平凡的英雄，他們?cè)诓煌膷徫簧?，用不同的方式詮釋著雷鋒精神，使人們?cè)跍嘏透袆?dòng)中產(chǎn)生向上的精神力量。今天，越來(lái)越多的人成為雷鋒精神的踐行者。 (1)結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，分析踐行雷鋒精神對(duì)于塑造人生的作用。(10分)【答案】(1)雷鋒精神是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，激勵(lì)著代又代人。(4分)踐行雷鋒精神有助于人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。(3分)有利于豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。(3分)【解析】本題屬于意義類(lèi)試題，考查考生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。意義類(lèi)試題特別是“某種精神”等主觀事物的意義試題解答重點(diǎn)在于，注意分析設(shè)問(wèn)指向問(wèn)題的上下游，即這種精神是正確還是錯(cuò)誤的，是先進(jìn)還是落后的，其次，發(fā)揚(yáng)、踐行、弘揚(yáng)、堅(jiān)持這種精神的作用。分析本題可知：首先“雷鋒精神”是先進(jìn)的正確的意識(shí)，是先進(jìn)的文化；其次回答“雷鋒精神”的作用，分析設(shè)問(wèn)，要求回答“雷鋒精神”對(duì)塑造人生的作用，第三調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，優(yōu)秀文化塑造人生，即能豐富人的精神世界，增加人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，第四步運(yùn)用上述知識(shí)，分析“雷鋒精神”對(duì)塑造人生的作用?！究键c(diǎn)定位】本題考查必修3文化生活中關(guān)于文化作用，特別是優(yōu)秀文化塑造人生的有關(guān)考點(diǎn)。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，說(shuō)明如何才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 (8分)【答案】?jī)r(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確價(jià)值觀的指引；(2分)要把為人民服務(wù)作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求；(2分)在勞動(dòng)創(chuàng)造和奉獻(xiàn)社會(huì)中不斷實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；(2分)努力學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。(2分)【考點(diǎn)定位】本題考查必修3文化生活中關(guān)于價(jià)值觀的導(dǎo)向、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有關(guān)考點(diǎn)。6.（xx重慶卷）14（24分）閱讀材料，回答問(wèn)題。鋪張浪費(fèi)是背離我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的落后文化現(xiàn)象，公務(wù)上的鋪張浪費(fèi)更是一種腐敗行為，敗壞黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。xx年12月，中共中央提出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，要求各級(jí)政府厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，鋪張浪費(fèi)之風(fēng)得到有效遏制，政府的公信力顯著提高，崇謙尚潔在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。(1)運(yùn)用政治生活相關(guān)知識(shí)，對(duì)上述舉措進(jìn)行評(píng)論。（12分）(2)結(jié)合“文化對(duì)人的影響”相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)待鋪張浪費(fèi)等落后文化現(xiàn)象的正確態(tài)度。（12分）【答案】(1)中國(guó)共產(chǎn)黨提出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，踐行以人為本、執(zhí)政為民的政治理念。政府貫徹厲行勤儉節(jié)約、嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，有助于建設(shè)清正廉潔、全心全意為人民服務(wù)的政府，增強(qiáng)政府的權(quán)威。反對(duì)鋪張浪費(fèi)有助于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)。(2)示例一：人創(chuàng)造了文化，文化潛移默化地影響人們的思想和行為，文化塑造人生。堅(jiān)持和倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的先進(jìn)文化，批判鋪張浪費(fèi)的落后文化。在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。示例二：人創(chuàng)造文化，文化影響人。文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。在日常生活中要堅(jiān)持勤儉節(jié)約和抵制鋪張浪費(fèi)的生活方式和行為。文化對(duì)人能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，文化塑造人生。樹(shù)立勤儉節(jié)約的先進(jìn)文化理念，在全社會(huì)形成反對(duì)鋪張浪費(fèi)的文化氛圍?！究键c(diǎn)定位】本題主要考查中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、我國(guó)政府的宗旨、政府的權(quán)威、文化對(duì)人的影響等知識(shí)點(diǎn)。7.（xx浙江卷）41隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來(lái)的期許和追求。但是，在當(dāng)今世界，涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)盛會(huì)、價(jià)值文化等領(lǐng)域在內(nèi)的“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，某發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)快速發(fā)展的疑慮和猜忌明顯加重，“中國(guó)威脅論”在一些周邊國(guó)家也有一定的市場(chǎng)。對(duì)此，黨的十八大以來(lái)，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)要始終不渝地走和平發(fā)展道路；在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)。（21分）（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化與綜合國(guó)力的有關(guān)只是，分析推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義。（10分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“中國(guó)走和平發(fā)展道路”的有關(guān)知識(shí)，闡述中國(guó)走和平發(fā)展道路的必要性和夯實(shí)走和平發(fā)展道路基礎(chǔ)的重要性。（11分） 【答案】（1）中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為發(fā)展中國(guó)家維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。只有大力發(fā)展我國(guó)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，解決好軟實(shí)力不足的問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。（2）走和平發(fā)展道路是中國(guó)政府人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題，以往列強(qiáng)通過(guò)侵略擴(kuò)張而崛起的道路已經(jīng)走不通了。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，中國(guó)必須同國(guó)際社會(huì)一道維護(hù)好和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，進(jìn)一步發(fā)展與各國(guó)的友好合作關(guān)系，化解“中國(guó)威脅論”。否則，中國(guó)不可能有改革開(kāi)放的良好國(guó)際環(huán)境，有可能被孤立，中國(guó)夢(mèng)也會(huì)成為泡影。夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，有利于使我國(guó)真正成為維護(hù)世界和平與促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素和堅(jiān)定力量，有利于走通和平發(fā)展道路。