從“師夷長技”到維新變法教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材依據(jù)：必修三第五單元第14課從“師夷長技”到維新變法二、設(shè)計(jì)思路：近代中國的思想解放潮流是近幾年新課程高考的高頻考點(diǎn)，特別是從“師夷長技”到維新變法。教材主要簡單列舉了鴉片戰(zhàn)爭到19世紀(jì)末中國人學(xué)習(xí)西方的思想歷程。很容易給學(xué)生造成一種片面的認(rèn)識近代中國思想近代化是因?yàn)榱袕?qiáng)侵略而中國作出的反應(yīng)，即“沖擊反應(yīng)”模式。而“近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗?！币虼嗽谠O(shè)計(jì)過程中依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求把課堂教學(xué)主題確定為“中國主動奮斗”。為了突破這一主題，以明末清初形成的經(jīng)世致用思潮為線索，設(shè)計(jì)思路，組織教學(xué)。目前學(xué)生歷史學(xué)習(xí)存在的最大問題是閱讀史料、依據(jù)史料提取有效信息的能力較差，為了培養(yǎng)學(xué)生基本的歷史素養(yǎng)和歷史學(xué)習(xí)能力，精心搜集篩選史料，依托于情景材料的設(shè)置組織教學(xué)。三、教學(xué)目標(biāo)：課程標(biāo)準(zhǔn)：了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。知識與能力：能分別說出“開眼看世界”、 洋務(wù)思想和維新思想的代表人物及其主張；能列舉鴉片戰(zhàn)爭到19世紀(jì)末中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程；能敘述維新變法對近代中國發(fā)展進(jìn)程所起的作用；能闡述近代洋務(wù)思潮、維新思潮與明末清初經(jīng)世思潮之間關(guān)系。過程與方法：充分利用互聯(lián)網(wǎng)、資料室等收集相關(guān)資料，提取有效信息，進(jìn)而分析史料并提出問題總結(jié)答案，進(jìn)行討論交流；結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，能繪制表格或者框架圖梳理出鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)初中國思想解放歷程，并能歸納出向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)；通過橫向和縱向的比較，認(rèn)識這些先進(jìn)人物的開拓性及他們的時代和階級的局限性，以此來掌握對歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較和分析的方法。情感、態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)能感受當(dāng)時愛國知識分子崇高的社會責(zé)任感和使命感；能體會到近代中國人學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連；能體會到“近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗。”四、重點(diǎn)難點(diǎn)近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。如何讓學(xué)生認(rèn)識到“近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗?！笔潜菊n教學(xué)的一個重點(diǎn)，也是一個難點(diǎn)。正確理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用是本課教學(xué)的又一重點(diǎn)。五、突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：指導(dǎo)學(xué)生梳理知識線索，構(gòu)建知識體系；通過多媒體創(chuàng)設(shè)情境，輔以文字材料、圖片材料等，運(yùn)用自主學(xué)習(xí)方法、問題探究討論等，讓學(xué)生梳理近代思想解放的歷程；巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點(diǎn)撥；補(bǔ)充史料，激發(fā)興趣，分析討論。六、教法選擇：以學(xué)生為主體，遵循啟發(fā)式教學(xué)原則，運(yùn)用多媒體教學(xué)手段集文字、圖片、音像于一體，采用材料分析法、討論法、比較法等，結(jié)合課前預(yù)習(xí)，通過課堂師生互動逐一解決，由淺入深，層層遞進(jìn)。七、學(xué)法指導(dǎo)教師指導(dǎo)：課前：指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課文進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。課中：借助問題創(chuàng)設(shè)情境，組織小組合作與討論等活動進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對材料進(jìn)行比較分析。課后：結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行追蹤學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)法建議：1、把握一個方向向西方學(xué)習(xí)。從模仿西方的堅(jiān)船利炮，到學(xué)習(xí)西方的政治制度，為謀求獨(dú)立自強(qiáng)之路而學(xué)習(xí)西方逐漸成為近代思想的主流，而且一浪高過一浪。2、貫穿一個主題救亡圖存。近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。3、注重兩個聯(lián)系世界形勢和國內(nèi)局勢。要聯(lián)系當(dāng)時的世界形勢，了解其對中國思想界的影響；還要聯(lián)系當(dāng)時國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，了解政治經(jīng)濟(jì)變化對思想的影響。4、抓住三個角度從鄙夷到師夷；從器物到制度；從君主立憲制到民主共和制八、教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備：閱讀相關(guān)書籍，精選與本節(jié)課相關(guān)的史料，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)課程。課前分發(fā)相關(guān)資料和探究問題。學(xué)生準(zhǔn)備：學(xué)生閱讀教材和史料，按小組討論探究問題。九、教學(xué)過程：新課導(dǎo)入：教師：同學(xué)們還記得必修一學(xué)過的鴉片戰(zhàn)爭嗎？對于這場戰(zhàn)爭在中國的地位，陳旭麓先生有這樣一段描述：“對于中國來說，1840年的鴉片戰(zhàn)爭是一塊界碑。它銘刻了中世紀(jì)古老的社會在炮口逼迫下走入近代的最初一步。”中國的社會由此發(fā)生了種種變動。常言道，“知識分子是民族的大腦，揭示民族的使命是他們的使命”。知識精英們的社會良心和偉大抱負(fù)也因這場戰(zhàn)爭而“激活”。請同學(xué)們觀看漫畫并結(jié)合右側(cè)材料思考：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。北宋理學(xué)家張載（多媒體展示漫畫經(jīng)學(xué)難抵洋槍炮和張載語段；學(xué)生討論）（1）鴉片戰(zhàn)爭對中國知識精英的震撼主要在哪些方面？（2）結(jié)合第4課明清之際活躍的儒家思想相關(guān)內(nèi)容思考指出：假如你是當(dāng)時的一名愛國知識分子，明末清初進(jìn)步思想家所宣揚(yáng)的主張中，哪一思想有利于解決戰(zhàn)爭帶給你的震撼？學(xué)生：知識精英的傳統(tǒng)觀念、自尊心、憂國憂民的社會良心等都可能受到戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的震撼；明末清初宣揚(yáng)的經(jīng)世致用思想有利于解決戰(zhàn)爭帶來的震撼。教師：同學(xué)們的分析都很有道理。帶著對戰(zhàn)爭屈辱的反思，帶著對國家命運(yùn)的思考，明末清初形成的經(jīng)世思潮重新被賦予了時代內(nèi)涵。今天，我們來學(xué)習(xí)人教版必修二第14課從“師夷長技”到維新變法，共同探討在傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化碰撞中，中國一些先進(jìn)愛國知識分子是如何重新解讀經(jīng)世之學(xué)的，他們是如何在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上逐漸使中國思想文化踏上“近代的最初一步”的。【設(shè)計(jì)意圖】：利用鴉片戰(zhàn)爭引入，主要使學(xué)生從整體上認(rèn)識到鴉片戰(zhàn)爭驚醒了一些愛國知識分子，他們開始探索尋求強(qiáng)國御侮之路，進(jìn)而拉開了中國近代思想解放的帷幕。漫畫經(jīng)學(xué)難抵洋槍炮就形象地反映了愛國知識分子的反思和思考，傳統(tǒng)儒學(xué)培養(yǎng)了知識分子“憂國憂民”的社會責(zé)任感，張載的語段就印證了這一點(diǎn)?；仡櫟?課內(nèi)容，設(shè)置問題（2），通過學(xué)生討論和教師引導(dǎo)使學(xué)生初步認(rèn)識到：“近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗?！保ㄐ熘屑s）明確課堂定位“中國人的主動奮斗”。以此為主題拉開課堂教學(xué)的序幕，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。新課教授（一）、正統(tǒng)下的批判經(jīng)世之學(xué)的形成【教師過渡】明清之際，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，市民階層日益壯大，展現(xiàn)出富于活力的一面，但專制腐朽的皇權(quán)政治和因循死板的八股取士與這股活力形成鮮明對比。在對比中引發(fā)了“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案。請同學(xué)們閱讀兩段材料，看看當(dāng)時被稱為“明末清初三大儒”之一的顧炎武提出了怎樣的挽救社會危機(jī)的途徑？材料一：“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”顧炎武顧亭林詩文集卷四材料二：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”顧炎武日知錄卷一三學(xué)生：經(jīng)世致用；“天下興亡，匹夫有責(zé)”教師：顧炎武的這些主張代表了那個時代的知識分子對當(dāng)時社會問題的批判思考，一度形成一股“經(jīng)世致用”思潮。這種思想和精神對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，清初實(shí)行文字獄和思想高壓政策，思想領(lǐng)域轉(zhuǎn)入沉寂。然而，康乾盛世之后，清的內(nèi)外危機(jī)、統(tǒng)治危機(jī)加深，空談道德的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)和乾嘉樸學(xué)無濟(jì)于事，“一些最敏銳的心靈”又主張正視現(xiàn)實(shí)矛盾，尋找解決問題的辦法和出路。特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)敗，在御侮圖強(qiáng)的時代主題下，經(jīng)世思潮重?zé)ㄉ鷻C(jī)?！驹O(shè)計(jì)意圖】：利用材料簡單引導(dǎo)學(xué)生回憶已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容，一是幫助學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識；二是為學(xué)生理解鴉片戰(zhàn)爭后經(jīng)世思潮重?zé)ㄉ鷻C(jī)做鋪墊。（二）、炮口下的震撼經(jīng)世之學(xué)的復(fù)興1、創(chuàng)身痛巨喚起了改革舊物的最初意識材料：“在鴉片戰(zhàn)爭的整個過程里，中國以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以殘酷的事實(shí)暴露了這種差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考。”陳旭麓近代中國社會的新陳代謝，上海社會科學(xué)院出版社，2006年第一版。教師：請同學(xué)們閱讀材料結(jié)合教材內(nèi)容，列舉鴉片戰(zhàn)爭后最早在“比較中思考”的愛國知識分子。學(xué)生：林則徐、魏源等教師：對。林則徐被稱為近代中國開眼看世界的第一人。曾經(jīng)作為抗英主帥的林則徐，在西方人堅(jiān)船利炮的震撼下，認(rèn)識到西洋“夷”人的強(qiáng)大和中國武器的落后，兩千年來的傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們的頭腦中開始動搖了，在屈辱中探出頭來認(rèn)識西方。2、洞悉夷情動搖了天朝上國的自大觀念教師：為什么林則徐被稱為“開眼看世界”的第一人？他們?nèi)绾卧凇氨容^中思考”？提出了怎樣的思想主張？請同學(xué)們閱讀以下材料思考。材料一：“中國人歷來的傳統(tǒng)看法是，有三種生靈：華夏、夷狄、禽獸。華夏當(dāng)然最開化，其次是夷狄，禽獸則完全未開化”馮友蘭中國哲學(xué)簡史材料二：“徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”林則徐（轉(zhuǎn)引自蔣廷黻中國近代史）材料三：“然則欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館，翻夷書始?！蔽涸春鴪D志議戰(zhàn)“未款之前，則宜以夷攻夷；即款之后，是宜師夷長技以制夷。夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！蔽涸春鴪D志議戰(zhàn)學(xué)生：中國人傳統(tǒng)的文化觀是“貴華夏，賤夷狄”，林則徐最早提出要向西方學(xué)習(xí)；而且林則徐設(shè)譯館，編譯出四洲志等資料，魏源編纂海國圖志等；魏源提出“師夷長技以制夷”的思想。教師：同學(xué)們歸納的非常好。請同學(xué)們繼續(xù)閱讀材料二和材料三思考以下兩個問題：（1）林則徐和魏源關(guān)注的焦點(diǎn)(共同點(diǎn))是什么？二人思想主張的目的何在？師 夷 長 技 以 制 夷方法內(nèi)容目的 戰(zhàn)艦 火器 養(yǎng)兵練兵之法器物（2）結(jié)合兩則材料思考：林則徐、魏源的思想(“開眼看世界”)有何積極影響？有何局限性？學(xué)生：共同點(diǎn)是都主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；目的是御侮強(qiáng)國，維護(hù)封建統(tǒng)治；積極影響：改變中國的傳統(tǒng)觀念，啟迪人們的思想。邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。局限性主要變現(xiàn)在，只局限于著書立說，尚未付諸實(shí)踐。教師：對。但需要指出的是，林則徐、魏源主要主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，即器物。對魏源“師夷長技以制夷”的主張希望同學(xué)們通過右側(cè)圖示進(jìn)一步理解其內(nèi)涵。【設(shè)計(jì)意圖】：通過材料引入林則徐睜眼開世界，主要凸顯最早的這些愛國知識分子在民族危機(jī)之際“最先拿起西方這把尺子量出了中國的短處”。進(jìn)而展示三則材料，一是幫助學(xué)生理解林則徐為何被稱為開眼看世界第一人；二是幫助學(xué)生理解林則徐、魏源他們提出了怎樣的主張來應(yīng)對當(dāng)時的社會危機(jī)；三是培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料、概括史料、知識遷移的能力。（特別是問題（1）、（2）的設(shè)置）3、師夷長技豐富了經(jīng)世之學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)涵教師：“師夷長技”主張的影響除了同學(xué)們歸納的“改變中國的傳統(tǒng)觀念，啟迪人們的思想。”外，老師認(rèn)為還有一點(diǎn)很重要，這些愛國知識分子們同時賦予了明末清初形成的經(jīng)世致用思潮以時代內(nèi)涵。請同學(xué)們閱讀以下兩則材料，結(jié)合前面所學(xué)知識思考：與傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)相比，1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的經(jīng)世之學(xué)主要關(guān)注什么內(nèi)容？其內(nèi)容上最大變化是什么？材料一：“以儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨，并歸宿于國計(jì)民生的經(jīng)世之學(xué)，內(nèi)容上發(fā)生了重大變化。鴉片戰(zhàn)爭以前，所謂國計(jì)民生，以賦稅、鹽政、漕運(yùn)、河工為大端，議論風(fēng)生，多以此諸項(xiàng)為中心?！?陳旭麓近代中國社會的新陳代謝，上海社會科學(xué)院出版社，2006年第一版。材料二：“這一代中國人是從地理學(xué)開始去了解西方政治、社會、歷史的。地理學(xué)中寄托了他們經(jīng)世匡時的苦心，并標(biāo)示了中國文化近代化的開端” 陳旭麓近代中國社會的新陳代謝，上海社會科學(xué)院出版社，2006年第一版。學(xué)生：傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)以“儒學(xué)修、齊、治、平的入世精神為宗旨”，國計(jì)民生主要關(guān)注與封建統(tǒng)治密切相關(guān)的事務(wù)。而鴉片戰(zhàn)爭以后主要思考的如何救亡圖存，如何挽救清王朝的統(tǒng)治。內(nèi)容上最大的變化是學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)（器物），把了解西方，學(xué)習(xí)西方作為主要研究對象。教師：非常對。鴉片戰(zhàn)爭后，“夷務(wù)”逐漸滲入到國計(jì)民生，成為經(jīng)世之學(xué)的主要內(nèi)容。這種變化充分說明了傳統(tǒng)經(jīng)世之學(xué)在近代的延伸，而愛國知識分子的主動奮斗也就溶于這種延伸之中，特別是知識精英們從“鄙夷”到“師夷”思想觀念的轉(zhuǎn)變?！驹O(shè)計(jì)意圖】：為了幫助學(xué)生理解鴉片戰(zhàn)爭后愛國知識分子重新賦予經(jīng)世之學(xué)以時代內(nèi)涵，使得沉寂已久的經(jīng)世思潮復(fù)興，因此設(shè)置了以下三個主題：“創(chuàng)身痛巨喚起了改革舊物的最初意識”、“洞悉夷情動搖了天朝上國的自大觀念”和“師夷長技豐富了經(jīng)世之學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)涵”。這種設(shè)計(jì)思路，主要期望達(dá)到兩個目的：一是使得學(xué)生認(rèn)識到伴隨著列強(qiáng)的炮火，中國文化同其政治、經(jīng)濟(jì)一樣，艱難地邁出了近代化的歷程；二是，讓學(xué)生認(rèn)識到中國文化近代化是在繼承傳統(tǒng)文化（經(jīng)世思潮）的基礎(chǔ)上不斷賦予其時代內(nèi)涵的。并非簡單的“沖擊反應(yīng)”，應(yīng)該是“中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗。”（三）、危機(jī)下的抉擇經(jīng)世之學(xué)的發(fā)展1、內(nèi)憂外患謀自強(qiáng)教師：1874年李鴻章對中國的國際地位這樣描述道：“一國生事，諸國構(gòu)煽：實(shí)為數(shù)千年來未有之變局?！闭埻瑢W(xué)們閱讀以下兩則材料，思考：李鴻章為何會發(fā)出這樣的感概？其依據(jù)是什么？“太平天國攪亂了整個封建制度，這種攪亂是統(tǒng)治階層永遠(yuǎn)無法平復(fù)的。”陳旭麓近代中國社會的新陳代謝，上海社會科學(xué)院出版社，2006年第一版。材料一：材料二：“如果說鴉片戰(zhàn)爭的震撼主要沖擊了沿海地區(qū)的話，那么第二次鴉片戰(zhàn)爭則把沉重的震撼帶到了中國社會的中樞?！标愋衤唇袊鐣男玛惔x，上海社會科學(xué)院出版社，2006年第一版。學(xué)生：清政府面臨內(nèi)外危機(jī)（內(nèi)憂外患），統(tǒng)治危機(jī)加劇。天平天國運(yùn)動威脅到清王朝統(tǒng)治，特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭的大挫折，加劇了這種危機(jī)。同時也喚醒了大部分知識分子。教師：同學(xué)們分析得很好。天平天國運(yùn)動和第二次鴉片戰(zhàn)爭對清政府的打擊是沉重，正如同學(xué)們所歸納的，喚醒了大部分知識分子。接連的對外戰(zhàn)爭失敗和內(nèi)部的危機(jī)使得統(tǒng)治階層部分有識之士認(rèn)識到：“只有在實(shí)現(xiàn)自身近代化的過程中，中國才能真正抵抗一個近代化了的侵略者?！痹谇韬臀C(jī)中他們深淺不同地體會和理解了這一歷史趨勢，所以，力求用自覺的改革來實(shí)現(xiàn)中國的自強(qiáng)。2、中體西用以自救教師：如何自強(qiáng)、自救？我們看看清政府官員給出了怎樣的應(yīng)對之策？請同學(xué)們閱讀材料，分別歸納概括。材料一：“鴻章以為，中國欲自強(qiáng)則莫如學(xué)習(xí)外國利器。欲學(xué)習(xí)外國利器則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器與制器之人，則我專設(shè)一科取士，士終身懸以為富貴功名之鵠，則業(yè)可成，業(yè)可精，而才亦可集?！崩铠櫿聦懡o恭親王和文祥的信（1864年） 材料二：“新舊兼學(xué)。四書、五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢。中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事?！睆堉磩駥W(xué)篇外篇設(shè)學(xué)第三學(xué)生：李鴻章主張學(xué)習(xí)器物，側(cè)重于學(xué)習(xí)制器之法，同時主張“專設(shè)一科取士”培養(yǎng)技術(shù)型人才；張之洞主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，利用西方的先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。挽救封建統(tǒng)治封建綱常倫理先進(jìn)科學(xué)技術(shù)根本手段中學(xué)為體，西學(xué)為用教師：對。面對內(nèi)憂外患的形勢，清政府內(nèi)部以李鴻章、張之洞為代表的洋務(wù)派，在肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)封建綱常倫理作為國家安身立命為根本的同時主張采用西方的科學(xué)技術(shù)來自救。而且掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動。請同學(xué)們觀察漫畫和知識框架圖，談?wù)勀銓ρ髣?wù)運(yùn)動指導(dǎo)思想“中體西用”的認(rèn)識。學(xué)生：將“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐，邁出近代化的第一步。但是只局限于學(xué)習(xí)西方的器物，沒有認(rèn)識到西方強(qiáng)大的本質(zhì)原因，不可能從根本上挽救國家民族的命運(yùn)。教師：我也同意同學(xué)們的觀點(diǎn)?？梢赃@樣說，把西方先進(jìn)的技術(shù)嫁接在腐朽落后的封建制度上必然失敗。但是我們在看待歷史事物時，需要把它放到特定的歷史大背景下去考慮。那個時期的中國，由于長期受到官方教育的影響，多的是泥古而頑梗的士人，在綱常倫理充斥的天地里，想要引進(jìn)“夷務(wù)”而且要被人接受，除了中體西用還不可能提出另一種更好的宗旨?！叭艄麤]有中體作為前提，西用無所依托，它在中國是進(jìn)不了門的，落不了戶的?！闭?yàn)槿绱耍髣?wù)思潮成為當(dāng)時主要的社會思潮，同時也賦予了經(jīng)世思潮以新的時代內(nèi)涵?！驹O(shè)計(jì)意圖】：以內(nèi)憂外患為背景能夠幫助學(xué)生理解“中體西用”思想提出的必然性，這也從一個側(cè)面告訴學(xué)生面對民族危難，愛國知識分子思想從“制夷”到“自強(qiáng)”的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變凸顯了中國人的努力和奮斗。知識框架和漫畫的展示，直觀的幫助學(xué)生理解“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的內(nèi)涵。通過教師的解讀和引導(dǎo)，使得學(xué)生充分認(rèn)識到洋務(wù)思潮是近代思想解放的一重要內(nèi)容，也是經(jīng)世思潮新的發(fā)展階段。3、中法戰(zhàn)爭引反思教師：在“中體西用”思想指導(dǎo)下的洋務(wù)運(yùn)動因中法戰(zhàn)爭（1883年1885年）的結(jié)局暴露出種種弊端，促使早期資產(chǎn)階級維新派進(jìn)行深刻反思。請同學(xué)們閱讀兩則材料，看看早期維新派對洋務(wù)運(yùn)動提出了怎樣的反思？并歸納其思想主張。材料一：“西人立國具有本末，雖禮樂教化遠(yuǎn)遜中華，然其馴致富強(qiáng)亦具有體用。育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船火炮，無論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”鄭觀應(yīng)盛世危言自序材料二：“泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無亂，外可以無侮由此而擴(kuò)充之，富強(qiáng)之效亦無不基于此矣。泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實(shí)為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！闭幾酝蹴w弢園文錄外編學(xué)生1：鄭觀應(yīng)鄭觀應(yīng)對西方富強(qiáng)原因進(jìn)行分析得出，認(rèn)為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”不能使中國走上富強(qiáng)的道路，要學(xué)習(xí)西方的政治制度。特別是實(shí)行君主立憲制，是國家富強(qiáng)的根本途徑。學(xué)生2：王韜主張君民共治，效仿英國實(shí)行君主立憲。教師：同學(xué)們歸納的很好。中法戰(zhàn)爭前后，從洋務(wù)思想中分化出早期維新思想。他們認(rèn)識到洋務(wù)運(yùn)動的局限性，主張學(xué)習(xí)西方資本主義議會政治，以工商立國。這種社會思潮對洋務(wù)思想有所繼承，但有所變異?！驹O(shè)計(jì)意圖】：通過鄭觀應(yīng)和王韜觀點(diǎn)的分析，主要使學(xué)生明白，早期維新思潮是洋務(wù)思潮的延續(xù)，而且還是康梁維新思潮的前奏，屬于一種過渡性的思潮。有利于學(xué)生進(jìn)一步理解面對民族危機(jī)加劇，中國人的主動奮斗。而這種主動奮斗又使得經(jīng)世思潮進(jìn)一步發(fā)展。（四）：巨禍中的覺醒經(jīng)世之學(xué)的升華1、甲午一戰(zhàn)驚天人教師：早期維新派的思想主要是基于對洋務(wù)思潮的反思而出現(xiàn)的，還沒有形成完整的理論。而1895年甲午中日戰(zhàn)爭中國的戰(zhàn)敗，驚醒了朦朧中的國人。我們一起閱讀一段材料：“甲午大敗，成中國之巨禍，中國的民族具有群體意義的覺醒也因此而開始。這是近代百年的一個歷史轉(zhuǎn)機(jī)維新改良的潮流急速地漲涌于民族覺醒的曙光之中，成為那個時代的主流。它吸引著一切愛國的中國人從改革中尋求民族的出路?！标愋衤唇處煟簭纳鲜霾牧衔覀兛梢钥闯觯孜鐟?zhàn)敗成為民族覺醒的曙光，也使得維新思潮成為時代主流。現(xiàn)在請同學(xué)們閱讀幾段材料思考一個問題：1840年至1894年間清政府對外戰(zhàn)爭幾乎全部失敗，但為何沒有激起“群體意義的覺醒”，而甲午大敗會成為“近代百年的一個歷史轉(zhuǎn)機(jī)”？材料一：“當(dāng)國依然不富，兵還是不強(qiáng)，而東洋人卻真的崛起的時候，這種從容和自信的心理崩潰了，人們發(fā)現(xiàn)中國實(shí)際上還沒有醒，他們真正醒來，正是在這個令中國人真正感覺到痛徹心脾的1895年然而，這種蘇醒好像不是自然的蘇醒，而是被某種驚人的聲音突然從睡夢中驚醒，乍一醒來的人，有幾分惱怒，幾分驚慌，還有幾分茫然這種緊張和焦慮的反應(yīng)，恰恰導(dǎo)致了后來一系列激烈改革甚至革命思路和策略的出現(xiàn)?！备鹫坠庵袊枷胧罚ǖ诙恚瑥?fù)旦大學(xué)出版社。材料二：“日本以徹底的西學(xué)打敗了中國不徹底的西學(xué)。這一事實(shí)非常雄辯地為西學(xué)致強(qiáng)的實(shí)效作了證明。”陳旭麓近代中國社會的新陳代謝，上海社會科學(xué)院出版社，2006年第一版。學(xué)生：甲午戰(zhàn)敗，敗給一直被中國人視為藩國的倭寇，刺痛了士大夫的“從容和自信”，這種失敗使他們自尊蒙羞。同時也說明在當(dāng)時要強(qiáng)大必需全面學(xué)習(xí)西方，特別是西方的政治制度。教師：同學(xué)們分析的很有道理。甲午戰(zhàn)敗所帶來的深重的災(zāi)難同時又是一種精神的強(qiáng)擊，他促成了鴉片戰(zhàn)爭以來中國民族認(rèn)識的亟變。正如陳旭麓先生所說：“痛苦的升華與認(rèn)識的深化常常同步。所以，由失敗帶來的警悟是理性思維的結(jié)果，它可以成為變的起點(diǎn)?！?、覺醒精英齊獻(xiàn)策教師：既然在痛苦的升華中認(rèn)識到“變”的重要，那么如何“變”？以康有為、梁啟超為代表的知識精英們提出了怎樣的主張？請同學(xué)們閱讀以下材料，概括歸納并完成表格內(nèi)容。材料一：“世卿之制，自古為然，蓋由封建來者也。孔子患列侯之爭，封建可削，世卿安得不譏？讀王制選士、造士、俊士之法，則世卿之制為孔子所削，而選舉之制為孔子所創(chuàng)，昭昭然矣。選舉者，孔子之制也。”康有為孔子改制考，中華書局1958年版“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍” 康有為材料二：“故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。為君相者務(wù)壓民之權(quán)，是之謂自棄其國。為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身。故言愛國必自興民權(quán)始?！绷簡⒊瑦蹏撟兎ㄖ?，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要成，在變官制。梁啟超變法通議材料三：“崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因，自由是最基本的價值，西方所說的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段?！眹?yán)復(fù)“天行者以物競為功，物各爭存，宜者而立者強(qiáng)，強(qiáng)者昌；不立者弱，弱乃滅亡?！眹?yán)復(fù)天演論人物主要著作主要思想特點(diǎn)康有為新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考借孔子否定專制，主張實(shí)行君主立憲制(托古改制)學(xué)習(xí)西方的政治制度，實(shí)行君主立憲。梁啟超變法通議伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán) 復(fù)譯著天演論自由為體，民主為用；物競天擇，適者生存。【設(shè)計(jì)意圖】：以甲午戰(zhàn)敗對中國影響引入，有利于學(xué)生理解康梁維新思潮出現(xiàn)的歷史必然性。通過對三組材料的解讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料的基本歷史素養(yǎng)，利用表格方式幫助學(xué)生掌握康梁維新思潮的主張，進(jìn)而有利于理解維新思潮的歷史作用。教師：同學(xué)們完成的很好。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時刻，完善了維新思想，升華了經(jīng)世思潮，使得維新思想直接動員和指導(dǎo)了維新變法。充滿了強(qiáng)烈的愛國主義思想。特別是要求變革封建制度，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義，力圖通過維新使中國走上資本主義道路，進(jìn)而達(dá)到御侮圖強(qiáng)的目的，這種做法順應(yīng)了世界潮流。充滿了思想啟蒙的作用。維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用還有哪些？請同學(xué)們結(jié)合以上思想主張，閱讀一段材料，談?wù)勛约旱目捶?。材料：“戊戌政變之后，百日維新作為一場政治運(yùn)動失敗了，但作為一場思想文化運(yùn)動，新學(xué)帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的。從這時候起，第一批具有近代意義的知識分子開始出現(xiàn)。這些人，或脫胎于洋務(wù)運(yùn)動；或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世，懷憂國憂時之思；向西方追求真理，為中國尋找出路，成為最自覺的承擔(dān)時代使命的社會力量。他們在維新運(yùn)動中的種種實(shí)踐活動，為后來的改革留下了歷史的起點(diǎn)。在那個時期的新式學(xué)堂和開設(shè)西學(xué)的書院里，出過黃興、蔡鍔那樣民主革命的風(fēng)云人物。而短時間里紛紛興起的學(xué)會，則兼有學(xué)術(shù)和政治兩重意義。它不但使習(xí)慣于一家一戶的中國人看到了“群”的形成和力量，而且各依其不同的具體宗旨，為廣開中國的民智而介紹西方的社會科學(xué)知識和自然科學(xué)知識?！爸R就是力量”。在近代中國知識幾乎必然地轉(zhuǎn)化為政治力量?！标愋衤唇袊鐣男玛惔x，上海社會科學(xué)院出版社，2006年第一版學(xué)生：自由討論，闡述自己的理解和觀點(diǎn)。教師：本節(jié)課的難點(diǎn)是如何理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。這也是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的核心內(nèi)容。如何直觀有效地解決這一難點(diǎn)，陳旭麓先生在近代中國社會的新陳代謝中這段話很明確地為我們勾勒出了維新變法在近代中國社會發(fā)展中的作用。早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，是伴隨著中國資本主義和民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，“器物層次”的救國方案宣告失敗，中國將向何處去？在反思洋務(wù)運(yùn)動的同時，維新思想在19世紀(jì)90年代有了進(jìn)一步的發(fā)展，以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為首的維新派開始用西方政治制度和思想來評判中國，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實(shí)行君主立憲制，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。維新，是指提倡新事物，反對舊事物，特指政治上的改革運(yùn)動。維新變法就是政治上、經(jīng)濟(jì)上反對舊事物，實(shí)行新法。在這個改革的過程中，維新思想廣泛傳播，特別是維新思想傳播的方式開辦學(xué)堂、著書立說，對中國社會發(fā)展和民眾思想解放起到了推動作用?！鞍偃站S新作為一場政治運(yùn)動失敗了，但作為一場思想文化運(yùn)動，新學(xué)帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的。”的確是這樣，就思想文化的新舊嬗遞而言，戊戌前后是一個新蕾茁長的時期。新思想慢慢地突破舊思想，許多知識分子逐漸覺醒，民眾逐漸沐浴到維新的新思想，反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒，是中國近代一次思想解放運(yùn)動。更重要的是激發(fā)人民的愛國思想和民族精神，當(dāng)然，批判封建制度，客觀上也有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播?！驹O(shè)計(jì)意圖】：由于教材對維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進(jìn)程中所起的作用描述過于簡練和角度單一，不利于學(xué)生深入理解。因此為了學(xué)生學(xué)習(xí)方便，補(bǔ)充了陳旭麓先生這段材料。材料雖長，但多角度，多層次地闡述了維新思潮在近代中國的作用。而且也培養(yǎng)了學(xué)生解讀材料，依據(jù)材料提取有效信息的能力，這也是高考能力考查的基本要求?！窘處熆偨Y(jié)】：鴉片戰(zhàn)爭之后，在西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和西學(xué)東漸的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。一些先進(jìn)的知識分子開始擺脫隔絕狀態(tài)，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上使中國逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程?！皫熞拈L技以制夷”的提出，標(biāo)志著先進(jìn)的中國人開眼看世界，開始向西方學(xué)習(xí)。洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，并把“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐，邁出了中國經(jīng)濟(jì)近代化的第一步。維新變法不僅是一次愛國運(yùn)動，也是一次思想啟蒙運(yùn)動，客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。板書設(shè)計(jì)正統(tǒng)下的批判經(jīng)世之學(xué)的形成（經(jīng)世致用）炮口下的震撼經(jīng)世之學(xué)的復(fù)興 （師夷長技）危機(jī)下的抉擇經(jīng)世之學(xué)的發(fā)展（中體西用）巨禍中的覺醒經(jīng)世之學(xué)的升華（學(xué)習(xí)制度）中國人主動奮斗社會民族危機(jī)加劇繼承發(fā)展從“師夷長技”到維新變法從鄙夷到師夷；從器物到制度十、教學(xué)反思對農(nóng)村學(xué)校來說，目前高中歷史教學(xué)遇到一個最大的難題是：初中由于現(xiàn)實(shí)的原因?qū)v史課堂不重視而使學(xué)生輕視歷史，導(dǎo)致學(xué)生對歷史課的種種“誤解”和基礎(chǔ)知識相對薄弱。而新課程下高中專題式的教材編排恰恰是需要學(xué)生有一定的知識積累或者基本的學(xué)史方法才能很好的理解和進(jìn)一步探究學(xué)習(xí)的。如何解決這種矛盾，是我一直思考的問題。所以我設(shè)計(jì)每一課的時候都會圍繞一個前提，也是我認(rèn)為自己課堂教學(xué)的底線：每一節(jié)課我都要讓我的學(xué)生在這一節(jié)課中學(xué)到點(diǎn)什么，決不能出現(xiàn)老師激情昂揚(yáng)，學(xué)生萎靡不振。不管我的課堂設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)內(nèi)容選擇是否得當(dāng)，但一定是要能引起學(xué)生共鳴的，讓他覺得歷史課好玩有趣，然后跟著老師一起游弋于歷史的長河。教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的參考資料，我的課堂教學(xué)不會“照本宣科”，常?！耙揽拖虏恕?，圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)要求，盡量精選材料，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，把枯燥的教材知識簡單化，趣味化。這樣做還有一個目的，在拓展學(xué)生視野的同時培養(yǎng)學(xué)生論從史出的學(xué)科素養(yǎng)。本節(jié)課包含的內(nèi)容比較繁雜，知識量很大。為了找到一個適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主題，我閱讀了十幾本相關(guān)著作和幾十篇相關(guān)論文，最初設(shè)想從“思想解放”的角度來解讀鴉片戰(zhàn)爭到19世紀(jì)末中國人學(xué)習(xí)西方的思想歷程?；诖诉M(jìn)行了如下設(shè)計(jì)：第一次鴉片戰(zhàn)爭師夷長技以制夷第二次鴉片戰(zhàn)爭師夷長技以自強(qiáng)中 法 戰(zhàn) 爭早期維新思潮甲午 中日 戰(zhàn)爭倡導(dǎo)君主立憲制但是這樣很容給學(xué)生造成一種片面的認(rèn)識近代中國思想近代化是因?yàn)榱袕?qiáng)侵略而中國作出的反應(yīng)，即“沖擊反應(yīng)”模式。而“近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應(yīng)，而是一場中國人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗?！币虼嗽谠O(shè)計(jì)過程中依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求把課堂教學(xué)主題確定為“中國主動奮斗”。為了突破這一主題，以明末清初形成的經(jīng)世致用思潮為線索，設(shè)計(jì)思路，組織教學(xué)。在回顧第4課的基礎(chǔ)上展開教學(xué)。農(nóng)村孩子，歷史知識儲備較差，要保證課堂教學(xué)的效度，最起碼教學(xué)的主體學(xué)生應(yīng)該能充分參與到課堂，學(xué)生要積極參與，最起碼依他的知識儲備能理解教學(xué)內(nèi)容，他才會有興趣，他才會發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這樣才能保證他在課堂中有所收獲。同時，補(bǔ)充相關(guān)史料，一是避免知識的乏味，二是給學(xué)生思考提供參考，三是培養(yǎng)學(xué)生史論結(jié)合，論從史出的能力。但是最大的不足是材料選擇過多導(dǎo)致課堂容量較大，可能會加大學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。