高頻主題4:性情高潔，注重德化道德教化是中國古代極具特色的教育方法，在長達(dá)幾千年的歷史中，正是道德教化的作用保證了社會的基本穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。了解中國古代的教化理論,總結(jié)古人給我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn),能為當(dāng)前構(gòu)建社會主義核心價值體系提供有益的借鑒。一、（2021 .廣西南寧高三二模）閱讀下面的文言文，完成14題。許衡,字仲平，懷之河內(nèi)人也。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)。稍長，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。往來河、洛間,從柳城姚樞得伊洛程氏及新安朱氏書，益大有得。尋居蘇門,與樞及竇默相講習(xí)。家貧躬耕，粟熟則食,粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義弗受也。樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之,亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅,世祖出王秦中，以姚樞為勸農(nóng)使，教民耕植。又思所以化秦人，乃召衡為京兆提 學(xué)。秦人新脫于兵缺*班來人人莫不喜幸來學(xué)世祖南征乃還懷學(xué)者攀留之不得從送之臨潼亟史中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。時王文統(tǒng)以言利進(jìn)為平章政事，衡、樞輩入侍,言治亂休戚， 必以義為本。文統(tǒng)患之。且竇默日于帝前排其學(xué)術(shù)，疑衡與之為表里,乃奏以衡為太子太保，陽為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。未幾，阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事,因擅權(quán)，勢傾朝野,一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。已而其子又有僉樞密院之命，衡獨(dú)執(zhí)議曰:“國家事權(quán),兵民財(cái)三者而已。今其父典民與財(cái)，子又典兵,不可。”阿合馬由是銜之，亟薦衡宜在中書，欲因以事中之。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開太學(xué)，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。時所選弟子皆幼稚,衡待之如成人，愛之如子。課誦少暇,即習(xí)禮，或習(xí)書算。久之，諸生人人自得，尊師敬業(yè)，下至童子,亦知三綱五常為生人之道。十八年，衡病革,已而卒，年七十三。 （選自元史許衡傳，有刪改）1 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A. 秦人新脫于兵/欲學(xué)無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼而歸/B. 秦人新脫于兵/欲學(xué)無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼而歸/C. 秦人新脫/于兵欲學(xué)無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼而歸/D. 秦人新脫/于兵欲學(xué)無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼而歸/2 .下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A. 甲寅，是中國古代農(nóng)歷干支紀(jì)年中的一個組合，也可以用來紀(jì)日。B. 世祖,皇帝的廟號。廟號始于商代，漢代以后皇帝大多都有廟號。C. 元年，指帝王即位的第一年。D. 五常，中國儒家倫理文化中的重要思想，即仁、義、禮、智、信。3 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 許衡熱愛學(xué)習(xí)，追求學(xué)問。許衡求知如饑似渴，但他當(dāng)時遭遇天下大亂，家里貧窮，沒有書讀,后來從柳城姚樞那里得到了伊洛程氏和新安朱氏的著作，學(xué)問大有長進(jìn)。B. 許衡安貧樂道，不吝財(cái)物。許衡家境貧窮，但處之泰然，家里錢財(cái)有余,就分給同族人以及貧窮的學(xué)生，人們送給他東西，只要有一點(diǎn)不符合禮義他就不接受。C. 許衡為人正直，不附權(quán)貴。阿合馬獨(dú)攬大權(quán)、權(quán)傾朝野，當(dāng)時的大臣大多奉承他，然而許衡每次與他議事，都義正詞嚴(yán)，一點(diǎn)也不讓步,因而遭到了阿合馬的陷害。D. 許衡愛生如子，教導(dǎo)有方?；实塾H自選擇蒙古貴族的子弟讓許衡教導(dǎo)，許衡像愛護(hù)兒子那樣愛護(hù)他們，并讓他們學(xué)習(xí)禮儀或者書法、算術(shù)，學(xué)生們個個都有很大的收獲。4 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)童子過之,亦不睨視而去，其家人化之如此。(2)乃奏以衡為太子太保，陽為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。二、(2021 山西呂梁高三一模)閱讀下面的文言文，完成58題。王守仁，字伯安，余姚人。登弘治十二年進(jìn)士,使治前威寧伯王越葬，還而朝議方急西北邊,守仁條八事上之。尋授刑部主事。正德元年冬，謫貴州龍場驛丞。龍場苗、僚雜居，守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。南中盜賊蜂起，謝志山據(jù)橫水、左溪、桶岡，池仲容據(jù)瀏頭，皆稱王,而福建大帽山賊詹師富等又起。守仁至，知左右多賊耳目，乃呼老黠隸詰之，隸戰(zhàn)栗不敢隱。因貫其罪，令訴1賊，賊動靜無勿知。于是先討大帽山賊，擒師富,遂議討橫水、左溪。守仁自駐南康，去橫圣三士里先速囹瓦婦1賊寒左友進(jìn)軍逼之賊方迎戰(zhàn)兩山舉幟賊大驚謂官軍已盡犁其巢遂潰志山及其黨皆走桶岡。守仁以桶岡險固，移營近地，諭以禍福。賊首震恐,期仲冬朔降。連破上、中、下三洵，置戍而歸。守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇,遠(yuǎn)近驚為神。思恩、田州土酋盧蘇、王受反。乃詔守仁總督兩廣兼巡撫。守仁在道，疏陳用兵之非。守仁抵港州，悉散遣諸軍，留土兵數(shù)千，解甲休息。蘇、受初求撫不得，至是則大喜，遣使乞降。守仁數(shù)二人罪， 杖而釋之。親入營，撫其眾七萬。奏聞于朝,因請復(fù)設(shè)流官，于田州置十九巡檢司,以蘇、受等任之。 帝從之。斷藤峽瑤賊,郡邑罹害者數(shù)十年。守仁伺賊不備，進(jìn)破十余寨，峽賊悉平。始，帝以蘇、受之撫,遣行人奉璽書獎諭。及奏斷藤峽捷，則以手詔問閣臣楊一清等，謂守仁自夸大。一清等不知所對。霍韜上疏言:“諸瑤為患積年,守仁片言馳諭，思、田稽首。至斷藤峽賊，阻深巖絕岡，今一舉蕩平。夫忠 如守仁，有功如守仁，若屈于兩廣，臣恐勞臣灰心，將士解體,后此疆圉有事，誰復(fù)為陛下任之!”帝報聞。守仁已病甚，疏乞骸骨,不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。喪過江西，軍民無不綢素哭送者。 （選自明史王守仁傳，有刪改）5 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A. 去橫水三十里/先遣四百人/伏賊巢左右/進(jìn)軍逼之/賊方迎戰(zhàn)/兩山舉幟/賊大驚/謂官軍已盡犁/其巢遂潰/B. 去橫水三十里/先遣四百人伏賊巢/左右進(jìn)軍逼之/賊方迎戰(zhàn)兩山/舉幟/賊大驚/謂官軍已盡犁其巢/遂潰/C. 去橫水三十里/先遣四百人伏賊巢左右/進(jìn)軍逼之/賊方迎戰(zhàn)/兩山舉幟/賊大驚/謂官軍巳盡犁其巢/遂潰/D. 去橫水三十里/先遣四百人/伏賊巢左右/進(jìn)軍逼之/賊方迎戰(zhàn)兩山/舉幟/賊大驚/謂官軍己盡犁其巢/遂潰/6. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A. 解甲，即卸下鎧甲，指武將辭免官職，也指軍事行動期間暫作休整歇息，文中指后者。B. 流官，明清時在貴州、云南、廣西、四川等推行土司制度的省份由朝廷任命的地方行政官員，期滿調(diào)任，是相對于世襲“土官”而言的。C. 稽首，古時的一種跪拜禮，屬于“九拜”之一,以頭叩地即起而不停留，文中表示臣服。D. 乞骸骨，古代官吏因年老請求退休，與“告老”相同，文中指王守仁因年老病重而自請辭官。7 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 王守仁心系邊事，善于教化民夷。他為王越治喪回朝后，立即上疏條陳西北邊防之事;被貶謫到龍場后,他依據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)刈鍎e不同的百姓，頗受百姓愛戴。B. 王守仁善于用兵，多次平定賊亂。他先在南中地區(qū)平定了那里數(shù)十年的巨寇，又在兩廣招撫了叛亂的土酋，并擊潰了為禍多年的瑤賊。C. 王守仁恩威并施，不以攻伐為務(wù)。他滅賊平亂但并不崇尚武力，對桶岡的賊兵他曉諭勸降，對反叛的土酋，他一開始就不主張武力討伐。D. 王守仁屢立功勛，卻遭朝廷猜忌。斷藤峽捷報傳回,皇帝親寫詔書向閣臣詢問,閣臣認(rèn)為王守仁夸大事實(shí),而霍韜進(jìn)言肯定了王守仁的忠誠和功勞。8 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因貫其罪,令詢賊，賊動靜無勿知。（2）臣恐勞臣灰心，將士解體,后此疆圉有事，誰復(fù)為陛下任之!三、閱讀下面的文言文，完成912題。徐禪字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼,非其力不食。恭儉義讓,所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，樨不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟樨來特設(shè)一榻,去則縣之。后舉有道,家拜太原太守，皆不就。延熹二年,尚書令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦禪等曰:“臣聞善人 天地之紀(jì)，政之所由也。詩云：'思皇多士，生此王國。'天挺俊乂，為陛下出，當(dāng)輔弼明時，左右大業(yè)者也。伏見處士豫章徐樨、彭城姜肱、汝南袁閡、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽。若使擢登三事，協(xié)亮天工，必能翼宣盛美,增光日月矣?！被傅勰艘园曹囆鲅瑐涠Y征之，并不至。 帝因問蕃曰:“徐樨、袁閡、韋著誰為先后?”蕃對曰:“閡生出公族，聞道漸訓(xùn)。著長于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至于樨者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先。”樨嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，樨乃負(fù)糧徒步到江夏赴之，設(shè)雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗箸數(shù)土 A國之爨其樨也乃選能宣語生茅容輕騎追之及于-涂容為設(shè)飯共言稼稽之事臨訣去，謂容曰:“為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處?”及林宗有母憂，樨往吊之,置生芻一束于 廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰:“此必南州高士徐孺子也。詩不云乎，'生芻一束,其人如玉'。吾無德以堪之。”靈帝初，欲蒲輪聘樨，會卒，時年七十二。子胤字季登，篤行孝悌,亦隱居不仕。太守華歆禮請相見，固病不詣。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉(zhuǎn)相約敕，不犯其閭。（選自后漢書徐樨傳，有刪改）9 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A. 時會者四方名士郭林宗等/數(shù)十人聞之疑/其樨也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共言稼泰嗇之事/B. 時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之/疑其稗也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共言稼手嗇之事/C. 時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之疑/其稗也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂/容為設(shè)飯/共言稼不嗇之事/D. 時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人/聞之/疑其稗也/乃選能言語生茅容輕騎追之/及于涂容/為設(shè)飯/共言稼彳嗇之事/10 .下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A. 舉有道，指被選用為有道之士，漢代科舉考試有孝廉、有道、方正、茂才四科目。B. 尚書令，本是秦代少府屬官，負(fù)責(zé)管理文書和傳達(dá)命令。C. 安車玄2熏,安車指可坐乘的小車，玄侖熏指黑色和淺紅色布帛,帝王用作禮聘賢士。D. 母憂，指母親的喪事,古代官員在遭逢父母喪事時，必須暫時離職回到祖籍守喪。11 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A. 徐稗自尊自重，品德高尚。因?yàn)榧邑毸H自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn),決不接受別人的勞動成果;具有恭讓、節(jié)儉、謙遜等美德,為鄉(xiāng)人稱道。B. 徐稗淡泊名利，無意仕途。地方官府和朝廷曾多次征召他做官，他一概不就職;即使是漢桓帝親自征召他為官,他也不就職。C. 徐稗聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)，為一時名士。當(dāng)陳蕃等上疏舉薦天下賢士時，他的姓名被排在首位;當(dāng)漢桓帝詢問誰先誰后時,他又被陳蕃評為當(dāng)世第一。D. 徐稗家風(fēng)淳樸，澤被后世。徐稗兒子徐胤受其影響，為人孝悌，隱居不仕;漢末盜賊聽說徐胤品行，互相告誡不侵犯徐胤所居鄉(xiāng)里。12 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。蕃在郡不接賓客，惟稗來特設(shè)一榻，去則縣之。(2)天挺俊乂，為陛下出，當(dāng)輔弼明時，左右大業(yè)者也。高頻主題4性情高潔，注重德化1. A 解析:“秦人新脫于兵”,“于兵”是“脫”的后置狀語，不能斷開，排除C、D兩項(xiàng);“從送之臨潼而歸",“從",動詞用作名詞，指跟隨他學(xué)習(xí)的人，作本句主語，前面斷開，排除B項(xiàng)。2. C解析:“元年，指帝王即位的第一年”錯誤。元年,指古代帝王或諸侯即位的第一年或帝王改元的第一年。3. C 解析:“因而遭到了阿合馬的陷害”錯誤?！耙蚨獾搅税⒑像R的陷害”與原文不符源文“欲因以事中之"是說阿合馬想借助工作中的事情陷害他。4. （1）（許衡家的）兒童從旁邊經(jīng)過，不斜著眼睛看一下（或看也不看一眼）就離開，他家人受許衡的感化就像這樣深。（2）便奏請讓許衡為太子太保，表面上是重用他，實(shí)際上是不讓他頻繁地接觸皇帝（或減少他與皇帝接觸的機(jī)會）。參考譯文許衡，字仲平，懷州河內(nèi)人。許衡自小就有與眾不同的素質(zhì)，七歲入學(xué)。稍大一些后，熱愛學(xué)習(xí)，如饑似渴,但當(dāng)時遭遇天下大亂，而且家里貧窮無書可讀。許衡后來遷移到魯?shù)?，留在了魏地，人們見他道德高尚，逐漸有人跟從他學(xué)習(xí)。過了三年，聽說戰(zhàn)亂就要結(jié)束，就回到了懷州。他往來于黃河、洛水之間，從柳城姚樞那里得到了伊洛程氏兄弟和新安朱熹的著作,更是大有收獲。隨后他在蘇門定居下來，與姚樞及竇默相互研習(xí)學(xué)問。他家境貧窮，親自耕種，谷物成熟了就吃谷物，沒有成熟時就吃糠咽菜，處之泰然,吟讀詩書的聲音在屋外聽起來非常動聽。家里錢財(cái)有余，就分給同族人以及貧窮的學(xué)生。人們送給他東西，只要有一點(diǎn)不符合禮義他就不接受。姚樞曾被召到京師，就把他的雪齋讓給許衡居住,并讓留守的人給他提供方便，許衡拒絕不接受。院子中有水果成熟后掉到地上,（許衡家的）兒童從旁邊經(jīng)過，不斜著眼睛看一下（或看也不看一眼）就離開，他家人受許衡的感化就像這樣深。甲寅年，世祖出京在秦中稱王，任命姚樞為勸農(nóng)使，教導(dǎo)百姓植樹種田。世祖又考慮用來教化秦地百姓的辦法，于是征召許衡擔(dān)任京兆提學(xué)。秦地百姓剛剛從戰(zhàn)亂中解脫出來，想學(xué)習(xí)但沒有老師，聽說許衡來了，人人都高高興興地前來學(xué)習(xí)。世祖率軍南征，許衡便要返回懷州，跟隨他學(xué)習(xí)的人挽留他不得，便把他送到臨潼才回來。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，把許衡召到京師。當(dāng)時王文統(tǒng)因?yàn)檫M(jìn)言興利除弊之事晉升為平章政事,許衡、姚樞這些人入朝侍奉皇帝,談?wù)撝蝸y興衰，一定以義為根本。王文統(tǒng)感到不安。并且竇默經(jīng)常在皇帝面前非難其學(xué)術(shù)，王文統(tǒng)懷疑許衡與竇默串通一氣，便奏請讓許衡為太子太保，表面上是重用他，實(shí)際上是不讓他頻繁地接觸皇帝（或減少他與皇帝接觸的機(jī)會）。不久，阿合馬任中書平章政事，兼管尚書省六部事情，因而獨(dú)攬大權(quán),權(quán)勢超過了朝野所有的官員，當(dāng)時的大臣大多奉承他，許衡每次與他議事，都義正詞嚴(yán)，一點(diǎn)也不讓步。不久阿合馬的兒子又被任命為樞密院僉院，唯獨(dú)許衡持異議說:“國家的權(quán)力，不過軍隊(duì)、百姓、財(cái)務(wù)三項(xiàng)而已。現(xiàn)在做父親的管理百姓和財(cái)務(wù)，做兒子的又管理軍隊(duì),這樣不可以?！卑⒑像R從此對他懷恨在心，急切地向皇帝推薦說許衡應(yīng)該在中書省，想借助工作中的事情陷害他。不久調(diào)任中書左丞,許衡屢次向皇帝請求不要任命他?；实墼缇拖胍_設(shè)太學(xué)，恰好遇到許衡堅(jiān)決請求辭職,就答應(yīng)了他的請求。八年，皇帝命許衡擔(dān)任集賢大學(xué)士,兼任國子祭酒，并親自選擇蒙古貴族的子弟讓他教導(dǎo)。當(dāng)時所選的弟子都很年幼,許衡把他們當(dāng)作成年人對待，像愛護(hù)兒子那樣愛護(hù)他們。課余吟誦的時間，就讓他們學(xué)習(xí)禮儀，或者學(xué)習(xí)書法、算術(shù)。時間一長，學(xué)生們個個都有很大的收獲,懂得尊師敬業(yè)，就連小孩子，也知道三綱五常是做人的方法。十八年，許衡病重，不久去世，享年七十三歲。5. C 解析:“優(yōu)賊巢”的主語是“四百人”，故在“四百人”后不能斷開，排除A、D兩項(xiàng);“左右”在句中應(yīng)是方位名詞,指賊巢的左右，因此“左右”應(yīng)與前面內(nèi)容是一個整體，與“進(jìn)軍逼之”放在一起句意就發(fā)生了改變,故排除B項(xiàng)。6. C 解析:“以頭叩地即起而不停留,文中表示臣服”錯誤，稽首，“稽”是“停留、拖延”的意思，稽首就是頭觸碰在地上且停留一會兒。7. D 解析:“閣臣認(rèn)為王守仁夸大事實(shí)”錯，原文“則以手詔問閣臣楊一清等，謂守仁自夸大”意思是皇帝認(rèn)為王守仁自己夸大事實(shí)上奏，所以向楊一清等人詢問。8. (1)于是守仁赦免了他們的罪過，讓他們偵察賊兵的情況,賊兵的動靜沒有不被守仁知道的。(2)我擔(dān)心功臣灰心，將士離心，這以后邊疆有戰(zhàn)事，誰再為您擔(dān)當(dāng)重任呢！參考譯文王守仁，字伯安，余姚縣人。弘治十二年中進(jìn)士,朝廷派他去為前威寧伯王越辦理喪事,回朝后，朝中正議論西北邊事緊急，守仁上疏分條陳述八事。不久被任命為刑部主事。正德元年冬天，被貶謫為貴州龍場驛丞。龍場苗族、僚族人交雜共處，守仁根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，邊地百姓很高興，一起砍伐木頭搭建房屋，來讓守仁居住。南中地區(qū)盜賊蜂擁作亂，謝志山占領(lǐng)橫水、左溪、桶岡，池仲容占領(lǐng)湘頭，都各自稱王，而福建大帽山的盜賊詹師富等又起兵。守仁到任后，知道官府中有不少人是盜賊的耳目，于是叫來年老而狡黠的仆隸責(zé)問他們，仆隸渾身哆嗦不敢隱瞞，如實(shí)坦白。于是守仁赦免了他們的罪過，讓他們偵察賊兵的情況,賊兵的動靜沒有不被守仁知道的。于是先討伐大帽山的盜賊，擒拿了師富，就商議討伐橫水、左溪。守仁親自率兵駐扎在南康，距離橫水三十里，先派遣四百人埋伏在賊兵巢穴左右的山中，然后進(jìn)軍逼近賊兵巢穴。賊兵正要迎戰(zhàn)，兩邊山上舉起了官軍的旗幟。賊兵大驚，以為官軍已經(jīng)搗毀了他們的巢穴，于是潰敗。志山和他的黨羽都逃往桶岡。守仁認(rèn)為桶岡地勢險要堅(jiān)固，就將營壘轉(zhuǎn)移到近處,把福禍的道理講給賊兵聽。賊兵首領(lǐng)震驚害怕，約定仲冬初一投降。(守仁)連續(xù)攻下上、中、下三部，安排軍隊(duì)戍守之后返回朝中。王守仁率領(lǐng)的都是文官和偏將、低級武官，蕩平為患數(shù)十年的大賊寇，遠(yuǎn)近的人都驚呼守仁是神。思恩、田州的土著首領(lǐng)盧蘇、王受造反。于是下詔讓守仁任總督兩廣兼巡撫。守仁在路上就上書陳述用兵鎮(zhèn)壓是不對的。守仁到達(dá)淳州后，就全部遣散了各路軍隊(duì)，只留下土著兵幾千人,讓他們卸下鎧甲休整歇息。盧蘇、王受當(dāng)初請求招撫沒被允許，等到守仁來了就非常高興，派使者來請求投降。守仁列舉了二人的罪狀，杖打他們后就放了他們。守仁親自到軍營，招撫了七萬叛軍。上奏使朝廷知道，借機(jī)請求重新設(shè)置流官，在田州設(shè)置十九個巡檢司，讓盧蘇、王受等人任職?；实勐爮牧怂慕ㄗh。斷藤峽的瑤賊叛亂，郡縣遭受禍害幾十年。守仁趁賊兵沒有防備，進(jìn)攻擊破十多個營寨，斷藤峽叛軍全部平定。當(dāng)初，皇帝因?yàn)楸R蘇、王受被招撫，派使者拿著玉璽書信來嘉獎曉諭。等到斷藤峽捷報傳回朝中，卻用手詔詢問閣臣楊一清等人,認(rèn)為守仁自己夸大功勞。楊一清等人不知道該對答什么。霍韜上奏疏說:“各路瑤賊為害多年，守仁幾句話很快使他們明白道理，使得思恩、田州臣服。至于斷藤峽的賊兵，以深山高岡為屏障，如今被一舉掃蕩平定。守仁如此忠誠，如此有功勛，如果在兩廣之地受猜忌，我擔(dān)心功臣灰心，將士離心，這以后邊疆有戰(zhàn)事，誰再為您擔(dān)當(dāng)重任呢!”皇帝批復(fù)說知道了。王守仁病重后，向朝廷上疏乞求告老還鄉(xiāng)，竟然不等朝廷批復(fù)就回去了。走到南安便去世了，享年五十七歲。喪車經(jīng)過江西，軍士百姓沒有不穿著喪服哭送守仁的。9. B 解析:“時會者四方名士郭林宗等數(shù)十人”中,“數(shù)十人”定語后置，之后斷開，排除A項(xiàng);“疑其樨也”，省略主語，之前斷開，排除C項(xiàng);“容為設(shè)飯”中，“容”是人名，之前斷開，排除D項(xiàng)。10. A解析:“漢代科舉考試”錯誤，漢代只有征辟、察舉制，科舉考試始于隋唐。11. C 解析:“他又被陳蕃評為當(dāng)世第一”錯誤，據(jù)原文可知，皇帝問徐樨、袁閔、韋著誰先誰后時，陳蕃只說徐輝應(yīng)該首先任用。12. (1)陳蕃在郡里不接待賓客，只有徐稗前來時才特意擺一個坐榻,等徐稗離開后就把坐榻掛起來。(2)上天選拔才德出眾的人才，因?yàn)楸菹履霈F(xiàn)，您應(yīng)當(dāng)讓他們在圣明時代輔佐治世,幫助陛下完成大業(yè)。參考譯文徐禪字孺子，是豫章郡南昌人。因家里貧窮，他經(jīng)常親自耕種,不是自己勞動所得就不享用。他為人恭敬節(jié)儉、禮義謙讓，居處的鄉(xiāng)里人都?xì)J佩他的品德。屢次被公府征召做官，他都不赴任。當(dāng)時,陳蕃擔(dān)任豫章郡太守，按禮制聘請徐樨?fù)?dān)任郡里功曹，徐樨不推托，但在親自拜訪陳蕃后退出。陳蕃在郡里不接待賓客，只有徐樨前來時才特意擺一個坐榻,等徐樨離開后就把坐榻掛起來。后來被選用為有道之士，朝廷派人到他家授予他太原太守的官職，他都沒有就職。漢桓帝延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等人上疏舉薦徐禪等人說:“我等聽說品德好的人是天地間的綱紀(jì)，是政治治理的憑借。詩說：'愿美好眾多的士人，誕生在這個王國里。'上天選拔才德出眾的人才，因?yàn)楸菹履霈F(xiàn)，您應(yīng)當(dāng)讓他們在圣明時代輔佐治世,幫助陛下完成大業(yè)。臣等看見處士豫章人徐樨、彭城人姜肱、汝南人袁閡、京兆人韋著、潁川人李曇,道德純粹完備，在世人的傳聞中聲譽(yù)顯赫。如果提拔他們擔(dān)任民政、選人、司法類官職，輔佐陛下昌明國家政治，那么他們一定能幫助陛下發(fā)揚(yáng)盛大的美德，一定能使日月增光輝?！庇谑菨h桓帝就用供人坐乘的小車、黑色和淺紅色的布帛，按照周全的禮儀前去征召他們，可他們都不前來。漢桓帝于是就問陳蕃說:“徐樨、袁閡、韋著誰先誰后?”陳蕃回答說:“袁閡出身士大夫家族，逐漸接受教導(dǎo)。韋著在三輔禮義風(fēng)尚方面很擅長，這就是人們所說的蓬草生長在麻叢，不去扶助它也自己挺直,璞玉不雕刻也會自己裝飾。至于徐樨，出自江南偏僻貧瘠的地方，而頭角嶄露，超群出眾，應(yīng)該首先任用?！毙斐淘?jīng)被太尉黃瓊征召，可是他不赴任。等到黃瓊?cè)ナ罋w葬鄉(xiāng)里時,徐樨才背著糧食步行到江夏為他奔喪，他擺上雞、酒等微薄的祭品，哭祭結(jié)束后就離開，不把自己姓名告訴別人。當(dāng)時聚集在一起的天下名士郭林宗等有幾十個人，聽說這件事，就懷疑他是徐樨,于是郭林宗就派能言善辯的后生茅容騎著快馬追趕徐樨。追趕到大路上，茅容為徐禪擺上飯菜,吃飯時他們一起談?wù)摿宿r(nóng)事。臨別辭行時，徐樨對茅容說:“您替我感謝郭林宗，大樹將要倒了，不是一根繩子所能維系的，為什么不趕緊找個安寧之所?''等到郭林宗母親去世，徐樨前去吊唁，把一捆鮮草放在墓廬前就離開。大家感到奇怪，不知其中緣故。郭林宗說:“這人一定是南州高明士人徐孺子。詩不是說了嗎，'獻(xiàn)上一捆鮮草，祝愿那人像玉一樣高潔'。我沒有品德匹配這捆鮮草啊。”漢靈帝即位不久，想用蒲草裹輪的小車前去聘請徐樨入朝為官，恰逢他去世，當(dāng)時年齡是七十二歲。徐樨的兒子徐胤，字季登，品德忠厚，為人孝悌，也隱居不做官。太守華歆以禮請求與他相見，他稱病堅(jiān)決不去。東漢末年盜賊雖然橫行，但是他們都敬重徐胤遵禮義、品行好，于是互相約束告誡，不要侵犯徐胤的鄉(xiāng)里。