波德萊爾 1821 1867 法國19世紀著名詩人文藝批評家象征主義 象征派 詩歌的先驅西方現代派文學鼻祖現代主義 思潮 的創(chuàng)始人之一代表作 惡之花 巴黎的憂郁 生平 出生于巴黎一個中產階級家庭 6歲喪父 7歲母親再婚 繼父專制 童年不幸 成年后 繼承父親財產 揮霍無度 過著放蕩的生活 成為一位癮君子 同時博覽群書 結識了巴爾扎克 雨果等著名文人 被人們稱為 浪蕩文人 兩度試圖自殺1848年巴黎工人武裝起義 參加街壘戰(zhàn)斗 民主主義者 法蘭西學士院院士候選人 青年藝術家的精神領袖 惡之花 1857 惡之花 的法文原意是 病態(tài)的花朵 概況 1857年發(fā)表時收詩100首 分5個部分 最終版收151首 分為六章 內容 憂郁與理想 巴黎風貌 酒 惡之花 反抗 死亡 題材 酗酒和美人 惡之花 的主題 資本主義社會充斥著欲望 罪孽和愚昧 這些 惡 占據著人的精神 人們生活在腐敗惡臭中卻不反感 詩人自己處在 惡 的重重包圍之中 成為了惡的犧牲品 表現了詩人的憂郁 無可奈何的傷感 放縱和沉淪 詩人寫 惡 反映了他對于健康 光明 神圣事物的強烈向往 表現了詩人不甘沉淪 不斷掙扎 尋覓靈魂上升的過程 表現了現代人無望的追求和精神探索 詩人最后所尋覓到的獲救途徑是在惡中生活 認識惡 提煉惡之花 從中尋覓擺脫惡的控制 腐尸 他不厭其煩地描寫一具腐尸蛆蟲成堆 惡臭觸鼻 來表現其獨特的愛情觀 那時 我的美人 請告訴它們 那些吻吃你的蛆子 舊愛雖已分解 可是 我已保存愛的形姿和愛的神髓 惡之花 的藝術成就 詩人善于從丑惡 病態(tài)中發(fā)掘美 開拓了詩歌表現的領域 丑惡 病態(tài)在波德萊爾看來是與生俱來的 它不是一種絕對的消極 惡本身其實具有一種凈化的作用 也是通向善的途徑 惡之花 充滿著象征 暗示與隱喻 它重在表現豐富的意象 注重表現心靈世界復雜的感受 惡之花 的詩作富有音樂性 作者重視節(jié)奏的安排和韻律的裝飾 他往往通過詩句長短 強弱的變化使其詩作聽起來有抑揚頓挫之感 惡之花 的價值 他生活于邪惡中 卻熱愛著善良 高爾基 他不是一個頹廢的詩人 而只是一個頹廢時代的詩人 艾略特波德萊爾一生充滿矛盾 痛苦 反抗和頹廢 是一朵生長于資本主義文明中的 惡之花 他的病態(tài)心理是與腐朽資本主義制度相對立的 邪惡之花 解意象 活的柱子 象征的森林 扎根于泥土 人屬于物質世界 又朝向天空 人又屬于精神世界 自然萬物與人類心靈的神秘交流 象征派詩歌理論的基礎 象征派的憲章 自然是一座廟宇 人從那里走過 互相應和 廟宇 森林 陰暗 稠密 神秘色彩 辨手法 芳香 顏色和聲音在互相應和 重點閱讀三 四兩段 引發(fā)了你哪些聯想 觸覺 聽覺 視覺 嗅覺 通感 通感就是把不同感官的感覺溝通起來 借聯想引起感覺轉移 以感覺寫感覺 通感技巧的運用 能突破語言的局限 豐富表情達意的審美情趣 收到增強文采的藝術效果 聲音可以使人看到顏色顏色可以使人聞到芳香芳香可以使人聽到身音 互相呼應互相轉換互相應和 大珠小珠落玉盤 悟情感 應和 一詞在漢語中如何解釋 詩人如何描繪自然與人之間的關系 這個世界是復雜的不可見的整體 萬物之間 自然與人之間 人的不同感官之間是有內在關系的 是互相應和的 物我是一致的 這首詩就是波德萊爾表達詩歌宗旨的宣言 象征派的憲章 詩人是通過想象看到了宇宙間事物的 交感 洞察到了主觀世界和客觀世界相互 感應 從而達到一個超越現實的世界