導(dǎo)入新課 郭沫若 月蝕 小時候每逢遇著日月蝕 真好象遇著甚么災(zāi)難的一樣 全村的寺院都擊鐘鳴鼓 大人們也叫我們在家中打板壁作聲響 在冥冥之中有一條天狗 想把日月食了 擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗 把日月救出 這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳 也怕是我們中國自古以來的傳說 這些都是古代人們在沒有科學(xué)解釋的情況下的一些舉動 郭沫若說 我是一條天狗 那么作為一個新時代的了解日食 月食真相的人 他要向我們傳達(dá)什么信息呢 我們來一起了解這首詩 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 結(jié)合五四運動對青年郭沫若的思想影響 深入理解本詩的思想內(nèi)容 2 理解天狗形象的象征寓意 3 具體分析本詩的浪漫主義風(fēng)格特色 寫作背景 天狗 是郭沫若的第一部詩集 女神 中的名篇 最初發(fā)表于1920年2月7日上海 時事新報 學(xué)燈 1919年 五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象 勃勃的生機 舊道德 舊禮教 專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判 新事物 新思想 新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚 倡導(dǎo)科學(xué)與民主 爭取獨立與自由 張揚個性意識 追求個性解放 要求改造舊的社會 建設(shè)新社會 成為時代的強音 當(dāng)時詩人正在日本留學(xué) 雖身處異國他鄉(xiāng) 卻時刻關(guān)注著祖國的命運 五四運動的消息 給詩人精神上以極大的鼓舞 詩人內(nèi)心那積蓄已久的愛國熱情 那壓抑多時的爭取個性解放 民族解放和社會解放的強烈欲望 如火山爆發(fā)般迅速沸騰 燃燒起來 于是 在一九一九年的下半年和一九二 年的上半年 便得到了一個詩的創(chuàng)作爆發(fā)期 創(chuàng)造十年 鳳凰涅槃 爐中煤 地球 我的母親 晨安 匪徒頌 等一批激情澎湃 個性鮮明 高揚著時代旋律的詩歌 都是在這一特定歷史階段誕生的 天狗 也正是其中的一篇優(yōu)秀代表作 據(jù) 山海經(jīng) 西山經(jīng) 載 又西三百里 曰陰山 有獸焉 其狀如貍而白首 名曰天狗 其音如榴榴 可以御兇 天狗是古代人們對二郎神楊戩的哮天犬的稱呼 它不僅能幫助二郎神降妖除魔 還能吞下整個月亮 小時候每逢遇著日月蝕 真好像遇著什么災(zāi)難的一樣 全村的寺院都擊鐘鳴鼓 大人們也叫我們在家中打板壁作聲響 在冥冥之中有一條天狗 想把日月食了 擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗 把日月救出 這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳 也怕是我們中國自古以來的傳說 小時讀的書上 據(jù)我所能記憶的說 周禮 地官 鼓人 救日月則詔王鼓 春官太仆也贊王鼓以救日月 秋官司寇更有救日之弓和救月之矢 谷梁傳 上也說是天子救日陳五兵五鼓 諸侯三兵三鼓 大夫擊門 士擊柝 這可見救日月蝕的風(fēng)俗自古已然 北歐人也有和這絕相類似的神話 他們說 天上有二狼 一名黑蹄 一名馬納瓜母 黑蹄食日 馬納瓜母食月 民間作聲鼓噪 以望逐去二狼救出日月 郭沫若 月蝕 卻說那日已是八月初十日 中秋節(jié)近 接著忙了幾天節(jié)事 到了十五晚上 恰好那夜后半夜月食 舅太太問起這個道理來 可就開了老爺?shù)?天文門 了 才待講起 張?zhí)f 我懂的 那是天狗吃了 我們那地方 只要廟里打一陣鐘 他唬的就吐出來了 安老爺不禁大笑 說道 豈其然哉 這日月食的道理 由于日躔最高 居九天第三重 月躔最低 居九天第八重 日行得疾 每日行程只欠周天三百六十五度四分度之一的一度 月行得遲 不及日行十三度有余度 日月行得不能劃一 此所以朝日東升新月西見之原由也 日有光 月無光 月恒借日之光以為光 所以合朔則哉生明 既望則哉生魄 此去上弦 下弦之明驗也 日月行走 既互有遲疾 躔度又各有高下 行得遲疾高低 上下相值 日光在天 為月魄所掩 便有日蝕之象 日光繞地 為地球所隔 便有月蝕之象 乍掩 乍隔則初食 半掩 半隔則食既 全掩 全隔則食甚 彼此相錯 則生光而復(fù)圓 非天狗之為也 清 文康 兒女英雄傳 第三十四回 郭沫若 1892年11月16日 1978年6月12日 原名郭開貞 我國著名的科學(xué)家 文學(xué)家 考古學(xué)家 思想家 革命活動家 詩人 生于四川樂山沙灣 幼年入家塾讀書 1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí) 開始接受民主思想 1914年春赴日本留學(xué) 先學(xué)醫(yī) 后從文 這個時期接觸了泰戈爾 歌德 莎士比亞 惠特曼等外國作家的作品 1919年五四運動爆發(fā) 他在日本福岡發(fā)起組織救國團(tuán)體夏社 投身于新文化運動 寫出了 鳳凰涅槃 地球 我的母親 爐中煤 等詩篇 1921年6月 他和成仿吾 郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)造社 編輯 創(chuàng)造季刊 1924年到1927年間 他創(chuàng)作了歷史劇 王昭君 聶瑩 卓文君 1926年參加北伐戰(zhàn)爭 任國民革命軍總政治部副主任 同年參加南昌起義 8月加入中國共產(chǎn)黨 1928年旅居日本 從事中國古代史和甲骨文 金文的研究 著有 中國古代社會研究 等 1930年加入左翼作家聯(lián)盟 抗戰(zhàn)開始后回國 在周恩來領(lǐng)導(dǎo)下 組織和團(tuán)結(jié)進(jìn)步文化人士 從事抗戰(zhàn)工作 這一時期著有 屈原 等歷史劇及大量詩文 揭露國民黨的賣國投降政策 1944年發(fā)表 甲申三百年祭 該書后被定為中共整風(fēng)學(xué)習(xí)文件 所著 青銅時代 十批判書 考證先秦社會歷史和評價各派哲學(xué)人物 頗多創(chuàng)見 1949年中華人民共和國成立后 郭沫若又發(fā)表了 蔡文姬 等歷史劇作 所著 奴隸制時代 等書 提出中國奴隸制和封建制的分期在春秋 戰(zhàn)國之際的見解 新中國成立后 曾任中央人民政府委員 國務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任 中國科學(xué)院院長 全國文聯(lián)一 二 三屆主席 全國人大副委員長 全國政協(xié)副主席等職 中國科技大學(xué)首任校長 郭沫若是一位開風(fēng)氣之先的詩人 他的詩集 女神 應(yīng)和著五四時期的狂飆突進(jìn)精神 以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生 在詩歌觀念上 他主張詩是詩人的自我表現(xiàn) 認(rèn)為 詩的本職專在抒情 他相信詩的靈感和直覺 提出 詩不是 做 出來的 只是 寫 出來的 他還強調(diào)詩的非功利性 但他承認(rèn)詩所產(chǎn)生的客觀社會效應(yīng) 郭沫若開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的自由詩 他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大 談詩和詩的靈感 郭沫若 我想我們的詩只要是我們心中的詩意詩境之純真的表現(xiàn) 生命源泉中流出來的Strain 心琴中彈出來的melody 生之顫動 靈的喊叫 那便是真詩 好詩 便是我們?nèi)祟悮g樂的源泉 陶醉的美釀 慰安的天國 論詩三札 致宗白華 地球 我的母親 是民八學(xué)校剛放好了年假的時候做的 那天上半天跑到福岡圖書館去看書 突然受到了詩興的襲擊 便出了館 在館后僻靜的石子路上 把 下馱 日本的木屐 脫了 赤著腳踱來踱去 時而又索性倒在路上睡著 想真切地和 地球母親 親昵 去感觸她的皮膚 受她的擁抱 鳳凰涅槃 那首長詩是在一天之中分成兩個時期寫出來的 上半天在學(xué)校的課堂里聽講的時候 突然有詩意襲來 便在抄本上東鱗西爪地寫出了那詩的前半 在晚上行將就寢的時候 詩的后半的意趣又襲來了 伏在枕上用著鉛筆只是火速地寫 全身都有點作寒作冷 連牙關(guān)都在打戰(zhàn) 詩語的定型反復(fù) 是受著華格納歌劇的影響 是在企圖著詩歌的音樂化 但由精神病理學(xué)的立場上看來 那明白地是表現(xiàn)著一種神經(jīng)性的發(fā)作 那種發(fā)作大約也就是所謂 靈感 inspiration 吧 我的作詩的經(jīng)過 我是一條天狗呀 我把月來吞了 我把日來吞了 我把一切的星球來吞了 我把全宇宙來吞了 我便是我了 我是月的光 我是日的光 我是一切星球的光 我是X光線的光 我是全宇宙底Energy的總量 我飛奔 我狂叫 我燃燒 我如烈火一樣地燃燒 我如大海一樣地狂叫 我如電氣一樣地飛跑 我飛跑 我飛跑 我飛跑 我剝我的皮 我食我的肉 我吸我的血 我嚙我的心肝 我在我神經(jīng)上飛跑 我在我脊髓上飛跑 在我腦筋上飛跑 我便是我呀 我的我要爆了 天狗 感知誦讀 傾聽體會 這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈叛逆精神和狂放的個性追求的 天狗 形象 以恢宏的氣魄和極度的夸張 突現(xiàn)了 天狗 氣吞日月 雄視宇宙 頂天立地 光芒四射的雄奇造型 噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題 學(xué)界定評 探究爭鳴 關(guān)于 天狗 說實話我不曾有讀它的欲望 如果不是老師的一再敦促 或許這輩子我就和它絕緣了 拿著 天狗 這首小詩 我反復(fù)誦讀了好幾遍 除了那種洪水爆發(fā)似的從心底發(fā)出的熱情之外 我找不出其它可以或者說能夠與其美名相符的地方 究其原因 愚見有三 其一 該詩從第一句開始 就自始至終地發(fā)出那個時代一些青年知識分子被壓抑了許久的聲音 簡單而粗獷 說得不好聽就是一種原始的人類釋放感情的一類情況了 或許有形式上的不同 但本質(zhì)應(yīng)該相去不遠(yuǎn) 也許 有人會反駁說 這正是本詩的一種粗獷原始美 或許從那個時代來說 這種美能夠得到一些人群的青睞 但從中國詩歌的悠悠長河中來看 感情與詩歌的結(jié)合應(yīng)該有一種或多或少的陰柔美 無論是先秦時期的 關(guān)雎 還是唐代詩歌的代表者李白 杜甫 白居易 他們就算到了流離失所 國破家亡的境地 其詩歌的感情和詩歌的語言都沒有達(dá)到如此的境界 只不過是 蜀道之難 難于上青天 而已 到了宋朝 陸游就算到了 鐵馬冰河入夢來 的境地 也不過只是 家祭無忘告乃翁 再近一點 就拿近代來說 徐志摩的 再別康橋 更是陰柔美的典范 所以說 天狗 的語言形式及所表達(dá)的感情 僅僅是中國詩歌歷史發(fā)展時期中的一個特定的環(huán)境下的一個產(chǎn)物 而不能長期地在這個領(lǐng)域中發(fā)揮其特殊的光芒 其次 從本詩的語言結(jié)構(gòu)上看 應(yīng)該說它也沒有什么獨到之處 更可以成為其缺陷的佐證 第一 天狗 中每一句詩的開頭都以 我 開頭 全詩總共用了38個 我 字 作為一篇178字的短詩 我 字在其中就占據(jù)了21 34 的比例這在詩歌界獨樹一幟了 但如此多的運用相同的一個代詞這不免給人以累贅的感覺 而且這也占據(jù)了其他文字出現(xiàn)的幾率 阻礙了詩歌的意境的體現(xiàn) 使本詩帶有了強烈的主觀性 缺乏中國傳統(tǒng)詩歌給人的共同的感覺 因此這首詩歌始終只是郭老先生自己的詩歌 不可能在我們現(xiàn)代人中找的那種心靈的共鳴 第二 我飛跑 我飛跑 我飛跑 這些句式太過拖泥帶水 沒有詩歌那種簡潔明快之感 缺少了詩歌的精髓太過做作 而缺乏了詩歌的隨意之情 第三 天狗 在文字的選用上做的不倫不類 在中國詩歌中加上英文單詞 energy 不僅從讀法上極不自然 而且從詩歌的整體的結(jié)構(gòu)上也給人一種極不協(xié)調(diào)的感覺 從某種意義上說在中國詩歌中加入外國詞匯 仿佛讓人感覺有一種對祖國語言的不敬的傾向 所以 從上述可以看出 郭老雖然想通過眾人皆知的神話 體現(xiàn)詩人思維的空前張力和飛動 體現(xiàn)時代和個人水乳交融般的結(jié)合 但它所依托的載體卻不盡如人意 有著與歷史傳統(tǒng)不相符的形式 因此 天狗 就像其原形一樣 只能存在于人的意識之中 想象的成分遠(yuǎn)大于其現(xiàn)實中的真實感 天狗 僅是 天狗 罷了 或許本人這些愚見不曾深入 幼稚至極吧 你同意上述看法嗎 談?wù)勀愕淖x后感 我是一條天狗呀 我把月來吞了 我把日來吞了 我把一切的星球來吞了 我把全宇宙來吞了 我便是我了 天狗 我 力量 月 星球 宇宙 日 消滅舊事物 第一節(jié)極寫 天狗 宏大的氣魄 詩人借助古代天狗吞食日月的故事 在奇特虛幻的境界中奔馳的想象 并以如椽巨筆描畫了 天狗 氣吞日月星辰 囊括自然萬物 以無限膨脹的 自我 雄居宇宙中心的碩大形象 把月來吞了 把日來吞了 把一切的星球來吞了 把全宇宙來吞了 既顯示了 天狗 磅礴的氣勢 又透射其萬鈞之力 淋漓酣暢地表現(xiàn)了 天狗 橫掃舊宇宙的破壞精神 我是月的光 我是日的光 我是一切星球的光 我是X光線的光 我是全宇宙底Energy的總量 我 月的光 日的光 星球的光 X光線的光 全宇宙的總量 張揚個性顯示自我 第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻 寫 天狗 獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生 正因為 天狗 有氣吞一切的氣概 因此 它從自然萬物中獲得了無比的能量 它吸收宇宙間一切的光源 融匯了 全宇宙的能底總量 成為宇宙的主宰 大有掃蕩一切 重建未來的氣度 詩人在 湘累 中借屈原之口曾說過這么一段話 我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳 宏偉的海洋 我創(chuàng)造日月星辰 我馳騁風(fēng)云雷雨 我萃之雖僅限于我一身 放之則可泛濫乎宇宙 這完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切 創(chuàng)造一切的果敢 決斷精神的生動寫照 我飛奔 我狂叫 我燃燒 我如烈火一樣地燃燒 我如大海一樣地狂叫 我如電氣一樣地飛跑 我飛跑 我飛跑 我飛跑 我剝我的皮 我食我的肉 我吸我的血 我嚙我的心肝 我在我神經(jīng)上飛跑 我在我脊髓上飛跑 我在我腦筋上飛跑 我 飛奔 狂叫 大海 燃燒 烈火 飛跑 電氣 剝我的皮食我的肉吸我得血嚙我的心肝 神經(jīng)脊髓腦筋 第三節(jié)中 這匯聚了 全宇宙的能的總量 的 天狗 終于暴烈地行動起來 它 飛奔 狂叫 燃燒 如烈火一樣地燃燒 如大海一樣地狂叫 如電氣一樣地飛跑 并且無情地 剝 食 吸 嚙 自己的肉體 毀滅自己舊的形骸 進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞 在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳 更自覺地把握自我意識 我便是我呀 我的我要爆了 我 爆了 重生 鳳凰涅槃 以 我便是我呀 我的我要爆了 收束全篇 將 天狗 終于舍棄一切 希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神 以奇異的光彩描畫出來 從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的 涅槃 精神的基調(diào)中 小結(jié) 吞外物 消滅一切 展現(xiàn)自我吞己 重生 自我意識的覺醒自我解放 在狂飚突進(jìn) 沖決一切封建藩籬 高揚個性解放思想大旗的五四時代 天狗 可謂是最典型 最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品 這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的 天狗 形象 以恢宏的氣魄和極度的夸張 突現(xiàn)了 天狗 氣吞日月 雄視宇宙 頂天立地 光芒四射的雄奇造型 噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題 詩人把自我的情感熔鑄到 天狗 的形象中 直接以 天狗 自比 極寫自我力量的擴張和自我精神的解放 在象征性的詩歌意象中 塑造了一個大膽反抗 勇敢叛逆的抒情主體 我 即 天狗 的形象 我 橫空出世 我 雄居宇宙 我 主宰一切 我 與宇宙本體合而為一 我 在自噬其身中獲得新生 天狗的形象塑造 天狗 是直抒胸臆之作 它抒寫的是青春生命高峰狀態(tài)的一種神奇的獨特情感體驗 天狗 第一段所表現(xiàn)的 就是青春生命自我擴張的美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬 鯨吞日月 鯨吞宇宙的天狗 正是青春生命高峰體驗狀態(tài)下君臨萬物的狂放心態(tài)的具象化 接下來詩人進(jìn)一步表現(xiàn)青春生命高峰體驗狀態(tài)下的種種微妙感覺 即中國傳統(tǒng)哲學(xué)中 與天地同流 渾然忘我的審美 坐忘 境界 所以 當(dāng)天狗吞了日月星辰之后 便發(fā)生一種幻覺 我是月底光 我是日底光 我是一切星球底光 高峰體驗狀態(tài)下的青春生命力 仿佛處于原子核的不斷裂變狀態(tài) 仿佛 一種燥熱 一種攪動 一種熱辣辣的疼痛 在剝他的皮 在吃他的肉 在吸他的血 在咬嚙他的五臟六腑 這種種焦灼感 燥熱感 疼痛感 在他的周身流轉(zhuǎn)著 好象跑過他的神經(jīng) 脊髓和頭腦 而自身軀體的承受力終歸是很有限的 詩人想象中青春生命活力終將自我引爆 向四周迸射 情感的抒發(fā)方式 聞一多將寫詩比作戴著鐐銬跳舞 魯迅說 詩須有形式 要易記 易懂 易唱 動聽 郭沫若不這么看 他說 詩的精神在其內(nèi)在的韻律 即 情緒的自然消漲 至于詩的外在形式 諸如語言之類則象衣服 詩無論新舊 只要是真正的美人穿件什么衣裳都好 不穿衣裳裸體更好 天狗 就是郭沫若這一詩學(xué)觀念的極端化創(chuàng)作 全然不講詩歌的 形式 絲毫不考慮詩句的 詠唱動聽 一任感情的宣泄 急不擇言 信口開河 全詩二十九行 每行都以 我 起首 長短不拘 既單調(diào)又散亂 全然不理會中國讀者低吟淺唱 一唱三嘆的詩歌審美預(yù)期 通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊 隨興陡然而起 興盡戛然而止 這種自始至終的單調(diào)句式反而增強了全詩一氣呵成的整體連鎖性 信口開河 不加打磨的粗厲語言反而強化 凸現(xiàn)了詩的力度 拒絕包裝 徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴 這樣 全詩渾然一體 如灼熱的巖漿沖破地殼 火山爆發(fā)般噴涌不已 又如天山之巔暴發(fā)泥石流 洶涌澎湃 呼嘯奔突 一瀉如注 具有極大的沖擊力和震撼力 詩歌的語言特點 天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性 而在詩中則具化成為有著無限能量 充分得以解放了的個性 我 的形象 他一會兒把月來吞了 把日來吞了 把一切的星球來吞了 一會兒成為月底光 日底光 一切星球底光 一會兒又飛奔 狂叫 燃燒 而且在神經(jīng)上飛跑 在脊髓上飛跑 在腦筋上飛跑 這都表現(xiàn)了詩人的自由解放 然而 這個個體獨立 個性張揚 自由自在的現(xiàn)代人并不是一個妄自尊大的無知狂人 他是一個確確實實感受到了時代脈搏的跳動 掌握了先進(jìn)科學(xué)知識的現(xiàn)代知識分子 他懂得天文學(xué) 月 日 星球 宇宙 懂得現(xiàn)代醫(yī)學(xué) X光線 神經(jīng) 脊髓 也懂得物理學(xué) Energy 電氣 正是因為有了豐富的科學(xué)知識作為保障 這 天狗 才能氣吞寰宇而不顯癲狂 行為超常卻仍不失合理性 同時 天狗對自已的 剝 食 吃 嚙 則表現(xiàn)他對自己的批判和勇敢的否定 詩人以 天狗 來表達(dá)自己除舊布新和要求個性解放的思想 詩歌的奇特想象 二度創(chuàng)作 郭沫若的 天狗 采取直抒胸臆的方式 表面上看通篇都是情語 細(xì)細(xì)咀嚼則不難發(fā)現(xiàn)其中情中藏景 這就需要鑒賞者根據(jù)詩境 展開想象的翅膀 進(jìn)行詩歌意象的二度創(chuàng)造 這正如制作音樂TV時為音樂旋律構(gòu)思藝術(shù)畫面一樣 鑒賞者要在想象中有意識地為那一行行被激情裹挾的詩句 配像 請試著由情生景地把詩歌轉(zhuǎn)化為寫景散文 例文 天色將明未明時分 月亮即將西沉 太陽剛露臉龐 天上還殘留著稀疏晨星 一聲咆哮 橫空竄出一條天狗 向西一躍 把月吞了 向東一竄 把日吞了 然后 在天空中卷一個圓圈 將所有的星星全吞了 接著 它張開碩大無朋的?？?把宇宙一口吞了 于是 天狗成了宇宙中的唯一光源 通體明亮 不斷地向四周幅射七彩的光波 而且 在天狗體內(nèi) 如噴泉噴涌般不斷有光團(tuán)生成 不斷有熱能釋放 由于受軀體的阻遏 這些井噴似的光和熱 又無可奈何地向心臟回抽 倒灌 這樣 這些不斷裂變 噴涌 例灌的光和熱 便在天狗軀體內(nèi)奔突撕扯 讓天狗身上徹頭徹尾的毫末角落 無不受到自我的煎熬 撕扯與咬嚙 物極必反 軀體的阻遏總有限度 終于 一聲吶喊 天狗爆炸 灰飛煙滅 天狗 具有強烈的主觀色彩 詩人把自我的情感熔鑄到 天狗 的形象中 直接以 天狗 自比 極寫自我力量的擴張和自我精神的解放 每行詩均以 天狗 自比 極寫自我力量的擴張和自我精神的解放 每行詩均以 我 為主語起筆 又多以帶有肯定語氣的判斷詞 是 強化比喻 直抒胸臆 以造成火山噴發(fā)式的奔突 洶涌澎湃的激情 充分表現(xiàn)出五四時代自我意識的覺醒以及追求個性解放和自我新生的社會精神 在這首詩里 天狗 形象具有雙重含義 它既是一個五四時代追求精神自由與個性解放的大寫的 我 民族與時代新人 又是一個熱忱 坦蕩 叛逆的 小我 是 大時代中詩人自我靈魂 個性的真實袒露 錢理群 中國現(xiàn)代文學(xué)三十年 這里牽涉到詩歌創(chuàng)作與詩人人格的關(guān)系 郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人 他主張 詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn) 他的好友田漢在給他的信里也說 你的詩首首都是你的血 你的淚 你的自敘傳 三葉集 這正是浪漫主義詩歌的特色 本詩主要通過天狗形象的塑造 抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實 擺脫舊的思想束縛 張揚個性 追求解放的強烈愿望 集中體現(xiàn)出五四時期提倡科學(xué) 民主和自由的時代精神 主題思想 1 比喻新穎生動 天狗本來只存在于民俗傳說中 而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像 詩中的天狗形象 成為舊的 舊的傳統(tǒng) 舊的世界的叛逆者的象征 成為吐故納新 具有無限能量的個性解放與新的世界 新的社會 新的未來創(chuàng)造者的象征 這一比喻手法的運用 既生動地表現(xiàn)出詩人張揚個性 追求解放的強烈愿望 又在詩歌意象上給人以耳目一新的感覺 此外 詩人將 我 比作是 X光線的光 如電氣一樣地飛跑 等 也都體現(xiàn)著當(dāng)時崇尚科學(xué)的特點 藝術(shù)特色 2 想象大膽奇特 天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性 而在詩中則具化成為有著無限能量 充分得以解放了的個性 我 的形象 他一會兒把月來吞了 把日來吞了 把一切的星球來吞了 一會兒成為月底光 日底光 一切星球底光 一會兒又飛奔 狂叫 燃燒 而且在神經(jīng)上飛跑 在脊髓上飛跑 在腦筋上飛跑 這都表現(xiàn)了詩人想象的大膽奇特 3 感情奔放激越 詩中全篇都以 我 的口吻來寫 詩人以天狗自喻 通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發(fā)內(nèi)心豪情 詩歌自始至終貫穿著強烈的感情 具有濃厚的主觀色彩 4 講究韻律和節(jié)奏感 這首詩在語言形式上也極有特點 詩人多采用簡短的句式 并將其與疊句 排比等手法結(jié)合起來 造成一種強烈的旋律 急促有力的節(jié)奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢 此外 詩的語言自由而又大致押韻 可以看出詩人對韻律感的重視 爐中煤 眷戀祖國的情緒啊 我年青的女郎 我不辜負(fù)你的殷勤你也不要辜負(fù)了我的思量 我為我心愛的人兒燃到了這般模樣 啊 我年青的女郎 你該知道了我的前身 你該不嫌我黑奴鹵莽 要我這黑奴的胸中才有火一樣的心腸 啊 我年青的女郎 我想我的前身原本是有用的棟梁 我活埋在地底多年到今朝才得重見天光 啊 我年青的女郎 我自從重見天光我常常思念我的故鄉(xiāng) 我為我心愛的人兒燃到了這般模樣