蜀相 唐 杜甫丞相祠堂何處尋 錦官城外柏森森 映階碧草自春色 隔葉黃鸝空好音 三顧頻煩天下計(jì) 兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心 出師未捷身先死 長(zhǎng)使英雄淚滿襟 詠史詩(shī) 作者借游覽古跡 稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝 惋惜他出師未捷而身死 既有尊蜀正統(tǒng)觀念 又有才困時(shí)艱的感慨 字里行間寄寓感物思人的情懷 寫丞相雄才大略和忠心報(bào)國(guó) 嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局 引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴 司馬徽再薦名士劉玄德三顧茅廬 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 探究賞析諸葛亮形象 2 學(xué)習(xí)本文刻畫諸葛亮的手法和他出場(chǎng)的藝術(shù) 作者簡(jiǎn)介 羅貫中 1330 1440 元末明初小說(shuō)家 戲曲家 名本 字貫中 杭州人 祖籍太原 關(guān)于他的生平 明王圻 稗史匯編 說(shuō)羅貫中是 有志圖王者 后來(lái)朱元璋這樣的 真主 一統(tǒng)天下 他的政治抱負(fù)落空 而致力于小說(shuō)創(chuàng)作 羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的 他寫過(guò)樂(lè)府隱語(yǔ)和戲曲 但以小說(shuō)成就為主 今存署名羅貫中的主要作品 三國(guó)志通俗演義 隋唐志傳 殘?zhí)莆宕费萘x傳 和 三遂平妖傳 這些作品中 三國(guó)志通俗演義 的成就最高 三國(guó)演義 以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國(guó)時(shí)期復(fù)雜的政治軍事斗爭(zhēng) 起自黃巾起義 終于西晉統(tǒng)一 作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡 反映了動(dòng)亂時(shí)代人民的痛苦和對(duì)清明政治 對(duì)仁君的向往 體現(xiàn)了鮮明的 擁劉反曹 傾向 字音 玄 德 xu n 峨 冠博帶 倥傯 k ngz ng 管仲 zh ng 殷馗 ku 寰 宇 hu n 愕 然 襄 陽(yáng) xi ng 潺湲 ch nyu n 松篁 hu ng 斡 旋 w 漢胄 zh u 荊榛 zh n 寰 海 hu n 鼎鼐 n i 吾儕 ch i 慵 懶 y ng 苗裔 y 經(jīng)綸 l n 鄙悃 k n 鶴氅 ch ng 愧赧 n n 揲蓍 sh sh 悒怏 y y ng 荏苒 r nr n 通假字 五反而方得一面 通 返 詞類活用 一 名詞作狀語(yǔ)不勞下 問(wèn) 向下 聞令兄臥龍先生熟諳韜略 日 看兵書 每天 成天 兄長(zhǎng)兩次親 往拜謁 親自 荊州北 據(jù)漢 沔 在北面 東 連吳會(huì) 西 通巴 蜀 在東面 在西面 西 和諸戎 南 撫夷 越 外 結(jié)孫權(quán) 內(nèi) 修政理 在西面 在南面 對(duì)外 對(duì)內(nèi) 將軍身 率益州之眾以出秦川 親身 親自 北 讓曹操占天時(shí) 南 讓孫權(quán)占地利 在北面 在南面 亮夜 觀天象 在夜里 詞類活用 二 名詞用作動(dòng)詞杖 藜從山僻小路而來(lái) 拄著拐杖 詞類活用 三 使動(dòng)用法一聲長(zhǎng)嘯安 天下 使 安定 詞類活用 四 意動(dòng)用法乞即席 地權(quán)坐 把 當(dāng)作席子 坐在 古今異義 道貌非常 古義 與平常不同 今義 異乎尋常的 特殊的 十分 極 我記不得許多 名字古義 這么多 今義 如此之多 如此之大 多少 若干 很多 吾正欲使孔明知我殷勤 之意古義 誠(chéng)摯懇切 今義 指巴結(jié)討好 一詞多義 去元直欲去 自去便了 前去 出外閑游去矣 出去 去言罷 飄然自去 離開(kāi) 項(xiàng)王軍在鴻門 沛公軍霸上 相去四十里 距離 當(dāng)橫行天下 為漢家除殘去穢 除去 除掉 一詞多義 言玄德從其言 說(shuō)的話 可言劉備拜訪 說(shuō) 酈元之所見(jiàn)聞 殆與余同 而言之不詳 記載 一詞多義 省不省治國(guó)安民之事 懂得 君子博學(xué)而日參省乎己 省察 一詞多義 謝玄德謝之 表示感謝 阿母謝媒人 辭謝 謝絕 往昔初陽(yáng)歲 謝家來(lái)貴門 辭別 告別 旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王 謝罪 道歉 多謝后世人 戒之慎勿忘 告誡 一詞多義 且不如且歸 暫且 文王且如此敬賢 表遞進(jìn)關(guān)系 況且 肅宣權(quán)旨 論天下事勢(shì) 致殷勤之意 且問(wèn)備曰 表遞進(jìn)關(guān)系 并且 而且 且燕趙處秦革滅殆盡之際 表遞進(jìn)關(guān)系 況且 臣死且不避 卮酒安足辭 表讓步關(guān)系 尚且 還 命如南山石 四體康且直 表并列關(guān)系 并且 若屬皆且為所虜 將要 一詞多義 之何潁川之多賢乎 這么 我欲另以二人比之 第三人稱代詞 他 可比興周八百年之姜子牙 結(jié)構(gòu)助詞 的 二 整體感知提示 速度全文 獲得總體印象 然后勾畫出每一次拜訪中的關(guān)鍵語(yǔ)句 理清故事發(fā)展的脈絡(luò) 本文可分兩部分1 司馬徽再薦名士 第1 3自然段 2 劉玄德三顧草廬 文言句式 一 判斷句此書必詐也真隱居賢士也乃臥龍先生所作也乃臥龍岡也岡前疏林內(nèi)茅廬中 即諸葛先生高臥之地此必臥龍先生也劉備也吾非孔明 乃孔明之友 博陵崔州平也此亦隱者之言也某乃劉備也吾等非臥龍 皆臥龍之友也吾乃穎川石廣元 此位是汝南孟公威吾等皆山野慵懶之徒某乃臥龍之弟諸葛均也此非臥龍家兄 乃家兄岳父黃承彥也此用武之地也此西川五十四州之圖也 文言句式 二 狀語(yǔ)后置句或駕小舟游于江湖之中 或訪僧道于山嶺之上 或?qū)づ笥延诖迓渲g 或樂(lè)琴棋于洞府之內(nèi) 已書賤名于文幾欲伸大義于天下 文言句式 三 被動(dòng)句吾素聞徐母最善 雖為操所囚昨?yàn)榇拗萜较嗉s 出外閑游去矣不期為尊客所聞兄何惑于斯人之甚也 人物的出場(chǎng)藝術(shù) 小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)人物的正面刻畫 是以人物的出場(chǎng)為起點(diǎn)的 優(yōu)秀的古代小說(shuō)作家都非常重視人物的出場(chǎng)處理 力爭(zhēng)人物一出場(chǎng)就能顯示出自己的性格基調(diào) 為作者刻畫人物找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn) 優(yōu)秀的小說(shuō)非常注重人物的出場(chǎng)藝術(shù) 第一部分 司馬徽再薦名士 第1自然段 元直一薦 司馬再薦關(guān)鍵語(yǔ)句 峨冠博帶 道貌非常 以這樣的打扮暗示其隱士身份 使求賢若渴的劉備誤以為是孔明 此莫非即孔明也 引出了要推薦和探訪的對(duì)象 元直臨行 薦南陽(yáng)諸葛亮 其人若何 說(shuō)明徐元直曾推薦過(guò)諸葛亮 引出司馬徽的再薦 每自比于管仲 樂(lè)毅 其才不可量也 可比興周八百年之姜子牙 旺漢四百年之張子房 后兩句從諸葛亮的自比和司馬徽的他比 介紹了孔明的治國(guó)才智 更引起了劉備拜見(jiàn)孔明的興趣 第二部分 劉玄德三顧草廬 一顧草廬 未見(jiàn)諸葛 巧遇崔州平關(guān)鍵語(yǔ)句 遙望山畔 數(shù)人荷鋤耕于田間臥龍居處之詩(shī)行數(shù)里 勒馬回觀隆中景物 果然山不高而秀雅 水不深而澄清 地不廣而平坦 林不大而茂盛 猿鶴相親 松篁交翠 觀之不已 忽見(jiàn)一人 容貌軒昂 風(fēng)姿俊爽 頭戴逍遙帽 身穿皂布袍 杖藜從山僻小路而來(lái) 此必臥龍先生也 方今天下大亂 四方云擾 欲見(jiàn)孔明 求安邦定國(guó)之策 再顧草廬 不遇孔明 邂逅石廣元 孟公威 諸葛均 黃承彥關(guān)鍵語(yǔ)句 三人回至新野 過(guò)了數(shù)日 玄德使人探聽(tīng)孔明 行無(wú)數(shù)里 忽然朔風(fēng)凜凜 瑞雪霏霏 山如玉簇 林似銀裝 酒店中有人作歌二公誰(shuí)是臥龍先生 淡泊以明志 寧?kù)o以致遠(yuǎn)備久慕先生 無(wú)緣拜會(huì) 實(shí)為萬(wàn)幸玄德視之 見(jiàn)小橋之西 獨(dú)嘆梅花瘦 此真臥龍矣 滾鞍下馬 三顧草廬 喜逢諸葛 傾聽(tīng)安邦定國(guó)之策 關(guān)鍵語(yǔ)句 玄德回新野后 光陰荏苒 又早新春 關(guān) 張聞之不悅 玄德見(jiàn)孔明身長(zhǎng)八尺 面如冠玉 頭戴綸巾 身披鶴氅 飄飄然有神仙之概 司馬德操之言 徐元直之語(yǔ) 豈虛談哉 將軍奈何舍美玉而求頑石乎 將軍欲成霸業(yè) 北讓曹操占天時(shí) 南讓孫權(quán)占地利 將軍可占人和 先取荊州為家 后即取西川建基業(yè) 以成鼎足之勢(shì) 然后可圖中原也 亮久樂(lè)耕鋤 懶于應(yīng)世 不能奉命 身未升騰思退步 功成應(yīng)憶去時(shí)言 只因先主丁寧后 星落秋風(fēng)五丈原 人物出場(chǎng)藝術(shù)之一 讓人物在作者全知視角的介紹中出場(chǎng) 特別是一篇 一部作品或作品的每一回首先出場(chǎng)的人物經(jīng)常如此 所謂 全知視點(diǎn) 是指作者是無(wú)處不在 無(wú)所不知的權(quán)威 作者能夠洞察秋毫 把事件和人物的方方面面都展現(xiàn)出來(lái) 極富有立體感 很多世界名著都是運(yùn)用的在這種敘述視點(diǎn) 中國(guó)古代小說(shuō)大多數(shù)都是這樣 最常用的出場(chǎng)藝術(shù) 例如 西游記 中孫悟空 石猴 的出場(chǎng)即是如此 人物出場(chǎng)藝術(shù)之二 未見(jiàn)其人先聞其聲 先聲奪人 王熙鳳的出場(chǎng) 人物出場(chǎng)藝術(shù)之三 諸葛亮的出場(chǎng) 千呼萬(wàn)喚始出來(lái) 畫家三染 諸葛亮的出場(chǎng)出場(chǎng)前 1 司馬徽初薦 劉備初得諸葛亮的消息 伏龍 鳳雛 兩人得一 可安天下 只知其有安天下之才 最先涂上了神秘色彩 2 徐庶走馬薦諸葛 有經(jīng)天緯地之才 蓋天下一人也 3 司馬徽再薦 可比興周八百年之姜子牙 旺漢四百年之張子房 4 一顧茅廬 農(nóng)夫作歌 博陵崔州平 隱者形象 突出諸葛亮的隱者形象 5 二顧茅廬 潁川石廣元 汝南孟公威 感嘆世無(wú)英雄 贊賞獨(dú)善其身 渲染諸葛亮求之不易 諸葛均 黃承彥 其詩(shī)為諸葛亮形象的良好寫照 這些人物 每個(gè)人都不能真正反映出諸葛亮的面貌 但每個(gè)人身上都有諸葛亮的影子 渲染 烘托鋪墊 蓄勢(shì) 側(cè)面 詩(shī)歌對(duì)人物的烘托 表達(dá)了隱居生活的閑適及出世的期待 從不同側(cè)面烘托 渲染諸葛亮神秘莫測(cè)又急于出世建功立業(yè)的形象 為諸葛亮性格內(nèi)涵的二元構(gòu)造作了烘托 鋪墊 表達(dá)了對(duì)世事的冷眼觀察和隱者的恬然淡定及道家思想中出世的一面 表達(dá)了對(duì)懷才不遇的嗟嘆 表達(dá)了對(duì)紛亂世事的無(wú)奈及歌者的自我安慰 暗示諸葛亮對(duì)隱居生活的熱愛(ài)及隱居的目的是待明主 儒家積極用世思想占主導(dǎo) 兩支歌曲曲折的表現(xiàn)了諸葛亮分屬于儒 道系統(tǒng)的用世思想與隱逸思想的矛盾 景物對(duì)人物的烘托 一顧 時(shí)的景物描寫 二顧 時(shí)的景物描寫 突出了隆中山水的幽雅 借以烘托隱于此地的諸葛亮的雅致 皚皚雪景烘托著諸葛亮的高潔 又表現(xiàn)出劉備求賢心切的心理 登場(chǎng)后的刻畫 表現(xiàn)出 未出茅廬 已知三分天下 的雄才大略 肖像描寫 動(dòng)作描寫 語(yǔ)言描寫 正面刻畫 古代小說(shuō)中另一種常用的人物出場(chǎng)方法是 在人物正式出場(chǎng)前 層層烘托 反復(fù)渲染 人物的特點(diǎn)在出場(chǎng)前的烘托 渲染中 東云現(xiàn)鱗 西云現(xiàn)爪 正式出場(chǎng)后 再通過(guò)對(duì)人物言行的描寫 使人物的基本特點(diǎn)在虛實(shí)印證中得到更鮮明的表現(xiàn) 諸葛亮是智慧的化身 是 賢相 他具有 鞠躬盡瘁 死而后已 的高風(fēng)亮節(jié) 具有救世濟(jì)民再造太平盛世的雄才大略 出場(chǎng)前他是神秘莫測(cè)的隱者 出山后他是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)世奇才 人物形象 劉備 作為 明君 劉備一生作為 基本符合古人對(duì) 明君 的最重要的兩點(diǎn)期待 一是仁德愛(ài)民 有濟(jì)世情懷 二是尊賢禮士 有知人之明 五 語(yǔ)言特點(diǎn) 三國(guó)演義 的語(yǔ)言 文不甚深 言不甚俗 具有優(yōu)美 典雅 精煉的特點(diǎn) 本文寫景的文字很明顯的體現(xiàn)了這一語(yǔ)言特點(diǎn) 如寫 二顧 時(shí)的風(fēng)雪 時(shí)值隆冬 天氣嚴(yán)寒 彤云密布 行不數(shù)里 忽然朔風(fēng)凜凜 瑞雪霏霏 山如玉簇 林似銀妝 句式整齊 整齊中又有變化 使語(yǔ)言變化多姿 后兩組駢句 分寫風(fēng) 雪 山 林 猶如四幅風(fēng)景畫屏 使形式和內(nèi)容達(dá)到了統(tǒng)一 躬耕田 樂(lè)山與隆中山之間的諸葛亮廟沖的一百多畝田地 當(dāng)年諸葛亮躬耕隴畝于此地 六角井 是諸葛亮當(dāng)年隱居隆中時(shí)生活用水井 抱膝亭 建于清康熙五十八年 公元1719年 是后人憑吊諸葛亮抱膝長(zhǎng)吟之處 諸葛草廬 公元1987年重建的仿漢建筑 當(dāng)年劉備 三顧茅廬 諸葛亮在此作 隆中對(duì) 三顧堂 建于清康熙五十八年 公元1719年 是劉備 三顧茅廬 諸葛亮作 隆中對(duì) 的紀(jì)念堂 隆中牌坊 建于清光緒十九年 公元1893年 是隆中的標(biāo)志