論文藝的空靈與充實 我們的生活到處充滿藝術的氣息 引領我們走近藝術的世界 巴黎圣母院的鐘聲 文藝復興時期的壁畫 柴可夫斯基的 天鵝湖 印度民間的草裙舞 還有中國的寫意繪畫 楊麗萍優(yōu)美的舞姿等等 這些人類寶貴的精神財富都給我們帶來無盡的藝術熏陶 使我們一路上與美為伴 學習文本 要領會空靈與充實的內(nèi)涵及二者的關系 學習運用具體事例進行論證說明的寫作方法 培養(yǎng)自覺的審美意識和高雅的審美情趣 新課助讀 自主梳理 作者名片宗白華 1897 1986 字伯華 現(xiàn)代美學家 詩人 江蘇常熟人 17歲到青島求學 1918年畢業(yè)于上海同濟大學 1920 1925年留學德國 先后在法蘭克福大學和柏林大學學習哲學和美學 1925年春天 從柏林回國 先后在東南大學 北京大學任教 曾任中華美學學會顧問和中國哲學學會理事 宗白華是我國現(xiàn)代美學的先行者和開拓者 被譽為 融貫中西藝術理論的一代美學大師 著有 宗白華全集 美學論文集 美學散步 藝境 等 新課助讀 自主梳理 背景指南1920年5月 宗白華赴德國求學 在法蘭克福哲學系注冊 1921年春 轉(zhuǎn)到柏林大學 師從著名的美學家德索教授學習美學 在這里 宗白華的美學體悟達到了一定的高度 回國后開設包括美學 藝術論 歷史哲學等在內(nèi)的課程 抗戰(zhàn)期間 除教學外 他潛心著述 研究中國藝術 他對中國傳統(tǒng)藝術的幽思壯采 有著難以遏止的熱情 著有 流云小詩 美學散步 等 令無數(shù)后人 在一丘一壑 一鳥一花 中發(fā)現(xiàn)了無限 本文便是選自 美學散步 題目點明了文章所要論述的對象 空靈 與 充實 及兩者之間的關系 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 3 解詞義諧和 和諧 深邃 深 深奧 造詣 學問 藝術等所達到的程度 寂寥 寂靜 空曠 沉酣 深深沉浸在某種境界或思想活動中 靜觀 冷靜地觀察 臨淵窺魚 常寫作 臨淵羨魚 比喻雖有愿望而不采取行動 就什么也得不到 新課助讀 自主梳理 4 辨用法 1 淡泊淡薄 精神的淡泊 是藝術空靈化的基本條件 面對存在著諸多安全隱患的校車 這既暴露出教育部門安全意識的淡薄 同時 也反映出一些地方政府對于校車安全未能引起高度的重視 新課助讀 自主梳理 2 流露暴露 然而他們的技術不只是服役于人生 像工藝 而是表現(xiàn)著人生 流露著情感個性和人格的 瑞士銀行 UBSAG 涉嫌未經(jīng)授權的交易暴露了歐洲交易規(guī)則上的一個漏洞 這一漏洞可能很快會被填補上 這些未經(jīng)授權的交易導致了23億美元的損失 新課助讀 自主梳理 3 不可思議不堪設想 哀弦急管 聲情并集 這是何等繁富熱鬧的音樂 不料能在元人一樹一石 一山一水中體會出來 真是不可思議 美國財政部長蓋特納7月24日表示 美國債務出現(xiàn)違約的后果是不堪設想的 他敦促國會必須現(xiàn)在就達成提高債務上限協(xié)議 新課助讀 自主梳理 5 記常識文學藝術 借助語言 表演 造型等手段塑造典型的形象反映社會生活的意識形式 屬于社會意識形態(tài) 它包括語言藝術 詩歌 散文 小說 戲劇文學 表演藝術 音樂 舞蹈 造型藝術 繪畫 雕塑 和綜合藝術 戲劇 戲曲 曲藝 電影 等 文學是語言藝術 廣義的藝術概念包括文學在內(nèi) 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 周濟 止庵 宋四家詞選 里論作詞云 初學詞求空 空則靈氣往來 既成格調(diào) 求實 實則精力彌滿 點評 這段論述具有很強的辯證意味 空 與 實 呈現(xiàn)于詞中時 是心靈空間的兩種不同的美感 對于初學填詞的人來說 詞中所用的意象要與個人的情感接近 仿佛是一幅寫實的畫作 所以要增強美感 就要用 空 來彌補這時期寫詞過于實的缺憾 而對于已經(jīng)具有一定填詞經(jīng)驗的人來說 就不需要刻意地寄托深意 因為一旦情感過深 反而影響讀者欣賞 所以這個時候 心靈空間 反而是求實 這是周濟對詞的審美效果提出的最高要求 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 文藝境界的廣大 和人生同其廣大 它的深邃 和人生同其深邃 點評 文藝境界的廣大是指它包括經(jīng)濟 政治 社會 宗教 科學 哲學等廣闊的內(nèi)容 其深邃是指它的根基深深地植在時代的技術階段和社會政治的意識形態(tài)之上 3 空明的覺心 容納著萬境 萬境浸入人的生命 染上了人的性靈 所以周濟說 初學詞求空 空則靈氣往來 靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候 是美感誕生的時候 點評 心 首先將萬物的塵滓洗凈 使 外物 呈現(xiàn)為 物象 也就是使之 空 然后再賦予其以 人的生命 使之 靈 空靈 是世界心靈化的必然結(jié)果 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 怎樣理解宗白華先生提出的 空靈 與 充實 提示 宗白華先生認為 空靈和充實是藝術精神的兩元 充實 的內(nèi)涵是廣大 深邃 豐富 空靈 的內(nèi)涵是冰清玉潔 脫盡塵滓 文藝基于宗教的深厚熱情 充滿生命活力 從哲學那里獲得人生智慧 宇宙觀念 執(zhí)行人生批評和人生啟示的任務 文藝主動地表現(xiàn)境界廣大的人生和生命 且是一個獨立的自足的圓滿的形相創(chuàng)造的宇宙 宗白華先生認為 藝術心靈誕生于 靜照 靜照的起點在于空諸一切 心無掛礙 和世務暫時絕緣 靈氣往來是美感誕生的時候 空靈的形成包括兩個方面 一是依靠外部條件造成的 隔 如簾幕 臺階 風雨和詩的節(jié)奏韻腳等形成的距離 間隔 二是心靈內(nèi)部方面的 空 即精神的淡泊 這是藝術空靈化的基本條件 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 宗白華認為作家與作品是怎樣的關系 提示 作者認為 藝術作品的美源于作家人生境界 生活經(jīng)驗的充實和情感的豐富 內(nèi)容充實的創(chuàng)作充滿了 沉痛超邁深邃熱烈的人生情調(diào)與宇宙情調(diào) 給人以感動 中國藝術正是由空靈而充實 燦爛鮮明地表現(xiàn)著宇宙生命里的一切事 一切理 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 用例典型思路清晰 1 用例典型 說服力強 作者把自己的理論體系建構(gòu)在具體可感的藝術形象之中 運用具體事例進行了充分的論證說明 這些例證中既有具體體現(xiàn)空靈或充實的生活經(jīng)驗 藝術作品 又有前人對空靈或充實的理解與體驗 如 用蘇東坡和王羲之的詩文說明 萬物靜觀皆自得 的觀點 引用周濟的文句 初學詞求空 空則靈氣往來 來說明 靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候 是美感誕生的時候 的觀點 句段點評 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 思路清晰 情感真摯 語言形象 本文有著清晰的思路 傾注了真摯的情感 并運用了形象的語言 使全文深入淺出 通俗易懂 如作者在第二部分結(jié)尾引用陶淵明的 飲酒 詩 既用來說明 自遠 是心靈內(nèi)部的距離化 以結(jié)束對空靈的表述 又用來說明 藝術境界中的空并不是真正的空 乃是由此獲得 充實 由 心遠 接近到 真意 以過渡到對充實的論述 另外 文藝站在道德和哲學旁邊能并立而無愧 它的根基卻深深地植在時代的技術階段和社會政治的意識上面 它要有土腥氣 要有時代的血肉 縱然它的頭須伸進精神的光明的高超的天空 指示著生命的真諦 宇宙的奧境 相叫必于荒天古木 這是何等沉痛超邁深邃熱烈的人生情調(diào)與宇宙情調(diào) 這是中國藝術心靈里最幽深 悲壯的表現(xiàn)了罷 等語句感情真摯飽滿 語言生動形象 美文品讀 素材積累 虛與實的藝術戲劇舞臺上的日行千里 冰封雪飄 都借助場景特效來完成 試想不只是揚鞭之勢 而是真的駕馬策鞭于舞臺之上 不是插科打諢 而是真刀真槍的翻打格斗 這還是高于生活真實的舞臺藝術嗎 曲徑通幽 竹木掩映 亭臺一角 廊腰縵回 這便是古典園林的雅致之美 樂曲有急緩高低 或悠長或間歇 才有了節(jié)奏和旋律 白居易 琵琶行 里有 冰泉冷澀弦凝絕 凝絕不通聲暫歇 的 無聲勝有聲 也有 銀瓶乍破水漿迸 鐵騎突出刀槍鳴 的激越高亢 朱自清漫步荷塘 微風送來的縷縷清香 也仿佛遠處高樓上 渺茫 的歌聲 還有知音相遇的 高山流水 阮籍鐘愛的 廣陵散 想必都是急緩適宜 停歇有度吧 美文品讀 素材積累 將虛實結(jié)合得最好的 當屬繪畫藝術 齊白石畫蝦無水 躍然欲出的蝦影卻見水之清澈 畫山 于山腰繞以云帶 方顯山之高峻 畫水 在渺遠處隔以山石 方見水之遼遠 有一幅畫叫 深山藏古寺 不畫山中古寺全貌 亦不畫林木掩映的古寺一角 只畫一和尚于山溪中汲水 這古寺真的藏于山中了 還有一幅畫 叫 踏花歸去馬蹄香 卻畫馬蹄起落處有蝴蝶翻飛 相較與馬踐落花 一片狼藉 您覺得如何呢 美文品讀 素材積累 古典詩歌中的虛實尤見了文人的巧思 于離別時想見別后境況的凄涼 柳永有詞 此去經(jīng)年 應是良辰好景虛設 便縱有千種風情 更與何人說 李白的 夢游天姥吟留別 日月照耀金銀臺 霓為衣兮風為馬 虎鼓瑟兮鸞回車 仙之人兮列如麻 就是用想象中美好的仙境來反襯現(xiàn)實的黑暗 遙知兄弟登高處 遍插茱萸少一人 不寫兄弟懷人 卻寫親人念遠 今夜月明人盡望 不知秋思落誰家 濃濃秋思就在周身環(huán)繞 卻說落入別家庭院 五月漁郎相憶否 明明思念已切入心扉 卻去猜測家鄉(xiāng)的漁郎是否憶起自己 日晚江南望江北 寒鴉飛盡水悠悠 送別之時 卻想著友人離去后 日日傍晚望著友人離去的方向 恐怕只看得見 寒鴉飛盡和悠悠流水了 何當共剪西窗燭 卻話巴山夜雨時 是以重逢的場景來寫盼歸的心緒 有虛才有霧里看花 水中望月的意境 有虛才有想象神馳 跨越時空的藝術 實在的情感和景致要婉約地表達曲折地構(gòu)建 美文品讀 素材積累 生活中也有善意的隱瞞和欺騙 那是將虛實融于寬慰 友好 鼓勵的巧妙 當然也有虛情假意 溜須拍馬 寒暄客套 一切外在的形式都沒有實在的內(nèi)核 找不到實質(zhì)的依托 完全虛妄的灌溉一堆無聊的關系 一些珍貴的緣分卻已經(jīng)稍縱即逝 再比如流言 流言總是由一丁點的蛛絲馬跡加上些縹縹緲緲的旁證 便似隱似顯 似愛似恨 似假似真的壯大起來了 剎那間已經(jīng)群鴉蔽天 而我們必須領受比沉默法則更高的法則 或許我們沒有 皇帝的新裝 里的孩子那么勇敢 但也不妨在謠言的雪球下做一枚石子 或者不去接過謠言的接力棒 或者在群鴉惡叫時做一個稻草人 騷擾一下他們的興致 為的是保住一片不大的雪地和藍天 曹雪芹曾醒目地寫道 假作真時真亦假 無為有處有還無 那是 一把辛酸淚 的寫照 蕓蕓眾生 紛紛塵世 虛與實的精髓若參錯了 無論是生命還是藝術就真的只剩下空洞和虛妄 美文品讀 素材積累 美文品讀 素材積累 美是一種感覺 這種感覺并不是看不見摸不著的 它有自己的載體 在生活中 我們從一個人的言談舉止中 從社會建設的文明程度中 我們可以感受到美的存在 在學習中 從文學典籍 名人言論中 我們可以感受到思想之美 情感之美 感受到文人筆下流動而出的自然之美 想象之美 圍繞 美與生活 這一中心 我們可參考以下寫作素材 人的一切都應是美的 外貌 衣裳 靈魂 思想 契訶夫 人并不是因為漂亮才可愛 而是因為可愛才漂亮 托爾斯泰 你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶 但你不能這樣來評價一個人 泰戈爾 外貌美只能取悅一時 內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰 歌德 美是到處都有的 對于我們的眼睛 不是世界缺少美 而是缺少發(fā)現(xiàn) 羅丹 美文品讀 素材積累 2011年7月2日下午1點半左右 杭州一處住宅小區(qū)內(nèi) 一個兩歲女孩突然從10樓高空墜落 眼看一出悲劇即將上演 剎那間 剛好路過的吳菊萍毫不猶豫沖過去 徒手抱接了一下女孩 自己的左臂瞬間被巨大的沖擊力撞成粉碎性骨折 但是 由于她奮不顧身的這一接 女孩妞妞稚嫩的生命得救了 她的行為讓網(wǎng)友震撼 她被網(wǎng)友稱為 最美媽媽 連日來 這位 80后 母親給人們帶來了強烈的情感沖擊波 最美媽媽 稱號一夜間占據(jù)了眾多媒體的重要版面 成了網(wǎng)絡微博上的熱門話題 海外媒體也競相報道 吳菊萍走紅 是 勇敢 和 善良 走紅 人們被她剎那間的奮不顧身而感動 被一個母親在挽救生命瞬間爆發(fā)出的能量所折服 也為人性光輝的美麗綻放而深感驕傲 美從何處尋 淺談宗白華與中國藝術宗白華所認為的美的本質(zhì)與王國維和朱光潛兩位先生的一脈相承 即美是主觀和客觀的統(tǒng)一 他在美學隨筆 美從何處尋 中向我們講述了尋找美的幾種方法 心靈的修養(yǎng)與鍛煉 客觀物象的條件 綜觀宗先生的美學研究 都與中國藝術密不可分 是綿遠恒長優(yōu)美燦爛的中國藝術奠定了他美學的根基 立足于中國藝術的宗白華美學成果又有哪些呢 宗白華認為 空靈 和 充實 是藝術精神的兩元 他把中國藝術精神的重要特色之一歸結(jié)為充實與空靈 有限與無限的統(tǒng)一 他不僅分析唐詩中滲透的民族精神 還對中國魏晉玄學中的美學思想給予了特殊的注意 認為其中包含有積極的東西 他重新論述了中國藝術中的意境和空間意識問題 認為中國藝術中的空間表現(xiàn)了人與悠久無限的大自然生命的親切統(tǒng)一 是一種節(jié)奏化 音樂化了的時空合一的空間 這種空間意識是以道家和 周易 的宇宙觀為哲學基礎的 宗白華對于美學研究 主張不能脫離藝術 脫離藝術的創(chuàng)造和欣賞 脫離自己民族豐富的美學遺產(chǎn) 研究中國美學 要注意音樂 建筑 舞蹈等方面 了解中國古代思想發(fā)展史 同時將中國美學理論與歐洲 印度美學理論進行比較 研究學術的目的不僅僅是為了學術的繁榮 還是為了更好地指導創(chuàng)作 創(chuàng)作出更多更好的作品豐富中國藝術 進而為我們的民族服務 中國的藝術該向何處去 對藝術的追問莫不起于對國家和民族的關注 宗白華終生情篤于藝境追求 亦即探求藝術的美 但他探求美的一個很重要的目的是振興我們民族的文學 他不僅在 唐代詩歌中所表現(xiàn)的民族精神 中比較全面地分析了民族和文學的關系 而且這種論述還貫串在很多散論中 戀愛詩的問題 一文在同德國文學的比較中指出了中國文學的發(fā)展方向 我極私心祈禱中國有樂觀雄麗的詩歌出來 引我們泥途中可憐的民族入于一種愉快舒暢的精神界 從這種愉快的精神界里 才能養(yǎng)成向前的勇氣和建設的能力 同樣的觀點在 樂觀的文學 中也談到 我們?nèi)粢獜拿褡宓撵`魂與人格上振興中國 不得不提倡純潔的 真摯的 超物質(zhì)的愛 我愿多有同心人起來作樂觀的光明的頌愛的詩歌 替我們的民族性里造一種深厚的情感的基礎 宗白華先生致力于學術的研究 他畢其一生的經(jīng)歷 告訴了我們創(chuàng)作的心態(tài)和方法