聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆列列 子子作家作品的介紹 愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問(wèn)湯問(wèn)，列子列子相傳是相傳是戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人時(shí)期鄭國(guó)人列御寇列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國(guó)前期戰(zhàn)國(guó)前期道家道家代表人物之一。代表人物之一。 列子列子這部書(shū)中保存不少古代這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳寓言故事和神話傳說(shuō)說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。 寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，具有鮮寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，具有鮮明的哲理性或諷刺性，寓意深刻而含蓄。明的哲理性或諷刺性，寓意深刻而含蓄。萬(wàn)萬(wàn)仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷擔(dān)（擔(dān)（ ） 孀孀妻（妻（ ） 始始齔齔（ ） 智智叟叟（ ） 窮窮匱匱（ ） 一一厝厝（ ） 隴隴斷（斷（ ）箕畚箕畚（ ） ） 汝汝（ ） 曾曾不若（不若（ ） 諸諸（ ） 亡亡以應(yīng)（以應(yīng)（ ）懲懲（ ） 塞塞（ ） 雍雍（ ）hhrnrnKufKufchnchnsusukukucuculnglngjjbnbnrrcngcngyngyng 讀準(zhǔn)下列字音讀準(zhǔn)下列字音zhschngchngwwshungshung解釋劃線詞語(yǔ)：解釋劃線詞語(yǔ)：1、方方七百里七百里2、河、河陽(yáng)陽(yáng)之北之北3、汝心之、汝心之固固4、雜然相、雜然相許許5、以以殘年余力殘年余力6、曾曾不能毀山之一毛不能毀山之一毛7、投、投諸諸渤海之尾渤海之尾 方圓、面積方圓、面積 河北面或山南面河北面或山南面 頑固頑固 答應(yīng)，贊成答應(yīng)，贊成 副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣 之于，兼詞之于，兼詞 憑、靠憑、靠8.吾與汝吾與汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn)竭盡竭盡險(xiǎn)峻大山險(xiǎn)峻大山9.雜曰雜曰紛紛說(shuō)道紛紛說(shuō)道10.遂遂率子孫荷擔(dān)者三率子孫荷擔(dān)者三夫夫于是于是成年男子成年男子11.叩叩石石墾墾壤壤鑿鑿?fù)谕?2.箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾用箕畚用箕畚13.而山不而山不加增加增更加增高更加增高通假字通假字指指通豫南通豫南 指：通指：通“直直”寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反反焉焉 反：通反：通“返返” （往返）（往返）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 惠：通惠：通“慧慧” （聰明）（聰明）一一厝厝朔東朔東 厝：通厝：通“措措” （放置）（放置）無(wú)無(wú)隴隴斷焉斷焉 隴：通隴：通“壟壟”（土丘）（土丘）4 1.1.結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”：冀州冀州之之南，河陽(yáng)南，河陽(yáng)之之北北 2.2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲懲山北山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 3.3.指示代詞，指示代詞，“這這”：曾不能損魁父曾不能損魁父之之丘丘 “這件事這件事”：操蛇之神聞操蛇之神聞之之，告，告之之于帝于帝 4.4.人稱代詞，人稱代詞，“他們他們”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰 連詞，表修飾：面山連詞，表修飾：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表順承：聚室表順承：聚室而而謀謀 何苦何苦而而不平不平? ? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而而山不加增山不加增 1.1.代詞，代詞，“他的他的”：其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰 感感其其誠(chéng)誠(chéng) “他他”： 懼懼其其不已也不已也2.2.副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其其如土石何？如土石何？ 1.1.副詞，副詞，“將將”：年：年且且 九十九十2.2.連詞，連詞，“況且況且”：且且焉置土石？焉置土石？ 介詞，介詞，“到到”：達(dá)：達(dá)于于漢陰漢陰 “ “向向”：告之：告之于于帝帝 “始”的用法1.1.副詞，副詞，“剛剛剛剛”：齔齔 “ “才才” ” ：始一反焉：始一反焉 形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山 箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚運(yùn)于渤海之尾 名詞活用作動(dòng)詞名詞活用作動(dòng)詞: 用箕畚用箕畚“焉焉”的用法的用法 疑問(wèn)代詞：哪里（且焉置土石） 語(yǔ)氣助詞：無(wú)實(shí)意（始一反焉） 特殊句式特殊句式1.1.被動(dòng)句被動(dòng)句 帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng) （天帝被他的誠(chéng)心（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）感動(dòng)了）2.2.倒裝句倒裝句 、主謂倒裝：甚矣，、主謂倒裝：甚矣，（謂）（謂） 汝之不惠汝之不惠（主）（主） 、賓語(yǔ)前置：何、賓語(yǔ)前置：何（賓）（賓）苦苦而不平？而不平？ 、定語(yǔ)后置：遂率子孫、定語(yǔ)后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（荷擔(dān)者）（定語(yǔ)）（定語(yǔ)）三夫三夫 3.3.省略句省略句 、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許（室人）雜然相許 、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng)、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng) 一厝（于）朔東一厝（于）朔東 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 焉焉 且焉置土石（且焉置土石（哪里哪里） 始一反焉（始一反焉（語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣詞）以 以殘年余力：介詞：以殘年余力：介詞：( (憑、靠憑、靠) ) 河曲智叟亡以應(yīng)：河曲智叟亡以應(yīng)：( (連詞，用來(lái)連詞，用來(lái)) )年且九十年且九十且焉置土石且焉置土石一詞多義一詞多義且且（將近將近）（況且況且） 古今異義古今異義陽(yáng)陽(yáng) 古義：古義：山之南，水之北山之南，水之北 今義今義: :太陽(yáng)太陽(yáng)陰陰 古義：古義：山之北，水之南山之北，水之南 今義：陰天今義：陰天曾曾 古義：古義：還還 今義：曾經(jīng)今義：曾經(jīng)諸諸 古義：古義：之于之于 今義；各個(gè)、許多今義；各個(gè)、許多荷荷 古義：古義：扛扛 今義：荷花今義：荷花毛毛 古義：古義：草木草木 今義：毛發(fā)今義：毛發(fā)息息 古義：古義：嘆氣嘆氣 今義：休息今義：休息雖雖 古義：古義：即使即使 今義：雖然今義：雖然已已 古義：古義：止止 今義：已經(jīng)今義：已經(jīng)解釋下列劃線的詞1 1、年、年且且九十九十 2 2、懲懲山北之塞山北之塞3 3、指指通豫南通豫南 4 4、投、投諸諸渤海之尾渤海之尾5 5、始一、始一反反焉焉 6 6、汝之不、汝之不惠惠7 7、而山不、而山不加加增增 8 8、一、一厝厝朔東朔東9 9、漢之、漢之陰陰將近將近苦于苦于直直之于之于返返通通“慧慧”，聰，聰明明通通“措措”，放置放置南岸南岸更更翻譯下列句子翻譯下列句子 1 1、懲山北之塞，出入之迂也。、懲山北之塞，出入之迂也。 2 2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？行、王屋何？ 他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。要繞道。 憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？平，能把太行、王屋怎么樣呢？3 3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?；芜\(yùn)于渤海之尾。4 4、甚矣，汝之不惠。、甚矣，汝之不惠。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)渤海邊上。你太不聰明了！你太不聰明了！ 請(qǐng)思考以下問(wèn)題： 1.愚公為什么要移山？愚公為什么要移山？ 2.愚公移山要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)愚公移山要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)/目的是什么？目的是什么？ 3.愚公認(rèn)為山是移得了理由是什么？愚公認(rèn)為山是移得了理由是什么？懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？何苦而不平？指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰動(dòng)動(dòng)腦筋動(dòng)動(dòng)腦筋4.4.愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？為愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？為什么要這樣寫(xiě)？什么要這樣寫(xiě)？“太行、王屋二山，方七百里。高萬(wàn)仞太行、王屋二山，方七百里。高萬(wàn)仞” 太行、王屋二山的高大。太行、王屋二山的高大。顯示了移山工作的艱巨。突出顯示了移山工作的艱巨。突出愚公改造大自然的雄心壯志。愚公改造大自然的雄心壯志?！安澈Ｖ膊澈Ｖ病薄昂钜坠?jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉” 說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。參與工作的人一年只得回家一次，參與工作的人一年只得回家一次，表現(xiàn)出大家不怕困難的精神。表現(xiàn)出大家不怕困難的精神。 箕畚運(yùn)于箕畚運(yùn)于“渤海之尾渤海之尾” 說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。 “年且九十年且九十”愚公的年邁愚公的年邁遂率子孫荷擔(dān)者三夫、始齔跳往助之遂率子孫荷擔(dān)者三夫、始齔跳往助之移山人力缺乏移山人力缺乏 5.課文為什么寫(xiě)“鄰人”“孤兒”移山的細(xì)節(jié)？ 6.愚公面對(duì)智叟嘲笑的態(tài)度是什么？他的話運(yùn)用了什么修辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？（1）與智叟形成對(duì)比；（2）說(shuō)明移山得到眾人的支持；（3）為下文“曾不弱弱子”埋下伏筆態(tài)度：針?shù)h相對(duì)，反唇相譏，用了頂真的修辭，體現(xiàn)愚公移山的決心和信心7.比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度和感情是否相同？（注意讀法）其妻獻(xiàn)疑其妻獻(xiàn)疑曰曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以君之力以殘年余力以殘年余力曾不能損魁父曾不能損魁父之丘之丘曾不能毀山曾不能毀山之一毛之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何獻(xiàn)：提出，不獻(xiàn)：提出，不反對(duì)反對(duì)笑：譏笑笑：譏笑君：是尊稱君：是尊稱殘年：極端殘年：極端鄙視鄙視損：減少損：減少山之土山之土“毀毀”“”“一一毛毛”：拔根汗：拔根汗毛的力量也沒(méi)毛的力量也沒(méi)有有“其其”字加強(qiáng)字加強(qiáng)了反問(wèn)了反問(wèn)語(yǔ)氣語(yǔ)氣妻子的態(tài)度：妻子的態(tài)度：獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑智叟的態(tài)度：智叟的態(tài)度：反對(duì)反對(duì)妻子的情感：妻子的情感：關(guān)心關(guān)心智叟的情感：智叟的情感：嘲笑嘲笑8 .從表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表現(xiàn)在哪？實(shí)際上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？ 智叟的智在于認(rèn)為愚公智叟的智在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之以殘年余力，曾不能毀山之一毛。一毛?！边@是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，智叟這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，智叟不智。不智。 愚公的愚在于他決定畢力平險(xiǎn)，挖山不止。這是用發(fā)愚公的愚在于他決定畢力平險(xiǎn)，挖山不止。這是用發(fā)展的問(wèn)題，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。展的問(wèn)題，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。 這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出愚公的形象。從而突出愚公的形象。9.文中的雜然相許與其妻獻(xiàn)疑是否矛盾？為什么？ 不矛盾?！半s然相許”表現(xiàn)愚公提議移山得到眾人的擁護(hù)，“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)移山的關(guān)心，并提出移山中遇到的問(wèn)題，并不是反對(duì)移山。10.智叟這一人物在文中所起的作智叟這一人物在文中所起的作用是什么？用是什么？對(duì)愚公的形象起反襯作用，以“智叟”的鼠目寸光襯托愚公的大智若愚，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。11. 11. 這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫(xiě)這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢以神話結(jié)尾呢? ?（以神話結(jié)尾的作（以神話結(jié)尾的作用）用） （1 1）采用神話結(jié)尾，借助神力）采用神話結(jié)尾，借助神力來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。這是解決來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)象方式，反映了人和自然矛盾的現(xiàn)象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 （2 2）反映了當(dāng)時(shí)人們有著人定）反映了當(dāng)時(shí)人們有著人定勝天的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的宏勝天的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的宏偉抱負(fù)。偉抱負(fù)。 12.本文在寫(xiě)作上運(yùn)用了什么寫(xiě)法？有何作用？本文在寫(xiě)作上運(yùn)用了什么寫(xiě)法？有何作用？對(duì)比。作用是：用愚公和智叟形成對(duì)比；用山的高大、路途的遙遠(yuǎn)、山神的懼，天地的感來(lái)襯托愚公。突出了他挖土不止的精神，表現(xiàn)了他改造自然的毅力和氣魄。 文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有動(dòng)的艱巨具有襯托作用襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的。寫(xiě)操蛇之神的“懼懼”和天帝的和天帝的“感感”也從也從側(cè)面反映側(cè)面反映了愚了愚公的決心不可動(dòng)搖。公的決心不可動(dòng)搖。13.13.歸納總結(jié)寓意：歸納總結(jié)寓意： 愚公移山愚公移山是一則寓言，愚是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。堅(jiān)持不懈地奮斗。 總結(jié)升華 14.愚公的精神是什么? 我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?愚公移山的精神就是一種面對(duì)困難、樂(lè)觀進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔，用頑強(qiáng)意志戰(zhàn)勝困難的精神。不管科技如何發(fā)達(dá)，效率如何重要，人類永遠(yuǎn)要面對(duì)各種艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)需要必勝的信心和頑強(qiáng)的意志。沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。沒(méi)有比人更高的山。 讓新時(shí)代愚公精神讓新時(shí)代愚公精神永駐我們心中永駐我們心中! 有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫(xiě)一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。