專題三議論文閱讀xx備考集訓(xùn)類型一 讀書學(xué)習(xí)一、xx包頭閱讀下面的文字，完成問題。我們?yōu)槭裁匆喿x？我們?yōu)槭裁匆喿x？先講一個真實的故事。一個迎親的車隊，一群人圍在接新娘的頭車前急得團團轉(zhuǎn)。上前一看，一個輪胎癟了。新娘馬上就要下樓，寶馬失前蹄，要誤大事。正當大人束手無策時，一個孩子上前說：“沒事，你使勁用腳踹它。”司機半信半疑，大家顧不了許多，一頓亂腳。奇跡出現(xiàn)了，輪胎漸漸飽滿。人們齊問：“這是怎么回事？”孩子慢慢道來：“這款車的車胎被扎后有自充氣功能，只要用腳踹踹就行，還可延長行駛很多公里，確保你能開到維修地點?！薄澳阍趺粗赖模俊薄凹依镉衅囎咫s志，沒事閑看來的?！边@便是閱讀的作用。閱讀讓你長知識，讓你聰明。要問我們?yōu)槭裁撮喿x，其實還不如先問一下我們?yōu)槭裁匆燥?。人是由物質(zhì)和精神組成的，不吃飯不能長身體，會肉體死亡；不閱讀不會有思想，要精神死亡。正如營養(yǎng)不良，會造成身體發(fā)育的缺陷：面黃肌瘦、腿細脖長、雞胸龜背等等；不讀書也會造成精神方面的缺陷，如自私、狹隘、浮躁、虛榮等等。有什么樣的閱讀，就有什么樣的收獲。它決定著人的知識、思想、審美、情趣，這是從人自我豐富的一面來說的。如果你不只為“美食”，又從閱讀而進入了創(chuàng)造，比如寫作，就更知閱讀的重要了。熟讀唐詩300首，不會寫詩也會“偷”；背得美文200篇，不會作文也會搬。偷什么？從經(jīng)典中偷來火種，點亮自己；搬什么？搬來救兵，充實自己的文章。古人有集句寫詩之法，全用別人舊句，那是一種在閱讀基礎(chǔ)上的積木式訓(xùn)練。作文雖不能全篇積句，但借詞、借句、借典、借氣、借方法，還是需要的。這一切都要通過閱讀來解決。當然這只是以寫作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先從閱讀入手。因為閱讀是啟蒙，是積累，是鑰匙，是開關(guān)。那個十多歲男孩如果對汽車一直閱讀研究下去，也許會成為汽車發(fā)明家，正如伽利略、達爾文、歌德小時候就開始了對物理、生物、文學(xué)的閱讀。忽然想到一個故事。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國為克服軍營的枯燥冷寂，提高士氣，向軍隊提供了1.2億本“軍供版”圖書。戰(zhàn)爭打贏了，這些圖書功勞不小。一個戰(zhàn)士，配發(fā)槍支、罐頭的同時還配發(fā)圖書，這再次說明，不管在和平年代，還是戰(zhàn)爭歲月，精神與物質(zhì)同樣不能少。我們?yōu)槭裁匆喿x？為了健康那一半的生命。(作者：梁衡本文有改動)1.文章開篇講了一個生活中真實的事例，用意何在？2.第段作者是怎樣論證自己的觀點的，試作簡要分析。3.本文第段從哪些方面論述了閱讀的重要作用？4.結(jié)尾畫線句中的“那一半的生命”指什么？5.本文作者認為“閱讀可以豐富自我”，談?wù)勀阕x了高爾基童年之后，有何收獲？二、xx連云港閱讀下面的文字，完成問題。在“無紙時代”，讀紙質(zhì)書祝勇現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書的人少了，手機閱讀者卻在增加。對此，寫書的人感受最深，因為書的發(fā)行數(shù)早已不復(fù)上世紀八九十年代的壯觀。對于一位寫作者嘔心瀝血的文字，人們已經(jīng)無暇顧及，這將寫作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫作者的“獨語”。書這個詞，原本是指一本具體的書，就是尚書中國第一部歷史文獻集，后來意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機，就是一個高濃縮的書房，在見縫插針的地鐵里讀一讀手機上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰?，F(xiàn)在手機上的書算不算書，我不知道。假若讓我決斷，我認為手機上的書不叫書，只有紙質(zhì)書才是書。我認同手機閱讀的便捷，同時擔憂手機閱讀的輕淺化和碎片化。我相信載體的變遷，必定帶來內(nèi)容的變化。當年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡、布帛、紙頁上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡的，所記內(nèi)容也一定是國家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭。當文字轉(zhuǎn)移到紙頁上，化作詩詞、書札、文章，書寫才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之蘭亭序、李白上陽臺帖、蘇軾寒食帖，還有9億字的四庫全書。當書從紙頁轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點擊量，因此造就了“標題黨”，而一些沉靜的、意蘊深藏的文字，顯然是不適合手機閱讀的。手機的書庫中當然也可以下載各類經(jīng)典，但有誰會在手機上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、錢鍾書？有人說，紙的時代已然過去，就像甲骨時代、青銅時代終將過去一樣。但我仍頑固地認為，紙質(zhì)書的時代不會消亡。文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤的紙頁那是我們的文化，古代中國的四大發(fā)明之一。紙從自然中來，帶著生命的氣息，牽動著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融?！爸袊蠲赖臅薄笆澜缱蠲赖臅?，都依托紙而存在。書的藝術(shù)，實際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會被抽空，文化也會被肢解。當然，我們還沒有到悲觀的時候。我們看到，書店不僅沒有減少，反而在增加，在各大城市不斷進駐黃金地段。像誠品、言幾又、方所、西西弗這些品位高尚的書店也不斷刷新著我們對書店的老印象，讓閱讀和選購變得更加輕松、時尚和舒適，在書店里翻書的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著故宮的隱秘角落與讀者面對面交流，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，來聽我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者在電子時代長大的一代，對閱讀，尤其是紙質(zhì)書的閱讀，竟然有著天然的好感。讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀。因為這樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。(選自人民日報海外版2017年4月21日) 1.請簡要概括本文的論述層次。2.在作者看來，手機閱讀有什么優(yōu)點和缺點？3.如何理解第段中的“均等”一詞？4.第段中的畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？5.作者為什么堅定地認為“紙質(zhì)書的時代不會消亡”？三、閱讀下面的文字，完成問題。不要拋棄學(xué)問胡適諸位畢業(yè)同學(xué)：你們現(xiàn)在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。這一句話是：“不要拋棄學(xué)問。”以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的，從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現(xiàn)在年富力強的時候，努力做一種專門學(xué)問。少年是一去不復(fù)返的，等到精力衰退時，要做學(xué)問也來不及了。即為吃飯計，學(xué)問決不會辜負人的。吃飯而不求學(xué)問，三年五年之后，你們都要被后來少年淘汰掉的。到那時再想做點學(xué)問來補救，恐怕已太晚了。有人說：“出去做事之后，生活問題急須解決，哪有工夫去讀書？即使要做學(xué)問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學(xué)問？”我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會撙(zn，節(jié)省)衣節(jié)食去買書，自然會想出法子來設(shè)置儀器。至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點鐘看10頁有用的書，每年可看3600多頁書；30年可看11萬頁書。諸位，11萬頁書可以使你成一個學(xué)者了?？墒?，每天看三種小報也得費你一點鐘的工夫；四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰?？葱竽兀€是打麻將呢，還是努力做一個學(xué)者呢？全靠你們自己的選擇！易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器?！睂W(xué)問便是鑄器的工具，拋棄了學(xué)問便是毀了你們自己。 再會了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。(選自胡適文集)1.本文觀點明確，請你用一句話概括出來。2.第兩段，分別從哪兩個方面駁斥了不正確的看法？3.第段引用易卜生的名言，有何作用？請加以分析。4.胡適認為“學(xué)問便是鑄器的工具，拋棄了學(xué)問便是毀了你們自己”，結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。類型?人格修養(yǎng)一、xx北京閱讀下面的文字，完成問題。石可破也，而不可奪堅“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤”，出自呂氏春秋誠廉，意思是說：石頭可以被碾碎，但不能改變它堅硬的本質(zhì)；丹砂可以被磨細，但不能改變它赤紅的本色。對于華夏兒女來說，名節(jié)操守不容玷污，理想志向不可動搖，就如同石之堅、丹之赤一樣不可改變。自古以來，中國人就非常重視名節(jié)操守和理想志向，認為這是人的“正性”。大雪壓枝，不改四季青蔥的本色，是松柏的品節(jié)；狂風席卷，不改九天翱翔的征程，是鯤鵬的志向。古人從大自然中獲取靈感，認為天地之間，雖然品物萬殊，但皆有其正性。人的正性就是“人間正氣”。古往今來，凡立身高潔、守志堅決之人，皆能為保持品節(jié)而堅貞不屈，為固守信念而視死如歸，文天祥便是典范。南宋末年，文天祥臨危受命，率軍抗敵，兵敗被俘，不受威逼利誘，至死不屈?！翱自怀扇剩显蝗×x，惟其義盡，所以仁至”是文天祥忠貞不渝品質(zhì)的表現(xiàn)；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”更是他大義凜然、為國捐軀的真實寫照。_。八十多年前，中國工農(nóng)紅軍在物質(zhì)條件極其匱乏的情況下爬雪山，過草地，冒著槍林彈雨，出生入死，克服重重艱難險阻，到達了革命圣地延安。在高原寒、炊斷糧、風餐露宿的條件下，在面對圍追堵截、傷亡巨大的情況下，若沒有堅韌不拔的鋼鐵般的意志，若沒有救國救民于水深火熱之中的理想信念，紅軍就不會成就兩萬五千里長征這一聞名世界的壯舉。植根于傳統(tǒng)文化的“人間正氣”，為中華民族的血脈相承提供了凝聚力和驅(qū)動力，是我們創(chuàng)造美好未來的堅實基礎(chǔ)?！笆善埔玻豢蓨Z堅；丹可磨也，而不可奪赤”，這種“人間正氣”激勵著中華兒女不忘初心，為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。 (取材于姜廣輝的同名文章，有刪改)【注釋】正性：最根本的品性。1.下列詞語中，對理解本文中心論點起關(guān)鍵作用的兩個詞語是_和_。名節(jié)操守 理想志向 不可改變?nèi)碎g正氣 大義凜然 出生入死2.根據(jù)上下文的論證過程，在第段的橫線處填寫句子，恰當?shù)囊豁検?( )【甲】既然個人如此，群體理應(yīng)也是這樣【乙】個人尚且如此，一個群體更是這樣【丙】不僅個人如此，一個群體也是這樣3.請你從閱讀過的文學(xué)作品中選擇一個人物(文天祥除外)，借這個人物說說你對“石可破也，而不可奪堅”的理解。二、xx廣東閱讀下面的文字，完成問題。人生三病張培鋒明代陳繼儒的小窗幽記是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長思之，可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻?；蛟S，這就是古代經(jīng)典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡意賅卻意蘊深刻。勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病，陳繼儒分別將其對應(yīng)于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來，可以說探到了病根。換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之心?？磩e人開了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要勝他一籌。從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動了人類社會的進步，但進步有時也會有進步的代價，譬如手機，給人們生活帶來了方便，但隨之就出現(xiàn)了追求手機品牌等盲目攀比現(xiàn)象。過猶不及，如果一味爭強好勝，并任其泛濫，那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福，因為物質(zhì)層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。應(yīng)該說，物質(zhì)富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本。畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被嚇死的。其實，即使得了病，也應(yīng)該以豁達之心對待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了，有病求醫(yī)問藥，病可能就好了。諱病還有另一種表現(xiàn)，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生，應(yīng)該心胸開闊，豁達大度，如此，可能反而不會得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關(guān)系是值得深思的。癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現(xiàn)。孔子說得好：“知之為知之，不知為不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我們知道的總是少數(shù)，不知道的總是多數(shù)，故而求知的過程是無止境的。知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己無知，恰恰證明自己的無知、愚蠢。較之古人，以上“三病”，現(xiàn)在不少人有過之而無不及。其實，隨著社會的進步，人們更應(yīng)該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實的自己，這樣才會提升自己的人生境界。有位哲人說：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”，才是人生之大事?。?選文有刪改)1.下列對文章的分析理解，不正確的一項是 ()A.小窗幽記之所以值得人們閱讀，是因為這本書語言典雅、感悟豐富、意蘊深刻，啟迪心智，魅力無窮。B.物質(zhì)的富足并不一定能帶來精神的富足，開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現(xiàn)象，就是精神貧窮的表現(xiàn)。C.作者在剖析人生“三病”時，從現(xiàn)象入手，深入分析產(chǎn)生這三種心理偏差的原因，揭示出問題的實質(zhì)，發(fā)人深思。D.文章結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰，段引出論題，段分析說理，結(jié)尾提出要提升人生的境界，活出精彩。2.下列與本文所說的“勝心”“畏心”和“癡心”含義不相符的一項是 ()A.某人在吃菱角時連殼也一起吃，還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉(xiāng)有沒有菱角，他得意地說前山后山到處都是。B.曾國藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心，待人接物周全得體，深得時人敬佩。C.秦始皇在位期間，派人遍訪名山大川，千方百計尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到海上求仙，以期長生不老。D.西游記中，孫悟空和唐僧夜宿觀音院，金池長老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，結(jié)果引來一場災(zāi)禍。3.結(jié)合選文，談?wù)勅绾尾拍軘[脫人生“三病”。三、xx長沙閱讀下面的文字，完成問題。讓講規(guī)矩成為新常態(tài)錢穆先生寫過一篇做人的規(guī)矩的文章，說：“諸位將來離開學(xué)校踏入社會，謀到了一項職業(yè)，做甚么應(yīng)該像甚么，應(yīng)該各有各的規(guī)矩，各有各的模范。人有人的樣子，也便是有規(guī)矩了，這是人生最高的藝術(shù)?！闭\哉斯言！講規(guī)矩確實是人生的最高藝術(shù)。一個人應(yīng)該講規(guī)矩。一個講規(guī)矩的人，為人處事才會有禮有節(jié)，不卑不亢，有君子的氣度，有“人的樣子”。這樣的人，有操守，識分寸，知進退，懂輕重，是一個靠譜的人，一個明白人，一個令人敬重和信任的人。現(xiàn)代社會是一個更加注重契約精神的社會，對個體的規(guī)矩意識有著更高的要求，如果不講規(guī)矩，不但有損人品，有虧德行，而且寸步難行，注定一事無成。一個家庭應(yīng)該講規(guī)矩。家庭是社會的最基本單元，家庭的規(guī)矩串聯(lián)起來，影響著社會風氣，影響著全民的公德素養(yǎng)，影響著國家文化。不難發(fā)現(xiàn)，很多民間規(guī)矩與社會主義核心價值觀的要求是一脈相承的，體現(xiàn)了文明、和諧、誠信、友善等美好理念。我們的家庭不但應(yīng)該踐行規(guī)矩，保持對規(guī)矩的敬畏和重視，讓規(guī)矩在家庭教育管理中發(fā)揮積極的作用，而且應(yīng)該承擔主要的傳承責任，通過言傳身教把有價值的規(guī)矩一代一代地傳下去。一個政府也應(yīng)立好規(guī)矩，維護規(guī)矩?！耙婪ㄖ螄必灤┝?xí)近平總書記的治國理政理念，“法”即規(guī)矩。在中國現(xiàn)代化的進程中，先立規(guī)矩后辦事應(yīng)是各級政府和管理部門依法行政、科學(xué)決策的重要原則，也是社會和諧、有序的基礎(chǔ)。自古以來凡制定良法者，必定要考慮到它的可操作性和實施效果，故需謹慎研判，反復(fù)論證。今天我們的政府在立規(guī)矩這件事上，理應(yīng)有更嚴謹?shù)膽B(tài)度，更專業(yè)的精神，令規(guī)矩更有前瞻性、現(xiàn)實性。政府和政府官員須帶頭守規(guī)矩。手握公權(quán)力的人堅決按規(guī)矩辦事，不僅體現(xiàn)了一種品德和修養(yǎng)，更表現(xiàn)了一種政治上的清明與成熟。須知規(guī)矩是緊箍咒，更是護身符。朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”有言位居顯赫者最快活，有言金榜題名者最快活，有言富甲一方者最快活朱元璋均不滿意。唯有大臣萬鋼答道：“天下守法度者最快活。”朱元璋大悅。法度就好比我們的規(guī)矩，守規(guī)矩者，不越法紀“雷池”，絕無“暗室虧心之憂”，自然能坦坦蕩蕩，光明磊落。清代畫家沈宗騫有一句名言：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面。”時代飛速發(fā)展，社會日新月異，我們不但要懂規(guī)矩，守規(guī)矩，還要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩，讓講規(guī)矩成為中國的新常態(tài)。1.下列對本文的中心論點概括最恰當、最簡明的一項是 ()A.講規(guī)矩確實是人生的最高藝術(shù)。B.一個人應(yīng)該講規(guī)矩。C.個人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩。D.我們要創(chuàng)建與時俱進的新規(guī)矩。 2.下面對相關(guān)論據(jù)的說法，不恰當?shù)囊豁検?()A.俗話說：“無規(guī)矩不成方圓?！边@句話可以用來論證守規(guī)矩的重要性。B.荀子勸學(xué)中的“木受繩則直”這句話可以用來論證規(guī)矩所起到的作用。C.“東施效顰”的事例可以用來論證不守規(guī)矩的危害性。D.“商鞅立木”的事例可以運用到第自然段中，論證立規(guī)矩的必要性和重要性。3.第自然段的作用是什么？自然段的順序是否可以調(diào)換？為什么？類型三 人生哲理一、xx本溪閱讀下面的文字，完成問題。心定而后方能靜“手機一會兒推送一條消息，總是忍不住去點開，怎么讓人專心工作！”“想安靜地看一會兒書，總是被人微信騷擾，真是煩人！”“真的好想靜靜！”與身邊的年輕人接觸，常常聽到有人這樣抱怨。的確，如今的世界確實有些喧囂嘈雜，各種信息一股腦兒地向你眼前涌來，各種言論爭先恐后地想要占領(lǐng)你的腦袋。在干擾與誘惑面前，用一段相對完整的時間專注地去做一件事似乎都變得難上加難。在這種環(huán)境下成長起來的年輕人，難免被紛繁復(fù)雜的外部世界所“綁架”：新聞資訊要看，熱門頭條要刷，八卦娛樂要追，朋友狀態(tài)要贊形象地說就是手機一開一關(guān)，一天就過去了。靜不下心，集中不了注意力，怪誰？是該怪這世界變化太快，科技發(fā)展太迅速，還是怪周圍的人太吵鬧，環(huán)境太嘈雜？外界的影響誠然不能否認，但歸根結(jié)底還是要從自身找原因。有這樣一則故事，大抵揭示出躁動的本源：兩個僧人看見“風吹幡動”，于是開始爭論到底是什么在動？一個僧人說是“風動”，一個僧人說是“幡動”，六祖禪師慧能聽后說道：“非風動，非幡動，仁者心動?！蹦敲矗诩娂姅_擾的世界中，如何才能做到心靜？我認為，心定而后方能靜！什么是心定？鄭板橋的竹石做了形象地詮釋：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！币簿褪钦f，心定就是有定力，只要有定力，就能不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，即使耳邊亂紛紛，也自能巋然不動。人稱“石佛”的圍棋高手李昌鎬，每逢盛大賽事，總能從容鎮(zhèn)靜，臨危不亂，就是因為他在與人對弈之時，有著超乎常人的定力。要想有定力，胸中必要有志向。大學(xué)有言：“知止而后有定，定而后能靜”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情緒，外面的點點滴滴、風吹草動都會成為你的干擾源。比如，有一些大學(xué)生習(xí)慣性曠課，常態(tài)性掛科，整天窩在宿舍里打游戲。問他為什么這樣，他沒覺得是自己沒目標，沒意愿，沒動力，反倒是怪宿舍沒氛圍，室友把自己帶壞了。抱有這種想法的年輕人，不妨多學(xué)學(xué)毛澤東。年輕時的毛澤東，為了培養(yǎng)隨時隨地都能專心讀書的能力，特地到車水馬龍，人來人往的鬧市讀書，時而朗讀，時而默念，旁若無人，戲院劇場也是他常去的讀書場所，他做到了心定，神靜！今天我們強調(diào)保持定力，靜下心來，不是要年輕人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是因為接收的信息太多且魚龍混雜，如果你什么都想知道，什么都好奇要點開看一下，那么結(jié)果往往只能是什么也不記得，什么也沒留下。所以，當你發(fā)現(xiàn)自己進入了手機“每隔三秒就有一條新的未讀消息”的狀態(tài)時，不妨適當開啟一下“屏蔽功能”，把自己暫時與外界隔離開來，讓內(nèi)心靜下來，想想自己的目標，調(diào)整好狀態(tài)再出發(fā)。世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能靜，心靜才愈能彰顯力量。所以，別再焦躁著去吼“我想靜靜”，多向自己的內(nèi)心尋求定力，才能真正地強大起來，從靜中獲取制勝的法寶。1.選文的中心論點是什么？2.簡述選文第段的論證思路。3.選文第段除運用道理論證外，還有哪兩種論證方法？有什么作用？4.選文第段的論述是否有必要？請簡要說明理由。5.選出下列說法有誤的一項 ()A.選文第段列舉生活中存在的現(xiàn)象，寫出身邊年輕人的煩惱，引出論題。B.選文第段由客觀到主觀地分析了人們靜不下心的原因。C.諸葛亮的名言“非寧靜無以致遠”可以作為本文的道理論據(jù)。D.選文將大道理寓于小事件之中，說理深入淺出，易于讀者理解與接受。二、xx資陽閱讀下面的文字，完成問題。把生命放在征途陳凌或是“怕長胖”，或是“為健康”，或是要“練肌肉”，身邊不少朋友都給自己制訂了一個詳細的健身計劃。不過，從結(jié)果來看，卻往往是剛開始熱火朝天，越到后面越?jīng)]啥動力，到最后只能草草結(jié)尾。真正能按計劃堅持練下來的，并沒有幾個。不只是健身，工作、生活中，類似的前緊后松、前熱后冷的現(xiàn)象，并不少見。 為什么沒能堅持下來？一說起原因，幾個回答很具代表性，“工作太忙，沒時間”“生活太累，沒精力”“霧霾太多，沒條件”。事實真是如此么？這些回答，不外乎是說，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔細想想，工作再忙，一周總能擠出個把小時去鍛煉吧？生活壓力大，跑跑步、出出汗，不正是舒緩壓力的有效方式么？這樣看來，所謂的原因，其實不過是不想堅持的托詞。 “早成者未必有成，晚達者未必不達”。這里面的道理就在于，很多事情沒有做成，并不是因為目標難以達成，而是我們不想去做、沒有去做。孟子里有一個“不能”和“不為”之辯。“挾太山以超北海，語人曰：我不能，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能，是不為也，非不能也。”前緊后松、前熱后冷的情況之所以存在，并非由于“不能”，而在于“不為”。就像毛澤東同志當年所批評的那樣，有的人“僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：好箭！好箭！卻老是不愿意放出去”。如此，別說完成目標了，就是有所進步，恐怕都并非易事。 一句話說得好，“大多數(shù)人想改造這個世界，卻罕有人想改造自己”。一些人之所以會成為“語言上的巨人，行動上的矮子”，之所以會在“為”與“不為”之間打轉(zhuǎn)，說到底，還是意志不夠堅定。有人曾問一位企業(yè)家成功的秘訣，他回答道，關(guān)鍵是要提升自己的承壓能力，“別人是不到黃河心不死，不撞南墻不回頭。我是到了黃河心也不死，因為造一座橋就過去；撞了南墻也不回頭，因為搭個梯子就過去?！比艘坏┯辛藞远ǖ囊庵荆陀辛碎_墾人生荒原的鏵犁，馳而不息、勇往直前，自不是難事。相反，猶猶豫豫，總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳，前程荒廢不說，就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。人生處處有起點，比起畏葸不前，再晚的出發(fā)都不算晚。想起了這樣一個故事。有個外語學(xué)習(xí)班，報名時，來了一位老者，工作人員以為他是來給孩子報名，一問才知道，他是給自己報名。工作人員稍有不解，問他幾歲，老人回答是六十八。這么高的年紀，學(xué)完課程，至少要兩年，“可兩年后您都七十了！”老人卻不以為意，笑著反問道：“你以為我如果不學(xué)，兩年后就是六十六了嗎？”這一問，問到了緊要處。事實上，人生從來沒有什么太晚，所謂的太晚，不過是個人意志搖擺，或自棄于晚不達，或早成而不努力，結(jié)果蹉跎歲月，消磨時光。問題是，你可以猶豫拖延，時間卻不會。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。只要揮灑了汗水，剩下的，不妨就交給時間吧。 曾讀到一首名為船的詩，詩中寫道：“只要我還有一根完整的龍骨，絕不駛進避風的港灣；把生命放在征途上，讓勇敢來決定道路的寬窄、長短?！蔽蚁耄@才是一個想擁抱獨屬于自己未來的人應(yīng)有的模樣。 (選自人民日報2017年4月13日)1.選文中作者的主要觀點是什么？ 2.聯(lián)系語境，簡略理解文中畫線句子的含義。（1）就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。（2）沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。3.選文運用了道理論證和舉例論證的方法，請分別舉例說明。 4.作者說“再晚的出發(fā)都不算晚”。如果為這一分論點補充論據(jù)，下列不能作為它的論據(jù)的一項是（ ）A.曹操說：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”B.近人吳兆江說：“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏?！?C.乾隆十四年，已屆不惑的李綠園回到故園，以“載道”的嚴肅態(tài)度，開始了歧路燈的創(chuàng)作。終其一生心血，洋洋70萬字，寫成108回，至70歲才脫稿刻印。 D.華羅庚小時候家庭貧窮，初中畢業(yè)就失學(xué)。他先后在小雜貨鋪做工，在清華大學(xué)圖書館當管理員。他邊工作邊自學(xué)，28歲當上西南聯(lián)大教授。參考答案類型一 讀書學(xué)習(xí)一、1.用一個孩子運用閱讀所獲知識，解決生活中大人無法解決的問題，強調(diào)了閱讀與生活的重要關(guān)系，引起讀者對所論述問題的重視。【解析】本題考查議論文開頭的作用。議論文開頭的事例，一般具有兩個作用，一是引出中心論點或論題，引起讀者的關(guān)注或興趣；二是作為事實論據(jù)證明論點。本文開篇的故事非常有趣，吸引讀者閱讀下文，同時這個孩子的話引出觀點“閱讀讓你長知識，讓你聰明”。2.拿吃飯和讀書進行類比，人不吃飯肉體會死亡；不讀書精神會死亡。從而論證讀書對人而言，與吃飯同等重要。【解析】本題考查論證方法。論證方法有四種：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。這里把讀書和吃飯類比，可以看出是比喻論證。人不吃飯肉體會死亡；不讀書精神會死亡。從而論證讀書對人而言，與吃飯同等重要。3.閱讀有助于提升讀者的寫作水平。閱讀是一個行業(yè)入門的必然途徑?！窘馕觥勘绢}考查對文段重要信息的提取和概括。首先對第段進行層次劃分。段中的“當然，這只是以寫作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先從閱讀入手”是一個承上啟下的句子，表明了第段分兩層，接下來概括這兩層的意思即可。4.精神生命(或精神生活）【解析】本題考查代詞指代的內(nèi)容。“我們?yōu)槭裁匆喿x？為了健康那一半的生命”這句話是全文的結(jié)尾句，也是中心論點。通讀全文，作者在第段中把讀書比作吃飯，“不讀書也會造成精神方面的缺陷”，第段再次強調(diào)“不管在和平年代，還是戰(zhàn)爭歲月，精神與物質(zhì)同樣不能少。”可以看出，作者所說的另一半生命是指“精神生命”。5.示例：阿廖沙童年的不幸遭遇，讓我明白了我們現(xiàn)在辛苦讀書實在算不上什么苦差事。艱難困苦的生活可以磨礪人的意志，讓人變得堅強。在黑暗中也有光明存在，我們要學(xué)習(xí)主人公能夠正視苦難，追求光明的高貴品質(zhì)?！窘馕觥勘绢}考查聯(lián)系文章內(nèi)容談閱讀收獲。所談收獲符合文本內(nèi)容，言之成理即可。二、1.首先點出當下“讀紙質(zhì)書的人少了”這一事實；其次提出“只有紙質(zhì)書才是書”這一觀點并闡述理由；接著結(jié)合現(xiàn)實論述了“紙質(zhì)書的時代不會消亡”的觀點；最后強調(diào)指出“讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀”。【解析】本題考查分析、概括文章的論證層級(思路)。解答此題可按如下步驟：步驟一：將文段(文章)內(nèi)容進行分層。步驟二：概括每層所寫的內(nèi)容。概括時盡量使用原句，并把原句用引號引起來。步驟三：根據(jù)內(nèi)容層次決定答題時使用連接詞語，如“首先、接著、然后、最后”連接分析的句子。本文第段講的是“讀紙質(zhì)書的人少了”；第段講的是“只有紙質(zhì)書才是書，沉靜的、意蘊深藏的文字不適合手機閱讀”；第段講的是 “紙質(zhì)書的時代不會消亡”； 第段講的是 “讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀”。由此運用“首先、其次”等詞語來連接概括全文的論證思路即可。2.優(yōu)點：方便快捷；信息容量很大。缺點：輕淺化，不能用于閱讀一些沉靜的、意蘊深藏的文字；碎片化，只能見縫插針地進行閱讀，閱讀內(nèi)容通常短小零碎。【解析】本題考查信息的提取與概括。回答此題，應(yīng)認真閱讀與“手機閱讀”相關(guān)的段落尋找答案，即文章第段，分別從優(yōu)點和缺點兩個方面進行概括即可。注意抓住關(guān)鍵語句，如“一部手機，就是一個高濃縮的書房（容量大）”，“我認同手機閱讀的便捷，同時擔憂手機閱讀的輕淺化和碎片化”等。3.不再受書寫材質(zhì)的束縛，文字不再要求精簡，內(nèi)容不再限于國家大事，文字的形式變得豐富(可以創(chuàng)作詩詞、書札、文章等)，表達方式變得多樣(可以進行抒情、議論)，書寫變得自由自在?！窘馕觥勘绢}考查對文章重點詞語的理解?；卮鸫祟愵}目時，應(yīng)該結(jié)合具體語境理解其含義。第段中的“均等”含義的理解可由前面的語句“比如青銅器上的文字必然是精簡的，所記內(nèi)容也一定是國家大事，當文字轉(zhuǎn)移到紙頁上，化作詩詞、書札、文章，書寫才自由自在”概括即可。4.舉例論證。論證了手機不適合閱讀沉靜的、意蘊深藏的文字這一觀點，進而論證了手機閱讀改變了思維方式和傳播方式的觀點?！窘馕觥勘绢}考查議論文的論證方法及其作用。此句運用了舉例論證，在分析作用時，要結(jié)合該段內(nèi)容，從論證了什么觀點的角度進行回答。這里主要論證了畫線句前“手機不適合閱讀沉靜的、意蘊深藏的文字”和“手機閱讀改變了思維方式和傳播方式”的觀點。5.紙質(zhì)書是文化的承載和傳遞者；紙質(zhì)書具有藝術(shù)的美，書依托紙而存在；書店的增加，方便了紙質(zhì)書的閱讀和購買；年輕讀者對紙質(zhì)書有天然的好感。【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解。回答此題，應(yīng)該認真閱讀原文，在與其內(nèi)容相關(guān)的段落尋找答案。仔細閱讀文章第段，從第段中得出“紙質(zhì)書與文化的關(guān)系”，從第段中得出“紙質(zhì)書的藝術(shù)美和書依托紙存在”，從第段中得出“書店的增加”和“年輕讀者對紙質(zhì)書的天然好感”，由此歸納概括即可。三、1.不要拋棄學(xué)問?！窘馕觥勘绢}考查對議論文論點的提煉和概括。本文標題“不要拋棄學(xué)問”便是文章的中心論點。文章開篇直接提出中心論點，然后提出要抓緊時間研究學(xué)問，創(chuàng)造條件研究學(xué)問的分論點，都是圍繞“不要拋棄學(xué)問”這一中心論點展開的。2.從工作條件不成熟和沒有時間兩個方面進行了駁斥?！窘馕觥勘绢}考查對文段內(nèi)容的理解。第段作者針對有人認為沒有圖書館，沒有實驗室，就看不了書、做不了研究和這些人認為工作條件有限的觀點給予了駁斥。第段中作者從時間方面進行駁斥一些人認為沒有時間研究學(xué)問的觀點，作者舉出了達爾文讀書的事例，有力地駁斥了這一觀點。3.通過引用易卜生的名言，說明自己不能放棄自己，而是要對自己負責，不斷學(xué)習(xí)，將自己變成有用的人才。引用名言講明道理，使論點更加突出，論證更有說服力?！窘馕觥勘绢}考查論證方法及其作用。第段“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器”使用道理論證，說明了中心論點“不要拋棄學(xué)問”。這樣寫的作用是為文章中心論點的闡述提供了有力的論據(jù)，使中心論點更加突出，論證更有說服力。4.一個人想要成才離不開學(xué)問，學(xué)問是成才的工具，拋棄了學(xué)問，就是拋棄了成才的工具，便是毀了自己成才的條件。【解析】本題考查對語句含義的理解。要理解這句話的意思，可從以下兩方面來理解：一是“學(xué)問便是鑄器的工具”，沒有鑄器的工具，成才就難；二是“拋棄了學(xué)問便是毀了你們自己”，拋棄了學(xué)問，成才就難，也就拋棄了自己。由此概括即可。類型二 人格修養(yǎng)一、1.名節(jié)操守 理想志向【解析】本題考查理解文章中心論點的關(guān)鍵信息。本文的中心論點在第段結(jié)尾，“對于華夏兒女來說，名節(jié)操守不容玷污，理想志向不可動搖”，分論點從個人和群體兩個方面分析了個人和群體對自己名節(jié)操守和理想志向的堅守和付出，所以可以推斷出對本文中心論點起關(guān)鍵作用的兩個詞語是“名節(jié)操守”和“理想志向”。2.丙 【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。在橫線處填寫的句子，從文章的結(jié)構(gòu)上來分析，屬于文本的過渡句。選擇的時候，考慮要承接上文的內(nèi)容，同時又對下文起引出的作用，第段說的是關(guān)于個人的內(nèi)容，第段說的是關(guān)于群體的內(nèi)容，且內(nèi)容的范圍有所擴大，內(nèi)容上形成遞進關(guān)系，所以選遞進式的關(guān)聯(lián)詞合適。3.示例：這句話讓我想起了紅巖中的江姐。由于叛徒的出賣，江姐不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。受盡了國民黨軍統(tǒng)特務(wù)的各種酷刑。特務(wù)妄想從這個年輕的女共產(chǎn)黨員身上打開突破口，以破獲重慶地下黨組織。面對敵人的嚴刑拷打，江姐始終堅貞不屈，誓死都沒有泄露黨的秘密，表現(xiàn)出鋼鐵般的意志和對自己信念的堅守?！笆善埔玻豢蓨Z堅”正是這種精神的體現(xiàn)，我認為：在生活和學(xué)習(xí)中，面對自己的夢想，我們都應(yīng)該為之全力以赴，不論遇到什么困難，都該堅持自己的夢想，不放棄?！窘馕觥勘绢}考查列舉論據(jù)，理解文章的語句。在選擇論據(jù)的時候，可以選擇我們中考范圍內(nèi)要求讀過的名著，也可以選擇我們課外閱讀過的作品，只要人物事跡及其特征能體現(xiàn)對名節(jié)操守的堅守，對理想志向的追求并寫出自己的理解即可。二、1.D 【解析】本題考查文章內(nèi)容的理解與分析。D項第段并沒有引出論題，而是概括中心論點，表述有誤。2.B 【解析】本題考查對關(guān)鍵詞語的理解。B項列舉曾國藩的“三畏”，是指敬畏之意。因畏懼而約束自我，修正自我，使自己言行品質(zhì)更佳，而文中的“畏心”是指“諱疾忌醫(yī)，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死”，表述與原文不符。3. 心態(tài)平和，使精神充實；豁達樂觀，理性看待生死；不斷求知，努力提升?！窘馕觥勘绢}考查結(jié)合文章內(nèi)容談看法。人生“三病”在文中指的是“勝心、畏心、癡心”，作答時可從相應(yīng)段落尋找答案。如第段“勝心也就是爭強好勝之心”；第段“畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現(xiàn)之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死”；第段“癡心是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子”，根據(jù)這三處內(nèi)容一一給出對應(yīng)的解決方法即可。二、1.C 【解析】本題考查概括文章的中心論點。本文第段結(jié)尾句“講規(guī)矩確實是人生的最高藝術(shù)”是全文的中心論點，第段分別從個人、家庭、政府三個方面闡述“講規(guī)矩”這一論題，C項的“個人、家庭、政府和政府官員，都應(yīng)該講規(guī)矩”是最全面的論點。2.C 【解析】本題考查對論據(jù)和論點的把握。C項說法不正確，“東施效顰”比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。與“不守規(guī)矩”沒有必然的聯(lián)系，不可以用來論證“不守規(guī)矩的危害性”。3.引用錢穆先生的話引出中心論點，并作為論據(jù)證明論點。不能，因為這三段從個人到家庭，再到政府，層層遞進來論證中心論點。【解析】本題考查文段的作用、議論的邏輯順序。首段的作用一般為：提出論題或論述的內(nèi)容，為下文的論述作鋪墊，提出論點。此處的作用為：引用錢穆先生的話引出中心論點，并作為論據(jù)來證明論點。自然段按照從個人到家庭，再到政府的順序，層層遞進來論證中心論點，是按照邏輯順序來安排的，所以不能調(diào)換。類型三 人生哲理一、1.心定而后方能靜?！窘馕觥勘绢}考查概括文章的中心論點。議論文中心論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有在篇末或文章中間提出，也有文章標題就是論點。而有的文章全篇無一個明確表明觀點的句子，就需要將幾個論點合并、提煉，有的文章，作者的觀點蘊涵于論證當中，這就需要讀者自己歸納、總結(jié)了。本文的題目就表明了作者的觀點，也就是本文的論點。2.首先提出問題“什么是心定”，接著運用道理論證（鄭板橋的詩）和舉例論證（圍棋高手李昌鎬具有超常定力）詮釋了心定的含義。【解析】本題考查分析論證思路。解答時需對選段內(nèi)容有整體把握，才能梳理清楚其論證思路。3.對比論證、舉例論證；具體突出地論證了“心定而后方能心靜”的中心論點。【解析】本題考查論證方法及其作用。第段列舉了一些大學(xué)生和毛澤東的事例來論述，是舉例論證，用一些大學(xué)生的表現(xiàn)和毛澤東鬧市讀書的表現(xiàn)對比，是對比論證。舉例論證的作用就是通過具體事例加以論證，從而使論據(jù)更具體、更有說服力。對比論證的作用就是突出了什么。4.有必要。補充論述了保持定力，靜下心來并不代表只顧讀書而不聞天下事，使論證更嚴密。【解析】本題考查分析文段的作用。結(jié)合上下文語境可知，前面部分是正面闡述論點，第段是對論點的補充說明，進一步為論點服務(wù)。5.A 【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。第段只是列舉了生活中存在的現(xiàn)象，并沒有引出論題，在第段最后才提出論題。二、1.在人生旅途上，要有頑強的意志，堅持勇往直前，奮斗不止。（或把生命放在征途）【解析】本題考查概括文章的中心論點。本文的題目可以作為中心論點，同時，還可從文章第四段提取幾個關(guān)鍵詞組成中心論點，這些關(guān)鍵詞有“意志堅定、馳而不息、勇往直前”。2.（1）那些做事猶猶豫豫，總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳，荒廢了前程的人，別人想幫助他，都不知道如何幫助，從何幫起。（2）山再高，只要肯攀登，就會被人踩在腳下；路再長，只要肯走，就會被腳走完。 在這里，作者以“山”“路”喻困難，形象生動地說明沒有不可戰(zhàn)勝的困難?！窘馕觥勘绢}考查對句子含義的理解。揣摩詞句含義這一考點，主要考查根據(jù)文章的語言環(huán)境，理解詞語和句子的意義及作用。第（1）句要理解“拉一把”的意思，即幫助他，而這個“他”是指文中的“猶猶豫豫，總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳，荒廢了前程” 的人。第（2）句運用了比喻的修辭手法，將困難比作山和路，形象生動地說明困難都是可以戰(zhàn)勝的。3.引用孟子中“不能”和“不為”之辯作為道理論證，論證了很多事情沒有做成，并不是因為目標難以達成，并非由于我們“不能”，而是在于不想去做，沒有去做的觀點。舉一位企業(yè)家因為到了黃河心也不死，撞了南墻也不回頭，所以才成功的事例作為事例論證，論證了只要“勇往直前，自不是難事”的觀點?！窘馕觥勘绢}考查議論文的論證方法。第一、二兩段都是舉例論證，列舉那些給自己制定了詳細的健身計劃卻前熱后冷的現(xiàn)象，論證了是因為不想堅持的觀點；第三段是道理論證，引用孟子中的“不能”和“不為”之辯論證了很多事情沒有做成，并不是因為目標難以達成，并非因為我們“不能”，而是在于不想去做，沒有去做的觀點；第四段是舉例論證，舉一位企業(yè)家成功的事例，論證了只要“勇往直前，自不是難事”的觀點；第五段是舉例論證，舉了一位68歲的大爺學(xué)英語的事例，論證了“人生處處是起點，再晚的開始都不算晚”的觀點。4.D 【解析】本題考查補充論據(jù)。D項華羅庚的事例論證的是只要堅持，逆境中才能成功的道理，與“再晚出發(fā)都不算晚”這一分論點沒有聯(lián)系，不能作為論據(jù)來使用。