專題一中國(guó)古代文明的勃興和初步發(fā)展 先秦 秦漢時(shí)期 先秦 遠(yuǎn)古 公元前221年 是中華文明的勃興階段 秦漢 公元前221年 公元220年 是中華文明的形成與發(fā)展階段 先秦至秦漢時(shí)期的成就對(duì)整個(gè)中華文明起到了奠基作用 一 先秦時(shí)期的政治 經(jīng)濟(jì) 思想文化 1 農(nóng)業(yè) 從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕 由井田制發(fā)展到土地私有制 都江堰工程建成 2 手工業(yè)和商業(yè) 西周時(shí)期實(shí)行工商食官 商周時(shí)期是青銅時(shí)代 春秋晚期開始人工冶鐵 絲織業(yè)發(fā)展 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私營(yíng)手工業(yè)和商業(yè)出現(xiàn) 1 出現(xiàn)了最早的成熟文字甲骨文 2 詩經(jīng) 楚辭代表了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就 3 司南發(fā)明 4 出現(xiàn)早期繪畫 5 思想上出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面 二 秦漢時(shí)期的政治 經(jīng)濟(jì) 思想文化 1 農(nóng)業(yè) 發(fā)明犁壁 耦犁 修建漕渠 白渠 坎兒井 王景治理黃河 2 手工業(yè) 絲織業(yè)發(fā)達(dá) 出現(xiàn)絲綢之路 開始用煤作燃料 東漢晚期出現(xiàn)青瓷 3 商業(yè) 秦統(tǒng)一貨幣 度量衡 漢代商業(yè)活躍 1 思想 秦朝以法家思想治國(guó) 焚書坑儒 漢初采用黃老之學(xué) 無為而治 漢武帝時(shí)罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 儒學(xué)開始成為正統(tǒng) 2 科技文藝 以醫(yī)學(xué) 數(shù)學(xué) 和造紙術(shù)為代表的科技得到發(fā)展 漢賦為主要文學(xué)體裁 第1課時(shí)中國(guó)古代文明的勃興 先秦時(shí)期 考綱要求 1 西周的分封制與宗法制 2 農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度 手工業(yè)的發(fā)展 商業(yè)的發(fā)展 重農(nóng)抑商 3 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成 科技成就 書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò) 文學(xué)成就 考點(diǎn)一西周的分封制與宗法制 考點(diǎn)二農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度 手工業(yè)的發(fā)展 商業(yè)的發(fā)展 重農(nóng)抑商 考點(diǎn)三百家爭(zhēng)鳴和先秦時(shí)期的科技文化 西周的分封制與宗法制 1 西周的分封制 1 背景 公元前11世紀(jì) 周武王經(jīng)牧野一戰(zhàn) 滅商后建立周朝 2 分封對(duì)象 王族 先代貴族 3 權(quán)利與義務(wù) 諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán) 對(duì)周天子要定期 提供軍賦和力役 4 評(píng)價(jià) 有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序 鞏固了西周的統(tǒng)治 但后來出現(xiàn)諸侯國(guó)之間強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì) 周天子權(quán)威削弱 功臣 朝貢 2 西周的宗法制 1 含義 按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力 維護(hù)政治聯(lián)系的一種制度 2 內(nèi)容 周天子以 世代繼承最高執(zhí)政權(quán)力 為天下大宗 其余諸子分封為諸侯 對(duì)天子是小宗 在本國(guó)則是大宗 其地位由嫡長(zhǎng)子繼承 從卿大夫到士 形成同樣的大宗與小宗的關(guān)系 3 核心 嫡長(zhǎng)子繼承制 嫡長(zhǎng)子 4 結(jié)果 根據(jù)血緣關(guān)系親疏 形成 周天子 卿大夫 士 的等級(jí) 5 作用 有利于凝聚宗族 防止內(nèi)部紛爭(zhēng) 強(qiáng)化王權(quán) 把 國(guó) 和 家 密切地結(jié)合在一起 是鞏固分封制和加強(qiáng)奴隸主貴族專政的工具 諸侯 輕巧識(shí)記 分封制可歸納為 一 二 三 四 一個(gè)目的 鞏固統(tǒng)治 二個(gè)內(nèi)容 土地和人民 三個(gè)對(duì)象 王族 功臣和先代貴族 四大義務(wù) 鎮(zhèn)守疆土 軍賦 力役 定期朝覲 誤區(qū)警示 嫡長(zhǎng)子不一定是長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心 古代中國(guó)實(shí)行一夫多妻制 正室所生為 嫡 側(cè)室所生為 庶 因長(zhǎng)子可能庶出 故嫡長(zhǎng)子不一定是長(zhǎng)子 圖解歷史 考法提示 1 題干中凡是涉及 家譜 宗祠 族規(guī) 血緣親疏 嫡庶之辨 祭祖 親屬稱謂 落葉歸根 追根認(rèn)祖 重男輕女 等信息時(shí)都要考慮與宗法制的關(guān)聯(lián) 2 凡是涉及 授民授疆土 朝覲述職 等級(jí)森嚴(yán) 等信息時(shí) 都要考慮與分封制的關(guān)聯(lián) 主題一分封制的內(nèi)容 特點(diǎn)及歷史遺存影響 史料研讀 史料一 周公 兼制天下 立七十一國(guó) 姬姓獨(dú)居五十三人 而天下不稱偏焉 荀子 儒效篇 史料二 天子適諸侯曰巡狩 巡狩者 巡所守也 諸侯朝于天子 曰述職 述職者 述所職也 無非事者 一不朝則貶其爵 再不朝則削其地 三不朝則六師移之 孟子 告子 史料三周有天下 裂土田而瓜分之 設(shè)五等 邦群后 布履星羅 四周于天下 輪運(yùn)而輻集 合為朝覲會(huì)同 離為守臣捍城 然而降于夷王 害禮傷尊 下堂而迎覲者 歷于宣王 挾中興復(fù)古之德 雄南征北伐之威 卒不能定魯侯之嗣 陵夷迄于幽 厲 王室東徙 而自列為諸侯 柳宗元 封建論 問題 依據(jù)史料概括歸納分封制的特點(diǎn)及歷史影響 解讀 史論拓展 分封制的特點(diǎn) 歷史遺存影響1 特點(diǎn) 1 分封諸侯的種類有王族 子弟 功臣 古代帝王的后代 2 同姓王族 子弟 是分封的主體 周天子親族占據(jù)富庶及戰(zhàn)略要地 3 周天子對(duì)諸侯巡視檢查 諸侯則定期朝覲述職 2 歷史遺存影響 1 影響中國(guó)封建社會(huì)中皇族以血緣關(guān)系為核心的分封 2 中國(guó)姓氏的起源中 有很多是源于西周的封國(guó) 如宋 魯 鄭 陳等 3 中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名 如山東省簡(jiǎn)稱魯 山西省簡(jiǎn)稱晉等 主題二宗法制對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響 要點(diǎn)拓展 1 封建政治 影響了封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子制原則 影響了古代對(duì)列祖列宗的崇拜 形成了 家國(guó)同治 的統(tǒng)治理念等 2 社會(huì)習(xí)俗 影響了后世的百家姓叢書 家族家譜修訂 宗祠家廟建立 影響了民間的尊宗敬祖 認(rèn)祖歸宗 渴望親情的傳統(tǒng)觀念 祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗 3 思想觀念 宗法觀念使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了嚴(yán)格的倫理范式 忠 孝 觀念深入民心 宗法觀念造就了重視家庭建設(shè) 尊老愛幼 夫妻相敬 兄弟相親 和睦相處等社會(huì)公德 促使中華民族形成了 國(guó) 與 家 不可分的意識(shí) 直接造就了一批批忠孝之士 宗法制本身倡導(dǎo)的 道德專制 男女不平等 等級(jí)觀念 等思想 直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑 等級(jí)貴賤 過分強(qiáng)調(diào)家庭本位 任人唯親等現(xiàn)象 成為扼殺人性 民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸 宗法意識(shí)使 國(guó)人 形成了 非我族類 其心必異 的盲目排外心理 4 社會(huì)上有關(guān)百家姓的系列叢書 家譜 各地宗祠 家廟 以及民間存在的尊祖敬宗 認(rèn)祖歸宗 祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗 都是宗法制的歷史遺存 史料探究 宗法制對(duì)后世的影響 解讀 史料 從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看 西周作為短暫一瞬消失了 但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失 自秦以后的中國(guó)社會(huì) 承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng) 中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系 1 史料信息 表明西周宗法制觀念和傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)影響極大 導(dǎo)致中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩 它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義 2 史料信息 說明宗法制對(duì)封建社會(huì)政治影響的一個(gè)重要表現(xiàn)就是等級(jí)制 絕對(duì)的君臣隸屬原則 極端皇權(quán)主義 中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng) 最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向 即反對(duì)理性 經(jīng)驗(yàn)守舊 這是封建宗法又一特色 中國(guó)歷史縱與橫 3 史料信息 說明宗法制影響了封建社會(huì)政治的另一大表現(xiàn)就是親貴合一 裙帶作風(fēng)及封建統(tǒng)治者的反對(duì)理性和守舊思想 史觀連線 以唯物史觀和社會(huì)史觀理解分封制和宗法制 史觀理論 1 歷史唯物主義認(rèn)為 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 需要用一分為二 辯證的觀點(diǎn)看待歷史現(xiàn)象 2 社會(huì)史觀以 社會(huì) 為歷史研究的基本范疇 集中研究社會(huì)結(jié)構(gòu) 普通民眾的日常生活及其社會(huì)意識(shí)的變動(dòng)過程 史觀運(yùn)用 1 運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)分封制和宗法制 分封制是建立在井田制這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的 在西周初期確實(shí)起到了鞏固統(tǒng)治的作用 但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展 諸侯國(guó)的實(shí)力增強(qiáng) 分離傾向明顯 逐漸瓦解了周朝的統(tǒng)治 宗法制在維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定 凝聚力量 養(yǎng)成溫良恭敬 勤勞簡(jiǎn)樸的社會(huì)美德和尊老愛幼 兄弟相親的社會(huì)公德方面積極作用明顯 但也形成了 道德專制 男女不平等 等級(jí)觀念 自律盲從 等消極成分 嚴(yán)重阻礙了中國(guó)近代以來的民主法制進(jìn)程 2 運(yùn)用社會(huì)史觀理解由宗法制度產(chǎn)生的宗法觀念 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 2015 綿陽診斷 左傳 昭公七年 載 天有十日 人有十等 下所以事上 上所以共神也 故王臣公 公臣大夫 大夫臣士 士臣皂 皂臣輿 輿臣隸 隸臣僚 僚臣仆 仆臣臺(tái) 馬有圉 牛有牧 以待百事 該記載反映的政治制度是 A 分封制B 中央集權(quán)制C 井田制D 禮樂制 A 解析 天有十日 人有十等 王臣公 公臣大夫 大夫臣士 士臣皂 皂臣輿 輿臣隸 隸臣僚 僚臣仆 仆臣臺(tái) 反映了分封制下人的等級(jí)劃分 故A項(xiàng)正確 材料沒有涉及中央集權(quán) 土地問題和禮樂制度 故B C D項(xiàng)錯(cuò)誤 一 西周分封制1 2014 高考新課標(biāo)全國(guó)卷 周代分封制下 各封國(guó)貴族按 周禮 行事 學(xué)說統(tǒng)一的 雅言 促進(jìn)了各地文化的整合 周代的 雅言 最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的 A 河南B 河北C 陜西D 山東解析 雅言 是周王室使用的語言 而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi) 故本題選擇C項(xiàng) C 2 2013 高考新課標(biāo)全國(guó)卷 在周代分封制下 墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定 考古顯示 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大 其余墓葬無明顯等級(jí)差別 在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū) 君王 卿大夫 士的墓葬等級(jí)差別明顯 這表明 A 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B 分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C 秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D 東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 C 解析 解答本題的關(guān)鍵是提取有效信息 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大 其余墓葬無明顯等級(jí)差別 而東方六國(guó)地區(qū)君王 卿大夫 士的墓葬等級(jí)差別明顯 這體現(xiàn)了秦國(guó)已經(jīng)走向集權(quán) C項(xiàng)正確 A項(xiàng)是對(duì)題干材料的錯(cuò)誤解讀 B項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤 分封制下君主權(quán)力有限 D項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤 春秋時(shí)期分封制就已經(jīng)遭到破壞 3 2013 高考浙江卷 以下為周代世系略圖 它透露出的相關(guān)制度信息有 禪讓制 分封制 世官制 宗法制A B C D D 解析 解答本題的關(guān)鍵是能夠準(zhǔn)確理解 周代世系略圖 和 周天子 諸侯 卿大夫 士 的宗法分封制的內(nèi)涵 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 圖片反映了西周的分封制 故 正確 分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn) 是按照宗法等級(jí)秩序嚴(yán)格進(jìn)行分封的 故 正確 宗法制與分封制都按血緣關(guān)系的親疏來維系政治秩序 屬于世卿世祿制 是一種貴族政治 故 正確 禪讓制是我國(guó)原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度 故排除 4 2015 河北邯鄲調(diào)研 西周平息以原殷商遺民為主的武庚叛亂后 周公把原商王畿的一部分封給原商紂王的哥哥微子啟 讓他建立了宋國(guó)統(tǒng)治殷商遺民 這個(gè)事件可說明 A 分封制目的在于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定B 西周時(shí)期宗法制漸趨衰落C 諸侯紛爭(zhēng)有利于百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)D 井田制的推行標(biāo)志著奴隸制開始 A 解析 本題以分封制的作用切入 考查材料信息的獲取與分析及說明歷史事物的能力 關(guān)鍵信息 平息以原殷商遺民為主的武庚叛亂后 由題干材料信息分析可知 西周平亂后分封商代貴族的目的在于維護(hù)統(tǒng)治 故A項(xiàng)正確 題干反映的是分封制 沒有涉及宗法制 故B項(xiàng)排除 題干時(shí)間是在西周時(shí)期 并不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 故C項(xiàng)排除 題干沒有涉及井田制 故D項(xiàng)排除 A 6 2013 高考海南卷 西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制 不僅是周朝分封制的基礎(chǔ) 對(duì)后世也有深刻影響 這表現(xiàn)在 A 一夫多妻習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù)B 皇位繼承 立嫡不以長(zhǎng) C 諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)D 婚姻中的 門當(dāng)戶對(duì) 解析 題目要求回答宗法制對(duì)后世的影響 宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制度 我國(guó)大部分朝代的皇位繼承采用的是嫡長(zhǎng)子繼承制度 故選B B 1 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 1 耕作方式 原始社會(huì)時(shí)期 以 為基本耕作形式 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 的傳統(tǒng)耕作方式形成 農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度 手工業(yè)的發(fā)展 商業(yè)的發(fā)展 重農(nóng)抑商 刀耕火種 鐵犁牛耕 2 土地制度 商周時(shí)代 實(shí)行 土地歸國(guó)王所有 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 商鞅變法廢除井田制 確立 3 水利工程 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰修建 鄭國(guó)修筑鄭國(guó)渠 4 經(jīng)營(yíng)模式 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 隨著封建土地私有制的確立 開始出現(xiàn) 成為以后整個(gè)封建社會(huì)最基本的經(jīng)營(yíng)模式 井田制 土地私有制 都江堰 小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 2 手工業(yè)經(jīng)濟(jì) 1 古代手工業(yè)的基本形態(tài) 家庭手工業(yè) 作為農(nóng)業(yè)的副業(yè)而存在 產(chǎn)品主要用來交納賦稅和家庭消費(fèi) 是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)形式 私營(yíng)手工業(yè) 主要生產(chǎn)供 的產(chǎn)品 以盈利為目的 完全投放市場(chǎng) 官營(yíng)手工業(yè) 商周時(shí)期開始出現(xiàn) 一直到明代前期都占據(jù)主導(dǎo)地位 其主要特點(diǎn)是 工官 的制作工藝水平代表了當(dāng)時(shí)手工業(yè)技術(shù)的最高水平 其產(chǎn)品主要滿足皇 王 室和官府的需要 官營(yíng)手工業(yè)的技術(shù)工藝的傳承是 的 往往導(dǎo)致失傳 匠戶沒有人身自由 他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造力受到限制 民間消費(fèi) 封閉性 2 代表成就 絲織業(yè) 先秦時(shí)期紡織原料最初用的是麻和葛 后來出現(xiàn)了蠶絲 冶煉業(yè) 商周的 工藝達(dá)到很高水平 青銅器大都作為禮制的象征 代表著權(quán)力和秩序 春秋晚期中國(guó)出現(xiàn)最早的人工冶煉的 3 商業(yè)經(jīng)濟(jì) 1 西周時(shí)期 商業(yè)被官府壟斷 2 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 私商開始出現(xiàn) 當(dāng)時(shí)主要諸侯國(guó)的首都成為商業(yè)中心 青銅鑄造 鐵器 工商食官 4 重農(nóng)抑商 政策 1 含義 強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)耕 限制商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展 2 目的 直接目的 確保賦役的征派和地租的征收 根本目的 維護(hù)專制主義國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物 鞏固封建統(tǒng)治的需要 3 形成 變法 明確規(guī)定了重農(nóng)抑商的原則 此后 中國(guó)古代歷朝大都執(zhí)行了重農(nóng)抑商的政策 4 影響 積極 促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 有利于社會(huì)的安定 消極 使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑 新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方式的萌芽長(zhǎng)期得不到正常發(fā)育 商鞅 誤區(qū)警示 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)屬于自然經(jīng)濟(jì) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主 以家庭為生產(chǎn)單位 是我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式 但不是唯一模式 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì) 資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)都存在 自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于原始社會(huì) 其生產(chǎn)不以交換為目的 是相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)而言的 圖解歷史 輕巧識(shí)記 工官 制度的特點(diǎn) 特殊行業(yè)的壟斷性 服務(wù)對(duì)象的特殊性 不計(jì)成本的奢侈性 技術(shù)工藝的高超性 各行各業(yè)的封閉性 勞動(dòng)者缺少積極性 考法提示 1 題干中凡涉及 精耕細(xì)作 自給自足 鐵犁牛耕 土地兼并 等詞語的 大多與中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián) 2 題干中凡涉及 工商食官 官營(yíng) 民間手工業(yè) 等詞語 大多與古代手工業(yè)相關(guān)聯(lián) 數(shù)字助記 古代商業(yè)的三 先 與三 后 的變化商業(yè)場(chǎng)所 先定時(shí)定點(diǎn) 后打破時(shí)空界限 交易媒介 先物物交換 后一般等價(jià)物 最后貨幣固定為金銀 商人組織 先親緣組織 后地緣組織 業(yè)緣組織 主題一古代中國(guó)精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn) 史料研讀 史料一五畝之宅 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜 無失其時(shí) 七十者可以食肉矣 百畝之田 勿奪其時(shí) 百口之家可以無饑矣 戰(zhàn)國(guó) 孟軻 孟子 梁惠王上 史料二農(nóng)夫早出暮入 耕稼樹藝 多聚菽粟 此其分事也 婦人夙興夜寐 紡績(jī)織纴 多治線麻葛緒捆布 此其分事也 墨子 問題 指出史料一中畫線部分主要論證了什么現(xiàn)象 你如何理解史料二中 此其分事也 的本質(zhì)含義 解讀 史論拓展 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn) 影響其發(fā)展的因素及評(píng)價(jià)1 特點(diǎn) 1 分散性 以家庭為單位的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的經(jīng)營(yíng)方式 2 封閉性 農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合 男耕女織 具有封閉性 3 自足性 生產(chǎn)的主要目的是滿足自家生活需要和繳納賦稅 4 脆弱性 是一種具有規(guī)模小 水平低 分散性和抵御天災(zāi)人禍的能力差等特點(diǎn)的簡(jiǎn)單落后的小生產(chǎn)模式 2 影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素 1 生產(chǎn)力因素 耕作方式 耕作技術(shù) 土地制度等 2 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身特點(diǎn) 自給自足 規(guī)模小 技術(shù)力量薄弱 抵御天災(zāi)人禍能力差等 3 政府政策因素 為保證封建統(tǒng)治的穩(wěn)固 封建政府明智的統(tǒng)治者大都采取重農(nóng)政策 4 封建政府統(tǒng)治的腐朽 剝削的沉重 社會(huì)的動(dòng)蕩及嚴(yán)重的自然災(zāi)害 3 評(píng)價(jià) 1 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì) 是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式 在整個(gè)古代中國(guó)社會(huì) 始終在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位 是封建國(guó)家財(cái)政收入的主要來源 2 其發(fā)展?fàn)顩r關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和古代政權(quán)的安危 但自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在 是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因 主題二古代中國(guó)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式及特點(diǎn) 史料研讀 史料一論百工 審時(shí)事 辨功苦 尚完利 便備用 使雕琢 文采不敢專造于家 工師之事也 荀子 荀子 王制 史料二凡執(zhí)技以事上者 祝 史 射 御 醫(yī) 卜及百工 凡執(zhí)技以事上者 不貳事 不移官 出鄉(xiāng)不與士齒 禮記 王制 史料三魯人善織屨 麻 葛等制成的單鞋底 妻善織縞 而欲徙于越 或謂之曰 子必窮矣 魯人曰 何也 曰 屨為履之也 而越人跣 赤腳 行 縞為冠之也 而越人被發(fā) 以子之所長(zhǎng) 游于不用之國(guó) 欲使無窮 其可得乎 戰(zhàn)國(guó) 韓非 韓非子 說林上 問題 史料一反映了當(dāng)時(shí)采取怎樣的政策 史料二對(duì)手工業(yè)者作了怎樣的規(guī)定 說明了手工業(yè)者的地位如何 史料三說明了民營(yíng)手工業(yè)具有怎樣的特點(diǎn) 解讀 史論拓展 古代中國(guó)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)的特點(diǎn)及民營(yíng)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)艱難的原因1 手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)的特點(diǎn) 政府經(jīng)營(yíng) 大作坊生產(chǎn) 滿足封建貴族需要 明朝前期占主導(dǎo)地位 農(nóng)戶的副業(yè) 供自己消費(fèi)和繳納賦稅 占有相當(dāng)大的比重 民間私人經(jīng)營(yíng) 民間消費(fèi) 出售 明朝中期后居主導(dǎo)地位 2 民營(yíng)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)艱難的原因 1 市場(chǎng)因素 自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有封閉性 對(duì)市場(chǎng)商品的需求量小 2 官營(yíng)手工業(yè)壓制 官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位 加之規(guī)模大 技術(shù)精 沖擊了民營(yíng)手工業(yè) 3 政策限制 手工業(yè)者地位低下 封建政府課以重稅 4 社會(huì)環(huán)境 民營(yíng)手工業(yè)力量弱小 封建社會(huì)的動(dòng)蕩往往對(duì)其沖擊很大 史觀連線 生態(tài)史觀下的古代中國(guó)農(nóng)業(yè) 史觀理論 生態(tài)史觀是一種主張從地理環(huán)境的生態(tài)結(jié)構(gòu)出發(fā) 運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論和方法來研究與解釋人類文明發(fā)展模式的觀點(diǎn) 隨著人們對(duì)生活居住環(huán)境的關(guān)注 對(duì) 美麗中國(guó) 的向往 生態(tài)史觀以全新的視角看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展 在開放課堂中各抒己見 適應(yīng)關(guān)注社會(huì) 關(guān)注民生的高考命題趨向 生態(tài)文明是以尊重和維護(hù)自然為前提 以人與人 人與自然 人與社會(huì)和諧共生為宗旨 以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵 以引導(dǎo)人們走上持續(xù) 和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn) 古代中國(guó)在特定的地理和社會(huì)因素的作用下 形成了發(fā)達(dá)而牢固的農(nóng)本經(jīng)濟(jì) 并促使古代中國(guó)人很早就對(duì)天 地和人的關(guān)系進(jìn)行深入思考 產(chǎn)生了樸素的辯證自然觀 構(gòu)建了優(yōu)秀的生態(tài)文化 提出了許多精彩的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想 成功地創(chuàng)造了一些生態(tài)經(jīng)濟(jì)模式 生態(tài)生產(chǎn)技術(shù) 史觀運(yùn)用 1 生態(tài)史觀下人類征服自然能力的提高 從古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的演進(jìn)看人類征服自然能力的提高 1 從制作材料上看 經(jīng)歷了由骨 木 石等直接源于自然的材料到青銅 鐵等需要加工的金屬材料的變化 2 從制作方法上看 經(jīng)歷了從原始的打制 磨制到金屬冶煉 鑄造的變化 3 從使用的動(dòng)力上看 經(jīng)歷了從人力到畜力再到自然力的變化 4 從農(nóng)具種類上看 經(jīng)歷了由單一性向多樣性的變化 2 生態(tài)史觀下 刀耕火種 到 以牛田 刀耕火種 是古代中國(guó)人們?cè)诿ＣＴ忌搅种欣没鸶侄瓮鼗臓I(yíng)田 進(jìn)行最基本的種植經(jīng)營(yíng)的一種耕作方式 刀耕火種 為人類生存 原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件 但對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞是顯而易見的 隨著社會(huì)的進(jìn)步 人們采用鐵犁牛耕 精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高 彰顯了人類的進(jìn)步 3 生態(tài)史觀下明清 邊際土地 的利弊及啟示 據(jù)估計(jì) 宋朝耕地面積為5 6億畝 明朝增加到8 5億畝 清朝又增加至11 12億畝 在新增加的耕地中 不少是 瘠鹵沙岡 陡絕之地 這些土地被外國(guó)人視為很難開發(fā)利用的 邊際土地 以生態(tài)史觀分析邊際土地的利弊及啟示 我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到開發(fā) 邊際土地 是由于人口增加太快 在農(nóng)業(yè)科技發(fā)展水平低的情況下 為了養(yǎng)活這么多人口 只能采取墾荒的方式 墾荒導(dǎo)致了水土流失 環(huán)境惡化 因此 我們今天一是要控制人口的增長(zhǎng) 二是要提高農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技水平 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 2015 廣元一模 觀察下列圖片 你從中獲取的信息主要是 A 中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)歷了粗放到精耕細(xì)作的演變B 中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具以石器為主C 中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)政策是重農(nóng)抑商政策D 鐵器的廣泛使用反映了我國(guó)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá) A 解析 可以用排除法 圖中有骨制 石制和鐵制生產(chǎn)工具各一件 不能說明B和D 材料所示圖片只是反映生產(chǎn)工具的演變 不能反映古代的農(nóng)業(yè)政策 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 所以本題答案選A 一 農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度1 2013 高考江蘇卷 現(xiàn)代考古在秦 魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具 1950 1951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓 1號(hào)墓出土鐵器65件 其中農(nóng)具占58件 包括 鋤 鏟 鐮 犁鏵等一整套鐵農(nóng)具 材料說明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 A 生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)B 成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作C 鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品D 鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣 B 解析 題干材料敘述在秦 魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具 因此A項(xiàng)生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)的表述錯(cuò)誤 也不能由此判定鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品 C項(xiàng)表述錯(cuò)誤 河南輝縣出土了一些鐵農(nóng)具 但不能因此判定鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣 排除D項(xiàng) 鐵農(nóng)具的出現(xiàn) 有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作 故答案為B項(xiàng) 2 2013 高考海南卷 商代甲骨卜辭中 有大量 受禾 求年 有足雨 的內(nèi)容 這反映了當(dāng)時(shí) A 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)B 農(nóng)業(yè)的收成與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)C 巫師是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要組織者D 自然環(huán)境惡化影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)解析 結(jié)合時(shí)代背景考查學(xué)生的閱讀分析能力 甲骨卜辭記錄了商代的社會(huì)生活 受禾 求年 有足雨 都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān) 故選A A 3 2012 高考廣東卷 有學(xué)者認(rèn)為早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕 對(duì)他最有利的證據(jù)是 A 商代遺址中出土了牛骨B 詩經(jīng) 里有農(nóng)耕生活的描寫C 孔子學(xué)生冉耕字伯牛 名字中有耕 牛二字D 古文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀 D 解析 解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確判斷商代可能出現(xiàn)牛耕的最確鑿的歷史依據(jù) A項(xiàng)不能因?yàn)橛?牛骨 就確定牛耕的出現(xiàn) 因?yàn)榕Ｗ钤缰皇亲鳛樽趶R的祭祀用品 詩經(jīng) 收錄的是自西周初年至春秋中期500多年的詩歌 冉耕是春秋時(shí)期的人物 B C兩項(xiàng)都可以排除 甲骨文是殷商時(shí)代刻在龜甲或獸骨上的文字 是研究商王朝歷史的第一手資料 甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀 由此可以判斷商代有可能出現(xiàn)了牛耕 4 2015 山東棗莊檢測(cè) 王家范 謝天佑先生曾經(jīng)精辟地指出 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤 一鐮 或者再加上一犁 不是家家都有畜力 那就用人力拉犁 一個(gè)主要?jiǎng)诹由弦恍┹o助勞力 一旦和土地結(jié)合 就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn) 對(duì)這段話最正確的理解是 A 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有穩(wěn)定性B 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力C 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)非常脆弱D 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)只需要一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具解析 根據(jù)材料中 一個(gè)主要?jiǎng)诹由弦恍┹o助勞力 一旦和土地結(jié)合 就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn) 的信息 可知小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的生命力 B項(xiàng)正確 B 二 手工業(yè)的發(fā)展 商業(yè)的發(fā)展5 2013 高考四川卷 紡織業(yè)在商代經(jīng)濟(jì)中占有重要地位 下列選項(xiàng)中可以支持這一判斷的是 A 馬王堆漢墓出土的素紗衣B 紡織家黃道婆創(chuàng)造的新式紡車C 甲骨文中關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容D 說文解字 中有關(guān)紡織產(chǎn)品的字 C 解析 解答本題的關(guān)鍵是注意時(shí)間 商代 A項(xiàng)反映的是漢代的紡織業(yè) 不符合題意 B項(xiàng)反映的是元代的紡織業(yè) 不符合題意 甲骨文反映的是商代的歷史 故C項(xiàng)正確 說文解字 是東漢時(shí)期的著作 D項(xiàng)不符合題意 6 2012 高考江蘇卷 周禮 考工記 載 攻木之工七 攻金之工六 攻皮之工五 設(shè)色之工五 刮摩之工五 摶埴之工二 材料所反映的當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點(diǎn)是 A 技術(shù)先進(jìn) 生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化B 產(chǎn)品豐富 生產(chǎn)多樣化C 分工細(xì)致 生產(chǎn)專業(yè)化D 產(chǎn)量龐大 生產(chǎn)規(guī)?；馕?攻木 攻金 攻皮 設(shè)色 刮摩 摶埴 的細(xì)致分工 有利于提高手工業(yè)者的熟練程度和技術(shù) 說明當(dāng)時(shí)官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的顯著特點(diǎn)是分工細(xì)致 生產(chǎn)專業(yè)化 C 7 2015 長(zhǎng)沙模擬 據(jù) 禮記 月令 載 百工咸理 監(jiān)工日號(hào) 毋悖于時(shí) 毋或作為淫巧 新奇的物品 以蕩上心 禮記 王制 中還說 如有人挾 奇技 奇器以疑眾 殺 在等級(jí)制度森嚴(yán)的古代中國(guó) 這種指導(dǎo)思想對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生的直接影響是 A 政府輕視對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)的管理B 手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模無法擴(kuò)大C 手工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量難以提高D 扼殺了能工巧匠的聰明才智 D 解析 根據(jù)材料信息 毋悖于時(shí) 毋或作為淫巧 奇技 奇器以疑眾 殺 等 可知官營(yíng)手工業(yè)禁止技術(shù)創(chuàng)新 扼殺了工匠的聰明才智 材料顯示政府強(qiáng)化對(duì)官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的管理 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 B項(xiàng)在材料中無從體現(xiàn) C項(xiàng)屬于間接影響 故選D項(xiàng) 三 重農(nóng)抑商政策8 2014 高考天津卷 節(jié)選 閱讀材料 回答問題 材料一孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視 從無重農(nóng)抑商之主張 孟子以前之政治家 大多亦無重農(nóng)抑商之主張 有此主張并實(shí)行此種政策者 始自商鞅 自此視農(nóng)為 本富 商為 末富 所謂 崇本抑末 之思想 漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想 摘編自李劍農(nóng) 中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿 1 指出材料一中孟子和商鞅對(duì) 農(nóng)商 的態(tài)度 商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識(shí) 有何具體背景 解析 解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息 第 1 問第一小問孟子的態(tài)度根據(jù)材料 孟子 從無重農(nóng)抑商之主張 概括 商鞅的態(tài)度根據(jù) 重農(nóng)抑商 始自商鞅 概括 第二小問認(rèn)識(shí)從農(nóng)業(yè)和商業(yè)的地位分析 背景 要結(jié)合商鞅所處的時(shí)代分析 答案 1 孟子 農(nóng)商平等 商鞅 重農(nóng)抑商 農(nóng)業(yè)是本業(yè) 商業(yè)是末業(yè) 當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力 影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 百家爭(zhēng)鳴和先秦時(shí)期的科技文化 1 百家爭(zhēng)鳴 1 背景 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 中國(guó)社會(huì)面臨重大變革 經(jīng)濟(jì)上 井田制瓦解 封建土地私有制開始確立 政治上 崩潰 周王室衰微 新興地主階級(jí)開始掌握政權(quán) 分封制 2 主要流派 代表人物及思想主張 儒家a 孔子 提出 仁 與 禮 的學(xué)說 主張 德治 主張 有教無類 開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng) b 孟子 發(fā)揮孔子的 德治 思想 提倡 仁政 學(xué)說 提出了 民為貴 社稷次之 的民本思想 c 荀子 一方面強(qiáng)調(diào) 天行有常 另一方面又指出人道有為 提出了 的重要思想 君為輕 制天命而用之 道家a 老子 認(rèn)為 是世界的根本 是永恒不變的 樸素的辯證法思想 政治上消極悲觀 向往 小國(guó)寡民 的生活 b 莊子 把 道 作為最高原則 宣揚(yáng)天道與自然無為 提出 的思想 法家 韓非 主張加強(qiáng) 厲行賞罰 獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 提出 不期修古 不法常可 事異則備變 的主張 墨家 墨子 主張 兼相愛 交相利 提出非攻 尚賢 尚同 非樂 非命 節(jié)葬 節(jié)用等主張 3 意義 百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)古代第一次思想解放的潮流 它成為中國(guó)思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件 道 齊物 君主集權(quán) 2 先秦時(shí)期的科技文化 1 科技方面 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 中國(guó)人發(fā)明了最早的指南儀器司南 2 文學(xué)藝術(shù) 商代出現(xiàn)的 是中國(guó)早期比較成熟的文字 春秋時(shí)期的詩歌總集 收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌 奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ) 楚辭 公元前4世紀(jì)在南方的楚國(guó)產(chǎn)生 感情奔放 想象奇特 文采華麗 屬于 手法 屈原代表作有 離騷 九歌 九章 天問 等 甲骨文 詩經(jīng) 浪漫主義 圖解歷史 孔子的思想主張 誤區(qū)警示 儒家思想中的 民本 思想與現(xiàn)代我們提倡 以人為本 的理念有著本質(zhì)的區(qū)別 古代儒家思想中的 民本 思想是以維護(hù) 君 為中心的 無現(xiàn)代民主思想意識(shí) 是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略 盡管如此 其精神仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義 知識(shí)圖解 諸子百家的地位與影響 圖解歷史 全面掌握 百家爭(zhēng)鳴 主題一全面理解 百家爭(zhēng)鳴 史料研讀 史料先秦諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)間很長(zhǎng) 問題很多 情況很復(fù)雜 但簡(jiǎn)要一點(diǎn) 也可以概括為三場(chǎng)大辯論 或者 三大戰(zhàn)役 第一場(chǎng)是儒墨之爭(zhēng) 爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是 仁愛還是兼愛 第二場(chǎng)是儒道之爭(zhēng) 爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是 有為還是無為 第三場(chǎng)是儒法之爭(zhēng) 爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是 德治還是法治 易中天 先秦諸子百家爭(zhēng)鳴 問題 史料體現(xiàn)了 百家爭(zhēng)鳴 的哪些情況 解讀 史論拓展 1 百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)的重大影響 1 百家爭(zhēng)鳴 是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展 起了巨大的推動(dòng)作用 2 春秋戰(zhàn)國(guó)的 百家爭(zhēng)鳴 是中國(guó)學(xué)術(shù)文化 思想道德發(fā)展的重要階段 奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) 3 儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則 道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家 政治家改革圖治的理論武器 在很大程度上 它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神 對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn) 2 諸子百家思想體現(xiàn)的時(shí)代性和階級(jí)性 1 儒家思想 春秋時(shí)期 孔子創(chuàng)立以 仁 為核心的思想體系 其目的是緩和矛盾 維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治 但在奴隸制瓦解的時(shí)代 其思想未被重視 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 孟子主張實(shí)行 仁政 荀子主張 仁義 和 王道 體現(xiàn)新興地主階級(jí)改造舊制度 以利于封建統(tǒng)治的需要 在當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)混戰(zhàn) 封建制度確立時(shí)期 不能適應(yīng)統(tǒng)治者的需要 只是諸子百家中的大宗而已 2 道家思想 春秋時(shí)期 老子主張 無為 希望社會(huì)退回到 小國(guó)寡民 的狀態(tài) 表現(xiàn)了其沒落 消極的情緒 代表了沒落的奴隸主貴族利益 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 莊子繼承了老子的消極思想 道家消極思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的 3 墨家思想 墨子提出 兼愛 非攻 尚賢 反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 小生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng) 要求平等 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望 在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下 墨家主張不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要 4 法家思想 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以韓非為代表的法家提出 中央集權(quán) 法治 思想 體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望 符合統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵的要求 為新興地主階級(jí)的變法提供了理論依據(jù) 受到統(tǒng)治者的推崇 3 諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 1 儒家的 仁政 有教無類 等思想 具有和諧意識(shí) 對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系 穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極的作用 對(duì)于倡導(dǎo)人本理念具有借鑒意義 孔子等人的教育思想為今天推行全民教育 素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù) 2 道家的 無為 思想 主張順其自然 對(duì)于增強(qiáng)環(huán)境意識(shí) 促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值 道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 3 法家的法治 變革思想 對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法制建設(shè)具有借鑒意義 法家的變革精神 成為歷代進(jìn)步思想家 政治家改革圖強(qiáng)的理論武器 4 墨家的 兼愛 非攻 尚賢 思想 成為今天平等博愛 熱愛和平 尊重人才的重要思想武器 主題二認(rèn)識(shí)先秦時(shí)期儒家的民本思想 要點(diǎn)拓展 先秦儒家代表的民本思想及評(píng)價(jià)1 孔子 愛人 作為 仁 的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性 由 愛人 所推導(dǎo)的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注 也體現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與人之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切 這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神 仍然具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值 2 孟子 孟子的 仁政 貫穿著民本思想 孟子提出的 施仁政與民 省刑罰 薄賦斂 是對(duì)孔子民本思想的繼承與發(fā)展 孟子總結(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)治亂興衰的規(guī)律 提出了一個(gè)著名命題 民為貴 社稷次之 君為輕 3 荀子 荀子大體遵循了孔孟的路線 主張 仁義 王道 提出 天之生民 非為君也 天之立君 以為民也 的著名觀點(diǎn) 在君民關(guān)系上 荀子提出著名的 君舟民水 論 史料探究 先秦時(shí)期儒家的民本思想 解讀 史料一子曰 仁者愛人 曰 仁者先難而后獲 可謂仁矣 子曰 能行五者于天下 為仁矣 請(qǐng)問之 曰 恭 寬 信 敏 惠 論語 1 史料一信息 仁者愛人 可謂仁矣 為仁矣 說明孔子思想的核心是仁 史料二孟子曰 是故明君制民之產(chǎn) 必使仰足以事父母 俯足以畜妻子 樂歲終身飽 兇免于死亡 然后驅(qū)而之善 故民之從之也輕 孟子 梁惠王上 2 史料二信息 明君制民之產(chǎn) 驅(qū)而之善 說明孟子具有民本思想 主張施行仁政 史料三荀子認(rèn)為 筐篋已富 府庫已實(shí) 而百姓貧 夫是之謂上溢而下漏 入不可以守 出不可以戰(zhàn) 則傾覆滅亡可立而待也 荀子 王制 3 史料三信息 府庫已實(shí) 而百姓貧 滅亡可立而待也 說明荀子認(rèn)識(shí)到忽視民生的嚴(yán)重后果 體現(xiàn)了其民本思想 史觀連線 運(yùn)用多元史觀看待諸子百家的主要思想1 從社會(huì)史觀理解孟子的 仁政 思想 針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代連年戰(zhàn)爭(zhēng) 生靈涂炭的現(xiàn)實(shí) 孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁學(xué)思想 使之成為以 仁政 為代表的一整套社會(huì)政治主張 孟子的 仁政 關(guān)注人民生存的權(quán)利 鮮明地提出了 民貴君輕 的古代民本思想和 制民恒產(chǎn) 的進(jìn)步經(jīng)濟(jì)思想 2 從文明史觀理解韓非的法家思想 韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐 提出了君主專制中央集權(quán)的理論 1 由于中國(guó)屬于大河文明 以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主 土地束縛了過多的勞動(dòng)力 無法更多地發(fā)展商業(yè)與手工業(yè) 而且領(lǐng)土面積較大 需要統(tǒng)一的管理 此為建立君主專制中央集權(quán)制度的地理因素 2 從對(duì)中華文明的影響看 中國(guó)古代君主專制中央集權(quán)制度 其積極意義是 有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土完整 有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 其消極影響是 君主專制加強(qiáng) 束縛了近代文化的發(fā)展 阻礙了社會(huì)進(jìn)步和資本主義萌芽 使中國(guó)開始落后于世界潮流 3 從唯物史觀理解荀子關(guān)于天人關(guān)系的重要命題 荀子的 制天命而用之 思想指出了人在自然界面前不是消極無為的 肯定了人類改造自然 利用自然的能力和重要意義 荀子之所以能夠提出這一命題 其重要前提是隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 如鐵器和牛耕的廣泛使用及都江堰等水利工程的興修等 人們征服自然的能力大大提高 從唯物史觀的角度理解 就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 在春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變革時(shí)期 代表不同階級(jí) 階層的思想家提出了各自的哲學(xué)思想和政治思想 形成了百家爭(zhēng)鳴的局面 正是由于諸子百家思想的影響 中國(guó)古代才能在許多領(lǐng)域都創(chuàng)造出自己的文明成果 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 2015 瀘州高三調(diào)研 有人說 圣人茍可以強(qiáng)國(guó) 不法其故 茍可以利民 不循其禮 這一思想 體現(xiàn)了儒家學(xué)派與時(shí)俱進(jìn)的精神 順應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)大變革的潮流 可以看成是商鞅變法的指導(dǎo)思想 適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要A B C D B 解析 本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴 法家思想 題干中 不法其故 體現(xiàn)的是法家思想 故 錯(cuò)誤 不循其禮 的思想順應(yīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)大變革潮流 故 正確 商鞅變法的指導(dǎo)思想是 強(qiáng)國(guó) 符合題干材料意思 故 正確 變革強(qiáng)國(guó) 的思想適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 故 正確 選擇B項(xiàng)符合題意 一 百家爭(zhēng)鳴1 2014 高考山東卷 春秋時(shí)期 孔子興辦私學(xué) 學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層 這一做法 A 打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B 瓦解了宗法分封制度C 動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D 適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 A 解析 解答本題的關(guān)鍵在于將孔子學(xué)生的來源與孔子的教育思想相結(jié)合 理解孔子對(duì)教育的貢獻(xiàn) 學(xué)生來源于不同階層 與孔子 有教無類 的教育思想有關(guān) 孔子認(rèn)為不分貧富貴賤 人人都有受教育的資格 從而打破了貴族壟斷教育的局面 這一做法與瓦解分封制度和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)無直接關(guān)系 動(dòng)搖周王室統(tǒng)治基礎(chǔ)的是私田的出現(xiàn) 故排除B C D 答案為A 2 2012 高考山東卷 有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說 他們都是些注重實(shí)踐的政治家 他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜 他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人 這一學(xué)派是 A 儒家B 道家C 墨家D 法家 D 解析 解答本題的關(guān)鍵是找出題干中關(guān)鍵詞 注重實(shí)踐 貴族的存在已不合時(shí)宜 把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人 體現(xiàn)了法家的思想主張 打擊舊貴族 是今非古以及抑商等 所以D項(xiàng)正確 由 把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人 排除A項(xiàng) 從 注重實(shí)踐 來看 道家強(qiáng)調(diào)無為而治 所以B項(xiàng)錯(cuò)誤 從 把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人 來看 墨家代表下層民眾 特別是手工業(yè)者的利益 所以C項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2012 高考海南卷 儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào) 上好禮 則民莫敢不敬 上好義 則民莫敢不服 上好信 則民莫敢不用情 這段話體現(xiàn)的是 A 民本思想B 仁政思想C 禮法并重D 禮治為先解析 題干中反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的有關(guān)施政中君民關(guān)系的論述 其認(rèn)為統(tǒng)治者能做到 禮 義 信 則民治 因此 B項(xiàng)正確 A項(xiàng)是儒學(xué)思想可以體現(xiàn)的 但與題意不符 C項(xiàng)是荀子觀點(diǎn) 題干無從反映 D項(xiàng)為孔子思想 題干也無從反映 B 4 2011 高考廣東卷 夫仁政 必自經(jīng)界 土地的分界 始 經(jīng)界既正 分田制祿 可坐而定也 孟子的這段話認(rèn)為 A 輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B 均貧富是實(shí)施仁政的障礙C 解決土地問題是實(shí)施仁政的前提D 貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑解析 通過材料 夫仁政 必自經(jīng)界 土地的分界 始 可得出孟子的觀點(diǎn) 解決土地問題是實(shí)行仁政的前提 故C項(xiàng)正確 材料沒有體現(xiàn)輕徭薄賦 均貧富及貴民輕君的思想 故排除A B D三項(xiàng) C 5 2010 高考山東卷 視人之國(guó) 若視其國(guó) 視人之家 若視其家 視人之身 若視其身 這一主張屬于 A 儒家 仁愛 思想B 墨家 兼愛 思想C 儒家 禮治 思想D 墨家 非攻 思想 B 解析 這是墨子的話 大體意思是 看待別人的國(guó)家就像自己的國(guó)家 看待別人的家族就像自己的家族 看待別人之身就像自己之身 屬于墨子的 兼愛 思想 這道題注意不要聯(lián)系到孟子 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 從而錯(cuò)選A項(xiàng) 儒家所宣揚(yáng)的 仁愛 思想是有等級(jí)差別的愛 不可能做到 視人之國(guó) 若視其國(guó) 6 2010 高考海南卷 欲求興天下之利 除天下之害 當(dāng)若繁為攻伐 此實(shí)天下之巨害也 這一觀點(diǎn)出自先秦 A 儒家B 法家C 墨家D 道家解析 本題主要考查從材料中獲取信息的能力 從材料中提取有效信息 繁為攻伐 此實(shí)天下之巨害 可知此觀點(diǎn)主張 非攻 為墨家思想 因此選C C 二 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化7 2014 高考重慶卷 中國(guó)古代的一部作品 以神游天地 上下求索的幻想境界表達(dá)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求 大量運(yùn)用 美人芳草 的比興手法和瑰麗的語言 閃耀著南方楚文化的奇麗色彩 該作品是 A 詩經(jīng) B 老子 C 莊子 D 離騷 D 解析 解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干材料和楚辭的內(nèi)容及特點(diǎn) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 楚國(guó)詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ) 創(chuàng)造出了一種新的詩歌體裁 楚辭 從材料中的 幻想境界 南方楚文化 等關(guān)鍵信息可知 這符合 離騷 的特點(diǎn) 想象奇特 具有浪漫主義風(fēng)格 故D項(xiàng)正確 詩經(jīng) 是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 不符合 對(duì)理想的追求 這一特點(diǎn) 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 B C兩項(xiàng)是道家學(xué)派的著作 不符合題意 排除 8 2012 高考江蘇卷 自楚騷 唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢 而民間性情之響 遂不得列于詩壇 于是別之曰 山歌 言田夫野豎矢口寄興之所為 薦紳學(xué)士家不道也 山歌雖俚甚矣 獨(dú)非 鄭 衛(wèi) 國(guó)風(fēng)之篇 之遺歟 據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話 與山歌相似 能體現(xiàn) 民間性情之響 的是 A 詩經(jīng) B 楚辭C 漢賦D 唐詩 A 解析 解答本題關(guān)鍵是掌握不同文學(xué)體裁的特點(diǎn) 抓住 民間性情之響 俚 國(guó)風(fēng) 等關(guān)鍵信息分析 楚辭 漢賦和唐詩都是士人所作 故排除B C D三項(xiàng) 詩經(jīng) 包含風(fēng) 雅 頌三部分 國(guó)風(fēng)主要是采集民間詩歌匯編而成 A項(xiàng)符合題目要求 9 2013 高考江蘇卷 從甲骨的刻符 青銅器的銘文 到筆畫詳備的楷書 綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫卷 觀察下面圖片 可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是 A 楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B 楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C 甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫符號(hào)D 甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征 D 解析 準(zhǔn)確地解讀圖片信息是解答本題的關(guān)鍵 漢字是按照甲骨文 大篆 小篆 隸書 楷書的脈絡(luò)發(fā)展演變的 由此判斷A項(xiàng)表述錯(cuò)誤 飛舞飄逸便于抒情達(dá)意是草書的特點(diǎn) 排除B項(xiàng) 甲骨文是一種可以識(shí)讀的文字 因此排除C項(xiàng) 觀察圖片中的文字可知 甲骨文已經(jīng)具備現(xiàn)今文字的某些特征 D項(xiàng)表述正確