精品文檔，僅供學習與交流，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪除第三十一章 元代的中外關系及文化成就一、 選擇題【趙麗婭】1 是我國歷史上第一部在全國規(guī)模上對整個農(nóng)業(yè)作系統(tǒng)研究的農(nóng)學巨著。 A農(nóng)桑輯要 B.齊民要術 C.農(nóng)書D.農(nóng)桑衣食撮要2. 元曲是由（ ）和雜劇兩大部分組成。 A.小令 B.散曲 C.套數(shù) D.歌舞劇3.元代“四大傳奇”是指 、白兔記、拜月記和雜狗記。 A.荊釵記B.琵琶記C.漢宮秋D.西廂記4.元曲四大愛情劇指白樸的 、關漢卿的拜月亭王實甫的西廂記鄭光祖的倩女離魂。 A.竇娥冤B.漢宮秋C.琵琶記D.墻頭馬上5.是“元曲四大家”之一且與其代表作搭配正確的一項是（ ）。 A.王實甫西廂記B.馬致遠漢宮秋C.關漢卿倩女離魂D.鄭光祖竇娥冤答案：1.C 2.B 3.A 4.D 5.B二、 填空題【趙麗婭】6.元朝四汗是指窩闊臺汗國、察合臺汗國、欽察汗國和。7.元代促使理學成為官學的是。8.郭守敬改進和創(chuàng)造了、仰義、圭表、景符等儀器近20件。9.是利用小孔成像的原理，使日光通過小孔倒像于鍋面上，借以讀出太陽的坐標。10.元曲包括散曲和兩大部分。11. 是我國古代第一部由政府編行的指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)全書。它總結了13世紀末期以前我國地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗和技術。12.“元曲四大家”及其代表作：關漢卿竇娥冤、馬致遠 、墻頭馬上、鄭光祖倩女離魂。13.元朝杰出的科學家郭守敬，在1280年修成新的歷法，這是中國古代最優(yōu)良的歷法。本題借鑒答案：6.伊利汗國 7.許衡 8.簡儀 9.仰義 10.雜劇 11.農(nóng)桑輯要 12.漢宮秋 13.授時歷三、 判斷題【王林】14. 在明代以后被譽為“元曲四大家”的是關漢卿、王實甫、馬致遠、白樸，其代表作分別是竇娥冤、西廂記、漢宮秋、墻頭馬上。 （）15.元代首次出現(xiàn)了人類歷史上的銅質(zhì)管火炮火銃。 （）16.農(nóng)學家魯明撰寫了農(nóng)桑衣食撮要并創(chuàng)制了木活字和發(fā)明了轉輪檢字法。 （）17農(nóng)書是我國古代第一部由政府編行的指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)全書。它總結了13世紀末期以前我國北方地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗和技術。 （ ）18.農(nóng)桑輯要是我國歷史上第一部在全國規(guī)模上對整個農(nóng)業(yè)作系統(tǒng)研究的農(nóng)學巨著。 （ ）19.簡儀是利用小孔成像的原理，使日光通過小孔倒像于鍋面上，借以讀出太陽的坐標。 （ ） 20.元代“四大傳奇”是指荊釵記、白兔記、拜月記和雜狗記。 （ ）答案：××××× 四、名詞解釋：【晉巧】1、郭守敬與授時歷2、元曲：3、中醫(yī)金元四大家：五、簡答題：【晉巧】1、簡述元朝的對外關系2、簡述元朝的科學技術成就六、論述題：【晉巧】 1、指出對元朝對外交流產(chǎn)生重要影響的威尼斯商人及其作品，并簡述其生平及影響七、材料解析題：【晉巧】材料一：元二十八年“由京師達于郡邑，海隅徼塞，四方萬里之外，無不立學” 材料二：延祐三年7月，“詔春秋釋奠于先圣，以顏子、曾子、子思、孟子配享”1、分析材料一和材料二各自反映了什么現(xiàn)象？2、結合所學知識，談談程朱理學確立正統(tǒng)意識形態(tài)地位的標志及其簡介影響。參考答案：四、名詞解釋：1、郭守敬（12311316），字若思，順德邢臺人，元代著名天文學家，地理學家，水利工程專家。元十三年（1276）同王恂等人一起編制新歷。在“歷之本在于測驗，而測驗之器莫先儀表”的思想的影響下，他花三年時間，改進和創(chuàng)制了簡儀、仰義、圭表、景符等儀器，近20件。除此之外，他還在全國設立多所觀測臺、站，領導了大規(guī)模的天文測量，將黃赤大距、二十八宿距度等的精確度大幅度提高。經(jīng)過四五年的努力，在科學觀測獲得第一手數(shù)據(jù)的基礎上，參考歷朝歷法，于元十七年（1280）冬至宣布新歷告成，取“敬民授時”之意，忽必烈賜名授時歷，命翌年頒行天下。授時歷中不僅包含了天文測量上的成就，還徹底廢除了上元積年，定出了回歸年、朔望月等較正常的天文數(shù)據(jù)，發(fā)明了三差內(nèi)插公式和合于球面三角法的公式等。因此，授時歷是中國古代一步優(yōu)良的歷法。2、元曲是元朝文學成就的代表。從文學形成的發(fā)展過程看，宋以前以抒情的詩歌散文為主，元以后出現(xiàn)了有情節(jié)、人物、說唱武打的戲劇。元曲就屬于后一類。元曲分兩種，一是劇曲亦稱雜劇。元代有姓名可考的劇作家有八十余人，作品五百多種，今流傳下來一百六十多種。其中，關漢卿、白樸、馬致遠，鄭光祖為“四大元曲家”。王實甫的西廂記也是名作。關漢卿，元大都人，一生作六十多種雜劇劇本，今流傳下來八個，代表作是竇娥冤，描寫一個被黑暗統(tǒng)治冤枉致死的反抗的婦女形象，對封建神權，王權進行了鞭韃。元曲的第二種是散曲，即沒有念白和折子（場況）的歌曲。3、中醫(yī)金元四大家或稱金元四家，是指中國古代金元時期的四大醫(yī)學流派。即劉完素的火熱說、張從正的攻邪說、李東垣的脾胃說和朱震亨（朱丹溪）的養(yǎng)陰說。劉完素字守真，金代河間人，創(chuàng)立“寒涼派”提出“火熱論”。他認為各種癥狀都由火熱引起，所以治療時善用寒涼藥。他著有宣明論方、素問玄機原病式張從正字子和，金代瞧州考城人，創(chuàng)立“攻下派”。倡導“攻邪論”。他認為“邪去而元氣自復”，特別重視“汗、吐、下”三法。李杲字明之，號東垣老人，金代真定人。他繼承了張元素的易水學派并創(chuàng)立了“補土派”。他認為百病都由脾胃虛所致，主張補脾陽。著有：脾胃論、蘭室秘藏朱震亨字彥修，號丹溪，元代義烏人。他創(chuàng)立了“滋陰派”，倡導“相火論”。著有：丹溪心法、格致余論。五、簡答題：1、元與四大汗國關系蒙古汗國在1259年蒙哥汗去世后分裂為大汗轄區(qū)（元朝）和四大汗國，四大汗國（伊利汗國、窩闊臺汗國、察合臺汗國、欽察汗國）名義上服從大汗（元朝皇帝）宗主權，實際上各自為政。元與四大韓國的時分時合并沒有導致雙方交流受挫，人員和經(jīng)濟的交往也一直沒有中斷過，并且為元對外經(jīng)濟文化交流提供了良好條件。元與亞洲領國關系元與東亞領國：元朝時期，對高麗的征伐并與其訂立兄弟之盟，是其攻取遼東的進一步延伸，此時，高麗在文化上和中國關系是密切的，高麗以科舉取士，通行漢字，文士善詩賦。終元之世，向日本和東南亞熱帶雨林個擴張是困難的，但民間經(jīng)濟文化的往來卻相當活躍。元與歐洲關系元朝通過來華的歐洲傳教士、商人和旅行者與羅馬教廷和西歐各國建立外交關系，他們從元廷得到了在中國傳教經(jīng)商的許可，在大都建立教堂傳教，同時也從事商業(yè)活動。2、（1）天文學在元朝，天文學方面的科學技術造詣是世界水平的。郭守敬設計、制造了簡儀、仰儀和圭表等天文儀器，同時，他主張以實際觀測為依據(jù)，在全國各地建立了規(guī)模龐大的天文監(jiān)測網(wǎng)。王恂與郭守敬等合作，于1280年編制完成一部著名的歷法授時歷。授時歷是我國古代最好的一部歷法。（2）醫(yī)藥學 元時的中國，醫(yī)藥學在繼承傳統(tǒng)的基礎上出現(xiàn)了兼收并蓄、互通有無的局面，大大豐富了醫(yī)藥學知識的內(nèi)容，醫(yī)學史上的（金）元四大家有兩位生活在這一時期。與阿拉伯、波斯等地密切而頻繁的交往，大大促進了中醫(yī)藥知識廣泛向外傳播，而且使得阿拉伯及波斯醫(yī)藥學典籍被帶來中國。（3）農(nóng)學元代農(nóng)學著作編撰活躍，四庫全書收錄了3本元代農(nóng)書，我國第一部由政府編行的指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)全書農(nóng)桑輯要，我國歷史上第一部在全國規(guī)模上對整個農(nóng)業(yè)作系統(tǒng)研究的農(nóng)學巨著農(nóng)書都成書于元代，并對元代乃至后世人民的生產(chǎn)生活都起到了一定的指導作用。（4）水利工程技術 公元1292年，郭守敬指揮修建元大都至通州的運河，通過水閘和斗門的關閉與開放，調(diào)節(jié)運河各段的水位高低，引導船舶順暢通過。工程竣工后，元世祖親自將這段164里長的運河命名為 “通惠河”。通惠河是中國工程建設史上的杰作，是北京歷史上第一次由完全的內(nèi)陸城市變成東方繁榮、昌盛的大港。（5）文學藝術 元朝的戲劇空前繁榮，有西廂記、竇娥冤等一大批影響深遠的作品相繼問世。元朝小說創(chuàng)作也是十分繁榮并波及此后的明、清兩代，涌現(xiàn)出諸如馬致遠、馬九皋、貫云石等散曲小令名家。元曲之外，能反映元朝時代特征的藝術門類是注重映射自身審美情趣、思想情感的文人畫。六、論述題： 1、元朝時期，不僅阿拉伯與波斯等中東地區(qū)與中國的交往日益頻繁，而且通過這些地區(qū)，歐洲的使者、商人、旅行家和傳教士紛至沓來，其中最有名的是大旅行家馬可·波羅。1266年，馬可·波羅覲見元世祖忽必烈。忽必烈即遣使臣隨其西返，帶去給羅馬教皇的信，使臣因病阻隔于中途，信則被馬可·波羅的父、叔二人輾轉送達。數(shù)年之后，馬可·波羅隨二人東來，于1275年到達上都，向元世祖復命。此后馬可·波羅遂留居中國達17年之久，還曾被委派為揚州官吏，并出使過一些國家。直到1291年，馬可·波羅才離開他心愛的中國返回家鄉(xiāng)威尼斯。后來，馬可·波羅因參加威尼斯的對外戰(zhàn)爭而被俘入獄，乃于獄中口授其旅行經(jīng)歷，由他人記錄成為東方聞見錄，即馬可·波羅游記。該書對元朝的政治、經(jīng)濟情況都有極詳細的描寫，盛贊中國的繁榮、富庶與發(fā)達。使西方人大開眼界，引起他們對中國文明的向往，也有助于歐洲人沖出中世紀的黑暗，打破中世紀西方神權統(tǒng)治的禁錮，走向近代文明。大大促進了中西方經(jīng)濟文化間的直接交往，開辟了中西方直接聯(lián)系和接觸的新時代。七、材料解析題：1、材料分析：元代學校制度（官學及縣學）的普及所產(chǎn)生影響，全國文廟制度的統(tǒng)一，程朱理學正統(tǒng)意識形態(tài)地位的確立。2、標志：仁宗時所定科舉程式是程朱理學確立正統(tǒng)意識形態(tài)地位的標志；簡介：程朱理學是儒學發(fā)展的重要階段，適應了封建社會從前期向后期發(fā)展的轉變，封建專制主義進一步增強的需要，他們以儒學為宗，吸收佛、道，將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來，使儒學走向政治哲學化，為封建等級特權的統(tǒng)治提供了更為精細的理論指導，適應了增強思想上專制的需要，深得統(tǒng)治者的歡心，成為南宋之后的官學。影響：在南宋以后600多年的歷史進程中，程朱理學在促進人們的理論思維、教育人們知書識理、陶冶人們的情操、維護社會穩(wěn)定、推動歷史進步等方面，發(fā)揮了積極的作用。同時，它對中國封建社會后期的歷史和文化發(fā)展，也有巨大的負面影響。不少人把程朱理學視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字一義的說教，致使理學發(fā)展越來越脫離實際，成為于世無補的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為“以理殺人”的工具，從而反映出它的階級和時代的局限性?！揪肺臋n】第 10 頁