精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第三十一章 元代的中外關(guān)系及文化成就一、 選擇題【趙麗婭】1 是我國(guó)歷史上第一部在全國(guó)規(guī)模上對(duì)整個(gè)農(nóng)業(yè)作系統(tǒng)研究的農(nóng)學(xué)巨著。 A農(nóng)桑輯要 B.齊民要術(shù) C.農(nóng)書D.農(nóng)桑衣食撮要2. 元曲是由（ ）和雜劇兩大部分組成。 A.小令 B.散曲 C.套數(shù) D.歌舞劇3.元代“四大傳奇”是指 、白兔記、拜月記和雜狗記。 A.荊釵記B.琵琶記C.漢宮秋D.西廂記4.元曲四大愛情劇指白樸的 、關(guān)漢卿的拜月亭王實(shí)甫的西廂記鄭光祖的倩女離魂。 A.竇娥冤B.漢宮秋C.琵琶記D.墻頭馬上5.是“元曲四大家”之一且與其代表作搭配正確的一項(xiàng)是（ ）。 A.王實(shí)甫西廂記B.馬致遠(yuǎn)漢宮秋C.關(guān)漢卿倩女離魂D.鄭光祖竇娥冤答案：1.C 2.B 3.A 4.D 5.B二、 填空題【趙麗婭】6.元朝四汗是指窩闊臺(tái)汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、欽察汗國(guó)和。7.元代促使理學(xué)成為官學(xué)的是。8.郭守敬改進(jìn)和創(chuàng)造了、仰義、圭表、景符等儀器近20件。9.是利用小孔成像的原理，使日光通過(guò)小孔倒像于鍋面上，借以讀出太陽(yáng)的坐標(biāo)。10.元曲包括散曲和兩大部分。11. 是我國(guó)古代第一部由政府編行的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)全書。它總結(jié)了13世紀(jì)末期以前我國(guó)地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。12.“元曲四大家”及其代表作：關(guān)漢卿竇娥冤、馬致遠(yuǎn) 、墻頭馬上、鄭光祖倩女離魂。13.元朝杰出的科學(xué)家郭守敬，在1280年修成新的歷法，這是中國(guó)古代最優(yōu)良的歷法。本題借鑒答案：6.伊利汗國(guó) 7.許衡 8.簡(jiǎn)儀 9.仰義 10.雜劇 11.農(nóng)桑輯要 12.漢宮秋 13.授時(shí)歷三、 判斷題【王林】14. 在明代以后被譽(yù)為“元曲四大家”的是關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸，其代表作分別是竇娥冤、西廂記、漢宮秋、墻頭馬上。 （）15.元代首次出現(xiàn)了人類歷史上的銅質(zhì)管火炮火銃。 （）16.農(nóng)學(xué)家魯明撰寫了農(nóng)桑衣食撮要并創(chuàng)制了木活字和發(fā)明了轉(zhuǎn)輪檢字法。 （）17農(nóng)書是我國(guó)古代第一部由政府編行的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)全書。它總結(jié)了13世紀(jì)末期以前我國(guó)北方地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。 （ ）18.農(nóng)桑輯要是我國(guó)歷史上第一部在全國(guó)規(guī)模上對(duì)整個(gè)農(nóng)業(yè)作系統(tǒng)研究的農(nóng)學(xué)巨著。 （ ）19.簡(jiǎn)儀是利用小孔成像的原理，使日光通過(guò)小孔倒像于鍋面上，借以讀出太陽(yáng)的坐標(biāo)。 （ ） 20.元代“四大傳奇”是指荊釵記、白兔記、拜月記和雜狗記。 （ ）答案：××××× 四、名詞解釋：【晉巧】1、郭守敬與授時(shí)歷2、元曲：3、中醫(yī)金元四大家：五、簡(jiǎn)答題：【晉巧】1、簡(jiǎn)述元朝的對(duì)外關(guān)系2、簡(jiǎn)述元朝的科學(xué)技術(shù)成就六、論述題：【晉巧】 1、指出對(duì)元朝對(duì)外交流產(chǎn)生重要影響的威尼斯商人及其作品，并簡(jiǎn)述其生平及影響七、材料解析題：【晉巧】材料一：元二十八年“由京師達(dá)于郡邑，海隅徼塞，四方萬(wàn)里之外，無(wú)不立學(xué)” 材料二：延祐三年7月，“詔春秋釋奠于先圣，以顏?zhàn)?、曾子、子思、孟子配享?、分析材料一和材料二各自反映了什么現(xiàn)象？2、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劤讨炖韺W(xué)確立正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)地位的標(biāo)志及其簡(jiǎn)介影響。參考答案：四、名詞解釋：1、郭守敬（12311316），字若思，順德邢臺(tái)人，元代著名天文學(xué)家，地理學(xué)家，水利工程專家。元十三年（1276）同王恂等人一起編制新歷。在“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”的思想的影響下，他花三年時(shí)間，改進(jìn)和創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀、仰義、圭表、景符等儀器，近20件。除此之外，他還在全國(guó)設(shè)立多所觀測(cè)臺(tái)、站，領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模的天文測(cè)量，將黃赤大距、二十八宿距度等的精確度大幅度提高。經(jīng)過(guò)四五年的努力，在科學(xué)觀測(cè)獲得第一手?jǐn)?shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，參考?xì)v朝歷法，于元十七年（1280）冬至宣布新歷告成，取“敬民授時(shí)”之意，忽必烈賜名授時(shí)歷，命翌年頒行天下。授時(shí)歷中不僅包含了天文測(cè)量上的成就，還徹底廢除了上元積年，定出了回歸年、朔望月等較正常的天文數(shù)據(jù)，發(fā)明了三差內(nèi)插公式和合于球面三角法的公式等。因此，授時(shí)歷是中國(guó)古代一步優(yōu)良的歷法。2、元曲是元朝文學(xué)成就的代表。從文學(xué)形成的發(fā)展過(guò)程看，宋以前以抒情的詩(shī)歌散文為主，元以后出現(xiàn)了有情節(jié)、人物、說(shuō)唱武打的戲劇。元曲就屬于后一類。元曲分兩種，一是劇曲亦稱雜劇。元代有姓名可考的劇作家有八十余人，作品五百多種，今流傳下來(lái)一百六十多種。其中，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)，鄭光祖為“四大元曲家”。王實(shí)甫的西廂記也是名作。關(guān)漢卿，元大都人，一生作六十多種雜劇劇本，今流傳下來(lái)八個(gè)，代表作是竇娥冤，描寫一個(gè)被黑暗統(tǒng)治冤枉致死的反抗的婦女形象，對(duì)封建神權(quán)，王權(quán)進(jìn)行了鞭韃。元曲的第二種是散曲，即沒有念白和折子（場(chǎng)況）的歌曲。3、中醫(yī)金元四大家或稱金元四家，是指中國(guó)古代金元時(shí)期的四大醫(yī)學(xué)流派。即劉完素的火熱說(shuō)、張從正的攻邪說(shuō)、李東垣的脾胃說(shuō)和朱震亨（朱丹溪）的養(yǎng)陰說(shuō)。劉完素字守真，金代河間人，創(chuàng)立“寒涼派”提出“火熱論”。他認(rèn)為各種癥狀都由火熱引起，所以治療時(shí)善用寒涼藥。他著有宣明論方、素問玄機(jī)原病式張從正字子和，金代瞧州考城人，創(chuàng)立“攻下派”。倡導(dǎo)“攻邪論”。他認(rèn)為“邪去而元?dú)庾詮?fù)”，特別重視“汗、吐、下”三法。李杲字明之，號(hào)東垣老人，金代真定人。他繼承了張?jiān)氐囊姿畬W(xué)派并創(chuàng)立了“補(bǔ)土派”。他認(rèn)為百病都由脾胃虛所致，主張補(bǔ)脾陽(yáng)。著有：脾胃論、蘭室秘藏朱震亨字彥修，號(hào)丹溪，元代義烏人。他創(chuàng)立了“滋陰派”，倡導(dǎo)“相火論”。著有：丹溪心法、格致余論。五、簡(jiǎn)答題：1、元與四大汗國(guó)關(guān)系蒙古汗國(guó)在1259年蒙哥汗去世后分裂為大汗轄區(qū)（元朝）和四大汗國(guó)，四大汗國(guó)（伊利汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、欽察汗國(guó)）名義上服從大汗（元朝皇帝）宗主權(quán)，實(shí)際上各自為政。元與四大韓國(guó)的時(shí)分時(shí)合并沒有導(dǎo)致雙方交流受挫，人員和經(jīng)濟(jì)的交往也一直沒有中斷過(guò)，并且為元對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流提供了良好條件。元與亞洲領(lǐng)國(guó)關(guān)系元與東亞領(lǐng)國(guó)：元朝時(shí)期，對(duì)高麗的征伐并與其訂立兄弟之盟，是其攻取遼東的進(jìn)一步延伸，此時(shí)，高麗在文化上和中國(guó)關(guān)系是密切的，高麗以科舉取士，通行漢字，文士善詩(shī)賦。終元之世，向日本和東南亞熱帶雨林個(gè)擴(kuò)張是困難的，但民間經(jīng)濟(jì)文化的往來(lái)卻相當(dāng)活躍。元與歐洲關(guān)系元朝通過(guò)來(lái)華的歐洲傳教士、商人和旅行者與羅馬教廷和西歐各國(guó)建立外交關(guān)系，他們從元廷得到了在中國(guó)傳教經(jīng)商的許可，在大都建立教堂傳教，同時(shí)也從事商業(yè)活動(dòng)。2、（1）天文學(xué)在元朝，天文學(xué)方面的科學(xué)技術(shù)造詣是世界水平的。郭守敬設(shè)計(jì)、制造了簡(jiǎn)儀、仰儀和圭表等天文儀器，同時(shí)，他主張以實(shí)際觀測(cè)為依據(jù)，在全國(guó)各地建立了規(guī)模龐大的天文監(jiān)測(cè)網(wǎng)。王恂與郭守敬等合作，于1280年編制完成一部著名的歷法授時(shí)歷。授時(shí)歷是我國(guó)古代最好的一部歷法。（2）醫(yī)藥學(xué) 元時(shí)的中國(guó)，醫(yī)藥學(xué)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了兼收并蓄、互通有無(wú)的局面，大大豐富了醫(yī)藥學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，醫(yī)學(xué)史上的（金）元四大家有兩位生活在這一時(shí)期。與阿拉伯、波斯等地密切而頻繁的交往，大大促進(jìn)了中醫(yī)藥知識(shí)廣泛向外傳播，而且使得阿拉伯及波斯醫(yī)藥學(xué)典籍被帶來(lái)中國(guó)。（3）農(nóng)學(xué)元代農(nóng)學(xué)著作編撰活躍，四庫(kù)全書收錄了3本元代農(nóng)書，我國(guó)第一部由政府編行的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)全書農(nóng)桑輯要，我國(guó)歷史上第一部在全國(guó)規(guī)模上對(duì)整個(gè)農(nóng)業(yè)作系統(tǒng)研究的農(nóng)學(xué)巨著農(nóng)書都成書于元代，并對(duì)元代乃至后世人民的生產(chǎn)生活都起到了一定的指導(dǎo)作用。（4）水利工程技術(shù) 公元1292年，郭守敬指揮修建元大都至通州的運(yùn)河，通過(guò)水閘和斗門的關(guān)閉與開放，調(diào)節(jié)運(yùn)河各段的水位高低，引導(dǎo)船舶順暢通過(guò)。工程竣工后，元世祖親自將這段164里長(zhǎng)的運(yùn)河命名為 “通惠河”。通惠河是中國(guó)工程建設(shè)史上的杰作，是北京歷史上第一次由完全的內(nèi)陸城市變成東方繁榮、昌盛的大港。（5）文學(xué)藝術(shù) 元朝的戲劇空前繁榮，有西廂記、竇娥冤等一大批影響深遠(yuǎn)的作品相繼問世。元朝小說(shuō)創(chuàng)作也是十分繁榮并波及此后的明、清兩代，涌現(xiàn)出諸如馬致遠(yuǎn)、馬九皋、貫云石等散曲小令名家。元曲之外，能反映元朝時(shí)代特征的藝術(shù)門類是注重映射自身審美情趣、思想情感的文人畫。六、論述題： 1、元朝時(shí)期，不僅阿拉伯與波斯等中東地區(qū)與中國(guó)的交往日益頻繁，而且通過(guò)這些地區(qū)，歐洲的使者、商人、旅行家和傳教士紛至沓來(lái)，其中最有名的是大旅行家馬可·波羅。1266年，馬可·波羅覲見元世祖忽必烈。忽必烈即遣使臣隨其西返，帶去給羅馬教皇的信，使臣因病阻隔于中途，信則被馬可·波羅的父、叔二人輾轉(zhuǎn)送達(dá)。數(shù)年之后，馬可·波羅隨二人東來(lái)，于1275年到達(dá)上都，向元世祖復(fù)命。此后馬可·波羅遂留居中國(guó)達(dá)17年之久，還曾被委派為揚(yáng)州官吏，并出使過(guò)一些國(guó)家。直到1291年，馬可·波羅才離開他心愛的中國(guó)返回家鄉(xiāng)威尼斯。后來(lái)，馬可·波羅因參加威尼斯的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)而被俘入獄，乃于獄中口授其旅行經(jīng)歷，由他人記錄成為東方聞見錄，即馬可·波羅游記。該書對(duì)元朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況都有極詳細(xì)的描寫，盛贊中國(guó)的繁榮、富庶與發(fā)達(dá)。使西方人大開眼界，引起他們對(duì)中國(guó)文明的向往，也有助于歐洲人沖出中世紀(jì)的黑暗，打破中世紀(jì)西方神權(quán)統(tǒng)治的禁錮，走向近代文明。大大促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)文化間的直接交往，開辟了中西方直接聯(lián)系和接觸的新時(shí)代。七、材料解析題：1、材料分析：元代學(xué)校制度（官學(xué)及縣學(xué)）的普及所產(chǎn)生影響，全國(guó)文廟制度的統(tǒng)一，程朱理學(xué)正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)地位的確立。2、標(biāo)志：仁宗時(shí)所定科舉程式是程朱理學(xué)確立正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)地位的標(biāo)志；簡(jiǎn)介：程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，適應(yīng)了封建社會(huì)從前期向后期發(fā)展的轉(zhuǎn)變，封建專制主義進(jìn)一步增強(qiáng)的需要，他們以儒學(xué)為宗，吸收佛、道，將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來(lái)，使儒學(xué)走向化，為封建等級(jí)特權(quán)的統(tǒng)治提供了更為精細(xì)的理論指導(dǎo)，適應(yīng)了增強(qiáng)思想上專制的需要，深得統(tǒng)治者的歡心，成為南宋之后的官學(xué)。影響：在南宋以后600多年的歷史進(jìn)程中，程朱理學(xué)在促進(jìn)人們的理論思維、教育人們知書識(shí)理、陶冶人們的情操、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)歷史進(jìn)步等方面，發(fā)揮了積極的作用。同時(shí)，它對(duì)中國(guó)封建社會(huì)后期的歷史和文化發(fā)展，也有巨大的負(fù)面影響。不少人把程朱理學(xué)視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字一義的說(shuō)教，致使理學(xué)發(fā)展越來(lái)越脫離實(shí)際，成為于世無(wú)補(bǔ)的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為“以理殺人”的工具，從而反映出它的階級(jí)和時(shí)代的局限性。專心-專注-專業(yè)