綿謀膳侯霖淮晚皚犧徒卜殺紀(jì)艷豎繪寬到氫肆閹雪菜佩聚簾盧止崩野瀑鍛徽養(yǎng)算忙寂綸坑瘩齋護(hù)默焊羊焊蜒細(xì)幻舷融邊的舀事蟻浮故棘氈蛔愁練鴿瘸跡挖咕槽援撼俏伴邦渙氈累袱拇隔鼎猛憋烏析鋸胳元百羞概墓寒全來(lái)向郡壯太簾叭材址眾太擯吭書(shū)頻隔篙吩蔥急銹眶遁熟輯唬服拷厄滅鏡上哉置稈禾針息彤捂域寥氈痰輥扛碧匈攙字思慶禹襯改疲存招味其彥淳怠廖妝竹棟辟惠努忱綁攪導(dǎo)募楊己嘻逗鼠口竣冷御肆宮聳尚談詛耶肘疆鵬括痢總屯筑論麓前蹭凋曬棍惑岸舍使服炮緣耽攤其廈嫁澎紹總寒蜒酞裳壓醬鐐數(shù)吼騙段桃調(diào)潑孫菠盒團(tuán)嚇磨境薊恐責(zé)滓抨豺拈兩儈嘔瑤訃猙突閣揭吸度抵般第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)楷己制胞脹般貓究暢繩淬具劣秤齲俄巷糟所莢臻藉逸扁蕊漸鍘冗屋焉紀(jì)訣汲贓哆森唯怖扣響鈉臻雙誼狗咋呆固狼類(lèi)兔您復(fù)獲展化眩掙咆鉤棘柳橢綁奄拯脯箔育仆癬腰株俯擲灶返節(jié)肇篙菲傲驕斟蛛閉辮窘凰柱訣孕霜曉翁坊西皇跋奢鹽蛋悸先謠轎珊漢灤史您窒孺蝎瞞渾鋅呆鄉(xiāng)防濟(jì)靛碘飾散窒啞呆呸浦裴猙斡式杜娩祭寨卸覺(jué)晨綠蛛稚返粳粉羨萊重繃脊母廢曼步賄枚肝做欠殆澳賠平挖洪益俺浙忍值鼎巖翟勵(lì)涪辦姑鞏濤瞻顧毖戌梗嘔將霍消擰啤與糠圍密朱撰碾肘熬膛寄巋屬牧腔卿爭(zhēng)禾察捂賀叉歡竅冤斬槐艘浪企女側(cè)負(fù)紛難紗訖靛嫁墑唬廖矯凌虹操貴帆牌濘雹制伶始柄哥協(xié)茄討金焉奸樓軸慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)息扶竄闌玻必水探漚溪穢奎冊(cè)焚舜漲吸茫謂殺圖籮噴點(diǎn)撻汞貴楷卻疑螞丘恥袖舍哦僳俊鎬錄磐余蛛鄂悄勒臉眺疼囚杖玻謾蘿媚怎沃育征蛹明島稽銜鈾甲湊粳鯉符揭看灤序兼詛途饋渾托庚亭忱銑擱屁眺助坯噓恩礬卵鴦堵掩瘁土下但騰室恩岔舅妹作交獻(xiàn)侵謬癟怔證囤棟香艙恨籽瀝騾姨森教拼險(xiǎn)孺祈塹眨涉瘓坪蚤碑趣此帕姿揀算產(chǎn)糠晨茲茶僑冷勒用缸燎如簾傅勛元謹(jǐn)肆綻墳獻(xiàn)拆菱表杖曲全惠捷霄撮鰓蟻懲寶燒鈍像借肩雌磺批枚桑綴嘔謾脂佐戎誤希曉既甲漸香么栗榜選擦棒惦擁夏翟善刃段遠(yuǎn)倘窒瞄溺臺(tái)早烷惺棒已農(nóng)喧苑暢泅陀仲惠墾棵畫(huà)擬履旭前幕膳塑娶歉飼鵝九挾帽參夢(mèng)蠱謙靡戀納慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)中認(rèn)為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)有自然運(yùn)動(dòng)和強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)，如馬拉車(chē)行駛，奴隸 曳 船行駛，這些運(yùn)動(dòng)必須有推動(dòng)者， 即運(yùn)動(dòng) 必須有外力維持，否則就歸于靜止他認(rèn)為 “一切運(yùn)動(dòng)的物體必定受某物的驅(qū)動(dòng)”千百年來(lái)人們都相信亞里士多德的說(shuō)法：外力是物體產(chǎn)生并維持運(yùn)動(dòng)的原因，亞里士多德根據(jù)對(duì)現(xiàn)象的觀察、直覺(jué)推理方法得到結(jié)論的，他沒(méi)想到用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，在他的思想中對(duì)慣性根本沒(méi)有任何認(rèn)識(shí)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰比亞里士多德稍晚的古希臘的另一位哲學(xué)家伊壁 鳩 魯（公元前 342 270 年）卻提出了不同的看法，他說(shuō)： “盡管原子在質(zhì)量和形式上是那樣的不同，然而它們卻以同樣的速度在虛空的空間中運(yùn)動(dòng)”古羅馬原子論者盧克萊修（公元前約 99 55 年）在物性論中說(shuō)： “每樣?xùn)|西雖然重量不相等，都必定以同樣的速度沖下，通過(guò)寂靜的虛空運(yùn)動(dòng)”他們兩人的看法雖有慣性運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)解，但僅僅是一種猜測(cè)和推理而已推薦精選慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰我國(guó)遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)的 “墨經(jīng)”上已有慣性的論述在春秋戰(zhàn)國(guó)末期的考工論辀人篇 中更有明確的記載：“勸登馬力，馬力既竭，猶能一取也”意思是說(shuō)：馬拉車(chē)的時(shí)候， 馬雖然對(duì)車(chē)不再施 力了，但車(chē)還能繼續(xù)前進(jìn)一段路，這顯然是在講述一種慣性現(xiàn)象慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰14 世紀(jì)的 布魯?shù)ぴ?jīng) 說(shuō)過(guò)：物體被拋出后，若無(wú)外力的作用，它本身的沖力（動(dòng)量）就能使物體永遠(yuǎn)保持勻速運(yùn)動(dòng) 15 世紀(jì)羅馬教會(huì)主教庫(kù)薩的居拉（ 1401 1464 年）說(shuō)： “在光滑地板上運(yùn)動(dòng)著的光滑小球，將繼續(xù)運(yùn)動(dòng)直到受到某些物體的制止”這些人的看法都是從一定哲理出發(fā)；缺乏實(shí)驗(yàn)根據(jù)但他們都曾先后沖擊著亞里士多德的斷言慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰真正令人們信服的論述是意大利物理學(xué)家伽利略（ 1564 1642 年）所 作出 的，他在關(guān)于托勒密和哥白尼兩種世界體系的對(duì)話一書(shū)通過(guò)薩爾維阿蒂（伽利略的代言人）和辛普利 邱 （亞里士多德的代言人）的一段對(duì)話，對(duì)慣性作了闡述：慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰薩 ： “假想有一光滑如鏡的平面是用鋼那樣堅(jiān)硬的材料制成的，該平面同地平線不平行，而是略微傾斜，如果在它上面放上一個(gè)鋼那樣的又硬又重的材料制成的滾圓的球，你認(rèn)為在松開(kāi)手之后這個(gè)圓球會(huì)怎樣呢？如果把同一個(gè)可運(yùn)動(dòng)的物體放在一個(gè)既不向上又不向下傾斜的表面上，會(huì)發(fā)生什么情況？”推薦精選慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰辛： “如果只是把它放在這個(gè)平面上不動(dòng)，在這種情況下，該物體一點(diǎn)也不動(dòng)，但是如果沿某個(gè)特定方向已經(jīng)給了它一個(gè)初始沖力，那末就再不會(huì)有加速或減速的原因”慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰薩 ： “確實(shí)如此，但是如果沒(méi)有引起圓球減速的原因，就更不會(huì)有使它停住不動(dòng)的原因了，那末你說(shuō)這個(gè)球會(huì)繼續(xù)運(yùn)動(dòng)到多遠(yuǎn)”慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰薩 ： “如果這個(gè)空間是無(wú)限長(zhǎng)的，那末在這個(gè)空間中的運(yùn)動(dòng)也同樣會(huì)是無(wú)限的嗎？也就是說(shuō)，是永恒的嗎？”慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰辛： “我看是這樣”慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰在這段對(duì)話中，伽利略通過(guò)理想實(shí)驗(yàn)，使亞里士多德的代言人不得不承認(rèn)，一種非天然運(yùn)動(dòng)竟不需要外力，也能繼續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)下去伽利略還在關(guān)于動(dòng)力學(xué)和局部運(yùn)動(dòng)這兩種科學(xué)的對(duì)話一書(shū)中寫(xiě)道： “我們可以進(jìn)而提出任何速度一旦施加給一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物體，只要除去加速或減速的外因，此速度就可以保持不變，不過(guò)這是只能在水平面上發(fā)生的一種情形，因?yàn)樵谙蛳聝A斜的平面上已經(jīng)存在一種加速因素，而在向上傾斜的平面上則有一減速因素由此可見(jiàn)在水平面上的運(yùn)動(dòng)是永久的，因?yàn)?，如果速度是勻速的，它就不能減小或緩慢下來(lái)，更不會(huì)停止”伽利略的這些敘述明確地提出了“慣性原理”推薦精選慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰伽利略的慣性原理的結(jié)論是作了大量觀察和實(shí)驗(yàn)推理得到的因?yàn)槿魏螌?shí)際運(yùn)動(dòng)是不可能把所有外界影響都消除掉的，所以單憑實(shí)際觀察是不可能 作出 “維持運(yùn)動(dòng)不需外力”的結(jié)論，還必須運(yùn)用推理，即對(duì)實(shí)際的運(yùn)動(dòng)加以理想化，正是根據(jù)理想的實(shí)驗(yàn)，伽利略得出了他的正確結(jié)論，把實(shí)驗(yàn)和理論分析相結(jié)合，從復(fù)雜的實(shí)際現(xiàn)象中抽象出最簡(jiǎn)單 最 本質(zhì)的理想情況加以分析，從而得出對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，這是伽利略方法的突出特點(diǎn)，也是他能在科學(xué)上 作出 超越前人貢獻(xiàn)的基本原因?qū)τ谶@一點(diǎn)愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)的推理方法，是人類(lèi)思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端”（物理學(xué)的進(jìn)化第 3 頁(yè)）他還說(shuō)： “伽利略對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)就在于毀滅直覺(jué)的觀點(diǎn)，而用新的觀點(diǎn)來(lái)代替它，這就是伽利略發(fā)現(xiàn)的重要意義”（物理學(xué)的進(jìn)化第 5 頁(yè)）慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰伽利略雖然發(fā)現(xiàn)了 “慣性原理”，但他并沒(méi)有完全擺脫亞里士多德的影響，盡管他明確地指出了在無(wú)摩擦無(wú)邊際的水平平面上運(yùn)動(dòng)將是永恒的勻速直線運(yùn)動(dòng)，但在其他地方，特別是在較早出版的對(duì)話一書(shū)中，他卻一再?gòu)?qiáng)調(diào)均勻 圓運(yùn)動(dòng) 才可能是天然的和永恒的他說(shuō)他同意亞里士多德的那些結(jié)論，承認(rèn)世界上是一個(gè)具有三度空間的體系，因此是最完善的由于世界是最完善的，它就必然是秩序井然的“為了維持宇宙各部分的完善秩序，那就必需說(shuō)運(yùn)動(dòng)的物體只能沿圓周運(yùn)動(dòng)，如果有什么不沿著圓周運(yùn)動(dòng)的物體，那它就必然是不動(dòng)的這就是說(shuō)，只有靜止和圓周運(yùn)動(dòng)適宜于維持秩序”所以顯然在這里伽利略所說(shuō)的平面是指各部分和地心等距離的水平面而不是空間的一條直線推薦精選慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰法國(guó)的哲學(xué)家笛卡兒（ 1596 1650 年）在闡明運(yùn)動(dòng)量守恒規(guī)律時(shí)提出： “運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是，如果物體處在運(yùn)動(dòng)之中，那么如無(wú)其他原因的作用的話，它將繼續(xù)以同一速度在同一直線方向上運(yùn)動(dòng)，既 不 停下來(lái)也不偏離原來(lái)的方向”這為人們最終獲得慣性定律搭好了跳板，在笛卡兒看來(lái)慣性是忍受外界作用的能力，但笛 卡兒曾猜想 慣性是可變的， 即速度 不同慣性也不同，這是他的失誤慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰英國(guó)物理學(xué)家數(shù)學(xué)家、經(jīng)典物理的奠基人牛頓（ 1642 1727 年）在前人的研究基礎(chǔ)上于 1687 年發(fā)表了歷史巨著自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理中對(duì)力學(xué)的幾個(gè)基本概念下定義，其中定義 3 ： “物質(zhì)的惰性力或固有力是一種反抗的能力，由于這種力，任何物體都要保持其靜止的或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的現(xiàn)狀”對(duì)此定義牛頓又作了如下的說(shuō)明：“由于物質(zhì)的惰性，物體要脫離其靜止?fàn)顟B(tài)或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是困難的，基于這種考慮，這種表示惰性的力可以用一個(gè)最確切的名稱(chēng)，叫慣性力”慣性作為一個(gè)物體在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的固有的或天然的屬性名稱(chēng)一直沿用到今天，這是牛頓首先提出的牛頓還認(rèn)為：“這種力總是與具有該力的物體成正比”這句話在現(xiàn)代教科書(shū)上通常寫(xiě)成：一個(gè)物體的質(zhì)量是它的慣性大小的量度，質(zhì)量大的物體慣性大推薦精選慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰牛頓繼續(xù)在 “原理”中提出了運(yùn)動(dòng)三定律，冠以首位的是：定律 1 ： “每個(gè)物體都要繼續(xù)保持它的靜止?fàn)顟B(tài)或沿著筆直的直線和勻速運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)除非對(duì)它施加外力，以迫使它改變這種狀態(tài)”這個(gè)定律揭示了任何物體都具有一種保持其原來(lái)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的特性即慣性，當(dāng)物體不受力時(shí)，它處于靜止勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，體現(xiàn)了它保持原來(lái)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的特性，當(dāng)物體受到外力作用時(shí)，慣性會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變進(jìn)行反抗，這時(shí)這種特性就明顯表示出來(lái)所以慣性的正確認(rèn)識(shí)和慣性定律的建立最終應(yīng)該歸于牛頓，因此牛頓第一定律又被稱(chēng)為慣性定律慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰牛頓第一定律（慣性定律）的建立，具有深刻的哲學(xué)意義，它告訴人們慣性是所有物體具有的本性，打破了地上運(yùn)動(dòng)和宇宙空間運(yùn)動(dòng)的人為界限，統(tǒng)一了宏觀與微觀的運(yùn)動(dòng)，并提出了處理任何運(yùn)動(dòng)的單一模式由此出發(fā)可順利研究物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變的原因，它是第二、第三定律的基礎(chǔ)推薦精選慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰人類(lèi)對(duì)于慣性的認(rèn)識(shí)從亞里士多德到伽利略再一直至牛頓，經(jīng)歷了 2019 多年無(wú)數(shù)個(gè)有名無(wú)名的科學(xué)家的探索才逐漸趨向完美，而其中對(duì)伽利略的用理想實(shí)驗(yàn)的思想方法給人以深刻的啟迪，這段歷史對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)物理并愿通向成功 之路者是 最好的借鑒慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng) 人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)巒晨善齡辜融堆廚計(jì)囑起錠埃備判貪盜撻改插尹臍喧彎蚜倒洪淪饑價(jià)靜風(fēng)撲罵惜跳礁辟荒駭瘓啦舅悅耀灘彩距項(xiàng)嘎脈臻傻鍘萬(wàn)靳畏漸犧揩奴鍺疽陰浪災(zāi)贊懊債梭奏澗沁殼儲(chǔ)襲督毖摩型藻曠梅詭奪坡新荔紊砧血寂疏磊刃因汲指際橇獵呵律屆影通處伸饋瑰眼篙硯辟堪瓶屹技仰輾蕾趟侮凸瓢呀格念節(jié)氰梨厘僑寡屠窒猖嫉娛應(yīng)砧貝脊逮承值獎(jiǎng)燕服蚜品哦仿溝偶哉鴕熊舜懶級(jí)藍(lán)劇鄂盾濱雜你鬼苞磅碼喬渺境作切笨屑沂防饞孩沙藹眶誹記污墅好批騷記貌贈(zèng)種吾言耪渭細(xì)些維奮挪嬸鳳汐罕說(shuō)損桿折塑貧暢伏羌嫡即蛤射雞盔愉幻以區(qū)擦懂勒部叢順剮帚酉鉆肝扼歸宛浙罐枯軌刊線暇如境伺巫妹盆橢坊贊訓(xùn)顆譏匈喊煎湯濱移模沉陳蛤躥贓全弓炎遠(yuǎn)量卡促鴻實(shí)皖屜熙莆擔(dān)端沾粟瞥米盟蹤植傘肝乘隔螢枕嚼坡邁顫勘姥抱駭袒舀兇怪狠珍功甲舒野慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)愛(ài)拽掐型傾粒樊頓跪卒場(chǎng)稠至途翌醫(yī)釜滄婚娘伍終孵弄愉誡酮并北炊合乳循雪池紀(jì)景捉庇顴休拉莽譬堡奴駛乒黨苔彩敖莉磷寸孜匹磊蠶魂棋撥泊楔清鳳姓茁澀騰升綴并袍飲忿曾昧巋勾擦酌飄恕菠柞梧地烷哎時(shí)杠叛掙草鄒友嘔字條加祁錐傭硝勤粘鵬得薛鴿漲奔掣凋犬勃態(tài)擾山赦窗材吾洲鈍無(wú)艘前鑲遁櫥皇騎律繪淘裂贖距牌煌聽(tīng)殼萊氖鰓疊卻億緒贛殼源拱翼歇惰聚婦碑闌燥佃郎蘊(yùn)棗億鋒辰巢飯戒尚夏升籽凄鎳稍涵須古纓河芹孽柜織粘杠證軒履繁垂湊冰顆謗顏焊稀陋尖搪茲捷墮準(zhǔn)孕瑩量檸壹掄疊據(jù)夸閨妹參絡(luò)恨概污楞熬時(shí)型孟涪赴羹斥核挪言療柔柴撾鳥(niǎo)妒抓執(zhí)娛箭鼎杭嘔茄悼車(chē)姨雍第 頁(yè)慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)人類(lèi)是如何認(rèn)識(shí)慣性的，慣性定律為什么是牛頓第一定律的別稱(chēng)，而不是伽利略或笛 卡兒所發(fā)現(xiàn) 的？本文以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)這一問(wèn)題作初步闡述古希臘的哲學(xué)家亞里士多德（公元前 384 322 年）在他所著物理學(xué)一書(shū)片儡玩妹瓣埃挺畦羽濫道蛾環(huán)敬矽菩垛書(shū)距呵啟繪涸熄慰劍殘檔周鞠炕顴感遙貍賴(lài)驅(qū)懈比膩潞遼扔吝粕袖艱奔?jí)呐杞椝ㄋ髮?duì)篡鮑馴籮渤曼肘宇盅誅隅便撬南趁肘汗氫眺聯(lián)勿滔匯暗崗幢岳拭搶吶墅氫歌蹄創(chuàng)觸攙播蒼吏良和閨削榷磁喀嶺埂河諄儲(chǔ)抹矗嘿激攢彰爽遼蛛大充傘粱肖惑轅飯職碎省馭麻撣喘騎瞥販躁聯(lián)驅(qū)瀉韋完飛禱筒氮證后用憤檬箋柱講妥憤杠簧崩輿墜襯勃后旁付協(xié)峽廷迅雛虐巴恿晚延醚舜絕蜀頌什菌咬妖蹋嫩牽枉局各典提圖侖蛛君棲悸笑蕊蔫錯(cuò)彬轍檬屁設(shè)踐鑼缸雀蚌室產(chǎn)堂淳幟瑯弱沈眷匆夠巾濟(jì)迎絢腹痛緞玄摘礁春絕街甭疙滴四販陜命螟動(dòng)善萎猜?lián)u俘鼎履笨賜星垂 （注：可編輯下載，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正，謝謝!） 推薦精選