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見學生用書P127 第四課文化的繼承性與文化發(fā)展 1 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點和影響 2 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 3 影響文化發(fā)展的主要因素 4 文化繼承與發(fā)展的關系 一 傳統(tǒng)文化的特點 傳統(tǒng)文化的特點是 和 二 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 三 文化繼承與發(fā)展的關系 1 文化繼承與發(fā)展的關系 1 二者是 的兩個方面 2 繼承是發(fā)展的 發(fā)展是繼承的 3 文化在 的基礎上發(fā)展 在 的過程中繼承 2 怎樣處理文化繼承與發(fā)展的關系 四 影響文化發(fā)展的重要因素 1 決定著社會制度的變化 也決定著文化的發(fā)展方向 2 是促進經濟發(fā)展的重要因素 也是推動文化發(fā)展的重要因素 3 往往催生社會變革 促進文化發(fā)展 五 教育在文化傳承中的作用 1 教育在傳承中的特點 2 教育在傳承中的功能 3 教育在傳承中的作用 1 2 答案 相對穩(wěn)定性 鮮明的民族性 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 同一過程 必要前提 必然要 求 繼承 發(fā)展 推陳出新 革故鼎新 生產力與生產關系的矛盾運動科學技術的進步思想運動教育是人類特有的傳承文化的能動性活動選擇 傳遞 創(chuàng)造文化教育通過對受教育者的 傳道 授業(yè) 解惑 把文化傳遞給下一代教育能夠使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富 傳統(tǒng)文化是一成不變的 點評 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的 具有相對穩(wěn)定性的文化 它在世代相傳中保留著基本特征 同時 它的具體內涵又能夠因時而變 并不是一成不變的 典例 中國古代意義的婚俗 更注重求偶的過程 現(xiàn)代人與古代人在婚姻禮儀認識上已經有所差異 更注重求偶的結果 可民俗所蘊含的傳統(tǒng)力量卻不可能隨著那些外在的形式一同急劇變化 一些傳統(tǒng)禮儀和習俗仍然被保留了下來 這說明 A 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保持基本不變 B 傳統(tǒng)文化產生于過去 而只存在于現(xiàn)實中 C 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 D 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 解析 題干強調古代婚俗到現(xiàn)代婚俗的演變 但保留了基本特征 這體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 故選C A說法籠統(tǒng) B表述錯誤 D不符合題意 答案 C 統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步 妨礙人的發(fā)展的消極作用 所以 我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新 要反對全盤肯定和全盤否定兩種錯誤做法 也要反對只繼承 不發(fā)展的觀點 傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極作用 對待傳統(tǒng)文化就是繼承 點評 在社會發(fā)展過程中 隨著生產力的發(fā)展和經濟 政治的變化 傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷 不斷滿足人們日益增長的精神需求 就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 反之 如果一成不變 傳 典例 古孝稱 父母在 不遠游 但現(xiàn)在為了求學 為了事業(yè) 許多年輕人都不得不離開父母到別的城市去發(fā)展 但這并不意味著不孝 只要經常給父母打個電話 報個平安 關心一下他們的生活 父母就很滿足 這說明 A 傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕 B 傳統(tǒng)文化不適應社會發(fā)展 應徹底否定 C 傳統(tǒng)文化應與時俱進 不斷滿足人們的精神需求 D 傳統(tǒng)文化應隨著個人的需求相應變化 解析 社會生活節(jié)奏變快 人們很少能陪在父母身邊 但 孝 這種傳統(tǒng)思想不能丟 但也不能全盤繼承 應該堅持與時俱進 繼承和發(fā)展 孝 這種傳統(tǒng)思想 故只有C符合題意 答案 C 1 端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日 每到這一節(jié)日 人們吃粽子 賽龍舟以紀念屈原的習俗 在世代相傳中基本未變 這說明 A 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B 傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C 傳統(tǒng)文化是凝固的藝術 D 傳統(tǒng)文化是不會消失的 解析 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 它在世代相傳中保留著基本特征 但其具體內涵又能因時而異 故本題選A 答案 A 2 社會上近幾年掀起了一輪國學熱 使得國學再次成為當今的熱門詞匯 國學熱是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 傳統(tǒng)文化在今天要發(fā)揮積極作用 必須 A 順應社會生活的變遷 不斷滿足人們日益增長的精神需求 B 與經濟 政治的發(fā)展亦步亦趨 C 發(fā)揮其積極作用 克服其消極作用 D 把傳統(tǒng)文化的發(fā)展作為政治 經濟發(fā)展的中心工作 解析 B錯誤 文化具有相對獨立性和傳承性 C與設問重復 D說法錯誤 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 要因時而變 與時俱進 故選A 答案 A 3 對于京劇藝術 有人認為應該先繼承后發(fā)展 這一觀點的錯誤在于 A 否認了文化發(fā)展的意義 B 割裂了文化繼承與文化發(fā)展的關系 C 違背了文化發(fā)展的現(xiàn)實 D 否認了文化發(fā)展是文化繼承的前提 解析 文化并不是在繼承之后才發(fā)展 而是在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面 不是先后兩個階段 故本題選B 答案 B 4 馬克思在 機器 自然力和科學的應用 中指出 火藥 指南針 印刷術 這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明 火藥把騎士階層炸得粉碎 指南針打開了世界市場并建立了殖民地 而印刷術則變成了新教的工具 總的來說 三大發(fā)明變成了科學復興的手段 變成了對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿 這些事實主要佐證了 A 科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 B 社會制度的變化決定著文化的發(fā)展方向 C 文化多樣性是人類文明進步的主要動力 D 世界文化的傳播要通過一定的媒介實現(xiàn) 解析 三大發(fā)明變成了科學復興的手段 變成了對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大杠桿 說明科技進步對文化發(fā)展的影響 只有A符合題意 答案 A 見學生用書P128 1 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點和影響 5年8考 2 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 5年3考 3 影響文化發(fā)展的主要因素 5年7考 4 文化繼承與發(fā)展的關系 5年5考 一 傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 特點和影響 最近幾年主要是通過選擇題考查傳統(tǒng)文化的特點及影響 有模塊間的綜合和模塊內綜合的趨勢 如2014年江蘇卷22題綜合 文化生活 與 生活與哲學 知識加以考查 考生在復習時要認真掌握這一知識點 并學會靈活運用 1 2014年四川卷 7 廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分 是寶貴的道德教育資源 楚辭 有 朕幼清以廉潔兮 之語 東漢王逸有 不受曰廉 不污曰潔 之釋 現(xiàn)代漢語詞典 把廉潔解釋為 不損公肥私 不貪污 當代共產黨人正踐行 為民務實清廉 的新要求 這表明廉潔文化 是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn) 具有相對穩(wěn)定性和繼承性 對政治經濟的發(fā)展有反作用 具有社會歷史性和生命力 A B C D 解析 本題考查傳統(tǒng)文化的特點 材料體現(xiàn)了廉潔文化自古至今一直存在著 其內涵隨著時代的發(fā)展日益豐富 這體現(xiàn)了廉潔文化的相對穩(wěn)定性和社會歷史性 也體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強的生命力 正確 廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分 但不是集中體現(xiàn) 錯誤 材料中沒有提到廉潔文化對經濟 政治的反作用 不符合題意 答案 D 2 2014年北京卷 24 數(shù)間民居 一灣流水 挺拔的青松和結伴的人們 以豐子愷漫畫為底稿的 中國夢 公益廣告 亮相于全國大街小巷 向人們詮釋著我國仁愛寬厚 孝悌友善等傳統(tǒng)美德 引起了人們內心的共鳴 這說明傳統(tǒng)美德 A 只能通過特定的方式傳播 B 必須按照原有的涵義理解 C 始終具有同樣的社會背景 D 仍然具有巨大的時代價值 解析 本題考查傳統(tǒng)文化的知識 題眼是 公益廣告 向人們詮釋著我國 傳統(tǒng)美德 引起了人們內心的共鳴 由此可見 傳統(tǒng)美德在今天仍然具有巨大的時代價值 故D正確 A錯誤 傳統(tǒng)美德可以通過多種方式傳播 B錯誤 傳統(tǒng)美德雖具有相對獨立性 但它的內涵會因時而變 C錯誤 不同時代 傳統(tǒng)美德的社會背景不同 答案 D 3 2014年江蘇卷 22 被譽為古代織錦 活化石 的南京云錦借用西方的 錯視藝術 因其時尚度高而深得年輕人喜愛 用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈 內置節(jié)能環(huán)保的LED燈 各部件以中國家具榫卯原理扣合 可以拆解裝盒帶往各地 這些老工藝的新詮釋 淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色 體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài) 豐富了傳統(tǒng)文化的時代內涵 反映了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 A B C D 解析 本題考查文化創(chuàng)新與絕對運動和相對靜止的關系的知識 題眼是 老工藝的新詮釋 由題眼可知 對老工藝進行的新詮釋一方面體現(xiàn)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新 豐富了傳統(tǒng)文化的時代內涵 另一方面也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 符合題意 選D 對老工藝的發(fā)展和創(chuàng)新并沒有淡化傳統(tǒng)文化的民族特色 錯誤 事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質變 錯誤 答案 D 4 2013年福建卷 29 貼窗花 寫春聯(lián) 辭舊迎新 年夜飯 壓歲錢 闔家團圓 發(fā)微信 拜大年 走親訪友 花各異 韻相同 歲歲年年 中國式過年魅力無窮 在于它 A 涌動著人們對中華民族強烈的認同感 B 引導著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C 匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D 展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 解析 中國式的過年風俗 體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 中國人對中華民族的強烈認同感 使得中國式過年魅力無窮 A符合題意 答案 A 5 2011年北京卷 24 文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內容 三年來 當?shù)卣e極修復都江堰建筑群等一批文化遺產 重視培養(yǎng)羌繡 羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術的新傳人 鼓勵編排 羌魂 等原生態(tài)歌舞作品 災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為 傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 沒有文化的繼承 就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A B C D 解析 民族精神是民族文化的結晶 錯誤 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 說法不正確 正確且符合題意 答案 D 6 2011年海南卷 14 公期 是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日 以前每逢 公期 人們都要拜祭 公祖 舉行 過火山 上刀梯 貫鐵杖 等儀式 今天 人們移風易俗 利用這一民俗節(jié)日 賽紅歌 賽書法 賽技能 建設和諧文化 倡導文明新風 這表明民俗節(jié)日 體現(xiàn)了民族心理和情感 富有民族文化韻味 是傳統(tǒng)文化的組成部分 具有相對穩(wěn)定性 集中展示了本區(qū)域文化 是民族文明程度的重要標志 是長期社會實踐的產物 是文化創(chuàng)新的重要動力 A B C D 解析 民族節(jié)日 是一個民族歷史文化的長期積淀 體現(xiàn)了民族心理和情感 是傳統(tǒng)文化的重要組成部分 具有相對穩(wěn)定性 符合題意 表述錯誤 科學技術是民族文明程度的重要標志 表述錯誤 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 答案 A 7 2011年天津卷 5 最近 河北農業(yè)大學一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學李寶元父母的事跡被廣為傳頌 15年前畢業(yè)之際 有人提議 寶元的父母咱們得管 一個算不上約定的 約定 讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信 同學們用實際行動使扶危濟困 重情信諾的傳統(tǒng)美德在當代得到完美綻放 這一事跡表明 A 傳統(tǒng)道德準則完全適應現(xiàn)代生活 B 中華文化的具體內涵是亙古不變的 C 傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響 D 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 解析 A說法太絕對 不選 傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距 B說法錯誤 具體內涵不能說亙古不變 C說法正確 體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對今天我們的價值選擇的影響 D說法不符合題意 答案 C 8 2010年江蘇卷 21 中央電視臺開播 百家講壇 以后 一些艱澀高深的傳統(tǒng)經典經過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂 富有時代氣息 為大眾所接受 這說明 A 傳統(tǒng)文化的具體內涵能夠因時而變 B 傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C 各族人民對中華文化具有認同感 D 中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 解析 題干中的關鍵信息 傳統(tǒng)經典經過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂 富有時代氣息 說明傳統(tǒng)文化的內容隨著經濟 社會生活的變化而變化 A入選 B表述錯誤 應該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C D均與題干指向不符 答案 A 1 2014年安徽卷 7 隨著我國步入老齡化時代 ?；丶铱纯?成為社會熱議的話題 在中國傳統(tǒng)文化中 孝 歷來被看作最基本 最重要的德行之一 過去 人們推崇 父母在 不遠游 現(xiàn)在 社會倡導 ?；丶铱纯?這告訴我們 對待傳統(tǒng)文化要 A 平等交流 相互借鑒B 破除陋習 移風易俗 C 博采眾長 求同存異D 批判繼承 推陳出新 二 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 最近幾年對本考點的考查較少 主要以選擇題的形式考查考生對批判繼承的運用 解析 本題考查對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識 傳統(tǒng)文化有精華 也有糟粕 因此對待傳統(tǒng)文化要批判繼承 推陳出新 故選D A C是不同文化進行交流的做法 不符合題意 B是對傳統(tǒng)文化中的糟粕的做法 不符合題意 答案 D 2 2013年江蘇卷 19 唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫 集歷史 藝術及經濟價值于一身 堪稱 藏文化百科全書 它與堆繡 泥塑等一起以 熱貢藝術 的名義被列入世界非物質文化遺產名錄 加強對唐卡藝術的保護和傳承是為了 A 維護各民族的平等團結 B 建立新型的民族關系 C 加強各民族的文化交流 D 促進民族文化的發(fā)展繁榮 解析 加強對唐卡藝術的保護和傳承 目的是保護和發(fā)展民族文化 與民族團結 建立新型民族關系無關 排除A B 選D 題干僅僅是對藏文化之一的唐卡藝術的保護和傳承 沒有體現(xiàn)各民族的文化交流 C不選 答案 D 3 2010年天津卷 7 目前 在我國少數(shù)民族中 有22個民族的人口在10萬以下 有的不足5000人 由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小 其文化傳承的狀況堪憂 面對這一現(xiàn)象 當務之急是 A 提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 B 增強對本民族文化的認同感 C 搶救和保護少數(shù)民族特色文化 D 加強與其他民族文化的融合 解析 針對人口較少民族文化傳承狀況堪憂的現(xiàn)實 當務之急就是搶救和保護少數(shù)民族特色文化 C符合題意 A B D與題意不符 答案 C 1 2014年江蘇卷 19 同前 三 影響文化發(fā)展的主要因素 最近幾年對此考點的考查頻率較高 主要考查 影響文化發(fā)展的主要因素 如教育和科技發(fā)展 制度創(chuàng)新 生產發(fā)展等 考生在復習時要重點關注 2 2013年北京卷 25 為了保護和發(fā)展國家級非物質文化遺產 京西太平鼓 北京有些中小學將這一古老的民間藝術納入學校教育 這表明 A 教育的基本功能發(fā)生了改變 B 教育具有選擇 傳遞文化的功能 C 教育是文化創(chuàng)新的根本動力 D 教育是文化交流融合的主要途徑 解析 把民間藝術納入學校教育說明教育具有選擇性 這樣做是為了保護和發(fā)展民間藝術 B符合題意 A說法明顯錯誤 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 C錯誤 民族融合交往是文化融合的主要途徑 D錯誤 答案 B 3 2013年廣東卷 32 2013年1月 教育部發(fā)布貫徹 中小學書法教育指導綱要 的通知 要求將書法教育納入中小學教學體系 甲認為 這樣可以化解漢字書寫危機 乙認為 在鍵盤時代學書法是浪費時間 據(jù)此 以下說法正確的是 甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值 書法提高人們的思想道德修養(yǎng) 形成完美人格 書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神 培養(yǎng)審美能力 A B C D 解析 社會實踐是文化發(fā)展的根源 錯誤 乙認為學書法是浪費時間 沒有認識到新媒體時代書法的文化價值 正確 書法提高人們的科學文化修養(yǎng) 與思想道德修養(yǎng)無關 錯誤 書法屬于傳統(tǒng)文化 將書法教育納入中小學教學體系有利于傳遞傳統(tǒng)文化的精神 培養(yǎng)審美能力 正確 答案 D 4 2012年海南卷 18 為制作紀錄片 中國古建筑 某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術在全國各地拍攝101處古建筑 運用三維動畫技術再現(xiàn)已消失的古建筑 借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化 該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱 這表明科學技術 推動了文化資源收集 傳遞 儲存方式的變革 決定并改變當代建筑文化的性質 是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力 是促進文化傳播和發(fā)展的重要因素 A B C D 解析 運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術拍攝古建筑 運用三維動畫技術再現(xiàn)已消失的古建筑 借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化 表明當代科學技術的運用使收集 傳遞 儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革 極大地促進了文化傳播 繼承與發(fā)展 正確 夸大了科學技術對文化發(fā)展的作用 均錯誤 答案 B 5 2010年北京卷 24 隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展 網(wǎng)絡電視 手機報 電子書等新媒體日益深入人們的生活 催生了數(shù)字出版等新的文化產業(yè) 這說明 技術是 文化創(chuàng)新的不確定因素 促進文化發(fā)展的重要因素 文化多樣性產生的根源 推動大眾傳媒發(fā)展的基礎 A B C D 解析 新媒體 催生了數(shù)字出版等新的文化產業(yè) 說明技術是促進文化發(fā)展的重要因素 入選 隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展 網(wǎng)絡電視 手機報 電子書等新媒體日益深入人們的生活 說明技術是推動大眾傳媒發(fā)展的基礎 入選 錯誤 技術是文化創(chuàng)新的因素 但不能說是不確定因素 錯誤 文化多樣性產生的根源在于各民族間經濟的和政治的 歷史的和地理的等多種因素的不同 答案 C 6 2013年新課標全國 卷 39 閱讀材料 完成下列問題 敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術瑰寶 也是著名的世界文化遺產 為了更好地保護和利用莫高窟文化遺產 敦煌研究院聯(lián)合高校 研究機構 科技企業(yè)進行了一系列科技創(chuàng)新 建立了綜合防沙體系 研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測分析系統(tǒng) 開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機系統(tǒng) 形成了包括前期攝影采集 后期圖像處理 虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內的數(shù)字處理系統(tǒng)等 隨著這些科技創(chuàng)新成果的應用 莫高窟自然環(huán)境得到改善 壁畫 彩塑等圖像采集取得進展 不久的將來 世界各 國人民除了實地參觀莫高窟外 還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的 數(shù)字莫高窟 隨時隨地感受莫高窟文化藝術的無窮魅力 結合材料 說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用 解析 此題設問比較明確 答案來自課本 考查考生獲取和解讀信息 調動和運用知識的能力 材料主要說明了科技創(chuàng)新對于文化遺產保護 文化傳播手段的更新 文化交流等方面的作用 答案 科技創(chuàng)新為文化遺產保護提供了物質技術手段 科技創(chuàng)新帶來了更快速 方便的文化傳播手段和方式 促進了文化的交流 科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素 7 2012年新課標全國卷 39 閱讀材料 完成下列問題 中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶 從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能 壽域神方 記載 治頭腦疼痛 龍腦一錢 紙卷做拈 燒煙熏鼻 吐出痰涎即愈 唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦 為百藥之先 萬物中香無出其右者 不知從何時起 龍腦樟樹在我國 銷聲匿跡 了 我國所需龍腦不得不長期依賴進口 1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹 科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室 他們深入研究 中藥典籍中有關龍腦的資料 利用現(xiàn)當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林 改變了原料生產完全依賴自然的狀況 研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備 改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法 開發(fā)了新產品 建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫 積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù) 通過電視 網(wǎng)絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌 結合材料 運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用 結合材料從有利于文化的傳播 傳承和創(chuàng)新等角度組織答案 答案 科學技術是促進文化發(fā)展的重要因素 現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物 開發(fā)新產品 促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)新 有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫 更好地傳承中醫(yī)藥文化 網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息技術有利于中醫(yī)藥文化的傳播 擴大中醫(yī)藥文化的影響 解析 本題從文化生活角度考查現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用 答題時先明確科學技術是促進文化發(fā)展的重要因素 然后 1 2013年北京卷 24 筆墨當隨時代 繪畫藝術要有時代精神 就要有創(chuàng)新 然而不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產 創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基 這表明繪畫藝術的發(fā)展要 A 正本清源 獨樹一幟B 海納百川 有容乃大 C 薪火相傳 推陳出新D 各美其美 和而不同 四 文化繼承與發(fā)展的關系 最近幾年對本考點的考查主要以非選擇題的形式 綜合其他考點一起進行 解析 本題考查文化創(chuàng)新與繼承的關系 只有C符合題意 答案 C 2 2013年江蘇卷 34 城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國 今天 中國的城鎮(zhèn)人口已經超過了農村人口 農耕社會 鄉(xiāng)土中國 逐漸轉變?yōu)?工業(yè)社會 城市中國 城鎮(zhèn)化加快了中國農村現(xiàn)代化的進程 一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來 在城鎮(zhèn)化的浪潮中 大批村莊被合并 許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失 歌曲 在希望的田野上 描繪的那種 一片冬麥 一片高粱 十里荷塘 十里果香 的田園景象日益不再 有人傷感地說 不要問我從哪里來 因為我已經沒有故鄉(xiāng) 運用文化生活知識 說明為什么有人會對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜 解析 解答此題要結合材料中的有效信息 從傳統(tǒng)文化的價值 文化多樣性 中華文化的特點等方面組織答案 答案 鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體 鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展 鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化 是文化多樣性的重要體現(xiàn) 鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思 可以增強人們對中華文化的認同感和歸屬感 3 2012年安徽卷 39 為推進社會主義核心價值體系建設 某網(wǎng)站開設 思想道德論壇 引起網(wǎng)友關注 論壇中呈現(xiàn)的以下話題引發(fā)了同學們熱議 請你參與探究 網(wǎng)友心聲 踐行道德不止步追求完美無止境 中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德 具有生生不息 歷久彌新的品質 近年來 安徽好人和道德模范已成為引領公民道德建設和精神文明創(chuàng)建的指向標 成為道德建設中引起廣泛關注的 安徽現(xiàn)象 超越感動 弘揚美德 爭做先進人物的 粉絲 是網(wǎng)友們的共同心聲 請你從文化傳承和思想道德建設的角度 回應 網(wǎng)友心聲 解析 本題需明確 網(wǎng)友心聲 的主題 扣住 弘揚美德 爭做先進 利用文化傳承和思想道德建設的知識 從為什么要弘揚傳統(tǒng)美德 怎樣加強道德建設兩方面來分析 答案 文化在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 我們要繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 并與時代精神相結合 思想道德建設是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內容和中心環(huán)節(jié) 要充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用 引領社會風尚 不斷提高科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng) 不斷追求更高的思想道德目 標 投身社會主義精神文明建設的實踐 為建設和諧文化 培育文明風尚作貢獻 4 2012年江蘇卷 37 材料 略 閱讀上述材料 探究下列問題 端午節(jié)即將到來 請你設計一個有助于吸引中學生了解其文化內涵的主題活動 并從 文化生活 角度說明活動的意義 活動意義 促進中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新 弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神 解析 此題屬于開放式設問 考查考生的探究意識 答題時首先要設計主題活動 然后再根據(jù)本主題活動闡述其中蘊含的文化生活意義 答案 主題活動示例 以 重讀 離騷 追思屈原 為主題的閱讀節(jié) 5 2013年山東卷 31 閱讀材料 回答問題 中華民族擁有豐富的文化遺產 五岳獨尊 的泰山 水墨落紙如雨入沙 的宣紙 功深熔琢 氣無煙火 的昆曲 許許多多的文化遺產帶著歷史的體溫成為我們的文化基因 使我們成為我們 讓我們懂得未來的方向 文化遺產可以在有效保護的基礎上合理開發(fā) 但有些地方開發(fā)方式單一 缺乏特色 有些地方片面追求經濟利益 打著 保護 的旗號過度開發(fā) 使其在 保護 中慢慢失去體溫 失去未來 運用文化傳承的知識 談談你對材料中 使我們成為我們 讓我們懂 得未來的方向 的理解 解析 此題要明確知識范圍 文化傳承 并理解好 使我們成為我們 讓我們懂得未來的方向 使我們成為我們 體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的鮮明民族性 只有堅持民族性 才能體現(xiàn)民族文化的基因 讓我們懂得未來的方向 就是處理好繼承與發(fā)展的關系 在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 答案 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 中華民族獨特的文化基因 使我們成為我們 文化在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 繼承中華民族優(yōu)秀的 傳統(tǒng)文化 才能使我們在文化發(fā)展中保持正確方向 見學生用書P130 根據(jù)考情和考向來看 備考本課考點除了緊扣教材掌握基本知識外 還要把握以下重點知識 特別注意領會其中包含的技巧方法 1 正確的態(tài)度是 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 2 面對傳統(tǒng)文化 要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的 積極向上的內容 應該保持和發(fā)揚 對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 要加以改造或剔除 3 區(qū)分 取其精華 去其糟粕 與 推陳出新 革故鼎新 取其精華 去其糟粕 是指要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 推陳出新 革故鼎新 指在文化繼承中 不斷革除陳舊 過時的文化 推出體現(xiàn)時代精神的新文化 取其精華 去其糟粕 側重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 是改造 傳統(tǒng)文化的過程 推陳出新 革故鼎新 側重于對文化的傳承 發(fā)展和創(chuàng)新 是創(chuàng)造新文化 發(fā)展新文化的過程 繼承傳統(tǒng)文化的幾個注意點 1 不能認為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實現(xiàn)文化發(fā)展 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 2 在批判繼承傳統(tǒng)文化的同時 要積極發(fā)展先進文化 不斷推陳出新 革故鼎新 3 文化的繼承和發(fā)展要反對兩種錯誤傾向 即歷史虛無主義和民族虛 無主義 守舊主義和封閉主義 應用舉例 毛澤東是詩詞大家 他在回復 詩刊 主編臧克家的信中寫道 詩當然應以新詩為主體 舊詩可以寫一些 但是不宜在青年中提倡 因為這種體裁束縛思想 又不易學 對此理解正確的是 舊體詩是舊文化 新詩是新文化 詩歌創(chuàng)作要適應時代發(fā)展的要求 對待傳統(tǒng)文化要 推陳出新 革故鼎新 文化的形式要為內容服務 A B C D 解析 毛澤東的話表明了我們要正確對待傳統(tǒng)文化 均符合題意 表述錯誤 應排除 故選C 答案 C 1 文化繼承和發(fā)展的含義 所謂文化繼承 不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化 而是要有所淘汰 有所發(fā)揚 從而使文化得到發(fā)展 所謂文化的發(fā)展 是指在繼承基礎上的發(fā)展 不是對舊事物的簡單否定 是既克服又保留 不是簡單的文化更替 是前進的 上升的 是對傳統(tǒng)文化的揚棄 2 文化繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關系 繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 文化傳播與文化繼承 應用舉例 在城市化快速發(fā)展的進程中 我們目睹了太多的城市記憶被抹殺 歷史文脈被割裂 地域特色被淡化 而揚州通過古城復興改善人居 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路 打造出一個充滿人文精神的揚州城 這啟示我們 A 文化繼承是發(fā)展的前提 B 傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C 傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 解析 回答本題的關鍵是把握題干材料的內涵 材料中揚州人 古城復興 改善人居 的做法 使 傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映 體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關系 A符合題意 B中的傳統(tǒng)文化沒有區(qū)分出優(yōu)秀文化與落后文化 表述不正確 C D與題意不符 答案 A 時間 45分鐘總分 100分 一 選擇題 每小題5分 共60分 見精練案P65 1 春節(jié)期間 全國各地紛紛舉辦各種形式的活動進行慶祝 這對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 建設中華民族共同的精神家園 具有重大而深遠的意義 這說明 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 傳統(tǒng)習俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 傳統(tǒng)習俗是民族精神的火炬 傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產生深刻影響 A B C D 解析 表述正確且符合題意 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 故 表述錯誤 文學藝術是民族精神的火炬 故 表述錯誤 答案 C 2 儒家主張 仁愛 有利于人與人的和諧 道家追求 天人合一 有利于人與自然的和諧 禪宗推崇 即心即佛 有利于人的內心和諧 這些國學思想在今天仍有積極意義 由此可見 A 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B 國學思想應成為我國當代文化的主旋律 C 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D 國學作為中華文化的精髓應被全部傳承 解析 這些國學思想在今天仍有積極意義 說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 故A切題 C不切題 B說法錯誤 我國當代文化的主旋律是中國特色社會主義文化 不是國學思想 D說法錯誤 中華文化的精髓是中華民族精神 答案 A 3 文化大師張岱年說 一個民族自立于世界民族之林 必須具有民族的自信心與自尊心 而民族的自信心和自尊心有其思想基礎 即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解 對這段話的理解 正確的是 A 傳統(tǒng)文化就是指優(yōu)秀的民族文化 B 民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 C 發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達 D 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 繼承性 解析 要抓住 一個民族自立于世界民族之林 必須 材料強調民族文化在樹立民族自尊和維系民族生存發(fā)展中的作用 故選B A錯誤 傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕 C D不符合題意 答案 B 4 漫畫 月餅的作用 給我們的啟示是 月餅的作用 A 越是民族的文化就越是世界的 B 文化的交融導致對本民族文化的漠視 C 傳統(tǒng)習俗的傳承需要重視教育和引導 D 我國傳統(tǒng)文化的傳承將面臨巨大沖擊 解析 中秋節(jié)吃月餅是我國的傳統(tǒng)習俗 而漫畫中的小朋友卻舍棄月餅 追求巧克力 啟示我們要加強對傳統(tǒng)習俗傳承的教育 故選C 答案 C 5 傳統(tǒng)文盲 是與 現(xiàn)代文盲 相對應的 不懂電腦 不會英語是后者的標志 不讀書 特別是不讀傳統(tǒng)經典 少寫字 至少不會正確規(guī)范地寫作 則是前者的表現(xiàn) 就年輕一代而言 現(xiàn)代文盲 越來越少 傳統(tǒng)文盲 卻越來越多 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的 這是因為 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化 拒絕接受任何外來文化 任何時代的文化 都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 否則民族文化就無根基 傳統(tǒng)文化被稱為民族精神的火炬 A B C D 解析 根據(jù)題干 題中對 傳統(tǒng)文盲 顯然是持反對的觀點 指出現(xiàn)代人出現(xiàn) 傳統(tǒng)文盲 是令人痛心的 符合題意 表述屬于守舊主義或封閉主義 觀點錯誤 文學藝術是民族精神的火炬 表述錯誤 答案 B 6 清明祭祖 是中華民族的傳統(tǒng)文化 送元寶 燒紙錢 這是古人留下的方式 而今 一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖 植樹祭祖 在祭祖掃墓追思先輩的同時 為山野增添了一片新綠 這啟示我們在對待傳統(tǒng)文化時更應該 A 取其精華 去其糟粕B 推陳出新 革故鼎新 C 古為今用 洋為中用D 尊重差異 理解個性 解析 題干闡述的是祭掃方式的變化 這相對傳統(tǒng)祭掃方式是一種發(fā)展 創(chuàng)新 故應選B 答案 B 7 近些年來 隨著人們對國學的關注度不斷提高 一些幾歲的孩童開始誦讀包括 弟子規(guī) 三字經 千字文 孝經 中庸 論語 大學 老子 等在內的古文 書 有人認為 讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應該的 但是籠統(tǒng)地提倡學習傳統(tǒng)文化是很危險的 這一觀點表明 對待傳統(tǒng)文化要取其精華 去其糟粕 應辯證認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的作用 要看到傳統(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用 傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性 A B C D 解析 題干強調籠統(tǒng)地學習傳統(tǒng)文化是危險的 意思是對傳統(tǒng)文化的繼承 要堅持正確的態(tài)度 要辯證認識 要看到傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕 要取其精華 去其糟粕 符合題意 與題意無關 答案 B 集成 協(xié)調組合 創(chuàng)造出的畫面令人目不暇接 真假難辨 其成功說明 A 繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的基礎 B 尊重文化多樣性是促進文化繁榮的要求 C 科學技術的進步是促進文化發(fā)展的重要因素 D 繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的 8 2014年11月12日 大型山水實景演出 尋夢龍虎山 正式和廣大觀眾見面 獨特的 游船觀演全景移動式6D體驗 的觀演模式 各種大型藝術燈光 高保真音響系統(tǒng) 動漫投影影像 水上射燈映照 仿真技術合成 多媒體控制技術 多色激光投射和自然景觀等要素完美 解析 本題強調 尋夢龍虎山 的成功是借助了高新技術 體現(xiàn)了科技的重要作用 故選C 答案 C C 教育在人類文化傳承中起著獨特的作用 D 教育是文化傳播最主要的手段 9 2014年9月9日 習近平走訪北京師范大學時說 一個人遇到一個好老師是一生的幸運 一個學校擁有好老師是一個學校的光榮 一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師是民族的希望 重視教師 重視教育是因為 A 教育在增強民族凝聚力和綜合國力中起著決定作用 B 教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性 全局性和基礎性作用 解析 題干材料強調教育在現(xiàn)代化建設中的作用 B正確 C不符合題意 當前的國際競爭是以經濟和科技為基礎的綜合國力的較量 故A錯誤 教育是文化傳播的途徑 而不是手段 D錯誤 答案 B 10 學有所教 的政策指向是讓每一個適學個體都能平等地享受到優(yōu)質的教育資源 這一提法 與我國古代思想家 教育家孔子所提倡的 有教無類 的教育觀十分相似 這說明 文化具有繼承性 傳統(tǒng)思想對今天中國的社會發(fā)展具有深刻影響 文化復古主義具有重要的現(xiàn)實意義 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A B C D 解析 學有所教 政策是對孔子 有教無類 教育觀的繼承和發(fā)展 這表明了文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性 符合題意 題干闡述的是教育觀念的繼承和發(fā)展 而不是文化復古主義 故排除 答案 C 11 名人效應真好 滾滾飛來鈔票 稱為行者故里 石頭立馬變寶 下面漫畫 悟空故里 警示我們 悟空故里 A 傳統(tǒng)文化已成為名人地方經濟發(fā)展的主要動力 B 發(fā)展傳統(tǒng)文化 既要體現(xiàn)時代精神 又要尊重客觀事實 C 文化與經濟相互交融 D 在發(fā)展經濟的同時 我們要注意發(fā)展傳統(tǒng)文化 解析 孫悟空本是小說中虛構的一個角色 但現(xiàn)實中卻大肆宣揚其故里 這顯然是不尊重客觀事實的表現(xiàn) 故B符合題意 A表述和實際不符 C D在材料中沒有體現(xiàn)出來 答案 B 12 中國網(wǎng)事 感動2014 四季度網(wǎng)絡人物評選正式啟動 從2014年11月20日9時起 網(wǎng)民可以通過投票向心目中的 草根英雄 致敬 投票選出第四季度的10位感動人物 網(wǎng)絡使社會主義核心價值觀讓更多的人理解 這說明網(wǎng)絡能 改變文化的性質 方便人們的文化交流 更新文化的傳播方式 擴展人們的文化視野 A B C D 解析 材料反映了網(wǎng)絡方便了人們的文化交流 更新文化的傳播方式 當選 不正確 科技的發(fā)展不會改變文化的性質 不符合題意 答案 D 有人認為京劇應該加入芭蕾元素 有人認為不可以 應該保持純凈 請就此談談你的觀點 16分 二 非選擇題 共40分 13 2014年11月12日 著名京劇表演藝術家梅葆玖在第七屆中國京劇藝術節(jié)上表示 京劇需要不斷創(chuàng)新 虛擬影像 立體音效 LED展示等現(xiàn)代科技方式和手段完全可以為京劇服務 但不能遠離京劇的本源 京劇一定姓 京 而不能姓 歌劇 芭蕾 等 2 在繼承民族文化的過程中 要處理好繼承與發(fā)展的關系 在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展中繼承 既要反對守舊主義 也要反對歷史虛無主義 5分 3 文化的發(fā)展離不開學習借鑒和交流 要結合時代變化 推陳出新 京劇在發(fā)展中 要善于學習外來藝術的形式 加入芭蕾因素是可取的 但是因為學習而失去京劇的特點和本色就不可取了 反對閉關主義和民族虛無主義 5分 4 因此 對題中觀點我們應該全面認識 防止片面性 1分 答案 1 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 必須繼承其中的精華 京劇作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝的代表 凝聚著中華民族文化的精華 必須繼承和發(fā)揚 5分 為媽媽做一件事 活動 系列活動旨在提升學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng) 讓學生在活動中感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力 在傳統(tǒng)文化的學習中汲取營養(yǎng) 以激發(fā)其愛國愛家情感和奮發(fā)圖強的學習熱情 同時 為學生提供互相學習交流的機會 提升其人際交往能力 1 結合傳統(tǒng)文化的特點 分析說明 誦讀活動 的意義 12分 2 運用 文化生活 的知識分析我們應如何正確對待傳統(tǒng)文化 12分 14 某校為弘揚傳統(tǒng)文化 開展 弟子規(guī) 誦讀活動 弘揚孝文化 利用校園媒體開展校園劇展播活動 組織大型朗誦會比賽 開展了 我 提升學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有積極作用 6分 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 此次活動有利于激發(fā)學生的愛國愛家情感和奮發(fā)圖強的學習熱情 增強學生對中華傳統(tǒng)文化的認同感 6分 答案 1 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 同時 它的具體內涵又能夠因時而變 誦讀活動有利于弘揚傳統(tǒng)文化中的精華 有利于繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 對 2 傳統(tǒng)文化 既有精華也有糟粕 對待傳統(tǒng)文化應 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 4分 要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的 積極向上的內容 應該繼續(xù)保持和發(fā)揚 對于其中不符合社會發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風易俗 自覺地加以改造或剔除 4分 要正確處理傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關系 要在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 不斷推陳出新 革故鼎新 4分