歸園田居歸園田居陶淵明陶淵明讀懂詩歌須讀懂詩歌須“五看五看”一、看詩題，明類型一、看詩題，明類型（內(nèi)容（內(nèi)容,題目的作用）題目的作用）二、看詩人，明背景。（知人論世）二、看詩人，明背景。（知人論世）三、看注釋，明詩意。（注釋的必要性）三、看注釋，明詩意。（注釋的必要性）四、看感情，明主題四、看感情，明主題（抓關(guān)鍵詞句，尤其（抓關(guān)鍵詞句，尤其是感情色彩詞）是感情色彩詞）五、看意象，明意境。五、看意象，明意境。陶淵明陶淵明又名：又名： 字：字： 自號：自號：謚號：謚號： 東晉最杰出的詩人，他的詩情感東晉最杰出的詩人，他的詩情感真實真實，詩味，詩味醇厚，風(fēng)格醇厚，風(fēng)格平淡平淡，語言，語言清新自然清新自然。元亮元亮潛潛五柳先生五柳先生靖節(jié)先生靖節(jié)先生開創(chuàng)了開創(chuàng)了 詩體，詩體，是我國第一位是我國第一位詩人。詩人。為古典詩歌開辟了一個為古典詩歌開辟了一個新的境界。新的境界。田園詩田園詩田園田園一、知人論世一、知人論世陶少年時代有陶少年時代有“大濟蒼生大濟蒼生”之壯志之壯志。由于政治腐敗，他的抱由于政治腐敗，他的抱負(fù)得不到施展，又不肯與黑暗的士族社會同流合污負(fù)得不到施展，又不肯與黑暗的士族社會同流合污。在。在3939歲歲時，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告時，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。兒?！奔慈?，即日，他便解職而歸他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅決走了歸田的道路?；?，堅決走了歸田的道路。死后，友人私謚死后，友人私謚“靖節(jié)靖節(jié)”，世稱，世稱“靖節(jié)先生靖節(jié)先生”。（。（五柳先生五柳先生) )一、一、知人論世知人論世從何而歸從何而歸為何而歸為何而歸歸向何處歸向何處歸去如何歸去如何二、理解題目二、理解題目田園詩田園詩內(nèi)容：回歸園田內(nèi)容：回歸園田主題？主題？三、看注釋，明詩意三、看注釋，明詩意 請畫出文中表達(dá)情感的字詞，明確詩歌主題請畫出文中表達(dá)情感的字詞，明確詩歌主題 歸園田居其一 少無適俗韻，性本愛丘山。少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。久在樊籠里，復(fù)得返自然。四、看感情（關(guān)鍵詞），明主題四、看感情（關(guān)鍵詞），明主題 請畫出文中表達(dá)情感的字詞，明確詩歌主題請畫出文中表達(dá)情感的字詞，明確詩歌主題 歸園田居其一少少無無適俗韻，性適俗韻，性本愛本愛丘山。丘山。 誤落誤落塵網(wǎng)塵網(wǎng)中，一去三十年。中，一去三十年。 羈鳥羈鳥戀舊林戀舊林，池魚，池魚思故淵思故淵。 開荒南野際，守拙歸園開荒南野際，守拙歸園方宅十余畝，草屋八九間。方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在久在樊籠里樊籠里，復(fù)得，復(fù)得返自然返自然。四、看感情（關(guān)鍵詞），明主題四、看感情（關(guān)鍵詞），明主題主題：主題： 厭惡官場生活，熱愛田園生活。厭惡官場生活，熱愛田園生活。思考：思考：“歸園田居歸園田居”這個標(biāo)題的這個標(biāo)題的題眼題眼是哪個字？是哪個字？1 1、從何而歸？、從何而歸？ 2 2、為何而歸？、為何而歸？3 3、歸向何處？、歸向何處？ 4 4、歸去如何？（感覺）、歸去如何？（感覺）從何從何而歸？而歸？官場官場 塵網(wǎng)、樊籠塵網(wǎng)、樊籠羈鳥、池魚羈鳥、池魚 自己自己比喻比喻 從從“塵網(wǎng)塵網(wǎng)”“”“樊籠樊籠”中中歸歸為何為何而歸？而歸？本性、守拙本性、守拙少無適俗韻，性本少無適俗韻，性本愛丘山愛丘山。開荒南野際，開荒南野際，守拙守拙歸園田。歸園田。歸向歸向何處何處？歸向田園歸向田園戶庭戶庭無塵雜無塵雜，虛室，虛室有余閑有余閑。久久在樊籠里，在樊籠里，復(fù)復(fù)得返自然。得返自然。 歸去歸去如何如何？歸去后自由、安逸、喜悅歸去后自由、安逸、喜悅 方宅十余畝，草屋八九間。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。一切景語皆情語一切景語皆情語方宅方宅草屋草屋榆柳榆柳桃李桃李村莊村莊炊煙炊煙狗吠狗吠雞鳴雞鳴景景 語語情情 語語淡泊恬靜淡泊恬靜的生活情的生活情趣和對田趣和對田園生活的園生活的熱愛熱愛簡樸幽雅簡樸幽雅恬靜悠閑恬靜悠閑和平安詳和平安詳情景交融情景交融白描白描以聲襯靜以聲襯靜遠(yuǎn)近結(jié)合遠(yuǎn)近結(jié)合聲色結(jié)合聲色結(jié)合以聲襯靜以聲襯靜狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！?” 王籍王籍入若耶溪入若耶溪“人閑桂花落，夜靜春山空。人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中月出驚山鳥，時鳴春澗中” ” 王維王維鳥鳴澗鳥鳴澗“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！?” 王維王維山居秋暝山居秋暝白描白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色。卉時用墨線勾勒物象，不著顏色。 在文學(xué)創(chuàng)作上，在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描白描”作為一種表現(xiàn)方法，作為一種表現(xiàn)方法，是指是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。明生動的形象。這首詩刻畫了一個怎樣的詩人形象，請簡這首詩刻畫了一個怎樣的詩人形象，請簡要分析。要分析?！緟⒖即鸢浮緟⒖即鸢浮窟@首詩這首詩刻畫了一個清高孤傲、潔刻畫了一個清高孤傲、潔身自好、不同流合污、固守純真、恬淡超逸的身自好、不同流合污、固守純真、恬淡超逸的詩人詩人?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山少無適俗韻，性本愛丘山”，作者從，作者從小就喜歡田園生活，小就喜歡田園生活，“誤落塵網(wǎng)中誤落塵網(wǎng)中”“”“羈鳥戀羈鳥戀舊林，池魚思故淵舊林，池魚思故淵”，詩人不愿同流合污，渴，詩人不愿同流合污，渴望擺脫束縛向往回歸田園，通過兩種生活的不望擺脫束縛向往回歸田園，通過兩種生活的不同態(tài)度的同態(tài)度的對比對比，從而表達(dá)了作者厭倦官場熱愛從而表達(dá)了作者厭倦官場熱愛田園生活，及不與世俗同流合污的高潔品格。田園生活，及不與世俗同流合污的高潔品格。步驟一步驟一步驟二步驟二步驟三步驟三答題技巧：形象特征答題技巧：形象特征+ +分析分析+ +情感意義情感意義短褐穿結(jié)，簞瓢屢空短褐穿結(jié)，簞瓢屢空（五柳先生傳五柳先生傳夏日長抱饑，寒夜無被眠；夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨愿烏遷造夕思雞鳴，及晨愿烏遷（怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中）饑來驅(qū)我去，行行竟何之饑來驅(qū)我去，行行竟何之（乞食乞食）陶淵明田園生活之苦陶淵明田園生活之苦饑凍雖切，違己交病饑凍雖切，違己交?。w去來兮辭歸去來兮辭序）序）思考：思考： 像陶淵明像陶淵明這樣洞悉時世，這樣洞悉時世，不愿陷身濁泥不愿陷身濁泥潭，自善其身潭，自善其身是不是是不是“消極消極”的人生態(tài)度？的人生態(tài)度？終其一生，詩人都不能忘懷于立善；但終其一生，詩人都不能忘懷于立善；但現(xiàn)實條件又讓詩人無從立善。憂患太深，現(xiàn)實條件又讓詩人無從立善。憂患太深，絕望到了極點，出路何在呢？絕望到了極點，出路何在呢？在情感的層面，詩人憂患于人生苦短在情感的層面，詩人憂患于人生苦短及功名難立；但在理性的層面，詩人又認(rèn)及功名難立；但在理性的層面，詩人又認(rèn)識到憂患的無益，于天命取委運任化的態(tài)識到憂患的無益，于天命取委運任化的態(tài)度。度。 陶淵明對人生的理解，在情感和理性陶淵明對人生的理解，在情感和理性之外，還有一個審美的層面之外，還有一個審美的層面。立名的理想。立名的理想已然破滅，憂患與放浪都于事無補，自殺已然破滅，憂患與放浪都于事無補，自殺又為詩人所不取?；剡^頭來看人生，忽然又為詩人所不取?；剡^頭來看人生，忽然尋著別一種意義。尋著別一種意義。 滄桑之后，詩人滄桑之后，詩人體悟到平淡自然之美。體悟到平淡自然之美。縱然不能立不朽功名，但只要存一審美之心，縱然不能立不朽功名，但只要存一審美之心，能于尋常生活中體會到意蘊和美，內(nèi)心世界能于尋常生活中體會到意蘊和美，內(nèi)心世界亦為富足完美，這是一種高境界的藝術(shù)化生亦為富足完美，這是一種高境界的藝術(shù)化生存。存。 體現(xiàn)到詩歌創(chuàng)作中，便是詩人在退隱之體現(xiàn)到詩歌創(chuàng)作中，便是詩人在退隱之后，寫出了眾多優(yōu)美的田園詩。其筆下田園后，寫出了眾多優(yōu)美的田園詩。其筆下田園風(fēng)光，恬靜自然，卻又洋溢著濃郁的生活氣風(fēng)光，恬靜自然，卻又洋溢著濃郁的生活氣息。能于日常生活與尋常景物中體悟到美，息。能于日常生活與尋常景物中體悟到美，是陶淵明的不可及之處。讀陶淵明的田園詩，是陶淵明的不可及之處。讀陶淵明的田園詩，我們很容易感受到他對生命的熱愛，也敏感我們很容易感受到他對生命的熱愛，也敏感于其對情感的淡化處理。而這根源于詩人對于其對情感的淡化處理。而這根源于詩人對人生的理解。人生的理解。 （北大（北大孟公綽孟公綽陶潛解讀陶潛解讀） 陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。高尚的藝術(shù)境地。 袁行霈主編袁行霈主編中國文學(xué)史中國文學(xué)史達(dá)則兼濟天下達(dá)則兼濟天下 ，窮則獨善其身，窮則獨善其身 出自出自孟子孟子盡心上盡心上，原句為，原句為“窮則獨善其窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下身，達(dá)則兼善天下”，意思是，意思是“不得志時就潔不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣樣”。 有一位作家說過，人的一有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程。生就是一舍一得的過程。人的分別也就在于有的人知道人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不能，由此，人生的境界也就不同。不同。