井春無題川江號(hào)子井春無題川江號(hào)子哲思短章哲思短章論忍耐論忍耐幾多痛苦，幾多折磨，幾多困難，幾多險(xiǎn)境幾多痛苦，幾多折磨，幾多困難，幾多險(xiǎn)境幾乎每個(gè)人幾乎每個(gè)人在人生的旅途上，都要受到命運(yùn)之神的捉弄。當(dāng)你不甘心做在人生的旅途上，都要受到命運(yùn)之神的捉弄。當(dāng)你不甘心做命運(yùn)的奴仆而又未能扼住命運(yùn)的咽喉之時(shí)，必須學(xué)會(huì)忍耐。命運(yùn)的奴仆而又未能扼住命運(yùn)的咽喉之時(shí)，必須學(xué)會(huì)忍耐。讓所有的痛苦都在忍耐中淡化，所有的眼淚都在忍耐中化作讓所有的痛苦都在忍耐中淡化，所有的眼淚都在忍耐中化作輕煙。輕煙。忍耐并不是逆來順受，甘心屈服于命運(yùn)之神的誘惑與調(diào)遣。忍耐并不是逆來順受，甘心屈服于命運(yùn)之神的誘惑與調(diào)遣。生活的滄桑使生命的深淵埋下難言的隱痛，忍耐卻可以使人生活的滄桑使生命的深淵埋下難言的隱痛，忍耐卻可以使人相信，隱痛必將消失，暴風(fēng)雨過后的天空會(huì)更加明麗。相信，隱痛必將消失，暴風(fēng)雨過后的天空會(huì)更加明麗。忍耐也不是消極頹廢，在沉默中悄然降下信念的帆篷。忍耐也不是消極頹廢，在沉默中悄然降下信念的帆篷。顛沛的人生使人感到迷離恍惚，忍耐卻把難熬的寂寞、憂忿、顛沛的人生使人感到迷離恍惚，忍耐卻把難熬的寂寞、憂忿、艱辛強(qiáng)壓在心底，不讓它偷偷鉆出來，漫開去，甚至傾斜心艱辛強(qiáng)壓在心底，不讓它偷偷鉆出來，漫開去，甚至傾斜心靈的天平。靈的天平。忍耐是意志的磨練、爆發(fā)力的積蓄，是用無聲的奮斗沖忍耐是意志的磨練、爆發(fā)力的積蓄，是用無聲的奮斗沖破羅網(wǎng)，用無形的烈焰融化堅(jiān)冰。在忍耐中發(fā)憤，在忍耐中破羅網(wǎng)，用無形的烈焰融化堅(jiān)冰。在忍耐中發(fā)憤，在忍耐中拼搏。拼搏。學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)在忍耐中鍥而不舍地追求，在忍耐中更學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)在忍耐中鍥而不舍地追求，在忍耐中更深刻地感受人生。深刻地感受人生。 知己知彼者百戰(zhàn)不殆。知己知彼者百戰(zhàn)不殆。 孫子孫子謀攻謀攻賞讀：賞讀：了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一打一百次仗也沒有危險(xiǎn)。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關(guān)的，無論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問題。殆，無論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都有一個(gè)知己知彼的問題。殆(di)：危險(xiǎn)。：危險(xiǎn)。 知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。 論語論語為政為政賞讀：賞讀：知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個(gè)個(gè)“知知”(zh)：聰明。：聰明。修身名句修身名句 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。論論語語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公賞讀：賞讀：志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重犧牲性命以成全大義。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取人生自古誰無死，留取丹心照汗青丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸、舍身成仁的心這兩句詩，表明了他視死如歸、舍身成仁的心跡。跡。 子曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！闭撜Z論語為政為政賞讀：賞讀：我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，(懂禮儀，懂禮儀，)說話做事說話做事都有把握；四十歲，都有把握；四十歲，(掌握了各種知識(shí)，掌握了各種知識(shí)，)不致迷惑；五十歲，得不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。晚年達(dá)到最高境界。知識(shí)卡片知識(shí)卡片一、作家作品一、作家作品杜運(yùn)燮杜運(yùn)燮(19182002)，福建古田人。在廈門大學(xué)生物系借讀，福建古田人。在廈門大學(xué)生物系借讀期間，因受林庚教授的期間，因受林庚教授的“新詩習(xí)作新詩習(xí)作”課程的影響，棄理學(xué)文并課程的影響，棄理學(xué)文并開始了詩歌的創(chuàng)作。開始了詩歌的創(chuàng)作。1940年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團(tuán)年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團(tuán)冬青文藝社。冬青文藝社。有詩集有詩集詩四十首詩四十首、南音集南音集、晚稻集晚稻集、杜運(yùn)杜運(yùn)燮六十年詩選燮六十年詩選，詩文合集，詩文合集海城路上的求索海城路上的求索等。等。穆旦穆旦(19181977)，本名查良錚，另有，本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。1935年考入清華大學(xué)外語系。年考入清華大學(xué)外語系。1940年畢年畢業(yè)后留校。業(yè)后留校。1942年毅然加入中國遠(yuǎn)征軍年毅然加入中國遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。赴緬甸作戰(zhàn)。有詩集有詩集探險(xiǎn)隊(duì)探險(xiǎn)隊(duì)、穆旦詩集穆旦詩集、穆旦詩選穆旦詩選、穆旦詩全集穆旦詩全集、旗旗以及普希金、拜倫等詩歌譯著多種。以及普希金、拜倫等詩歌譯著多種。鄒荻帆鄒荻帆(19171995)，詩人和翻譯家，湖北天門人，詩人和翻譯家，湖北天門人，“七月詩派七月詩派”的代表之一。的代表之一。1938年全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)發(fā)起人年全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)發(fā)起人之一。后曾任之一。后曾任文藝報(bào)文藝報(bào)編輯部主任，編輯部主任，世界文學(xué)世界文學(xué)編委，編委，詩刊詩刊主編等。主編等。著有長(zhǎng)篇小說著有長(zhǎng)篇小說大風(fēng)歌大風(fēng)歌，詩集，詩集塵土集塵土集、木廠木廠、青空與林青空與林、雪與村莊雪與村莊、祖國抒情詩祖國抒情詩、金塔金塔一樣的麥穗一樣的麥穗等，詩論集等，詩論集詩的欣賞與創(chuàng)作詩的欣賞與創(chuàng)作。蔡其矯蔡其矯(19182007)，著名詩人，福建作，著名詩人，福建作家協(xié)會(huì)副主席、名譽(yù)主席、顧問，中國家協(xié)會(huì)副主席、名譽(yù)主席、顧問，中國詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。以愛情詩見長(zhǎng)。詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。以愛情詩見長(zhǎng)。1918年出生于福建省晉江市，幼年隨家年出生于福建省晉江市，幼年隨家遷居印尼泗水，少時(shí)回國讀書、生活，遷居印尼泗水，少時(shí)回國讀書、生活，1937年赴延安參加革命，在年赴延安參加革命，在“魯迅藝術(shù)學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院院”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，1941年在晉察冀邊區(qū)華北聯(lián)大教書，以詩歌年在晉察冀邊區(qū)華北聯(lián)大教書，以詩歌肉肉搏搏成名。成名。有詩集有詩集回聲集回聲集、濤聲集濤聲集、傾訴傾訴、蔡其矯蔡其矯詩選詩選等。等。二、寫作背景二、寫作背景1井井杜運(yùn)燮是杜運(yùn)燮是“九葉詩派九葉詩派”的代表人物。的代表人物?！熬湃~詩派九葉詩派”是是20世世紀(jì)紀(jì)40年代后期在上海以年代后期在上海以詩創(chuàng)造詩創(chuàng)造、中國新詩中國新詩等刊物為等刊物為中心而形成的一個(gè)詩歌流派，包括辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、中心而形成的一個(gè)詩歌流派，包括辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九位詩人。因九杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九位詩人。因九位詩人的作品合集位詩人的作品合集九葉集九葉集而得名，也有人以其發(fā)表詩歌而得名，也有人以其發(fā)表詩歌作品的刊物而把他們稱為作品的刊物而把他們稱為“中國新詩派中國新詩派”。他們的核心主張是他們的核心主張是“新詩戲劇化新詩戲劇化”和和“現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合傳統(tǒng)的綜合傳統(tǒng)”。在這些觀念的指引下，他們寫出了不少關(guān)注。在這些觀念的指引下，他們寫出了不少關(guān)注國家命運(yùn)和人民疾苦，刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難后的社會(huì)現(xiàn)狀，反映復(fù)國家命運(yùn)和人民疾苦，刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難后的社會(huì)現(xiàn)狀，反映復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)個(gè)人心靈震顫和情感的詩篇。雜的現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)個(gè)人心靈震顫和情感的詩篇。2春春穆旦寫作穆旦寫作春春這首詩時(shí)，不足這首詩時(shí)，不足24歲，正是他所寫的歲，正是他所寫的“緊緊閉的肉體閉的肉體”的年齡。詩在震蕩中完成，在緊張中展開青春的的年齡。詩在震蕩中完成，在緊張中展開青春的陣痛和生命個(gè)體在與自然相遇中的感懷。那巨大的令人眩暈陣痛和生命個(gè)體在與自然相遇中的感懷。那巨大的令人眩暈的內(nèi)心深處的風(fēng)暴，感染和撼動(dòng)著一代又一代讀者。的內(nèi)心深處的風(fēng)暴，感染和撼動(dòng)著一代又一代讀者。詩人的這首青年時(shí)期的詩作避開了一般詩人在青春期情感詩人的這首青年時(shí)期的詩作避開了一般詩人在青春期情感無限泛濫、空前膨脹的濫情易感的危險(xiǎn)。應(yīng)該說，這是一首無限泛濫、空前膨脹的濫情易感的危險(xiǎn)。應(yīng)該說，這是一首節(jié)制的、矛盾的、悖論的、知性與直覺相融合的詩。同是節(jié)制的、矛盾的、悖論的、知性與直覺相融合的詩。同是“九葉詩派九葉詩派”的詩人唐祈曾這樣評(píng)價(jià)穆旦的詩：的詩人唐祈曾這樣評(píng)價(jià)穆旦的詩：“他不僅純熟他不僅純熟地運(yùn)用現(xiàn)代派技巧和表現(xiàn)手法，并且把艾略特的玄學(xué)思維和地運(yùn)用現(xiàn)代派技巧和表現(xiàn)手法，并且把艾略特的玄學(xué)思維和奧登的心理探索結(jié)合了起來。奧登的心理探索結(jié)合了起來?！?無題無題詩人鄒荻帆是詩人鄒荻帆是“七月詩派七月詩派”代表人物之一，在本詩中詩人代表人物之一，在本詩中詩人把內(nèi)心的情緒化為意象之流，表現(xiàn)出一種大無畏的英雄氣概。把內(nèi)心的情緒化為意象之流，表現(xiàn)出一種大無畏的英雄氣概?！捌咴略娕善咴略娕伞笔鞘?0世紀(jì)世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家年代，在艾青的影響下以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，以兼詩人胡風(fēng)為中心，以七月七月、希望希望(主編均為胡風(fēng)主編均為胡風(fēng))、詩墾地詩墾地(主編為鄒荻帆、姚奔主編為鄒荻帆、姚奔)、詩創(chuàng)作詩創(chuàng)作等刊物為基本等刊物為基本陣地而形成的詩人群，主要詩人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅陣地而形成的詩人群，主要詩人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的七月詩叢七月詩叢(兩集共十八冊(cè)兩集共十八冊(cè))、七月新叢七月新叢與與七月文叢七月文叢的的詩集中。詩集中。1981年出版的年出版的白色花白色花收錄了收錄了“七月詩派七月詩派”二十位二十位詩人的作品。詩人的作品。4川江號(hào)子川江號(hào)子1957年年11月，蔡其矯去武漢規(guī)劃辦公室掛職任政治部宣傳月，蔡其矯去武漢規(guī)劃辦公室掛職任政治部宣傳部長(zhǎng)，在考察漢江、長(zhǎng)江途中寫成部長(zhǎng)，在考察漢江、長(zhǎng)江途中寫成霧中漢水霧中漢水川江號(hào)子川江號(hào)子等詩。等詩。 三、審美視窗三、審美視窗參加中國遠(yuǎn)征軍的詩人參加中國遠(yuǎn)征軍的詩人穆旦穆旦 1942年年2月，月，24歲的穆旦響應(yīng)國民政府青年知識(shí)分子入伍歲的穆旦響應(yīng)國民政府青年知識(shí)分子入伍的號(hào)召，以助教的身份報(bào)名參加了舉世矚目的中國遠(yuǎn)征軍，在的號(hào)召，以助教的身份報(bào)名參加了舉世矚目的中國遠(yuǎn)征軍，在副總司令杜聿明兼任軍長(zhǎng)的第副總司令杜聿明兼任軍長(zhǎng)的第5軍司令部，以中校翻譯官的身份軍司令部，以中校翻譯官的身份隨軍進(jìn)入緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)。隨軍進(jìn)入緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)。這年這年5月到月到9月，穆旦親歷了中國遠(yuǎn)征軍與日軍血戰(zhàn)及隨月，穆旦親歷了中國遠(yuǎn)征軍與日軍血戰(zhàn)及隨后的后的“滇緬大撤退滇緬大撤退”，經(jīng)歷了震驚中外的野人山戰(zhàn)役，于遮，經(jīng)歷了震驚中外的野人山戰(zhàn)役，于遮天蔽日的熱帶雨林穿山越嶺，扶病前行，最后總算逃出了死天蔽日的熱帶雨林穿山越嶺，扶病前行，最后總算逃出了死亡之谷，活著到達(dá)了印度利多。踏著堆堆白骨僥幸逃出野人亡之谷，活著到達(dá)了印度利多。踏著堆堆白骨僥幸逃出野人山回到昆明西南聯(lián)大的穆旦，日夜感受著死去的戰(zhàn)友直瞪的山回到昆明西南聯(lián)大的穆旦，日夜感受著死去的戰(zhàn)友直瞪的眼睛追趕著自己的靈魂。在痛苦與哀傷中，他以詩人的激情，眼睛追趕著自己的靈魂。在痛苦與哀傷中，他以詩人的激情，創(chuàng)作了中國現(xiàn)代主義詩歌史上著名詩篇?jiǎng)?chuàng)作了中國現(xiàn)代主義詩歌史上著名詩篇森林之魅森林之魅祭胡祭胡康河上的白骨康河上的白骨，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)中人的命運(yùn)和詩人的深，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)中人的命運(yùn)和詩人的深層思考。這篇引起國內(nèi)廣泛傳誦和強(qiáng)烈震撼的光輝詩篇，被層思考。這篇引起國內(nèi)廣泛傳誦和強(qiáng)烈震撼的光輝詩篇，被譽(yù)為中國現(xiàn)代詩史上直面戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡，歌頌生命與永恒的偉譽(yù)為中國現(xiàn)代詩史上直面戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡，歌頌生命與永恒的偉大的里程碑式的代表作。大的里程碑式的代表作。答案答案jjddqinqinyyllxunxun wwll xuxuzhuzhu zhozhonnnnlnlnchchxxchnchnzhnzhn答案斐然蜚語漪瀾崎嶇答案斐然蜚語漪瀾崎嶇三、近義辨析三、近義辨析1鑒別鑒別辨別辨別鑒別：側(cè)重于從實(shí)際上審定真?zhèn)闻c好壞，使用范圍較小，鑒別：側(cè)重于從實(shí)際上審定真?zhèn)闻c好壞，使用范圍較小，多指具體事物。辨別：根據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加多指具體事物。辨別：根據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別，可指具體事物，也可指抽象事物。以區(qū)別，可指具體事物，也可指抽象事物。例句：例句：百元的容易百元的容易_，十元二十元的就很少有人，十元二十元的就很少有人注意了。注意了。這里有特別需要這里有特別需要_的幾組近義詞。的幾組近義詞。答案答案鑒別鑒別辨別辨別2界限界限界線界線都指不同性質(zhì)事物的分界，比如都指不同性質(zhì)事物的分界，比如“是非是非”，二者都可用。，二者都可用。但若是具體地區(qū)的分界就只能用但若是具體地區(qū)的分界就只能用“界線界線”。例句：例句：許多人經(jīng)歷過了解放后的以分清敵我許多人經(jīng)歷過了解放后的以分清敵我_為為目標(biāo)的思想改造。目標(biāo)的思想改造。歐亞兩洲的歐亞兩洲的_是博斯普魯斯海峽。是博斯普魯斯海峽。答案答案界限界限界線界線四、詞語解釋四、詞語解釋1虔誠：虔誠：_2蠱惑：蠱惑：_3潛流：潛流：_4蓬發(fā)垢面：蓬發(fā)垢面：_5凄風(fēng)苦雨：凄風(fēng)苦雨：_答案答案1.恭敬而有誠意。恭敬而有誠意。2毒害；迷惑。毒害；迷惑。3比喻內(nèi)心深處的激流。比喻內(nèi)心深處的激流。4頭發(fā)蓬亂，臉上很臟。舊時(shí)形容貧苦人生活條件很壞的樣子頭發(fā)蓬亂，臉上很臟。舊時(shí)形容貧苦人生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。也泛指沒有修飾。5形容天氣惡劣，比喻境遇悲慘凄涼。凄風(fēng)，寒冷的風(fēng)；苦雨形容天氣惡劣，比喻境遇悲慘凄涼。凄風(fēng)，寒冷的風(fēng)；苦雨，久下成災(zāi)的雨。，久下成災(zāi)的雨。主旨?xì)w納主旨?xì)w納1 1井井通過講述一口靜默、清澈、簡(jiǎn)單而虔誠的井，在通過講述一口靜默、清澈、簡(jiǎn)單而虔誠的井，在人們饑渴的時(shí)候給人以幫助而自己人們饑渴的時(shí)候給人以幫助而自己“只好被屏棄于溫暖只好被屏棄于溫暖”，卻，卻遭人擾亂、被人遺棄的際遇，表現(xiàn)了一種高尚而堅(jiān)韌的品行，遭人擾亂、被人遺棄的際遇，表現(xiàn)了一種高尚而堅(jiān)韌的品行，向人們展示了生命靜默卻厚重的力量。向人們展示了生命靜默卻厚重的力量。2 2春春通過描寫春天草原之上大地、花、草盎然的生機(jī)通過描寫春天草原之上大地、花、草盎然的生機(jī)，傳達(dá)出生命春天的神秘與蠱惑，青春的欲望被點(diǎn)燃卻無處歸，傳達(dá)出生命春天的神秘與蠱惑，青春的欲望被點(diǎn)燃卻無處歸依，從而感性而又豐盈地傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代年輕人對(duì)于生命和春依，從而感性而又豐盈地傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代年輕人對(duì)于生命和春天的壓抑、期待、焦慮而又迷惘的感覺。天的壓抑、期待、焦慮而又迷惘的感覺。3無題無題通過虛擬死后血液融入山川大地、滋潤(rùn)草木河通過虛擬死后血液融入山川大地、滋潤(rùn)草木河流，而雪后的平原呈現(xiàn)出天青、水綠、鳥飛、魚游的景象，表流，而雪后的平原呈現(xiàn)出天青、水綠、鳥飛、魚游的景象，表現(xiàn)出一種大無畏的英雄氣概以及奉獻(xiàn)自己一切的崇高精神?，F(xiàn)出一種大無畏的英雄氣概以及奉獻(xiàn)自己一切的崇高精神。4川江號(hào)子川江號(hào)子通過懸?guī)r、漩渦、槳、云、樹、野廟、飛通過懸?guī)r、漩渦、槳、云、樹、野廟、飛箭般的船、兇猛的浪潮、碎裂人心的呼號(hào)、震蕩不息的回音等箭般的船、兇猛的浪潮、碎裂人心的呼號(hào)、震蕩不息的回音等一系列的意象，刻畫了川江之上強(qiáng)悍的生命力量以及生命的悲一系列的意象，刻畫了川江之上強(qiáng)悍的生命力量以及生命的悲憤、孤寂與堅(jiān)韌。憤、孤寂與堅(jiān)韌。 “ “井井”有哪些形象特點(diǎn)和性格？有什么象征意義？有哪些形象特點(diǎn)和性格？有什么象征意義？ 提示提示詩中關(guān)于詩中關(guān)于“井井”的描繪是層層深入的：第一節(jié)是的描繪是層層深入的：第一節(jié)是粗略的概括，以粗略的概括，以“草葉草葉”“”“天空天空”“”“浮云浮云”為襯托，特點(diǎn)是為襯托，特點(diǎn)是“完整和諧完整和諧”；接下來，以；接下來，以“荒涼的寂寞荒涼的寂寞”“”“孤獨(dú)孤獨(dú)”反襯反襯“澄澈的豐滿澄澈的豐滿”，以，以“冷寂的心靈冷寂的心靈”接通接通“黑暗的地層黑暗的地層”和和“無邊的宇宙無邊的宇宙”，并用，并用“洗滌洗滌”保持自我；最后，保持自我；最后，“靜默，清靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠澈，簡(jiǎn)單而虔誠”，完成了對(duì)，完成了對(duì)“井井”的素描和透視。的素描和透視。“井井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，在當(dāng)時(shí)起著一定的鼓舞人心象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，在當(dāng)時(shí)起著一定的鼓舞人心的作用：鼓勵(lì)大家眾志成城、同仇敵愾，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族苦的作用：鼓勵(lì)大家眾志成城、同仇敵愾，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族苦難。難。 如何理解如何理解“井井”與外部世界的關(guān)系或它在世與外部世界的關(guān)系或它在世間的命運(yùn)遭遇？間的命運(yùn)遭遇？ 提示提示詩中設(shè)置了一個(gè)詩中設(shè)置了一個(gè)“我我”與與“你們你們”的對(duì)話情景，的對(duì)話情景，從側(cè)面展現(xiàn)了從側(cè)面展現(xiàn)了“井井”的遭際：的遭際：“被屏棄于溫暖被屏棄于溫暖”，“滿足于荒滿足于荒涼的寂寞涼的寂寞”和和“孤獨(dú)孤獨(dú)”，被，被“淘汲淘汲”和和“擾亂擾亂”，任，任“花葉腐花葉腐爛爛”在在“心靈深處心靈深處”，因垃圾淤塞而，因垃圾淤塞而“被遺棄被遺棄”?？偟膩碚f，。總的來說，相對(duì)于外部的污濁環(huán)境，相對(duì)于外部的污濁環(huán)境，“井井”是一個(gè)無私的給予者，而且是是一個(gè)無私的給予者，而且是堅(jiān)韌的、堅(jiān)韌的、“默默地承受默默地承受”的。的。 春春這首詩的兩節(jié)之間有什么關(guān)系？這首詩的兩節(jié)之間有什么關(guān)系？ 提示提示第二節(jié)與第一節(jié)形成明顯的并列與相互對(duì)應(yīng)的第二節(jié)與第一節(jié)形成明顯的并列與相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但是第二節(jié)在主題上更深化了一步，由大自然春天的關(guān)系，但是第二節(jié)在主題上更深化了一步，由大自然春天的絢爛轉(zhuǎn)向了生命春天的迷惑和痛苦。這種痛苦正是一種現(xiàn)代絢爛轉(zhuǎn)向了生命春天的迷惑和痛苦。這種痛苦正是一種現(xiàn)代的自我意識(shí)的體現(xiàn)。的自我意識(shí)的體現(xiàn)。 怎樣理解怎樣理解春春這首詩里的青春主題？詩這首詩里的青春主題？詩人是如何表現(xiàn)的？人是如何表現(xiàn)的？主題主題如何表現(xiàn)如何表現(xiàn)提示提示主題主題如何表現(xiàn)如何表現(xiàn)有著旺盛的生命活力，富有朝有著旺盛的生命活力，富有朝氣氣糅合在一起，生動(dòng)糅合在一起，生動(dòng)地展現(xiàn)出青春期生地展現(xiàn)出青春期生理和心理的種種特理和心理的種種特征。征。充滿了無盡的渴望和追求充滿了無盡的渴望和追求對(duì)對(duì)“禁錮感禁錮感”顯示出強(qiáng)烈的反顯示出強(qiáng)烈的反叛意識(shí)叛意識(shí)在在“被點(diǎn)燃被點(diǎn)燃”后后“無處歸依無處歸依”而而陷于迷惘陷于迷惘 高考考點(diǎn)鏈接高考考點(diǎn)鏈接如何分析詩歌的思想內(nèi)容如何分析詩歌的思想內(nèi)容(1)從詩題入手從詩題入手詩題往往揭示詩歌的主要內(nèi)容。如王維詩題往往揭示詩歌的主要內(nèi)容。如王維送沈子福之江東送沈子福之江東 、李白、李白送友人送友人等送別詩，核心內(nèi)容是抒發(fā)別離之情；元等送別詩，核心內(nèi)容是抒發(fā)別離之情；元稹稹聞樂天授江州司馬聞樂天授江州司馬、王維、王維九月九日憶山東兄弟九月九日憶山東兄弟是因是因事生情，直抒感慨；白居易事生情，直抒感慨；白居易錢塘湖春行錢塘湖春行、溫庭筠、溫庭筠商山早商山早行行等寫景詩，是觸景生情；劉禹錫等寫景詩，是觸景生情；劉禹錫石頭城石頭城、杜牧、杜牧題烏題烏江亭江亭則是懷古抒懷。則是懷古抒懷。(2)從詩眼入手從詩眼入手詩眼是詩中最能開拓意境和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句，是詩詩眼是詩中最能開拓意境和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞句，是詩句或全詩中心所在。例如李白句或全詩中心所在。例如李白春夜洛城聞笛春夜洛城聞笛中中“折柳折柳”二二字，全詩惜別懷遠(yuǎn)之情，完全圍繞此二字展開。再如王之渙字，全詩惜別懷遠(yuǎn)之情，完全圍繞此二字展開。再如王之渙登鸛雀樓登鸛雀樓中中“欲窮千里目，更上一層樓欲窮千里目，更上一層樓”一句，其中既有積一句，其中既有積極進(jìn)取的精神，又有高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷，還蘊(yùn)涵著登高才能望遠(yuǎn)極進(jìn)取的精神，又有高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷，還蘊(yùn)涵著登高才能望遠(yuǎn)的哲理。的哲理。(3)從用典入手從用典入手古詩詞中的用典，意在借古抒懷。用典含蓄蘊(yùn)藉，曲折古詩詞中的用典，意在借古抒懷。用典含蓄蘊(yùn)藉，曲折表達(dá)思想感情。典故背后的意圖，是詩詞的重要內(nèi)容。如辛表達(dá)思想感情。典故背后的意圖，是詩詞的重要內(nèi)容。如辛棄疾棄疾永遇樂永遇樂京口北固亭懷古京口北固亭懷古，用廉頗遭讒被棄的典故，用廉頗遭讒被棄的典故，意在以廉頗自比，表現(xiàn)壯志難酬的憤懣。意在以廉頗自比，表現(xiàn)壯志難酬的憤懣。(4)知人論世，把握背景知人論世，把握背景即了解詩人的生活經(jīng)歷、思想傾向以及寫作背景即了解詩人的生活經(jīng)歷、思想傾向以及寫作背景(習(xí)題中習(xí)題中往往以注釋形式出現(xiàn)往往以注釋形式出現(xiàn))。養(yǎng)成借助背景資料理解詩歌內(nèi)涵的習(xí)。養(yǎng)成借助背景資料理解詩歌內(nèi)涵的習(xí)慣。如白居易慣。如白居易琵琶行琵琶行，只有了解其被謫背景，才能理解，只有了解其被謫背景，才能理解詩人詩人“同是天涯淪落人同是天涯淪落人”的感慨。的感慨。 無題無題為何采用虛擬的情景？為何采用虛擬的情景？ 提示提示這首詩以虛擬的情景展開全詩的意境，充滿了奇這首詩以虛擬的情景展開全詩的意境，充滿了奇特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風(fēng)雪里，然后特的浪漫主義想象：先是戰(zhàn)士壯烈地仆倒在大風(fēng)雪里，然后是鮮血隨著雪的融化而滋潤(rùn)樹木和小草，再就是雪后的平原是鮮血隨著雪的融化而滋潤(rùn)樹木和小草，再就是雪后的平原上一派安寧的景致。全詩先后有四處表示將來的用法，把這上一派安寧的景致。全詩先后有四處表示將來的用法，把這些虛擬的情景勾聯(lián)起來：些虛擬的情景勾聯(lián)起來：“將仆倒將仆倒”“”“將隨著將隨著”“”“會(huì)袒露會(huì)袒露”“”“將吹拂將吹拂”這種虛擬的描寫方式，暗含著這種虛擬的描寫方式，暗含著作者的悲壯之情和希冀之意。作者的悲壯之情和希冀之意。 無題無題中的象征和隱喻各有什么作用？中的象征和隱喻各有什么作用？ 提示提示這首詩采用了象征和隱喻的寫作手法，使詩意變這首詩采用了象征和隱喻的寫作手法，使詩意變得含蓄、雋永，悲慨、懷念、平靜等復(fù)雜的情感包蘊(yùn)其中。得含蓄、雋永，悲慨、懷念、平靜等復(fù)雜的情感包蘊(yùn)其中。值得注意的是全詩意境的整體象征和值得注意的是全詩意境的整體象征和“大風(fēng)雪大風(fēng)雪”的比喻意義的比喻意義：全詩所構(gòu)造的意境具有強(qiáng)烈的象征意味，特別是：全詩所構(gòu)造的意境具有強(qiáng)烈的象征意味，特別是“天青天青”“”“水綠水綠”“”“鳥飛鳥飛”“”“魚游魚游”象征著一派祥和寧靜的氛圍；象征著一派祥和寧靜的氛圍；“大風(fēng)雪大風(fēng)雪”寫的是自然景物，實(shí)則喻指現(xiàn)實(shí)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)寫的是自然景物，實(shí)則喻指現(xiàn)實(shí)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，與之相對(duì)應(yīng)的難，與之相對(duì)應(yīng)的“雪后的平原雪后的平原”喻指經(jīng)歷劫難后的國土。喻指經(jīng)歷劫難后的國土。 “ “我看見眼中的閃電，額上的雨點(diǎn)，我看見川我看見眼中的閃電，額上的雨點(diǎn)，我看見川江舟子千年的血淚，我看見終身搏斗在急流上的英雄江舟子千年的血淚，我看見終身搏斗在急流上的英雄”幾個(gè)幾個(gè)排比句在主題的表達(dá)上有何作用？排比句在主題的表達(dá)上有何作用？ 提示提示連續(xù)使用了幾個(gè)連續(xù)使用了幾個(gè)“我看見我看見”，以排比的句式刻畫，以排比的句式刻畫出一個(gè)極具沖擊力的畫面。在排山倒海的出一個(gè)極具沖擊力的畫面。在排山倒海的“號(hào)子號(hào)子”聲中，詩聲中，詩人所看見的是一群川江木船上拉纖的纖夫，他們?nèi)怂匆姷氖且蝗捍ń敬侠w的纖夫，他們“眼中的閃眼中的閃電電”、“額上的雨點(diǎn)額上的雨點(diǎn)”、“川江舟子千年的血淚川江舟子千年的血淚”、“終身終身搏斗在急流上的英雄搏斗在急流上的英雄”，這些極具質(zhì)感的語言和修辭，激揚(yáng)，這些極具質(zhì)感的語言和修辭，激揚(yáng)而飽含力度，尤其是而飽含力度，尤其是“閃電閃電”一詞在視覺上更帶來一種劃破一詞在視覺上更帶來一種劃破黑夜的穿透力量，而黑夜的穿透力量，而“英雄英雄”一詞用在一詞用在“纖夫纖夫”身上更明確身上更明確地傳達(dá)了詩人的某種寄托情懷，給人一種生命強(qiáng)悍的力量。地傳達(dá)了詩人的某種寄托情懷，給人一種生命強(qiáng)悍的力量。 下列句子有何特點(diǎn)？有何表達(dá)效果？但是幾千年下列句子有何特點(diǎn)？有何表達(dá)效果？但是幾千年來來/有誰來傾聽你的呼聲有誰來傾聽你的呼聲/除了那懸掛在絕壁上的除了那懸掛在絕壁上的/一片云，一棵一片云，一棵樹，一座野廟？樹，一座野廟？ 提示提示以設(shè)問的句式傳達(dá)出英雄的孤獨(dú)與抗?fàn)幍氖　Ｒ栽O(shè)問的句式傳達(dá)出英雄的孤獨(dú)與抗?fàn)幍氖??！八榱讶诵牡暮籼?hào)碎裂人心的呼號(hào)”與與“瀝血瀝血”的的“歌唱歌唱”除了絕壁之上孤寂除了絕壁之上孤寂千年的云朵、突兀卻滄桑的孤樹和歲月中荒蕪的野廟再無人傾千年的云朵、突兀卻滄桑的孤樹和歲月中荒蕪的野廟再無人傾聽，這是一種孤傲的自由與婉轉(zhuǎn)的呼號(hào)，帶著一種生命的悲壯聽，這是一種孤傲的自由與婉轉(zhuǎn)的呼號(hào)，帶著一種生命的悲壯與蒼涼。與蒼涼。見見WordWord版活頁訓(xùn)練版活頁訓(xùn)練一、文本審美一、文本審美1井井(1)對(duì)比手法的靈活運(yùn)用。譬如對(duì)比手法的靈活運(yùn)用。譬如“是你們?cè)陴嚳实臅r(shí)候，是你們?cè)陴嚳实臅r(shí)候，/離開了溫暖，前來淘汲，離開了溫暖，前來淘汲，/才瞥見你們滿面的煩憂。才瞥見你們滿面的煩憂。/但我只但我只好被屏棄于溫暖好被屏棄于溫暖/之外，滿足于荒涼的寂寞之外，滿足于荒涼的寂寞”，解人以饑渴，解人以饑渴，卻被屏棄于溫暖，兩者之間極大的反差，寫出了井的遭遇與卻被屏棄于溫暖，兩者之間極大的反差，寫出了井的遭遇與精神。精神。(2)象征手法的運(yùn)用。詩歌中的意象寄托著作者深沉的情象征手法的運(yùn)用。詩歌中的意象寄托著作者深沉的情感，如感，如“你們也只能擾亂我的表面，你們也只能擾亂我的表面，/我的生命來自黑暗的地我的生命來自黑暗的地層，層，/那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)”?！昂诎档牡貙雍诎档牡貙印奔戎该骷戎该髁吮３指邼嵉牧吮３指邼嵉摹熬彼鎸?duì)的險(xiǎn)峻，又隱含了其生命內(nèi)涵的所面對(duì)的險(xiǎn)峻，又隱含了其生命內(nèi)涵的強(qiáng)大支撐強(qiáng)大支撐生存在底層的民眾。生存在底層的民眾。2春春(1)語詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體語詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體的描繪上，例如寫的描繪上，例如寫“綠色綠色”，詩人用，詩人用“火焰火焰”狀狀“綠色綠色”之之盛、之逼人眼目，用盛、之逼人眼目，用“搖曳搖曳”寫出了寫出了“綠色綠色”具有動(dòng)感的形具有動(dòng)感的形態(tài)；又如，寫花朵的生機(jī)蓬勃，用了態(tài)；又如，寫花朵的生機(jī)蓬勃，用了“反抗反抗”和和“伸伸”，也，也是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞，它們足以顯示出無窮的生命力。至是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞，它們足以顯示出無窮的生命力。至于于“泥土做成的鳥的歌泥土做成的鳥的歌”，更是巧妙地展現(xiàn)了，更是巧妙地展現(xiàn)了“歌歌”所負(fù)載所負(fù)載的雙重力量的雙重力量(輕盈與渾沉輕盈與渾沉)。(2)矛盾方法的運(yùn)用。第二節(jié)中矛盾方法的運(yùn)用。第二節(jié)中“緊閉的肉體緊閉的肉體”與青春期蓬與青春期蓬勃的活力、勃的活力、“泥土泥土”的滯重與的滯重與“鳥的歌鳥的歌”的輕盈以及的輕盈以及“點(diǎn)燃點(diǎn)燃”與與“無處歸依無處歸依”等，均構(gòu)成了矛盾，這無疑增強(qiáng)了詩句的等，均構(gòu)成了矛盾，這無疑增強(qiáng)了詩句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。張力與密度，拓展了讀者的想象空間。3無題無題(1)巧妙運(yùn)用設(shè)問句和倒裝句式。比如：巧妙運(yùn)用設(shè)問句和倒裝句式。比如：“我們將仆倒在這我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？大風(fēng)雪里嗎？/是的，我們將。是的，我們將?！币栽O(shè)問句的形式把一個(gè)嚴(yán)酷的以設(shè)問句的形式把一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)一下子拉到讀者面前，事實(shí)一下子拉到讀者面前，“我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？我們將仆倒在這大風(fēng)雪里嗎？”生死考驗(yàn)的場(chǎng)景生動(dòng)形象而又有力，生死考驗(yàn)的場(chǎng)景生動(dòng)形象而又有力，“是的，我們將是的，我們將”運(yùn)用倒運(yùn)用倒裝的句式，回答充滿了果敢堅(jiān)毅與無畏，昂揚(yáng)著戰(zhàn)士們不怕犧裝的句式，回答充滿了果敢堅(jiān)毅與無畏，昂揚(yáng)著戰(zhàn)士們不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。牲的戰(zhàn)斗精神。(2)以白描的手法勾勒畫面。譬如以白描的手法勾勒畫面。譬如“那時(shí)候那時(shí)候/天青天青/水綠水綠/鳥飛鳥飛/魚游魚游/風(fēng)將吹拂著我們的墓碑風(fēng)將吹拂著我們的墓碑”天、水、鳥、魚、風(fēng)這些意天、水、鳥、魚、風(fēng)這些意象組合到一起，給我們勾勒出了一個(gè)全新的世界，從而也使象組合到一起，給我們勾勒出了一個(gè)全新的世界，從而也使“我們我們”的犧牲彰顯出它應(yīng)有的意義，也傳達(dá)出了戰(zhàn)士以熱血換的犧牲彰顯出它應(yīng)有的意義，也傳達(dá)出了戰(zhàn)士以熱血換來新世界的欣慰。來新世界的欣慰。4川江號(hào)子川江號(hào)子(1)烘托手法的有效使用。例如烘托手法的有效使用。例如“你悲歌的回聲在震蕩，你悲歌的回聲在震蕩，/從懸?guī)r到懸?guī)r，從懸?guī)r到懸?guī)r，/從漩渦到漩渦從漩渦到漩渦”，以險(xiǎn)峻的懸?guī)r、湍急的漩，以險(xiǎn)峻的懸?guī)r、湍急的漩渦來烘托歌聲的曠遠(yuǎn)與激越，使詩歌在陡峭悲慨之中橫添幾許渦來烘托歌聲的曠遠(yuǎn)與激越，使詩歌在陡峭悲慨之中橫添幾許滄桑與雄壯的色彩。滄桑與雄壯的色彩。(2)對(duì)比手法的成功運(yùn)用。比如對(duì)比手法的成功運(yùn)用。比如“寧做瀝血歌唱的鳥，寧做瀝血歌唱的鳥，/不不做沉默無聲的魚；做沉默無聲的魚；/但是幾千年來但是幾千年來/有誰來傾聽你的呼聲有誰來傾聽你的呼聲”，用，用“瀝血歌唱的鳥瀝血歌唱的鳥”與與“沉默無聲的魚沉默無聲的魚”作對(duì)比，使兩者之間的作對(duì)比，使兩者之間的形象在對(duì)比中更加鮮明，從而使人在悲歌中聽出幾分悲壯，于形象在對(duì)比中更加鮮明，從而使人在悲歌中聽出幾分悲壯，于滄桑的孤寂中糅合些許的決絕。滄桑的孤寂中糅合些許的決絕。二、寫作遷移二、寫作遷移生命總是在不停地律動(dòng)之中，生命總是在不停地律動(dòng)之中，井井表現(xiàn)了一種不事喧嘩表現(xiàn)了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)和堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)；、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)和堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)；春春寫出了大自然春天的迷人和生命春天的焦慮與迷惘；寫出了大自然春天的迷人和生命春天的焦慮與迷惘；無題無題滲透著一種大無畏的英雄氣概，喚起人們的崇高情感；滲透著一種大無畏的英雄氣概，喚起人們的崇高情感；川江川江號(hào)子號(hào)子表達(dá)了對(duì)英雄般的船夫及其生命活力的敬仰之情，充滿表達(dá)了對(duì)英雄般的船夫及其生命活力的敬仰之情，充滿悲慨與孤寂。在律動(dòng)中，生命才變得美麗，協(xié)調(diào)，健康。悲慨與孤寂。在律動(dòng)中，生命才變得美麗，協(xié)調(diào)，健康。請(qǐng)你以請(qǐng)你以“生命的律動(dòng)生命的律動(dòng)”為題，寫一段文字，為題，寫一段文字，300字左右。字左右。 示例：示例：自然界中存不存在永恒的律動(dòng)呢？青山不老，溪水長(zhǎng)流，自然界中存不存在永恒的律動(dòng)呢？青山不老，溪水長(zhǎng)流，是不是一種永恒的律動(dòng)現(xiàn)象呢？物競(jìng)天擇，適者生存。它演繹著幾是不是一種永恒的律動(dòng)現(xiàn)象呢？物競(jìng)天擇，適者生存。它演繹著幾萬年的生物的進(jìn)化，是不是永恒的律動(dòng)呢？答案是肯定的。因?yàn)?，萬年的生物的進(jìn)化，是不是永恒的律動(dòng)呢？答案是肯定的。因?yàn)椋蛔嗌?，在自然界中就是一座永恒的一座青山，在自然界中就是一座永恒的“氧吧氧吧”“”“空氣調(diào)節(jié)機(jī)空氣調(diào)節(jié)機(jī)”。潺潺的溪水，它孕育著花草樹木繁茂地生長(zhǎng)；花草樹木的根系卻又潺潺的溪水，它孕育著花草樹木繁茂地生長(zhǎng)；花草樹木的根系卻又吸附著大量的水分，反過來滲透出的水分，卻又使溪水淙淙，流淌吸附著大量的水分，反過來滲透出的水分，卻又使溪水淙淙，流淌不息。這不是一個(gè)相互給予的過程，是共贏和共存的關(guān)系嗎？這也不息。這不是一個(gè)相互給予的過程，是共贏和共存的關(guān)系嗎？這也就是律動(dòng)啊。山中有了花草林木，自然會(huì)孕育出花香鳥語，萬物生就是律動(dòng)啊。山中有了花草林木，自然會(huì)孕育出花香鳥語，萬物生靈，有了萬物生靈，就有了金、木、水、火、土，相生相克的生物靈，有了萬物生靈，就有了金、木、水、火、土，相生相克的生物鏈，而生物鏈的完整無不是和諧與協(xié)調(diào)的永恒律動(dòng)。一棵小樹，一鏈，而生物鏈的完整無不是和諧與協(xié)調(diào)的永恒律動(dòng)。一棵小樹，一根小草，因?yàn)樗邮芰擞晁臐駶?rùn)，陽光的普照，就能生長(zhǎng)得挺拔根小草，因?yàn)樗邮芰擞晁臐駶?rùn)，陽光的普照，就能生長(zhǎng)得挺拔而旺盛。如果生物鏈破壞了，那么它只能死亡或扭曲，這種律動(dòng)就而旺盛。如果生物鏈破壞了，那么它只能死亡或扭曲，這種律動(dòng)就失去了協(xié)調(diào)與和諧美。一條石階，一座小橋，或者是一座建筑物，失去了協(xié)調(diào)與和諧美。一條石階，一座小橋，或者是一座建筑物，剛開始的顏色與自然界是不協(xié)調(diào)的。然而，年長(zhǎng)日久，因?yàn)樗芘c剛開始的顏色與自然界是不協(xié)調(diào)的。然而，年長(zhǎng)日久，因?yàn)樗芘c周邊的環(huán)境共呼吸、同命運(yùn)，能共同承受自然界中的風(fēng)雨、雷電、周邊的環(huán)境共呼吸、同命運(yùn)，能共同承受自然界中的風(fēng)雨、雷電、陽光，它的顏色、它的風(fēng)格與自然融為一體，竟很難分辨了，這也陽光，它的顏色、它的風(fēng)格與自然融為一體，竟很難分辨了，這也就是律動(dòng)的結(jié)果。就是律動(dòng)的結(jié)果。 在律動(dòng)中，生命可以在自然界中得到自由的互動(dòng)和篩選，在律動(dòng)中，生命可以在自然界中得到自由的互動(dòng)和篩選，可以使生命變得美麗，協(xié)調(diào)，健康，可以獲得永恒的往復(fù)。可以使生命變得美麗，協(xié)調(diào)，健康，可以獲得永恒的往復(fù)。而為人之道，乃至整個(gè)社會(huì)的構(gòu)成；無為而治，道法自然，而為人之道，乃至整個(gè)社會(huì)的構(gòu)成；無為而治，道法自然，不也是律動(dòng)的最高體現(xiàn)嗎？不也是律動(dòng)的最高體現(xiàn)嗎？ 自然的律動(dòng)也就是生命的律動(dòng)。自然的律動(dòng)也就是生命的律動(dòng)。“律動(dòng)律動(dòng)”不但是一種規(guī)不但是一種規(guī)律，而且還是一種美麗的和諧。律，而且還是一種美麗的和諧。 陽光是一種語言陽光是一種語言雷抒雁雷抒雁 早晨，陽光以一種最明亮、最透徹的早晨，陽光以一種最明亮、最透徹的語言和樹葉攀談。綠色的葉子，立即興奮語言和樹葉攀談。綠色的葉子，立即興奮得顫抖，通體透亮，像是一頁頁黃金鍛打得顫抖，通體透亮，像是一頁頁黃金鍛打的箔片，炫耀在枝頭。而當(dāng)陽光微笑著與的箔片，炫耀在枝頭。而當(dāng)陽光微笑著與草地上的鮮花對(duì)話，花朵便立即昂起頭來，草地上的鮮花對(duì)話，花朵便立即昂起頭來，那些蜷縮在一起的憂郁的花瓣，也迅即伸展開來，像一個(gè)個(gè)那些蜷縮在一起的憂郁的花瓣，也迅即伸展開來，像一個(gè)個(gè)恭聽教誨的耳朵。恭聽教誨的耳朵。晴朗的日子，走在街上，你不會(huì)留意陽光。普照的陽光，晴朗的日子，走在街上，你不會(huì)留意陽光。普照的陽光，有時(shí)像是在對(duì)大眾演講的平庸演說家，讓人昏昏欲睡，到處有時(shí)像是在對(duì)大眾演講的平庸演說家，讓人昏昏欲睡，到處是燥熱的嘈雜。是燥熱的嘈雜。陽光動(dòng)聽的聲音，響在暗夜之后的日出，嚴(yán)寒之后的春陽光動(dòng)聽的聲音，響在暗夜之后的日出，嚴(yán)寒之后的春天，以及黑夜到來前的黃昏。這些時(shí)刻，陽光會(huì)以動(dòng)情的語天，以及黑夜到來前的黃昏。這些時(shí)刻，陽光會(huì)以動(dòng)情的語言向你訴說重逢的喜悅、友情的溫暖和哪怕是因十分短暫的言向你訴說重逢的喜悅、友情的溫暖和哪怕是因十分短暫的離別而產(chǎn)生的愁緒。離別而產(chǎn)生的愁緒。倘若是雨后的斜陽，彩虹將盡情展示陽光語言的才華與倘若是雨后的斜陽，彩虹將盡情展示陽光語言的才華與美麗。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，從遠(yuǎn)處的山根，騰空美麗。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，從遠(yuǎn)處的山根，騰空而起，瞬間飛起一道虹橋，使你的整個(gè)身心從地面立刻飛上而起，瞬間飛起一道虹橋，使你的整個(gè)身心從地面立刻飛上天空?，F(xiàn)實(shí)的郁悶，會(huì)被一種浪漫的想象所消解。陽光的語天空?，F(xiàn)實(shí)的郁悶，會(huì)被一種浪漫的想象所消解。陽光的語言，此刻充滿禪機(jī)，讓你理解天雨花、石點(diǎn)頭，讓你平凡生言，此刻充滿禪機(jī)，讓你理解天雨花、石點(diǎn)頭，讓你平凡生活的狹窄，變成一片無邊無垠的開闊；讓你枯寂日子的單調(diào)活的狹窄，變成一片無邊無垠的開闊；讓你枯寂日子的單調(diào)，變得豐富多彩。，變得豐富多彩。可這一切，只是一種語言。你不可以將那金黃的葉子當(dāng)成可這一切，只是一種語言。你不可以將那金黃的葉子當(dāng)成黃金；江河之上，那些在粼波里晃動(dòng)的金箔也非真實(shí)；你更不黃金；江河之上，那些在粼波里晃動(dòng)的金箔也非真實(shí)；你更不要去攀援那七彩的虹橋，那是陽光的話語展示給你的不可捉摸要去攀援那七彩的虹橋，那是陽光的話語展示給你的不可捉摸的意境。瞬間，一切都會(huì)不復(fù)存在?？墒牵@一切又都不是空的意境。瞬間，一切都會(huì)不復(fù)存在?？墒?，這一切又都不是空虛的，它們?cè)谀愕男闹辛粝虑星袑?shí)實(shí)的圖畫，在你的血管里推虛的，它們?cè)谀愕男闹辛粝虑星袑?shí)實(shí)的圖畫，在你的血管里推起浪潮，在你耳邊轟響著不息的呼喊，使你不能不相信陽光的起浪潮，在你耳邊轟響著不息的呼喊，使你不能不相信陽光的力量和它真實(shí)的存在。力量和它真實(shí)的存在。和陽光對(duì)話，感受光明、溫暖、向上、力量。即使不用銅和陽光對(duì)話，感受光明、溫暖、向上、力量。即使不用銅號(hào)和鼙鼓，即使是喁喁私語，那聲音里也沒有卑瑣和陰暗，沒號(hào)和鼙鼓，即使是喁喁私語，那聲音里也沒有卑瑣和陰暗，沒有濕淋淋的、怯懦著的哀傷。有濕淋淋的、怯懦著的哀傷。你得像一個(gè)辛勤的淘金者，從閃動(dòng)在白楊翻轉(zhuǎn)的葉子上的你得像一個(gè)辛勤的淘金者，從閃動(dòng)在白楊翻轉(zhuǎn)的葉子上的光點(diǎn)里把握陽光的語言節(jié)奏；你得像一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)夫，把手指光點(diǎn)里把握陽光的語言節(jié)奏；你得像一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)夫，把手指插進(jìn)松軟的泥土里，感知陽光溫暖的語言力度。如果你是陽光插進(jìn)松軟的泥土里，感知陽光溫暖的語言力度。如果你是陽光的朋友，就會(huì)有一副紅潤(rùn)健康的面孔和一窗明亮晴朗的心境。的朋友，就會(huì)有一副紅潤(rùn)健康的面孔和一窗明亮晴朗的心境。陽光，是一種語言，一種可以聽懂的語言。陽光，是一種語言，一種可以聽懂的語言。