父母與孩子之間的愛(ài)父母與孩子之間的愛(ài) 今天我們學(xué)習(xí)的課文父母與孩子之間的愛(ài)，這個(gè)題目我想大家并不陌生，從小就在父母的愛(ài)中長(zhǎng)大，隨著你的成長(zhǎng)父母也開(kāi)始感受到你對(duì)他們的愛(ài)。大家現(xiàn)在回憶一下你對(duì)這種愛(ài)有哪些體會(huì)？ 以往我們的感受都是很具體和感性的，而我們今天就站在理性的高度來(lái)重新審視這份愛(ài)。這篇文章是從美國(guó)著名的心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家弗羅姆愛(ài)的藝術(shù)中節(jié)選出來(lái)的，在學(xué)新課文以前我給大家介紹一下愛(ài)的藝術(shù)這本書的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容：它闡釋了愛(ài)并不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情，而是一個(gè)能力的問(wèn)題，是一門通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門藝術(shù)。如何來(lái)理解以上觀點(diǎn)呢？今天我們就通過(guò)對(duì)父母與孩子之間的愛(ài)這篇選文的解析來(lái)體會(huì)其中的涵義。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 弗洛姆（1900-1980) 是20世紀(jì)最重要的思想家之一，他既是弗洛伊德的學(xué)生，曾長(zhǎng)期從事精神分析和心理治療，并根據(jù)自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，對(duì)弗洛伊德的思想作出過(guò)重大修正；又是馬克思的信徒，率先對(duì)馬克思的思想作了新的闡述，并以獨(dú)立知識(shí)分子的身份，致力于社會(huì)的分析和批判。 他是徹底的理性主義者，試圖根據(jù)理性的發(fā)現(xiàn)和理性為自己規(guī)定的任務(wù)，描繪出健全的個(gè)人和健全的社會(huì)，促進(jìn)新人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步；同時(shí)，他又具有明顯的宗教傾向，不僅背負(fù)著基督教文化背景中的救世情結(jié)，而且從東方神學(xué)中獲得過(guò)打破精神枷鎖的啟示。 以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼光，弗洛姆可以同時(shí)被說(shuō)成是心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、社會(huì)哲學(xué)家、倫理學(xué)家甚至宗教思想家。但從其一生的傾向看，他其實(shí)只是一位真正意義上的現(xiàn)代知識(shí)分子也就是說(shuō)，是一位根據(jù)自由而獨(dú)立的主張，從個(gè)人的角度（以及個(gè)人與傳統(tǒng)和未來(lái)價(jià)值的關(guān)聯(lián)）對(duì)社會(huì)進(jìn)行分析和批判的學(xué)者。 弗洛姆對(duì)人的需要的論述弗洛姆對(duì)人的需要的論述 作為馬克思和弗洛伊德學(xué)說(shuō)的繼承人，弗洛姆的人學(xué)新貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在： 他進(jìn)一步研究了人的需要，并通過(guò)對(duì)這些需要的描述，為未來(lái)的社會(huì)提供了改革的方案。在健全的社會(huì)中，弗洛姆指出：“人學(xué)的最終任務(wù)便是對(duì)可以稱之為人性的東西作出正確的描述。人們通常所說(shuō)的人性，實(shí)際上只是人性的眾多表現(xiàn)形式之一，而且常常是那種病態(tài)的表現(xiàn)形式?！?這就是說(shuō)，面對(duì)人的種種需要，人學(xué)的任務(wù)就是透過(guò)假相，揭示出人的真實(shí)需要。按照弗洛姆的看法，這些需要主要是：一、聯(lián)系的需要；二、超越的需要；三、尋根的需要；四、認(rèn)同的需要；五、定向的需要。其中每一種需要都既可以獲得真實(shí)的滿足，也可以獲得虛假的滿足。 文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu) 這篇課文可以分為三個(gè)部分：第一部分（第1-3段），論述人從嬰兒到童年時(shí)期感受和體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的能力的發(fā)展。第二部分（第4-7段），闡述父愛(ài)的性質(zhì)，以及父愛(ài)與母愛(ài)的根本區(qū)別。第三部分（第8-10段），指出一個(gè)成熟的人最終會(huì)脫離對(duì)母親的依賴和父親的權(quán)威，他成為自己的父母。 這篇文章告訴我們，母親是孩子的“自然世界”，父親是孩子的“思想世界”，孩子從對(duì)以母親為中心的依附轉(zhuǎn)到對(duì)以父親為中心的依附，最終與他們分離，在自己心中擁有父親和母親這兩個(gè)世界，奠定靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。文章條理清晰，層層深入，闡明了父母與孩子之間的愛(ài)的性質(zhì)及發(fā)展變化。 1.如何理解“愛(ài)不是與人的成熟程度無(wú)關(guān)的感情”？2.如何理解“愛(ài)是能力問(wèn)題”？ 3.如何理解“愛(ài)是一門通過(guò)訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到手的一門藝術(shù)?！?？4. 弗洛姆構(gòu)建“愛(ài)的藝術(shù)”這一理論體系得客觀依據(jù)是什么？5.“愛(ài)”是人們生活中常說(shuō)的一個(gè)詞，本文中作者賦予了“愛(ài)”以什么樣的內(nèi)容？ 6.作者認(rèn)為母愛(ài)和父愛(ài)在性質(zhì)上有什么根本區(qū)別？各有什么積極面和消極面？ 7.文中說(shuō)：“順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽”，應(yīng)如何理解“順從”的意思？8.本文是一篇譯作，與純粹的漢語(yǔ)寫作有所不同，你認(rèn)為哪些語(yǔ)句反映了譯文的特點(diǎn)？試舉例說(shuō)明。 談弗羅姆談弗羅姆 父母與孩子之間的愛(ài)父母與孩子之間的愛(ài)