第 2 課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、從“無為”到“有為”無為而治1秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴(yán)重。漢初，統(tǒng)治者吸取道家“_”的思想，采取與民休息的政策。2經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復(fù)和增強，但社會也潛伏著危機。中央集權(quán)3為了加強_，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出1董仲舒：漢代儒學(xué)的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。2思想主張春秋(1)董仲舒適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“_”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。(2)為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”，并提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。三綱五常(3)為了鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序，董仲舒還提出了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“_”。大一統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1措施儒學(xué)家(1)漢武帝起用很多_參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。儒家經(jīng)典(2)從漢武帝時起，_成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。太學(xué)(3)漢武帝興辦_，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時也大大提高了儒學(xué)的地位。(4)漢武帝下令在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。 這樣，儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。2結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。1董仲舒新儒學(xué)的核心是()A“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B以陰陽五行為框架C“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”D唯心主義的讖緯之學(xué)解析：董仲舒新儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”，故選 C 項。答案：C2漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指()A吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)解析：董仲舒的思想，是以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，引入陰陽五行理論，雜以法家、道家某些思想成分，形成的新的儒學(xué)體系。答案：C3漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的()A“己所不欲，勿施于人”的主張B“民貴君輕”的思想C“性善論”D“大一統(tǒng)”的思想解析：漢武帝主要利用儒家的“大一統(tǒng)”的思想，加強中央集權(quán)。答案：D4在文化政策方面，秦始皇曾“焚書坑儒”，漢武帝則“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。然而，二者的根本著眼點都在于()A壓制知識分子B加強君主專制統(tǒng)治C完善法律機制D區(qū)別對待古代文化解析： “焚書坑儒”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是為了控制思想，加強中央集權(quán)和專制統(tǒng)治。答案：B5(2011 屆廣東深圳高中第三次測試)漢代儒學(xué)教育得以推行的主要原因是()A漢朝政權(quán)鞏固中央集權(quán)的需要B當(dāng)時科舉制推行的結(jié)果C培養(yǎng)封建主義官僚集團的需要D當(dāng)時人才觀念的影響解析：本題考查漢代儒學(xué)教育得到發(fā)展的主要原因。注意是“主要原因”。西漢武帝時期出現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的趨勢，董仲舒順應(yīng)了這一形勢，提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以鞏固中央集權(quán)，從而使儒學(xué)得到國家的扶植。答案為 A 項。答案：A問題一：如何理解和評價董仲舒新儒學(xué)的思想主張？【引思】董仲舒的新儒學(xué)包括“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“三綱五?！钡?，新儒學(xué)的作用包括積極方面和消極方面。思想主張理解評價積極方面消極方面“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家， 獨尊儒術(shù)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，實質(zhì)上是思想文化專制有利于維護國家統(tǒng)一，加強中央 集權(quán)以思想文化的統(tǒng)一來達(dá)到鞏固政治統(tǒng)一的目的，是文化專制政策，不利于其他學(xué)派思想的發(fā)展；思想 本身具有唯心主義色彩“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”既宣揚“君權(quán)神授”，又繼承和發(fā)展了儒家的民本思想和 仁政思想；宣揚“天人感應(yīng)”， 為儒學(xué)披上神學(xué)外衣在一定程度上起到了限制君權(quán)、要求統(tǒng)治者愛護 百姓的作用為儒學(xué)披上神學(xué)外衣， 帶有封建迷信色彩“三綱五?！薄叭V五?！笔欠饨ㄉ鐣槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，“三綱”是社會倫理，“五?！笔莻€人品 德其中包含有中華民族傳統(tǒng)美德的 組成部分充滿封建等級意識，本質(zhì)上是為了維護封建統(tǒng) 治秩序【問題詳解】【溫馨提示】董仲舒的新儒學(xué)，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌，而是糅合了道家、陰陽五行家以及法家的一些思想的一種與時俱進(jìn)的新的思想體系。新儒學(xué)的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化專制皇權(quán)，因此受到統(tǒng)治階級的重視，成為正統(tǒng)思想。1儒學(xué)大師董仲舒提出的“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說()有利于加強君權(quán)包含了儒家的仁政思想使儒學(xué)帶有神學(xué)迷信色彩AC完全繼承了先秦“民貴君輕”的思想BD解析：項的說法不正確，董仲舒的新儒學(xué)對先秦儒學(xué)的思想進(jìn)行了改造，并不是完全繼承。答案：C2(2011 年廣東廣州一模文綜)西漢中期，統(tǒng)治者對救災(zāi)的重視程度前所未有。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的思想因素是()A墨子“兼愛”思想C老子“無為”思想B孟子“性善論”D董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說解析：董仲舒的新儒學(xué)提倡“天人感應(yīng)”，認(rèn)為如果人君無道，天就會降災(zāi)異來譴責(zé)和威懾。如果人君面對災(zāi)異仍不思悔改，就會出現(xiàn)“傷敗”，因此人君必須遵循天道，實行仁政。漢朝統(tǒng)治者重視救災(zāi)，就是這一學(xué)說盛行的體現(xiàn)。答案：D問題二：漢代促使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的主要措施有哪些？【引思】漢武帝繼位后采取各種措施來尊崇儒學(xué)，這些措施包括思想方面、政治方面和教育方面。【問題詳解】1思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。2政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政，擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。3教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。漢武帝的這些措施為儒家思想上升到獨尊地位起了決定性作用。從此，儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千多年。3下列不屬于漢代促使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的措施的是()A漢武帝肯定新儒學(xué)思想B重用儒學(xué)家參與國家政權(quán)C興辦太學(xué)D統(tǒng)治者強調(diào)“無為而治”解析：結(jié)合所學(xué)知識，可知 A、B、C 三項都是漢代促使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的措施，D 項“無為而治”是漢初采取的統(tǒng)治措施，與題干無關(guān)，故選 D 項。答案：D4儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志是()A孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)B漢武帝創(chuàng)設(shè)太學(xué)C隋唐科舉制度的創(chuàng)立D明朝八股取士解析：漢武帝興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，并有專門研究、傳播五經(jīng)的教官，使得教育被儒家所壟斷。答案：B教材 P9 思考題。【參考答案】董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時加強專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。漢武帝的最終目的是要加強專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的對象，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。漢武帝的這些做法對于儒學(xué)在其后來的發(fā)展過程中融合其他學(xué)派的思想也起了推動作用。1史載漢初曹參為相時，任官選用不善辭令的忠厚長者，而對追逐功名利祿之徒一概不用；省事節(jié)用，量刑從寬；對下屬不苛察細(xì)過，虛懷自持。這種施政思想符合()A儒家學(xué)說C法家學(xué)說B墨家學(xué)說D道家學(xué)說解析：漢初經(jīng)濟衰退，為恢復(fù)生產(chǎn)和安定民心，統(tǒng)治者采用黃老思想治理國家。而材料就體現(xiàn)了黃老思想“無為而治”的治國理念：簡化事情，不用權(quán)謀。答案：D2我國古代的儒家經(jīng)典成為官辦學(xué)校的教科書，開始于()A春秋B西漢C唐朝D明朝解析：漢武帝開創(chuàng)的太學(xué)是官辦學(xué)校，以儒家經(jīng)典為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。答案：B3最早為君主專制提出“君權(quán)神授”理論的是()A韓非子B李斯C秦始皇D董仲舒解析：韓非子提出建立君主專制的理論，但沒有提出君權(quán)神化的主張，李斯和秦始皇是法家思想的實踐運用者，而董仲舒改造儒家思想，提出“君權(quán)神授”理論。答案：D4(2010 年天津文綜)史記載：漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明()A漢武帝廣泛吸納人才B平民將相大量涌現(xiàn)C儒學(xué)在民間開始興起D儒學(xué)地位顯著提高解析：漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)從此成為正統(tǒng)，地位空前提高。從材料看，D 項符合題意。B 項明顯是西漢初年的現(xiàn)象，A、C 兩項都不能從材料中得出。答案：D5右圖主要反映了()A董仲舒向皇帝建議提倡儒學(xué)B漢武帝決定“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C儒家經(jīng)典倍受漢代學(xué)校教育的重視D各個學(xué)派在討論學(xué)術(shù)思想解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。此圖描繪的是學(xué)校講授五經(jīng)的情景，反映了儒家經(jīng)典在漢代學(xué)校教育中倍受重視。A、B、D 三項均不能反映圖片史實。答案：C一、單項選擇題1儒學(xué)從先秦時期的民間學(xué)說轉(zhuǎn)變成漢代的官方學(xué)說，主要是因為()A儒學(xué)內(nèi)部的改造C社會環(huán)境的變化B統(tǒng)治集團的斗爭D其他學(xué)說的衰落解析：思想是為政治服務(wù)的，一種思想學(xué)說能否成為官方學(xué)說的主要原因，在于其自身是否符合統(tǒng)治者的需要，漢代儒學(xué)通過自我改造，適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，故能成為官方學(xué)說。答案：A2(2011 屆浙江新高考研究聯(lián)盟聯(lián)考)“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是()A“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B“天子受命于天，天下受命于天子”C“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之”D“與天同者大治，與天異者大亂”解析：本題可用排除法。A 項是思想文化專制的表現(xiàn)，B項是“君權(quán)神授”思想，C 項不是董仲舒的主張，故選 D 項。答案：D3漢武帝之所以接受董仲舒的新儒學(xué)思想，根本原因在于()A其宣揚的仁政思想有利于緩和階級矛盾B它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家統(tǒng)一的需要C它吸收了各派學(xué)說，適應(yīng)了不同階層的要求D漢武帝對原先的儒家思想不滿解析：董仲舒的新儒學(xué)思想適應(yīng)了中央集權(quán)和國家統(tǒng)一的需要，所以漢武帝接受了董仲舒的思想。答案：B4洛陽太學(xué)自西漢至北朝歷經(jīng)數(shù)百年，是屹立在世界東方的第一所國立中央大學(xué)。當(dāng)時在讀的太學(xué)生不可能接觸到的學(xué)術(shù)思想是()A“己所不欲，勿施于人”B“人之初，性本善”C“三綱五?！彼枷隓“心外無物”“心外無理”解析：D 項為心學(xué)主張，興起于明代，與題干中“西漢至北朝”的時間限制不符，故選 D 項。答案：D5從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”，這一現(xiàn)象反映的根本性問題是()A中國思想文化出現(xiàn)倒退B中國由分裂走向統(tǒng)一C商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制D專制主義中央集權(quán)制度加強解析：從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”反映出統(tǒng)治者對思想控制的加強，適應(yīng)了加強專制主義中央集權(quán)的需要。答案：D二、非選擇題6閱讀下列材料：材料一(漢武帝)和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。黃仁宇中國大歷史材料二韓國不僅把忠孝一致作為儒教的行為模式，而且通過風(fēng)俗禮儀在日常工作中進(jìn)行潛移默化的隱性教育，把修身、齊家、治國、平天下作為安國立命的倫理綱常，讓青少年以及所有的公民都從中強烈地感受到濃厚的道德熏陶和民族精神感染，從而形成一種彌足珍貴的精神財富，為韓國的繁榮提供精神動力至今，儒教在韓國社會中仍占有絕對的比重，儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極作用。王淑臣韓國民族精神中的儒教精蘊請回答：(1)依據(jù)材料一，分析儒家思想對于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)歷史知識，說明儒家思想在中國封建社會中的地位。(2) 據(jù)材料二分析，韓國吸收了中國傳統(tǒng)文化中的哪些內(nèi)容？對本國產(chǎn)生了怎樣的影響？(3)近年來，孔子學(xué)院相繼在韓國、法國等世界許多國家開辦，中國傳統(tǒng)文化在世界的影響越來越大。結(jié)合儒家思想特點和當(dāng)前的國際形勢，分析孔子學(xué)院為什么能在許多國家開辦？解析：本題主要考查中國古代傳統(tǒng)主流思想儒家思想的相關(guān)知識，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識即可作答。答案：(1)作用：有利于加強中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計。地位：自漢武帝之后，儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想。(2)內(nèi)容：忠孝一致；修身、齊家、治國、平天下；自強不息，團結(jié)協(xié)作。影響：豐富了韓國的民族精神，為韓國的繁榮提供了精神動力，促進(jìn)了韓國經(jīng)濟的發(fā)展。(3)原因：孔子主張“仁”，“以德治國”“己所不欲，勿施于人”等，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。為當(dāng)今世界各種矛盾的緩和與化解提供了重要的理論依據(jù)。