列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的發(fā)展。解明清儒家思想的發(fā)展。李贄李贄黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武王夫之王夫之明末明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士溫陵居士梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家李贄的離經叛道李贄的離經叛道 黃宗羲對君主專制的抨擊黃宗羲對君主專制的抨擊 顧炎武倡導經世致用顧炎武倡導經世致用 王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 李贄李贄離經叛道離經叛道生生平平李贄，號卓吾，福建泉州人。李贄，號卓吾，福建泉州人。經歷：少年求學經歷：少年求學中年做官中年做官晚年入獄晚年入獄思思想想挑戰(zhàn)孔子和儒學正統(tǒng)地位挑戰(zhàn)孔子和儒學正統(tǒng)地位批判道學家的虛偽，強調人的正常私欲批判道學家的虛偽，強調人的正常私欲認為人不能脫離物質生活去空談仁義道德認為人不能脫離物質生活去空談仁義道德批判傳統(tǒng)觀念，強調個性發(fā)展，主張男女批判傳統(tǒng)觀念，強調個性發(fā)展，主張男女平等平等影影響響具有鮮明的反封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神具有鮮明的反封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求要求著著作作焚書焚書 藏書藏書李贄之死李贄之死 明神宗以明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民敢倡亂道，惑世誣民 ”罪名將李贄迫害致死。罪名將李贄迫害致死。1 1、李贄的思想觀點：、李贄的思想觀點：挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽；家的虛偽；強調人正當的私欲和個性的發(fā)展。強調人正當的私欲和個性的發(fā)展。2 2、對李贄的思想的評價：、對李贄的思想的評價： 具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。一、李贄的離經叛道一、李贄的離經叛道黃宗羲黃宗羲生生平平黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。思思想想揭露君主專制是天下之大害揭露君主專制是天下之大害提出提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的民主思的民主思想想提倡提倡“法治法治”，保證人民的基本權利，保證人民的基本權利提出君臣平等提出君臣平等主張主張“工商皆本工商皆本”影影響響黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極推動作用對以后反專制斗爭起了積極推動作用著著作作明夷待訪錄明夷待訪錄猛烈抨擊封建君主專制；猛烈抨擊封建君主專制；提出提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的民主思想，的民主思想，主張建立監(jiān)督機構限制君權；主張建立監(jiān)督機構限制君權；認為農工商皆本。認為農工商皆本。 抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的作用。起了積極的作用。二、黃宗羲對君主專制的抨擊二、黃宗羲對君主專制的抨擊1 1、黃宗羲的思想觀點：、黃宗羲的思想觀點：2 2、對黃宗羲的思想的評價：、對黃宗羲的思想的評價：顧炎武顧炎武生平生平 江蘇昆山人，人稱亭林先生。江蘇昆山人，人稱亭林先生。思想思想主張經世致用，注重實學主張經世致用，注重實學“天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責”批判君主專制，主張批判君主專制，主張“眾治眾治”反對不切實際學風反對不切實際學風, ,提倡實踐和真知提倡實踐和真知影響影響顧炎武以崇實致用的學風和鍥而不舍顧炎武以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河的學術實踐，開一代樸實學風的先河著作著作 日知錄日知錄 天下郡國利病書天下郡國利病書 經世致用的特點是以史為鑒，學經世致用的特點是以史為鑒，學術研究和現實結合，解釋古代典籍為術研究和現實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。開辟了一代重實際、并用于社會改革。開辟了一代重實際、重實證的新學風。重實證的新學風。“亡國亡國”、“亡天下亡天下”的內涵的內涵 亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權的變更。亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權的變更。 亡天下：民族、文化的淪亡，關系到整個民族的亡天下：民族、文化的淪亡，關系到整個民族的命運。命運。倡導知識分子經世致用倡導知識分子經世致用 以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河踐，開一代樸實學風的先河反對君主專制制度反對君主專制制度主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責三、顧炎武倡導經世致用三、顧炎武倡導經世致用1 1、顧炎武的思想觀點：、顧炎武的思想觀點：2 2、對顧炎武的思想的評價：、對顧炎武的思想的評價：王夫之王夫之生生平平王夫之，湖南衡陽人。王夫之，湖南衡陽人。晚年隱居衡陽石船山麓，世稱晚年隱居衡陽石船山麓，世稱“船山先生船山先生”思思想想批判君主專制，提出批判君主專制，提出“循天下之公循天下之公”土地不能為帝王私有，提出土地不能為帝王私有，提出“耕者有其田耕者有其田”哲學思想：哲學思想： 唯物論唯物論: :世界是物質的，其發(fā)展有規(guī)律世界是物質的，其發(fā)展有規(guī)律 認識論認識論: :主觀認識是由客觀對象引起的主觀認識是由客觀對象引起的 辯證法辯證法: :靜止是相對的，運動是絕對的靜止是相對的，運動是絕對的影影響響王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義，代表中國古代哲學發(fā)展的頂峰具有劃時代意義，代表中國古代哲學發(fā)展的頂峰著著作作船山遺書船山遺書 （周易外傳周易外傳）（）（讀通鑒論讀通鑒論）世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體，物質是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可體，物質是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；循；主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物都是可知的；都是可知的；靜止是相對的，運動是絕對的。靜止是相對的，運動是絕對的。1 1、王夫之的唯物論和辯證法：、王夫之的唯物論和辯證法： 王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。維方法，具有劃時代的意義。四、王夫之的唯物思想四、王夫之的唯物思想2 2、對王夫之的思想的評價：、對王夫之的思想的評價：黃宗羲黃宗羲顧炎武顧炎武王夫之王夫之明末清初三大思想家明末清初三大思想家政治上，都反對君主專制獨裁政治上，都反對君主專制獨裁經濟上，都重視手工業(yè)和商業(yè)經濟上，都重視手工業(yè)和商業(yè)思想上，都批判繼承傳統(tǒng)儒學思想上，都批判繼承傳統(tǒng)儒學其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用。其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用。通過對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，構建起了具有通過對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，構建起了具有時代特色的新思想體系。時代特色的新思想體系。 沒有提出新的社會制度，未能形成完整的沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎。思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎。促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產生了促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產生了巨大影響。巨大影響。積極影響：積極影響：局限：局限：？五、明清之際儒學的影響 明清儒家思想有何特點明清儒家思想有何特點(1)反傳統(tǒng)、反教條反傳統(tǒng)、反教條。以。以“異端異端”自居的明朝思想家自居的明朝思想家李贄，指出儒家經典并非李贄，指出儒家經典并非“萬世之至論萬世之至論”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”。他還提出。他還提出“男女平等男女平等”等觀點，令維護等觀點，令維護名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。名教傳統(tǒng)的士大夫十分驚懼。(2)反封建專制，帶有一定的民主色彩反封建專制，帶有一定的民主色彩。清初黃宗。清初黃宗羲揭露君主是羲揭露君主是“天下之大害天下之大害”。顧炎武提倡。顧炎武提倡“眾治眾治”，反對反對“獨治獨治”學風。當時的思想家還提出了種種限制君學風。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。這些思想對晚清民主思潮的興起產生權的理論和設想。這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定影響。了一定影響。 (3)提倡提倡“經世致用經世致用”。他們主張為學應求務實，致。他們主張為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭轉明末不切實際的學風。力于社會變革，力圖扭轉明末不切實際的學風。 (4)反映資本主義萌芽時代的要求反映資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重。黃宗羲反對重農抑商，提出農抑商，提出“工商皆本工商皆本”的主張。的主張。 為什么中國的民主為什么中國的民主批判思想沒能實現社會的轉型？批判思想沒能實現社會的轉型？ 明清時期，中國已經進入封建社會晚期明清時期，中國已經進入封建社會晚期。 1.經經 濟：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主濟：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的思想的發(fā)展缺乏有力的物質基礎物質基礎。 2.政政 治：專制集權制度壓抑了早期民主思想的發(fā)治：專制集權制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系缺乏展，未能形成完整的體系缺乏政治基礎政治基礎。 3.思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想文化：禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主想的傳播，缺乏想的傳播，缺乏思想文化基礎思想文化基礎。 4.國人風貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以國人風貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想，缺乏接受新思想，缺乏群眾基礎群眾基礎。 儒家思想的現實意義儒家思想的現實意義1 儒家強調儒家強調“有教無類有教無類”“”“因材施教因材施教”“”“學思結合學思結合”的的教育教學思想，對我國當代教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)有教育教學思想，對我國當代教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)有積極作用。積極作用。 2 儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁義仁義”、“誠信誠信”等道德倫理觀等道德倫理觀有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。 3 儒家強調儒家強調“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加強道德修、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經濟主體的交易活動和行為，養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序的進行。使社會主義市場經濟健康、正常、有序的進行。 4 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想維護了社會思想維護了社會穩(wěn)定，促進經濟的發(fā)展。穩(wěn)定，促進經濟的發(fā)展。5 儒家主張的儒家主張的“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現實意義。一，在今天更是有著現實意義?！緦W思之窗學思之窗】李贄寫的這封信，說李贄寫的這封信，說明了當時一種怎樣的社會現象？明了當時一種怎樣的社會現象？解題關鍵：儒學已經成為讀書人謀官的工具。解題關鍵：儒學已經成為讀書人謀官的工具。答案提示：明清之際，程朱理學使得儒學日益僵答案提示：明清之際，程朱理學使得儒學日益僵化，人們只能按照程朱理學對儒家解釋做學問甚化，人們只能按照程朱理學對儒家解釋做學問甚至生活，任何不同的意見都會遭到社會的不容甚至生活，任何不同的意見都會遭到社會的不容甚至道德的譴責。于是，讀書人只能按照程朱理學至道德的譴責。于是，讀書人只能按照程朱理學的解釋學習儒家經典，以謀取官職。讀書人不敢的解釋學習儒家經典，以謀取官職。讀書人不敢提出自己的意見，社會風氣虛偽，官場環(huán)境污濁。提出自己的意見，社會風氣虛偽，官場環(huán)境污濁。一、近代戊戌變法的主將梁啟超，以一、近代戊戌變法的主將梁啟超，以“天下興亡，天下興亡，匹夫有責匹夫有責”為警句自勉。他以憂國憂民的精神，參為警句自勉。他以憂國憂民的精神，參與發(fā)動了維新變法運動。結合史實，查找資料，談與發(fā)動了維新變法運動。結合史實，查找資料，談談顧炎武和梁啟超為什么有同樣的感受。談顧炎武和梁啟超為什么有同樣的感受。 答案提示：答案提示： 顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國家危亡之際，不約而同地產生了救國救家危亡之際，不約而同地產生了救國救民的思想。民的思想。 知識歸納：儒家思想的發(fā)展歷程知識歸納：儒家思想的發(fā)展歷程1、創(chuàng)立：春秋晚期孔子提出、創(chuàng)立：春秋晚期孔子提出“仁仁”的學說，主張的學說，主張為政以德，強調等級尊卑。儒學產生但備受冷落。為政以德，強調等級尊卑。儒學產生但備受冷落。2、發(fā)展：戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展：戰(zhàn)國時期，孟子“仁政仁政”，“民貴君民貴君輕輕”。荀子禮法并施，王霸兼用。儒學成為蔚然。荀子禮法并施，王霸兼用。儒學成為蔚然大宗。大宗。3、重創(chuàng)：秦始皇、重創(chuàng)：秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”，崇法抑儒，儒學，崇法抑儒，儒學遭受重創(chuàng)。遭受重創(chuàng)。4、獨尊：漢武帝、獨尊：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”，儒學，儒學開始取得獨尊地位。開始取得獨尊地位。5、挑戰(zhàn)融合：魏晉南北朝隋唐時期，儒學受到佛、挑戰(zhàn)融合：魏晉南北朝隋唐時期，儒學受到佛教、道教的挑戰(zhàn)。但三教逐漸走向融合。教、道教的挑戰(zhàn)。但三教逐漸走向融合。6、理學：宋明時期，儒學融合佛道思想，形成了以、理學：宋明時期，儒學融合佛道思想，形成了以理為核心的新儒學體系。理為核心的新儒學體系。知識歸納：儒家思想的發(fā)展歷程知識歸納：儒家思想的發(fā)展歷程7、批判繼承：明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構、批判繼承：明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。筑具有時代特色的新思想體系。8、利用：維新變法時期，康有為把西方資本主義、利用：維新變法時期，康有為把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合，借孔子的權政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合，借孔子的權威宣傳維新變法思想。威宣傳維新變法思想。9、拋棄：辛亥革命時期，孫中山利用西方資產階、拋棄：辛亥革命時期，孫中山利用西方資產階級民主思想，提出三民主義，指導革命。級民主思想，提出三民主義，指導革命。10、抨擊：新文化運動時期，資產階級激進派提出、抨擊：新文化運動時期，資產階級激進派提出“打倒孔家店打倒孔家店”，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。 11、繼承發(fā)展：我國提倡以德治國、進行公民道德、繼承發(fā)展：我國提倡以德治國、進行公民道德教育，需要傳承中華文明，弘揚儒家思想。教育，需要傳承中華文明，弘揚儒家思想。單元總結單元總結 課堂檢測課堂檢測 李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶善擇佳偶”，稱，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會揭竿起義的農民，反對理學家革家，肯定封建社會揭竿起義的農民，反對理學家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了了“異端異端”思想家李贄思想家李贄 A.提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè)提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè) B.主張以主張以“法治法治”代替代替“人治人治” C.反對以三綱五常為核心內容的封建禮教反對以三綱五常為核心內容的封建禮教 D.倡導倡導“經世致用經世致用”思想思想課堂檢測課堂檢測 明未李贄說：明未李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎得為人乎?其思想是其思想是 A維護封建禮教維護封建禮教 B主張學以致用主張學以致用 C反對迷信崇拜反對迷信崇拜 D抨擊腐朽統(tǒng)治抨擊腐朽統(tǒng)治課堂練習課堂練習 黃宗羲是我國反封建思想的先驅，下列與他有關黃宗羲是我國反封建思想的先驅，下列與他有關的是（的是（）A.A.得出得出“君主專制是天下之大害君主專制是天下之大害”的結論的結論B.B.提出提出“以天下之權，寄天下之人以天下之權，寄天下之人”的民主思想的民主思想C.C.提出提出“氣者，理之依也氣者，理之依也”和和“天下惟器天下惟器”的唯的唯物觀點物觀點D.D.否定孔子是否定孔子是“天生圣人天生圣人”，指責儒家經典并非，指責儒家經典并非“萬世之至論萬世之至論”A A課堂檢測課堂檢測 明夷待訪錄明夷待訪錄中載：中載：“為天下之大害者，君而已矣！為天下之大害者，君而已矣！”這這反映了反映了 A農民反封建的強烈愿望農民反封建的強烈愿望 B封建社會末期商品經濟的發(fā)展要求封建社會末期商品經濟的發(fā)展要求 C知識分子參與政權的愿望知識分子參與政權的愿望 D資產階級對民主政治的要求資產階級對民主政治的要求課堂檢測課堂檢測 黃宗羲和韓非子對君主專制所持的觀點幾乎截然相反，其決黃宗羲和韓非子對君主專制所持的觀點幾乎截然相反，其決定性因素是定性因素是 A對社會發(fā)展規(guī)律認識不同對社會發(fā)展規(guī)律認識不同 B受外來思想影響程度不同受外來思想影響程度不同 C所處社會歷史發(fā)展階段不同所處社會歷史發(fā)展階段不同 D個人文化知識素養(yǎng)高低不同個人文化知識素養(yǎng)高低不同課堂檢測課堂檢測 顧炎武在顧炎武在日知錄日知錄一書中提出了一書中提出了亡國亡國和和亡天下亡天下兩個兩個概念，其中概念，其中亡天下亡天下的確切含義是的確切含義是 A.封建王朝的更替封建王朝的更替 B.外族入侵帶來國家危難外族入侵帶來國家危難 C.統(tǒng)治者不施仁政統(tǒng)治者不施仁政,導致民不聊生導致民不聊生,社會退步社會退步 D.統(tǒng)治階級內部紛爭使國家分裂統(tǒng)治階級內部紛爭使國家分裂拓展訓練 明末清初，顧炎武主張做學問要明末清初，顧炎武主張做學問要“經世致經世致用用”，對后代學風影響很大。他的代表作是，對后代學風影響很大。他的代表作是A.農政全書農政全書 B.天工開物天工開物 C.天下郡國利病書天下郡國利病書 D.坤輿萬國全圖坤輿萬國全圖拓展訓練 黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現在的相同之處表現在生活在明末清初生活在明末清初參加過抗清斗爭參加過抗清斗爭學術活動集中在哲學領域學術活動集中在哲學領域受到文字獄迫害受到文字獄迫害A. B. C. D.課堂檢測課堂檢測 新文化運動時期，李大釗發(fā)表文章，認為孔子為新文化運動時期，李大釗發(fā)表文章，認為孔子為“歷代帝王歷代帝王專制之護符專制之護符”，是，是“保護君主政治之偶像保護君主政治之偶像”。其目的在于說。其目的在于說明明 A、儒家思想是封建社會的理論基礎、儒家思想是封建社會的理論基礎 B、孔子是歷代專制統(tǒng)治的標志、孔子是歷代專制統(tǒng)治的標志 C、孔子提出了專制主義中央集權理論、孔子提出了專制主義中央集權理論 D、中國幾千年封建統(tǒng)治都是吃人的歷史、中國幾千年封建統(tǒng)治都是吃人的歷史課堂檢測課堂檢測 兩千多年以來，儒家思想之所以能夠長盛不衰，主要在于兩千多年以來，儒家思想之所以能夠長盛不衰，主要在于 A儒家思想代表封建統(tǒng)治階級利益儒家思想代表封建統(tǒng)治階級利益 B孔子在人民心中的地位不可動搖孔子在人民心中的地位不可動搖 C儒家思想具有兼容和發(fā)展的特性儒家思想具有兼容和發(fā)展的特性 D其他思想不能對儒家思想構成威脅其他思想不能對儒家思想構成威脅課堂檢測課堂檢測 伏爾泰認為，伏爾泰認為，“中國是個舉世最優(yōu)美、最古老、最中國是個舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家。廣大、人口最多和治理最好的國家。”“”“在道德上在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟歐洲人應該成為中國人的徒弟”，信奉儒學的中國，信奉儒學的中國文人文人“沒有侮辱理性和曲解自然沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明。這足以證明 A當時中國的制度文明比歐洲各國優(yōu)越當時中國的制度文明比歐洲各國優(yōu)越 B當時中國文人充分理解當時中國文人充分理解“理性理性”之含義之含義 C儒學的主要思想與歐洲啟蒙思想相同儒學的主要思想與歐洲啟蒙思想相同 D. 中國文化對歐洲啟蒙思想家產生過影響中國文化對歐洲啟蒙思想家產生過影響課堂練習課堂練習以下著作出現的先后順序是（以下著作出現的先后順序是（） A A B B C C D D D課堂練習課堂練習（20052005年全國文綜卷年全國文綜卷2 2）明末清初顧炎武主張做學問要明末清初顧炎武主張做學問要“經世致經世致用用”對后代學風影響很大。他的代表作是對后代學風影響很大。他的代表作是（） A A農政全書農政全書 B B天工開物天工開物 C C天下郡國利病書天下郡國利病書 D D坤輿萬國全圖坤輿萬國全圖C課堂練習課堂練習（20002000年廣東卷）年廣東卷） 黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現在（的相同之處表現在（） 生活在明末清初生活在明末清初 參加過抗清斗爭參加過抗清斗爭 學術活動集中在哲學領域學術活動集中在哲學領域 受到文字獄迫害受到文字獄迫害 A A B B C C D D C 明末清初三大思想家都對宋明理學進行了明末清初三大思想家都對宋明理學進行了批判。三人批判理學的角度有什么不同？批判。三人批判理學的角度有什么不同？ 黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。 顧炎武從經世致用的角度提倡實學，批判顧炎武從經世致用的角度提倡實學，批判理學的空談。理學的空談。 王夫之從唯物主義角度，對理學的唯心主王夫之從唯物主義角度，對理學的唯心主義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證關系批判理學形而上學觀點。關系批判理學形而上學觀點。拓展訓練