游褒禪山記游褒禪山記復習復習列寧稱其為列寧稱其為“中國十一世中國十一世紀的改革家紀的改革家”作者簡介作者簡介王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治北宋政治家、思想家、文學家家、思想家、文學家。字。字介甫介甫，號號半山半山，撫州，撫州臨川臨川（今江西臨川）（今江西臨川）人。他人。他“少好讀書少好讀書”。10421042年登年登進士第。進士第。10611061年上萬言書，提出年上萬言書，提出變法主張，變法主張，10701070年任宰相，推行年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于攻擊，于10741074年罷相，次年再為年罷相，次年再為相。相。10761076年再次辭去相位，退居年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學術研究和詩江寧（南京）潛心學術研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱公，故世稱“荊公荊公”。10861086年司年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱憤去世。卒謚文，故又稱“王文王文公公”?！疤扑伟舜筇扑伟舜蠹壹摇敝恢煌醢彩谖膶W上也是個王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡革新派。他是歐陽修倡導的導的北宋詩文革新運動北宋詩文革新運動的積極參加者的積極參加者，反對北，反對北宋初年浮靡的文風，主宋初年浮靡的文風，主張文章張文章“務為有補于務為有補于世世”。他的文章結構謹。他的文章結構謹嚴，說理透辟，筆力雄嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。他八大家中獨樹一幟。他的作品今存的作品今存臨川集臨川集臨川集拾遺臨川集拾遺等。等。 作者簡介作者簡介臨川：王安石家族宗祠臨川：王安石家族宗祠 臨川：王安石紀念館臨川：王安石紀念館 泊船瓜洲泊船瓜洲京口瓜洲一水間，京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。鐘山只隔數(shù)重山。春風又春風又綠綠江南岸，江南岸，明月何時照我還。明月何時照我還。 登飛來峰登飛來峰飛來峰上千尋塔，飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層只緣身在最高層。梅花梅花王安石王安石墻角數(shù)枝梅墻角數(shù)枝梅 凌寒獨自開凌寒獨自開遙知不是雪遙知不是雪 為有暗香來為有暗香來點擊高考點擊高考（一）名句默寫（一）名句默寫1.（2012年湖南卷）年湖南卷）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，觀， ，而人之所罕至，而人之所罕至焉，焉， 。2.（2011年天津卷）年天津卷）有志與力，而又不隨以怠，有志與力，而又不隨以怠，_ ，亦不能至也。，亦不能至也。 3. （08年浙江）年浙江）古人之觀于天地、山川、草木、蟲古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，魚、鳥獸，往往有得，_。4 . （08年湖南）年湖南）蓋余所至，比好游者尚不能十一，蓋余所至，比好游者尚不能十一，_,_。_,_。5 . （07年天津）年天津）王安石在王安石在游褒禪山記游褒禪山記中寫道：中寫道：“余于仆碑，余于仆碑，_,_,何可勝道也哉！何可勝道也哉！”（二）文言虛詞（二）文言虛詞1、（、（08年浙江）年浙江）既既其其出，則或咎其欲出者。出，則或咎其欲出者。2、（、（08年福建）年福建）以其求思以其求思之之深而無不在也。深而無不在也。3、（、（08年湖南）年湖南）有志有志與與力，而又不隨以怠。力，而又不隨以怠。4、（、（09年天津）年天津）以故以故其其后名之曰后名之曰“褒禪褒禪”。5、（、（09年安徽）年安徽）其其孰能譏之乎！孰能譏之乎！復習要求復習要求（文言知識）（文言知識）1、重讀課文，結合注釋逐句口譯。、重讀課文，結合注釋逐句口譯。2、積累詞類活用及古今異義例子。、積累詞類活用及古今異義例子。3、掌握重點實詞、虛詞的意義和用法。、掌握重點實詞、虛詞的意義和用法。4、根據(jù)句式特點及語境翻譯句子。、根據(jù)句式特點及語境翻譯句子。復習一：文章脈絡復習一：文章脈絡游游褒褒禪禪山山記記記敘記敘議論議論（議論的議論的基礎）基礎）（記敘的記敘的深化）深化）游華山洞的心得游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的褒禪山命名的由來由來游洞的經(jīng)過游洞的經(jīng)過盡吾志而不能至盡吾志而不能至者，可以無悔矣者，可以無悔矣學者不可不深思而慎取之學者不可不深思而慎取之因事見理，敘議結合因事見理，敘議結合 本文把本文把_和和_兩個不同的事物聯(lián)兩個不同的事物聯(lián)系起來，借系起來，借_的體驗，說明了處事、治的體驗，說明了處事、治學都要學都要“_”_”和和“_ ”_ ”的道理。的道理。 游山游山 治學治學 游山游山 盡吾志盡吾志 深思慎取深思慎取 作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學還是處事，都了無論是治學還是處事，都必須具有百折必須具有百折不撓的意志和不撓的意志和“深思而慎取深思而慎取”的態(tài)度的態(tài)度，以，以及只有這樣才能取得成功的道理。及只有這樣才能取得成功的道理。復習二：歸納主題復習二：歸納主題 復習三：（一）請列舉課文中古今異義的句子復習三：（一）請列舉課文中古今異義的句子1 .蓋余所至，比好游者尚不能蓋余所至，比好游者尚不能十一十一。 古：十分之一古：十分之一 今：數(shù)詞，十一今：數(shù)詞，十一2 .而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常非常之觀，之觀， 古：不同尋常、不平凡古：不同尋常、不平凡 今：表程度的副詞，很，今：表程度的副詞，很，十分十分3 .此所以此所以學者學者不可以不深思而慎取之也。不可以不深思而慎取之也。 古：求學的人古：求學的人 今：在學術上有一定造詣的人。今：在學術上有一定造詣的人。(二二)找出下列句中活用的詞語并說明其意義和用法。找出下列句中活用的詞語并說明其意義和用法。1 .唐浮圖慧褒始舍于其址唐浮圖慧褒始舍于其址2 .以故其后名之曰褒禪以故其后名之曰褒禪3 .其下平曠，有泉側出其下平曠，有泉側出4 .則其好游者不能窮也則其好游者不能窮也5 .入之愈深，其進愈難，而其見愈奇入之愈深，其進愈難，而其見愈奇6 .蓋其又深，則其至又加少矣蓋其又深，則其至又加少矣舍，名作動，筑舍定居舍，名作動，筑舍定居名，名作動，命名名，名作動，命名側，名作狀，從旁邊側，名作狀，從旁邊窮，形作動，走到盡頭窮，形作動，走到盡頭進、見，動作名，前進的道路，見到的景象進、見，動作名，前進的道路，見到的景象至，動作名，到達的人至，動作名，到達的人7 .火尚足以明也火尚足以明也8 .非常之觀，常在于險遠非常之觀，常在于險遠9 .至于幽暗昏惑而無物以相之至于幽暗昏惑而無物以相之10 .后世之謬其傳而莫能名者后世之謬其傳而莫能名者明，形作動，照明明，形作動，照明險遠，形作名，險遠險遠，形作名，險遠 的地方的地方幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、讓人迷亂的地方幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、讓人迷亂的地方謬，使動用法，使謬，使動用法，使錯，弄錯。傳，動作名，錯，弄錯。傳，動作名，流傳文字。名，名作動，稱說，說出流傳文字。名，名作動，稱說，說出（三）解釋下列（三）解釋下列實詞實詞的意思的意思1 .得得 此余之所此余之所得得也也 心得，收獲心得，收獲 古人之于天地、古人之于天地、往往有往往有得得 心得，收獲心得，收獲 而余亦悔其隨之而不而余亦悔其隨之而不得得極夫游之樂也極夫游之樂也 能夠能夠 可以可以2 .道道 有碑仆有碑仆道道 路路 何可勝何可勝道道也哉也哉 說說 吾師吾師道道也，夫庸知其年之先后生于吾乎也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理道理 師師道道之不傳也久矣之不傳也久矣 風尚風尚 3 .觀觀 古人之古人之觀觀于天地于天地 觀察觀察 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀觀，常在于險遠，常在于險遠 景象景象4 .勝勝 何可何可勝勝道也哉道也哉 盡盡 高處不高處不勝勝寒寒 承擔，承受承擔，承受 古者富貴而名磨滅，不可古者富貴而名磨滅，不可勝勝記，唯倜儻非常之人記，唯倜儻非常之人稱焉稱焉 盡盡5 .相相 至于幽暗昏惑而無物以至于幽暗昏惑而無物以相相之之 輔助輔助 伯樂伯樂相相馬馬 仔細看，審查仔細看，審查 兒已薄祿兒已薄祿相相 相貌相貌（四）說明句中加色虛詞的意義和用法。（四）說明句中加色虛詞的意義和用法。1 .以以故其后名之褒禪故其后名之褒禪2 .以其以其乃乃華山之陽名之也華山之陽名之也3 .蓋蓋音謬也音謬也4 .余與四人擁火余與四人擁火以以入入5 .來來而而記之者已少記之者已少因為，介詞因為，介詞是、為，表判斷。是、為，表判斷。大概，承接上文，表示推測大概，承接上文，表示推測連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表順承6 .于是余有嘆于是余有嘆焉焉7 .古人古人之之觀于天地、山川、草木觀于天地、山川、草木8.以以其求思之深而無不在也其求思之深而無不在也9 .夫夷夫夷以以近近10 .有志矣，不隨有志矣，不隨以以止也止也11 .至于幽暗昏惑至于幽暗昏惑而而無物以相之無物以相之語氣助詞語氣助詞用在主謂之間，助詞用在主謂之間，助詞因為，連詞因為，連詞連詞，表并列連詞，表并列連詞，表順承連詞，表順承轉折連詞轉折連詞1 1、以故、以故其其后名之曰后名之曰2 2、距、距其其院東五里院東五里3 3、獨、獨其其為文猶可識為文猶可識 4 4、問、問其其深，深， 則則其其好游者不能窮也好游者不能窮也5 5、蓋、蓋其其又深，又深， 則則其其至又加少矣至又加少矣6 6、以、以其其求思之深而無不在求思之深而無不在7、其其孰能譏之乎？孰能譏之乎？其“ ”“ ”字的用法字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時代詞，那，指褒禪埋葬時代詞，那，指慧空禪院代詞，那，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指仆碑 代詞，它，指洞穴代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指古人代詞，那些，指游客代詞，那些，指游客代詞，那些，指好游者代詞，那些，指好游者副詞，加強反問語氣，豈，副詞，加強反問語氣，豈，難道難道“其其”字意義用法歸納字意義用法歸納一、作代詞一、作代詞 1、第三人稱代詞，可代人、代物，用在名詞之前，作領、第三人稱代詞，可代人、代物，用在名詞之前，作領屬性定語，譯為屬性定語，譯為“他（它）的他（它）的” 例：唐浮圖慧褒始舍于其址例：唐浮圖慧褒始舍于其址 2、第三人稱代詞，一般代人、第三人稱代詞，一般代人 例：以其求思之深而無不在也例：以其求思之深而無不在也 3、活用為第一人稱，譯為、活用為第一人稱，譯為“我、我的我、我的” 例：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也例：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也4、指示、指示 代詞，譯為代詞，譯為“那那”“”“那（個、些、里）那（個、些、里）” 例：則或咎其欲出者例：則或咎其欲出者5、指示代詞，譯為、指示代詞，譯為“其中的其中的” 例：其一犬坐于前例：其一犬坐于前 狼狼二、語氣詞，放在句首或句中二、語氣詞，放在句首或句中1、表猜測、揣度語氣，譯為、表猜測、揣度語氣，譯為“大概、恐怕大概、恐怕” 例：其皆出于此乎？例：其皆出于此乎？ 師說師說2、表勸勉、期望、命令或加強祈使語氣、表勸勉、期望、命令或加強祈使語氣 例：吾其還也例：吾其還也 燭之武退秦師燭之武退秦師 3、用于反問句中，加強反問語氣、用于反問句中，加強反問語氣 例：其孰能譏之乎？例：其孰能譏之乎？4、語氣助詞，無實在意義、語氣助詞，無實在意義 例：既例：既其其出，則或咎其欲出者出，則或咎其欲出者三、連詞，表假設，譯為三、連詞，表假設，譯為“假若、如果假若、如果” 例：其若是，孰能御之？例：其若是，孰能御之？孟子孟子四、連詞，四、連詞，表選擇，相當于表選擇，相當于“是是還是還是” 例：其真無馬邪？其真不知馬邪？例：其真無馬邪？其真不知馬邪？助詞助詞人稱代詞人稱代詞其“ ”“ ”字用法歸納字用法歸納他他( (們們) )，它，它( (們們)()(的的) )你你( (們們) )，你，你( (們們) )的的我我( (們們) )，自己，自己( (的的) )指示代詞指示代詞這這( (里里) )，那，那( (些些) )其中其中表選擇：表選擇：是是還是還是表假設：表假設：如果，假如如果，假如代詞代詞連詞連詞副詞副詞表商量：表商量：還是還是表反問：表反問：難道難道表揣測：表揣測：大概大概表祈使：表祈使：一定一定助詞，助詞，不翻譯不翻譯指代對象指代對象請指出下學過的列句中請指出下學過的列句中“其其”字的意義和用法字的意義和用法1 .臣從臣從其其計，大王亦幸赦臣。計，大王亦幸赦臣。廉藺列傳廉藺列傳2 .秦王恐秦王恐其其破壁。破壁。 廉藺列傳廉藺列傳3 .今肅迎曹，曹當以肅還付鄉(xiāng)黨，品今肅迎曹，曹當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其其名位，猶不失下操名位，猶不失下操從事。從事。 赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)4 .今曹得荊州，奄有今曹得荊州，奄有其其地。地。 赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)1 1、此此所以所以學者不可以不深思而慎取之也。學者不可以不深思而慎取之也。2 2、問其深，則其好游者不能窮也、問其深，則其好游者不能窮也謂之后洞謂之后洞. .3 3、蓋其又深，則其至又加少矣。蓋其又深，則其至又加少矣。 這就是求學的人不可以不深思慎取的原因啊。這就是求學的人不可以不深思慎取的原因啊。問問起它的深度，就起它的深度，就( (連連) )那些喜歡游玩的人那些喜歡游玩的人( (也也) )不不能走到盡頭能走到盡頭( (人們?nèi)藗? )叫它后洞。叫它后洞。（五）語句翻譯（五）語句翻譯大概洞更深，那么那些到達大概洞更深，那么那些到達( (的人的人) )又更加少了。又更加少了。文言語句重直譯，把握大意斟詞義。人名地名不必譯，古義現(xiàn)代詞語替。倒裝成分位置移，被動省略譯規(guī)律。碰見虛詞因句譯，領會語氣重流利。 感悟與積累感悟與積累1、成功需要志、力、物。、成功需要志、力、物。2、無限風光在險峰。、無限風光在險峰。3、學習要深思、慎取、學習要深思、慎取.感悟與積累感悟與積累 荀況見微知著，博學參省，善假于物，荀況見微知著，博學參省，善假于物，于鍥而不舍中悟志于學之要義；于鍥而不舍中悟志于學之要義； 韓愈傳道解惑，無貴無賤，不恥相師，韓愈傳道解惑，無貴無賤，不恥相師，于曰師曰生中論好學之精神。于曰師曰生中論好學之精神。 蘇軾月夜泛舟，暢游赤壁，扣舷而歌，蘇軾月夜泛舟，暢游赤壁，扣舷而歌，于清風明月中感宇宙之永恒；于清風明月中感宇宙之永恒； 介甫感于仆碑，怠而憾出，始有嘆焉，于幽暗昏惑中介甫感于仆碑，怠而憾出，始有嘆焉，于幽暗昏惑中參盡其志求深思之品質(zhì)。參盡其志求深思之品質(zhì)。王安石三難蘇學士王安石三難蘇學士 王安石與蘇學士（蘇軾，字子瞻，別號東坡）均是北宋時王安石與蘇學士（蘇軾，字子瞻，別號東坡）均是北宋時期著名的文學家、政治家，對后世的影響較大。就文學成期著名的文學家、政治家，對后世的影響較大。就文學成就而言，蘇學士要高過王安石，就政治地位而言，王安石就而言，蘇學士要高過王安石，就政治地位而言，王安石又高過了蘇學士。他們的政治見解不同，也很難評斷，他又高過了蘇學士。他們的政治見解不同，也很難評斷，他們兩人之間于見識、文學上發(fā)生的小故事，在們兩人之間于見識、文學上發(fā)生的小故事，在警世通言警世通言之之王安石三難蘇學士王安石三難蘇學士作了很有意思的描繪，讀了令人作了很有意思的描繪，讀了令人捧腹大笑、發(fā)人深省，受益不淺。捧腹大笑、發(fā)人深省，受益不淺。 王安石作了一首王安石作了一首詠菊詠菊詩，開頭兩句為：詩，開頭兩句為：西風昨夜西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金過園林，吹落黃花滿地金。蘇學士看了之后，認為王安石。蘇學士看了之后，認為王安石胡說八道、江郎才盡，貽笑大方。蘇學士憑借自己的人生胡說八道、江郎才盡，貽笑大方。蘇學士憑借自己的人生閱歷、見解推斷：西風是秋風，而菊花正是開在深秋，敢閱歷、見解推斷：西風是秋風，而菊花正是開在深秋，敢與秋霜鏖戰(zhàn)，最能耐久，即便老來焦干枯爛，并不落瓣，與秋霜鏖戰(zhàn)，最能耐久，即便老來焦干枯爛，并不落瓣，哪有被吹落變成滿地金之說？因見王安石詩只寫了開頭兩哪有被吹落變成滿地金之說？因見王安石詩只寫了開頭兩句，似乎才思枯竭、沒有寫完，蘇學士就提筆接著寫道：句，似乎才思枯竭、沒有寫完，蘇學士就提筆接著寫道：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。王安石見了蘇軾如此。王安石見了蘇軾如此說，并沒有辯白，而是將蘇軾貶至黃州作官，直至蘇軾親說，并沒有辯白，而是將蘇軾貶至黃州作官，直至蘇軾親自看到了重九之后，秋風大作，將菊花吹得落滿地，枝上自看到了重九之后，秋風大作，將菊花吹得落滿地，枝上全無一朵，方才目瞪口呆，才曉得終究王安石是對的，自全無一朵，方才目瞪口呆，才曉得終究王安石是對的，自己錯了。己錯了。 王安石作了一本書王安石作了一本書字說字說，一個字解一個意思，如天蟲，一個字解一個意思，如天蟲為蠶，四馬曰駟。蘇學士嘲諷道：照這樣說來，鳩字九鳥，為蠶，四馬曰駟。蘇學士嘲諷道：照這樣說來，鳩字九鳥，鳴鳩在桑，其子七兮，連娘帶爺，共是九個。弄得王安石鳴鳩在桑，其子七兮，連娘帶爺，共是九個。弄得王安石回答不上來，很尷尬，同時蘇學士也是對王安石極大地嘲回答不上來，很尷尬，同時蘇學士也是對王安石極大地嘲諷，可謂尖酸刻薄，導致王安石惱羞成怒，很討厭蘇學士，諷，可謂尖酸刻薄，導致王安石惱羞成怒，很討厭蘇學士，貶了他的官。貶了他的官。嚴祺先文集序嚴祺先文集序 參考譯文參考譯文 韓文公的文章，振起了八個朝代以來的衰頹（文風）。韓文公的文章，振起了八個朝代以來的衰頹（文風）。他的詩歌也是怪異奇特，獨自開創(chuàng)了一個新的流派，但是他的詩歌也是怪異奇特，獨自開創(chuàng)了一個新的流派，但是朱熹朱熹（考亭先生）曾經(jīng)批評他詩文的俗氣，認為他的（考亭先生）曾經(jīng)批評他詩文的俗氣，認為他的上上宰相書宰相書和和符讀書城南詩符讀書城南詩就是這種情況，（他）不正就是這種情況，（他）不正是借此來急切的謀求仕進，志在財利俸祿嗎？所以我曾經(jīng)是借此來急切的謀求仕進，志在財利俸祿嗎？所以我曾經(jīng)說，寫文章的事情，不說別的，必須首先去除他的俗氣才說，寫文章的事情，不說別的，必須首先去除他的俗氣才行?，F(xiàn)在天下文人很多，身處偏僻鄉(xiāng)野，卻（試圖）在高行?，F(xiàn)在天下文人很多，身處偏僻鄉(xiāng)野，卻（試圖）在高官權貴那里通報自己的姓名，并且早晨寫篇文章，傍晚時官權貴那里通報自己的姓名，并且早晨寫篇文章，傍晚時候就刊印出來，經(jīng)常結集成鴻篇巨制，在拜謁達官貴人，候就刊印出來，經(jīng)常結集成鴻篇巨制，在拜謁達官貴人，結交知名人士時，就拿它來作為見面的禮物。像這樣，文結交知名人士時，就拿它來作為見面的禮物。像這樣，文章即使不錯，也顯得很俗。我讀嚴祺先先生的文章，深深章即使不錯，也顯得很俗。我讀嚴祺先先生的文章，深深的感嘆他的卓爾不群，超出世俗之人。的感嘆他的卓爾不群，超出世俗之人。 無錫自從顧端文（顧憲成）、高忠憲（高攀龍）無錫自從顧端文（顧憲成）、高忠憲（高攀龍）兩位先生在東林講學，遠遠的繼承古圣絕學，圣兩位先生在東林講學，遠遠的繼承古圣絕學，圣人流傳下來的風尚不曾遠離，嚴先生出生在這個人流傳下來的風尚不曾遠離，嚴先生出生在這個地方，誦讀詩書，蒙受教化，信奉儒學，在儒家地方，誦讀詩書，蒙受教化，信奉儒學，在儒家經(jīng)典研究方面很精通。平日看重名節(jié)，行止（行，經(jīng)典研究方面很精通。平日看重名節(jié)，行止（行，做事；藏，隱退）謹慎?？创鐣墓γ摼妥鍪?；藏，隱退）謹慎?？创鐣墓γ摼秃孟駥⒁栉哿怂?。心有感觸憤懣填塞其中，就好像將要玷污了他。心有感觸憤懣填塞其中，就事而發(fā)感慨，所以他的文章行文的主旨（思想），事而發(fā)感慨，所以他的文章行文的主旨（思想），大多是被世人恥笑為不合時宜的。韓愈曾說：大多是被世人恥笑為不合時宜的。韓愈曾說：“他人取笑我，我心中把它當做一種喜悅。他人取笑我，我心中把它當做一種喜悅?！比巳藗冃n愈，只是因為他（文章的）言辭被流俗取們笑韓愈，只是因為他（文章的）言辭被流俗取笑，仍然還算是杰出的一代儒家領袖；如果是文笑，仍然還算是杰出的一代儒家領袖；如果是文章的主旨（思想）被流俗取笑，不又是比古人章的主旨（思想）被流俗取笑，不又是比古人（韓愈之類）更超出一層了嗎?。n愈之類）更超出一層了嗎！ 即使這樣，假如即使這樣，假如韓愈韓愈處在當今之世，他行文的主旨（思處在當今之世，他行文的主旨（思想）也應當像嚴先生這樣不合時宜，一定不至于寫出想）也應當像嚴先生這樣不合時宜，一定不至于寫出上上宰相書宰相書和和符讀書城南詩符讀書城南詩這樣的詩文，而被名儒大家這樣的詩文，而被名儒大家所嘲笑。嚴先生的文章，我所見到的只有幾十篇，論理敘所嘲笑。嚴先生的文章，我所見到的只有幾十篇，論理敘事，語言明快曉暢而思想嚴峻犀利，一個恭謹溫順的讀書事，語言明快曉暢而思想嚴峻犀利，一個恭謹溫順的讀書人卻能以文筆殺人，其文章言辭的精巧犀利可見一斑。但人卻能以文筆殺人，其文章言辭的精巧犀利可見一斑。但我認為，文辭的精巧，現(xiàn)在世上那些不免于俗氣的文人，我認為，文辭的精巧，現(xiàn)在世上那些不免于俗氣的文人，也有的能做到這一點；嚴先生之所以卓爾不群而超出一般也有的能做到這一點；嚴先生之所以卓爾不群而超出一般的俗人，是在于他文章的命意立論，被世俗之人所共同譏的俗人，是在于他文章的命意立論，被世俗之人所共同譏笑為不合時宜。世人都譏笑他不合時宜，只我不這樣認為，笑為不合時宜。世人都譏笑他不合時宜，只我不這樣認為，且（對他）欣賞感嘆，那么我也迂腐得厲害了啊！且（對他）欣賞感嘆，那么我也迂腐得厲害了??！