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1、精選優(yōu)質(zhì)資源 歡迎下載選用 高二年級（歷史）導(dǎo)學(xué)案 1.2《漢代儒學(xué)》導(dǎo)學(xué)案我的疑問 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、熟記秦始皇焚書坑儒的目的和影響、漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的原因、太學(xué)建立、古代選官制度的變化。 2、能從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學(xué)會用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括 和闡釋。 3、學(xué)會分析不同朝代帝王采取思想控制措施的目的及影響。 重學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 重點(diǎn)：漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的原因 難點(diǎn)：對焚書坑儒”，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評

2、價(jià)。 【學(xué)法指導(dǎo)】 1 .依托導(dǎo)學(xué)案，課前根據(jù)自主學(xué)習(xí)勾劃標(biāo)注課本基礎(chǔ)知識，寫上提示語，標(biāo)明序號。研讀導(dǎo)學(xué)案中的問題，扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識；在此基礎(chǔ)之上，認(rèn)真完成學(xué)案探究題目。 2 .將學(xué)習(xí)中遇到的疑難點(diǎn)問題標(biāo)識出來以備課上重點(diǎn)探究和突破。 3 .必須掌握的方法：梳理知識網(wǎng)絡(luò)、多角度分析問題的方法。 【知識鏈接】 董仲舒的新儒學(xué) ⑴董仲舒是漢代思想家和政治家。他將周代以來的宗教天道觀和陰陽五行學(xué)說結(jié)合起來， 吸收道家、法家、陰陽家思想，建立了一個(gè)篇表法里”的新思想體系，成為漢代的官方統(tǒng) 治哲學(xué)，對當(dāng)時(shí)社會所提出的一系列哲學(xué)、社會、政治、歷史等問題，給予了較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)反思 回答

3、。 ⑵新儒學(xué)的基本內(nèi)容：①針對中央集權(quán)的需要，提出春秋大一統(tǒng)”和罷黜百家，獨(dú)尊儒 術(shù)”的主張。他認(rèn)為大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要；主張不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家 學(xué)術(shù)，都要罷黜，這樣國家統(tǒng)治方可安寧。②針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，他提出了君權(quán)神授” 的政治主張和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)。他提出了天人合一"夫人感應(yīng)”學(xué)說，認(rèn)為天子受命 于天，地位不可動搖；但人君要愛護(hù)百姓，如果施行暴政，天將降禍于他。③針對土地兼 并的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的思想，主張限田、薄斂、省役。④針對為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，提 出土綱五?！?，提倡孝道。即君為臣綱”父為子綱”夫?yàn)槠蘧V“和仁“義”禮“智“信"五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。

4、 【自主學(xué)習(xí)】 一焚書坑儒”批判 結(jié)合教材分析秦始皇焚書坑儒”的原因和目的？產(chǎn)生了什么影響？C 二、罷黜百家----儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想 1、漢武帝采納誰的意見罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”寫的是什么？有什么影響？B 2A三、漢代的教育體制一一儒學(xué)教育官方化和制度化C 1 .教育體制： （1）中央： （2）地方： 2 .這種教育體制產(chǎn)生了怎樣的影響？ 四、科舉制的文化影響----儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化C 1、簡述中國古代選官制度的演變過程？ 2、科舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)和考試內(nèi)容分別是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響? 【預(yù)習(xí)自測】C 1、儒家學(xué)派遭到政府的沉重打擊是在（）

5、A、春秋B、戰(zhàn)國C、秦朝D、西漢 2、秦始皇下令焚書”反映出的實(shí)質(zhì)是（） A、君主專制擴(kuò)展到思想文化領(lǐng)域B、秦朝統(tǒng)治嚴(yán)酷殘暴 C、秦始皇個(gè)性暴虐D、秦始皇視傳統(tǒng)文化為統(tǒng)治障礙 3、教材中引用唐朝章碣詩：竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng) 原來不讀書?！痹撛娞岬搅四男v史事件？（） A、統(tǒng)一方國，焚書坑儒B、政治改革，平定山東 C、焚書坑儒，農(nóng)民起義D、農(nóng)民起義，劉項(xiàng)文盲 4、儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想是在下列哪位皇帝在位期間（） A、漢高祖B、漢文帝C、漢景帝D、漢武帝 5、西漢實(shí)行罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本著眼點(diǎn)是（） A、壓制知識分子B、發(fā)揚(yáng)光大儒學(xué)文

6、化 C、完善法律機(jī)制D、加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 6、漢武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于（） A、其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級矛盾 B、它適應(yīng)了中央集權(quán)和國家統(tǒng)一的需要 C、它吸收了各派學(xué)說，適應(yīng)了不同階層的要求 D、漢武帝對原先的儒家思想不滿 7、我國古代的儒家經(jīng)典成為官辦學(xué)校的教科書，開始于（） A、春秋B、西漢C、唐朝D、明朝 8、我國封建社會國家最高學(xué)府一一太學(xué)最早設(shè)立于（） —A.漢高祖時(shí)期B.漢文帝時(shí)期C.漢景帝時(shí)期D.漢武帝時(shí)期 9、西漢中期，有一位書生欲長安投考太學(xué)，他做考試準(zhǔn)備時(shí)所必學(xué)的內(nèi)容不包括（） A.《詩經(jīng)》B.《春秋》C.《韓非子》D.《禮記

7、》 10、漢武帝推動儒學(xué)教育所采取的措施有（） ①罷黜百家②表彰六經(jīng)③興辦太學(xué)④天下郡國皆設(shè)學(xué)校 A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④ 【合作探究】 探究一：秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對儒學(xué)的 發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？A “焚書坑儒” "罷黜白家” 不同占八、、 原因 對儒學(xué)態(tài)度 手段 影響 相同占八、、 目的 實(shí)質(zhì) 作用 探究二：閱讀材料B 材料一天子受命于天，天下受命于天子”，受命之君，天意之所予也?！? 材料二與天同者大治，與天異者大

8、亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。” 上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)？漢武帝為什么會接受他的主張？ 【當(dāng)堂檢測】不帶★的題是基礎(chǔ)題，帶★的題是中等題，題★★的題是難度較大的題 1、在分析中國歷史某一時(shí)期的歷史地位時(shí)，某位學(xué)者指出了宥極關(guān)要者四事”：一是中 國版圖的確立，二是中華民族的形成，三是中國政治制度的創(chuàng)建，四是中國學(xué)術(shù)思想的奠 定，這一時(shí)期應(yīng)該是（ C.隋唐時(shí)期D.明清時(shí)期B.秦漢時(shí)期A.春秋戰(zhàn)國時(shí)期 2、我國秦漢時(shí)期的思

9、想界由百家爭鳴”到獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的實(shí)質(zhì)問題是（）★ A、中國思想文化出現(xiàn)倒退B、封建國家由分裂走向統(tǒng)一 C、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制D、專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng) 3、漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦始皇焚書坑儒”本質(zhì)上的共同點(diǎn)是（）★ A、剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會需要的思想B、為加強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論 C、為削弱諸侯（王國）勢力提供理論依據(jù)D、加強(qiáng)對人民的思想控制 4、《史記》載：漢武帝時(shí)，公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯，天下之學(xué) 士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣該材料主要表明（）★★ A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將領(lǐng)大量涌現(xiàn) C.儒學(xué)在民間開始興起D.儒學(xué)地位顯著提高 5.漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家思想中的（）★ A、己所不欲，勿施于人”B君輕民貴 C、大一統(tǒng) D人道有為 6、儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（）*A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之 B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧 C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn) D.我之出而仕也，為天下，非為君也”