第三課第三課 宋明理學宋明理學請飽覽書院的風彩神請飽覽書院的風彩神韻韻驚嘆書院今朝風彩依然驚嘆書院今朝風彩依然。感慨古韻文化博大精深，感慨古韻文化博大精深，源遠流長源遠流長一、宋明理學興起的背景：一、宋明理學興起的背景：1 1、儒學獨尊地位的動搖、儒學獨尊地位的動搖2 2、“三教合一三教合一”潮流的出現(xiàn)潮流的出現(xiàn)3 3、儒學體系的更新、儒學體系的更新 以以“理理”或或“天理天理”為核心，既貫通為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治國的學說能治國的學說理學。理學。三教合一三教合一 （社會動蕩不安；（社會動蕩不安； 受到道、佛教的沖擊）受到道、佛教的沖擊）理學在宋代形成的歷史背景：理學在宋代形成的歷史背景：1 1）宋代加強專制主義中央集權，）宋代加強專制主義中央集權，重文輕武，對學術文化較少干涉，重文輕武，對學術文化較少干涉，學術活躍。學術活躍。2 2）儒家知識分子積極參與國家政事，）儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務并不低。離京而已，而且職務并不低。3 3）科舉產生的士大夫們，注重道）科舉產生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經典大義的不斷探究成為時尚。典大義的不斷探究成為時尚。二、宋明理學的主要派別二、宋明理學的主要派別1 1、程朱理學、程朱理學1 1）代表人物：）代表人物： 程顥、程頤、朱熹程顥、程頤、朱熹2 2）主要思想觀點）主要思想觀點A A、認為、認為“理理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。B B、主張通過、主張通過“格物致知格物致知”的方法去把握的方法去把握“理理”。3 3）主要理論著作：）主要理論著作：朱熹朱熹四書章句集注四書章句集注4 4）統(tǒng)治地位的確立：）統(tǒng)治地位的確立：明初明初2 2、陸王心學、陸王心學1 1）代表人物：）代表人物：南宋：陸九淵南宋：陸九淵明朝：王守仁明朝：王守仁2 2）主要思想主張）主要思想主張A A、陸九淵：、陸九淵： “ “心即理也心即理也”，并提出，并提出“發(fā)明本心發(fā)明本心”以求理。以求理。B B、王守仁：、王守仁： “ “致良知致良知”，認為良知就是本心，就是理。，認為良知就是本心，就是理。三、宋明理學的影響三、宋明理學的影響1 1、消極：、消極： 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）2 2、積極：、積極： 塑造中華民族性格特征：塑造中華民族性格特征： 重視主觀意志力量；重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、道德；注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強調人的社會責任和歷史使命；強調人的社會責任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴。凸顯人性的莊嚴。程朱理學與陸王心學有什么異同？程朱理學與陸王心學有什么異同？共同點共同點： 1 1、內容相同：、內容相同：2 2、影響相同：、影響相同：A A、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求扼殺人們的自然欲求 都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟了孔孟“仁仁”“”“禮禮”的思想，都認為世界本的思想，都認為世界本原是原是“理理”。B B、理學重視主觀意志力量，強調人的社會責、理學重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響積極影響程朱理學與陸王心學有什么異同？程朱理學與陸王心學有什么異同？不同點：不同點： 程朱理學程朱理學認為世界的本原是認為世界的本原是外在外在的的“理理”，陸王心，陸王心學認為世界本原是學認為世界本原是內在內在的的“心心”，認為本，認為本心是心是“理理”。 程朱理學主張用程朱理學主張用“格物致知格物致知”的方法去認識和把握的方法去認識和把握“理理”，陸，陸王心學提出，求王心學提出，求“理理”就是進行就是進行內心的反省內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。克服私欲，回復良知就能成為圣賢。1 1、對世界本原的具體認識不同：、對世界本原的具體認識不同：2 2、把握、把握“理理”的途徑不同：的途徑不同：拓展訓練拓展訓練一、單項選擇一、單項選擇1 1、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是：、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是：A A、統(tǒng)治者反對儒學、統(tǒng)治者反對儒學 B B、佛教、道教迅速傳播、佛教、道教迅速傳播C C、佛教占統(tǒng)治地位、佛教占統(tǒng)治地位 D D、儒學不適應社會發(fā)展的需要、儒學不適應社會發(fā)展的需要2 2、宋明時期的儒學主流是：、宋明時期的儒學主流是：A A、禪宗、禪宗 B B、理學、理學 C C、心學、心學 D D、道學、道學3 3、“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，這里的，這里的“天理天理”主要指：主要指：A A、儒家道德倫理、儒家道德倫理 B B、自然規(guī)律、自然規(guī)律C C、人的良知、人的良知 D D、上天的意志、上天的意志BBA4 4、下列宋明理學家中，提倡、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”觀念的觀念的是是A A、朱熹、朱熹 B B、程顥、程顥 C C、周敦頤、周敦頤 D D、王守仁、王守仁5 5、三綱五常、三綱五?！?、“三從四德三從四德”的思想都是從哪種理論而的思想都是從哪種理論而來的來的A A、儒家學說、儒家學說 B B、道家學說、道家學說 C C、宋明理學、宋明理學 D D、佛教、佛教6 6、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會回答下列那一敘述：回答下列那一敘述：A A、學問要求是尚實，方有助于國計民生、學問要求是尚實，方有助于國計民生B B、學習先圣先賢的經驗和心得、學習先圣先賢的經驗和心得C C、要注重人內心的涵養(yǎng)工夫、要注重人內心的涵養(yǎng)工夫D D、要勤于讀書研究，努力用功、要勤于讀書研究，努力用功ACC二、材料辨析題二、材料辨析題閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點：閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點：材料材料1 1：程頤：程頤：“天下只是一個理天下只是一個理”“”“萬物皆是理萬物皆是理”； 朱熹：朱熹：“存天理，去人欲存天理，去人欲”材料材料2 2：朱熹：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，一事不窮，則闕了一事道理；一物不格， 則闕了則闕了 一物道理一物道理”。材料材料3 3：王守仁：王守仁：“心即理心即理”“”“知行合一知行合一” “致良知為圣人教人第致良知為圣人教人第一義一義”材料材料4 4：朱熹：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有 別，長幼有序，朋友有信別，長幼有序，朋友有信”； 材料材料5 5：程頤：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大餓死事小，失節(jié)事大”材料材料6 6：張載：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學，為萬為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學，為萬 事開太平事開太平”；顧炎武：；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責”1 1、材料、材料1 1中的中的“理理”指什么？他們認為指什么？他們認為“天理天理”與與“人欲人欲”是什么是什么關系？關系？2 2、材料、材料2 2和材料和材料3 3關于朱、王關于貫通明理的途徑有何差異？關于朱、王關于貫通明理的途徑有何差異？3 3、根據(jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方、根據(jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？回答：回答：二、材料辨析題二、材料辨析題1 1、“理理”指儒家倫理道德；是對立關系。指儒家倫理道德；是對立關系。2 2、程、朱主張、程、朱主張“格物致知格物致知”，既通過實踐、學習明事理；陸王主張，既通過實踐、學習明事理；陸王主張“致良知致良知”，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。3 3、參考思路：、參考思路：、可取的一面：宋明理學具有和諧意識，強調人與自然、與家庭、與國家的和可取的一面：宋明理學具有和諧意識，強調人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。諧的意識。宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。懈追求。宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，可以促進文明的進步。宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，可以促進文明的進步。宋明理學強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進宋明理學強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。作用。不可取的一面：尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學的觀念不可取的一面：尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學的觀念；輕視個體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。；輕視個體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。