專(zhuān)題十一一脈相承的西方人文精神 ITEM ITEM ITEM NO 2 NO 4 NO 3 高考命題熱點(diǎn)化 歷史考查由 考查知識(shí) 向 考查智慧 轉(zhuǎn)變 注重鑒古知今 選擇題主觀化 復(fù)習(xí)內(nèi)容由 教材知識(shí) 向 課程知識(shí) 轉(zhuǎn)變 拓展知識(shí)邊界 非選擇題自主化 答題方式由 固化思維 向 多元思維 轉(zhuǎn)變 立足唯物史觀 專(zhuān)題跟蹤檢測(cè) 高考命題熱點(diǎn)化 歷史考查由 考查知識(shí) 向 考查智慧 轉(zhuǎn)變 注重鑒古知今 選擇題主觀化 復(fù)習(xí)內(nèi)容由 教材知識(shí) 向 課程知識(shí) 轉(zhuǎn)變 拓展知識(shí)邊界 古希臘先哲的精神覺(jué)醒 考點(diǎn)一 高考真題聚焦 摒棄從所學(xué)知識(shí)中尋找某個(gè)對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行答題的思維 樹(shù)立歷史過(guò)程論和邏輯推理的科學(xué)思維方式 打破常規(guī)思維 公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的神話是希臘人文思想的淵源和素材 發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題 教材明確希臘人文思想出現(xiàn)的時(shí)間是公元前5世紀(jì) 鏈接相關(guān)知識(shí) 希臘神話中諸神的擬人化 體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)人的重視 提供特定現(xiàn)象 為人類(lèi)盜取火種而受到嚴(yán)懲的普羅米修斯說(shuō) 我憎恨所有的神 即反對(duì)神 劇說(shuō) 歷史 古希臘學(xué)者普遍關(guān)注 我是誰(shuí) 我從哪里來(lái) 要到哪里去 等哲學(xué)問(wèn)題 古希臘神話也把各種神靈想象成人的形象 具有人的七情六欲 劇透 歷史 橫展縱深提能 古代中國(guó)儒家思想 古希臘人文精神 強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一 講究天人合一 注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題 忽視對(duì)自然科學(xué)的探究 重視自然科學(xué)的研究 例如 亞里士多德在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法 對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度 強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序 高度重視倫理綱常 強(qiáng)調(diào)人的平等 反對(duì)教育 財(cái)產(chǎn) 種族方面的不平等 處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn) 強(qiáng)調(diào) 社會(huì) 的人 提倡人倫價(jià)值 強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位 強(qiáng)調(diào) 個(gè)體 的人 強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受 對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn) 感性與理性博弈的人文精神 考點(diǎn)二 高考真題聚焦 沙龍聚會(huì) 一個(gè)信息交流 思想交鋒 集體批判 討論學(xué)術(shù)的場(chǎng)所 以此創(chuàng)設(shè)情境 更易讓考生置身其中去思考問(wèn)題 彰顯命題之巧 情境設(shè)置之巧 題目考查的是思想傳播的氛圍 而非傳統(tǒng)的 啟蒙思想的內(nèi)容 影響 等 獨(dú)特的視角體現(xiàn)了高考命題之妙 角度轉(zhuǎn)換之妙 佛羅倫薩的教堂建設(shè)問(wèn)題 與現(xiàn)在提倡的 權(quán)為民所用 為人民服務(wù) 的服務(wù)型政府理念相一致 滲透社會(huì)熱點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系 注重唯物史觀 不是考查文藝復(fù)興的成就 而是文藝復(fù)興的背景 命題角度新穎 橫展縱深提能 智者學(xué)派將研究重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身 這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) 對(duì)古希臘民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用 智者運(yùn)動(dòng) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 強(qiáng)調(diào)信仰即可得救 實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威 使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) 具有鮮明的人文主義色彩 宗教改革 肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值 強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福 要求個(gè)人自由和個(gè)性解放 昭示了一種全新的個(gè)人主義倫理觀 對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判 從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突 文藝復(fù)興 由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域 要求從根本上變革國(guó)家體制 實(shí)行民主政治制度 提出了無(wú)神論 倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由 人身自由 政治平等 議會(huì)制民主 三權(quán)分立等 近代以來(lái)的科技 文藝 考點(diǎn)三 高考真題聚焦 文化與政治 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系 劇聯(lián) 黑暗 腐朽 荒唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 劇透 一名小官吏被誤認(rèn)為欽差大臣而被競(jìng)相巴結(jié) 行賄 劇情 近代自然科學(xué) 以天文學(xué)革命為開(kāi)端 開(kāi)始擺脫宗教神學(xué)的桎梏 最易忽視的歷史概念 四個(gè)選項(xiàng)提供了四位近代科學(xué)家及其科研成果 綜合考查了考生的理解能力 最綜合的歷史知識(shí) 僅恩格斯的一句評(píng)論 簡(jiǎn)單明了 平淡無(wú)奇 最簡(jiǎn)單的歷史情境 不是單純的考查某一流派的美術(shù)作品 而是考查美術(shù)流派的演變 大跨度的思維 歷古典主義 現(xiàn)實(shí)主義 印象畫(huà)派和現(xiàn)代主義四個(gè)時(shí)段 大跨度的時(shí)段 橫展縱深提能 非選擇題自主化 答題方式由 固化思維 向 多元思維 轉(zhuǎn)變 立足唯物史觀 高考第41題增分策略 而其基本原因 就是儒學(xué)中沒(méi)有產(chǎn)生有效地抵御列強(qiáng)侵略和強(qiáng)國(guó)的有效辦法 這以后 即使沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng) 孔子和儒學(xué)在精神領(lǐng)域的淪落也只是時(shí)間問(wèn)題了 而辛亥革命皇權(quán)政治的瓦解 使孔子儒學(xué)失去政治上強(qiáng)有力的保護(hù) 而20世紀(jì)初清政府興新學(xué) 廢科舉 逼使孔子和儒學(xué)在知識(shí)領(lǐng)域退居次要地位 19世紀(jì)后半葉由李鴻章 曾國(guó)藩等倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)西方的改革 打破了儒學(xué)在知識(shí)和精神領(lǐng)域一統(tǒng)的局面 儒家思想不能適應(yīng)近代社會(huì)的思想變革 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想傳統(tǒng)地位的沖擊 辛亥革命對(duì)儒家思想傳統(tǒng)地位的沖擊 清末 新政 對(duì)儒家思想傳統(tǒng)地位的沖擊 洋務(wù)派的 師夷長(zhǎng)技 思想打破了儒學(xué)在精神領(lǐng)域的一統(tǒng)地位 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過(guò)的 人權(quán)和公民權(quán)宣言 中便引用過(guò)孔子的格言 己所不欲 勿施于人 中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過(guò)來(lái) 以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開(kāi)始了在法國(guó)的傳播 為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專(zhuān)制和特權(quán) 在思想上反對(duì)宗教神學(xué) 提供了重要的思想資料和極其有力地思想武器 儒家思想中有啟蒙思想家所需要的內(nèi)容 啟蒙思想家反對(duì)封建專(zhuān)制的需要 高考第42題增分策略 政治構(gòu)想必須結(jié)合國(guó)情才能轉(zhuǎn)換為可行的政治制度 角度三 盧梭的人民主權(quán)觀念與現(xiàn)實(shí)有一定差距 角度二 人民主權(quán)說(shuō)在美國(guó)的實(shí)踐與發(fā)展 角度一 美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 法國(guó)大革命 德國(guó)為完成統(tǒng)一所進(jìn)行的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)等 角度三 古希臘雅典的民主政治的局限性 英國(guó)的代議制 法國(guó)的代議制等 角度二 美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 1787年憲法所做的制度構(gòu)建 三權(quán)分立與制衡原則 美國(guó)民主共和制度對(duì)盧梭思想的發(fā)展與創(chuàng)新 角度一 謝謝觀看