《2019屆高考歷史總復習 第十二單元 古代中國的思想、科技與文學藝術(shù) 3.12.34 宋明理學課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考歷史總復習 第十二單元 古代中國的思想、科技與文學藝術(shù) 3.12.34 宋明理學課件.ppt（52頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

一 程朱理學1 背景 1 魏晉南北朝時期 佛教 道教在民間廣為傳播 2 隋朝 儒學家提出 三教合歸儒 主張以 為主 調(diào)和并吸收佛教 道教的理論 儒學 3 唐朝 統(tǒng)治者奉行三教并行的政策 儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) 儒學大師韓愈率先提出復興儒學 4 北宋 儒家學者融合了佛道思想來解釋 形成以理為核心的新儒學體系 理學 儒家義理 2 思想主張 天理 三綱五常 倫理 道德 格物致知 存天理 3 地位及影響 1 程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要 備受推崇 成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學 有力地維護了封建專制統(tǒng)治 2 朱熹編著的 為后世科舉考試依據(jù)的教科書 3 朱熹的學術(shù)思想還傳播到日本 朝鮮乃至歐洲 在日本和朝鮮 甚至形成 朱子學 學派 四書章句集注 二 陸王心學1 形成背景 1 明中期后 階級矛盾尖銳 封建專制統(tǒng)治陷入危機 2 王陽明認為只有通過整治人心 才能挽救統(tǒng)治 2 思想主張 心 理 心外無物 3 地位影響 1 對后世政治 文化教育 社會教化等產(chǎn)生深遠影響 2 用 三綱五常 維系專制統(tǒng)治 壓抑 扼殺人的自然欲求 產(chǎn)生了消極影響 3 重視主觀意志的力量 注重氣節(jié) 品德 強調(diào)人的社會責任和歷史使命 對塑造中華民族的品格起了積極作用 特別提醒1 三教合一 不是簡單的三教合并儒 道 佛在中華文化的體系里是不斷從對抗 排斥到互相融合 而又獨立并存的 故 三教合一 是指將儒家的綱常倫理 佛教的劫變 來世觀念 道教的修煉理論和方法融合在一起 而不是 合并 2 從政治 文化和經(jīng)濟角度探討與宋代理學的產(chǎn)生相關(guān)的因素 1 政治上 宋代加強中央集權(quán)要求統(tǒng)一思想 重文輕武 提供文化環(huán)境 2 文化上 儒學的危機 魏晉南北朝以來 傳統(tǒng)儒學不適應時代要求 佛 道盛行 挑戰(zhàn)儒學 唐宋時期 儒學在三教合一的思潮中吸收佛 道思想 逐步哲學化 系統(tǒng)化 3 經(jīng)濟上 經(jīng)濟迅速發(fā)展 科學進步 引發(fā)理學家對自然界及社會的思考 3 正確理解 理學 和 理 的涵義 1 理學是以 理 或 天理 為核心 既貫通宇宙自然和人生命運 又繼承孔孟正宗 并能治理國家的新儒學 它的出現(xiàn)標志著儒學的成熟 2 理是世界萬物的本原 是天地萬物遵循的普遍原則 其實質(zhì)是封建的儒家倫理道德規(guī)范 主要是三綱五常 4 圖示法理解程朱理學與陸王心學的關(guān)系 5 圖示法理解宋明時期儒學的新發(fā)展 通史鏈接 兩宋時期的社會政治 經(jīng)濟 文化特征 要語必背 1 魏晉以來佛教 道教的盛行 使傳統(tǒng)儒學受到了挑戰(zhàn) 也為儒學的進一步發(fā)展提供了條件 2 理學是以儒家思想為核心 糅合了佛教 道教的思想 形成了以儒學為主體 儒 佛 道相結(jié)合的新儒學思想體系 3 程朱理學認為 理 是宇宙萬物的本原 求理要 格物致知 陸王心學主張 心 是萬物的本原 求理要內(nèi)心反省 但二者的本質(zhì)是相同的 都主張用儒家的倫理綱常來約束社會 4 理學 心學追求的 理 即儒學倡導的忠孝節(jié)義 三綱五常觀念 實質(zhì)是維護封建等級秩序 5 宋明時期理學出現(xiàn)并逐漸走向成熟 使儒學進入了一個嶄新的階段 要點一宋明理學的主要觀點 史料探究 史料一父止于慈 子止于孝 君止于仁 臣止于敬 萬物庶事莫不各有其所 得其所則安 失其所則悖 圣人所以能使天下順治 非能為物作則也 唯止之各于其所而已 二程集 史料二未有天地之先 畢竟是先有此理 宇宙之間 一理而已 天得之而為天 地得之而為地 而凡生于天地之間者 又各得之以為性 天理流行 觸處皆是 暑往寒來 川流山峙 父子有親 君臣有義之類 無非這理 天理 只是仁 義 禮 智之總名 仁 義 禮 智便是天理之件數(shù) 朱子語類 史料三王陽明進一步發(fā)展 完善了陸九淵的心學體系 與程朱理學形成分庭抗禮之勢 王陽明繼承了陸九淵 發(fā)明本心 的思想 主張從 本心 入手去認識圣賢之心 以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威 反對用先驗觀念強制管轄心靈 體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽 張帆 中國古代簡史 探究 1 史料一體現(xiàn)出二程思想具有什么特點 2 根據(jù)史料二概括朱熹的主要觀點 并分析其理論貢獻 3 根據(jù)史料三和所學知識概括王陽明的基本主張 并指出其主張是如何傳承和發(fā)展儒學思想的 信息解讀 史料一將封建倫理道德和天理直接聯(lián)系起來 其目的在于強調(diào)人應當恪守倫理規(guī)范 史料二中 宇宙之間 一理而已 說明了 理 的地位 暑往寒來 川流山峙 父子有親 君臣有義之類 無非這理 說明了 理 的內(nèi)涵 天理 只是仁 義 禮 智之總名 說明了 理 與倫理道德的關(guān)系 史料三中 從 本心 入手去認識圣賢之心 以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威 反對用先驗觀念強制管轄心靈 反映了王陽明的主張屬于主觀唯心主義哲學范疇 提示 1 以倫理道德為核心 具有思辨性 2 觀點 理 是萬物的本原 理 是構(gòu)成萬事萬物的本體存在 人世間的倫理綱常是 理 的具體化 理論貢獻 是理學的集大成者 將理學發(fā)展到一個新的階段 3 基本主張 致良知 知行合一 發(fā)明本心 繼承發(fā)展 繼承了孟子的 性本善 思想 否定了程朱理學的 格物致知 說 完善了陸九淵的心學體系 真題典例 2014 全國卷 T26 人性是先秦以來一直討論的問題 基于對人性的新認識 宋明理學家主張 存天理 滅人欲 他們認為人性 A 本質(zhì)是善B 本質(zhì)為惡C 非善非惡D 本善習遠 解析 存天理 滅人欲 是宋代程顥 程頤提出的道德修養(yǎng)目標 二程繼承孟子 人性本善 的觀點并進一步發(fā)揮 認為人性在社會環(huán)境的影響下 私欲 不斷膨脹 以致 習遠 只有克服私欲 窮究天理 才能恢復 本善 成為圣賢 A B兩項分別是孟子和荀子對人性的認識 而非宋明理學家 對人性的新認識 排除 C項與題意不符 故答案為D項 答案 D 歸納拓展 程朱理學與陸王心學的比較 總之 宋明儒學從理學到心學的發(fā)展 體現(xiàn)了文化思想的繼承與發(fā)展 心學的提出 表明了儒家思想由客觀唯心主義向主觀唯心主義的轉(zhuǎn)變 儒學的發(fā)展也反映出儒學在不斷吸取其他思想的有益成分 適應社會發(fā)展的需要 要點二宋明理學的特點和影響 史料探究 史料一理學家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W 他們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果 另一方面在傳統(tǒng)儒學尋找能夠用來構(gòu)筑哲學形而上學的因素 傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造 道德信條式的理論體系終于變成以哲學形而上學作基礎(chǔ)的哲學理論體系 就此而言 它體現(xiàn)著程朱理學家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學智慧 趙志霞 淺談程朱理學在儒學發(fā)展中的地位 史料二 理學將倫理之理與物理之理 心理之理混為一體 朱子的窮學問也不是以窮學問為目的 而是以宇宙事物去證實他心中的倫理和道德 理學家的思想 因其目的是 衛(wèi)道 表示其文化的保守性格 他們的思想 將人欲與天理對立 抹殺個人私利觀 替以后專制皇權(quán)加強張本 其影響所及 達幾百年 今日中國民法未盡展開 仍有以道德觀念代替法律的傾向 也不能與宋儒無關(guān) 黃仁宇 現(xiàn)代中國的歷程 史料三理學家提出 理 作為宇宙萬物的本源 它以儒家的禮法 倫理思想為核心 吸收佛道思想中的精粹 形成了析理精微 論證明確的哲學體系 這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的 理學家以儒家 圣人 為最高境界 充分肯定人的現(xiàn)實生活 道德精神的意義 它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界 不相信靈魂不滅 輪回轉(zhuǎn)世之說 而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想 所以它是一種理性主義的哲學 馬克垚 世界文明史 探究 1 根據(jù)史料一分析程朱理學的特點 2 根據(jù)史料二歸納理學對后世的影響 3 根據(jù)史料三 指出理學的積極作用有哪些 結(jié)合所學知識 簡析儒學由 粗糙 趨向 精微 的原因 信息解讀 史料一中 借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果 在傳統(tǒng)儒學尋找 體現(xiàn)了理學形成中的特點 同時從哲學角度論述宋代儒學的發(fā)展和完善過程 史料二中 與物理之理 心理之理混為一體 不是以窮學問為目的 而是以宇宙事物去證實他心中的倫理和道德 將人欲與天理對立 抹殺個人私利觀 等信息 主要描述了史學家黃仁宇對中國古代理學缺陷的論述及對中國社會影響的認識 史料三中 充分肯定人的現(xiàn)實生活 道德精神的意義 說明了理學的積極作用 提示 1 儒學進一步思辨化 更加強調(diào)以倫理道德為思想核心 更多吸收了佛 道因素 2 為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù) 以封建道德代替法律 影響了中國近代法制化的進程 3 作用 引導人們關(guān)注現(xiàn)實 有利于培養(yǎng)道德品質(zhì) 原因 儒學受到佛道思想的挑戰(zhàn) 沖擊 復興儒學的需要 宋明理學家的學術(shù)創(chuàng)新 真題典例 2015 全國卷 T40 節(jié)選 閱讀材料 完成下列要求 材料在歷史中 儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新 唐代韓愈以周公 孔子的繼承者自居 排斥佛 道 鄙薄漢代以來的儒學 認為周公 孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕 他在 原道 中說 吾所謂道也 非向 先前 所謂老與佛之道也 堯以是傳之舜 舜以是傳之禹 禹以是傳之湯 湯以是傳之文 武 周公 文 武 周公傳之孔子 孔子傳之孟軻 軻之死 不得其傳焉 他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚 當代學者認為韓愈開了宋代 新儒學 的先河 摘編自卞孝萱等 韓愈評傳 結(jié)合材料及所學知識 概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展 解析 結(jié)合程頤 程顥和朱熹的思想主張 概括宋代理學對儒學的發(fā)展 答案 更加重視 論語 孟子 重視思辨 強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善 歸納拓展 1 宋明理學的特點 1 儒學進一步思辨化 宋明理學的突出特點是思辨性 傳統(tǒng)儒學經(jīng)理學家改造 道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系 2 更加強調(diào)倫理道德為思想核心 理學所強調(diào)的義理 實質(zhì)上也就是儒學的倫理道德學說 無論是理學哲學的本體論 人性論 存理去欲 或 存心去欲 的修養(yǎng)論 格物 或 格心 的認識論 成賢成圣的境界論 修身齊家治國平天下的功名論 均是以倫理道德為核心內(nèi)容 3 更多吸收佛 道因素 宋明理學帶有明顯的佛道化的特點 宋明理學更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學 把佛 道的禁欲主義思想吸收進來 把它作為理學的核心思想 提出了 存天理 滅人欲 的道德主張 2 宋明理學對中國社會的歷史影響 1 積極方面 宋明理學把傳統(tǒng)儒學從天人感應的神學傾向中解脫出來 使之哲理化 是對中國封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié) 具有一定的進步性 心學打破理學的僵化 活躍了人們的思想 理學重視主觀意志力量 注重氣節(jié) 品德 講求以理統(tǒng)情 自我節(jié)制 發(fā)奮立志 強調(diào)人的社會責任和歷史使命 又凸顯人性的莊嚴 對塑造中華民族性格起到了積極作用 2 消極方面 宋明理學為適應封建社會后期統(tǒng)治階級的需要 用 三綱五常 維系專制統(tǒng)治 壓抑 扼殺人們的自然欲求 為封建等級秩序辯護 成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學 從而束縛了人們的思想 夸大了 心 的作用 助長了明中葉以后不務實際之風 1 2017 江蘇高考 T4 孔子主張 克己復禮 為仁由己 朱熹對 克己 作如下解釋 克 意為 勝 己 指的是 身之私欲 這種解釋 A 將人性置于天理之上B 以滿足個人欲望為目標C 完全曲解孔子的本意D 與孔子本意不完全一致 解析 孔子的 克己復禮 就是約束自己 使言行符合于禮的意思 為仁由己 就是實行仁德 完全在于自己 朱熹的解釋是對孔子思想的繼承與發(fā)展 繼承的是約束自己 發(fā)展的是上升到人的 欲望 的高度 故D項正確 C項錯誤 朱熹的意思是人要戰(zhàn)勝自己的欲望 使之符合 理 的要求 并不是置于天理之上 A B項不符合朱熹的思想 故錯誤 答案 D 2 2016 海南單科 T7 關(guān)羽因其忠義勇武 被世人稱頌 至宋徽宗時被封為 忠惠公 其后不斷加封 到清代被封為 忠義神武關(guān)圣大帝 這種現(xiàn)象反映了 A 關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成B 歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向C 對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求D 民眾的信仰不斷推高關(guān)羽 神 的地位 解析 民眾崇拜的形成與民眾自身的利益和政府的提倡有關(guān)系 不完全是英雄個人的品德所決定 故A項錯誤 由 因其忠義勇武 被世人稱頌 可知 被世人稱頌是其前提條件 不僅僅只有皇帝個人的好惡 故B項錯誤 關(guān)羽因為忠勇被人稱頌 符合理學宣揚的封建社會的價值觀 因而被統(tǒng)治者所加封 故C項正確 官府的造神運動最根本的目的是維護統(tǒng)治的需要 與民眾的信仰不符 故D項錯誤 答案 C 3 2015 海南高考 T5 北宋僧人契嵩說 儒教 大有為 而 治世 佛教 大無為 而 治心 二者皆 圣人之教也 其所出雖不同 而同歸于治 這反映了 A 佛教主動適應社會現(xiàn)實B 儒 佛開始出現(xiàn)合流C 佛教成為社會主流思想D 儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖 解析 材料中 儒教 大有為 而 治世 佛教 大無為 而 治心 體現(xiàn)了儒學的 治世 與佛教的 治心 思想相結(jié)合 從而使儒 佛都獲得了新的發(fā)展 故A項正確 儒 佛開始出現(xiàn)合流是在唐朝 與題干時間不符 故B項錯誤 佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想 故C項錯誤 儒學地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期 故D項錯誤 答案 A 4 2014 全國卷 T25 唐高祖李淵自認為是老子后裔 規(guī)定老子地位在孔子之上 佛教位居第三 武則天時明令佛教位在道教之上 后來唐武宗又大規(guī)模地 滅佛 這反映出唐代 A 皇帝的好惡決定宗教興亡B 道教的社會影響最大C 儒學的政治地位最為穩(wěn)固D 佛教的社會基礎(chǔ)薄弱 解析 由材料可知 唐高祖認為自己是老子的后裔 故把老子置于孔子之上 武則天卻把佛教置于道教之上 而唐武宗則大規(guī)模 滅佛 由此來看 儒家思想的政治地位相對比較穩(wěn)固 沒有太大的起落 故C項最符合題意 答案 C 5 2015 山東高考 T38 宋代理學是傳統(tǒng)儒學的新發(fā)展 閱讀材料 回答問題 材料一城市與生活 材料二生活與觀念近歲士庶之家侈靡相尚 居第服玩 僭擬公侯 宋會要輯稿 刑法二自淳祐 南宋理宗年號 年來 衣冠更易 有一等晚年后生 不體舊規(guī) 裹奇巾異服 三五為群 斗美夸麗 殊令人厭見 非復舊時淳樸矣 夢粱錄 卷十八 1 分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學興起和發(fā)展之間的聯(lián)系 2 若進一步探究宋代理學興起和發(fā)展的原因 你認為還需要補充什么材料 舉一例說明 解析 第 1 問 第一小問材料一反映了北宋坊市界限被打破及商品經(jīng)濟繁榮的狀況 材料二中 侈靡 不體舊規(guī) 反映了宋代社會風俗的演變 第二小問結(jié)合所學宋代理學興起與發(fā)展的相關(guān)知識 再聯(lián)系材料一 二的相關(guān)歷史現(xiàn)象分析作答 第 2 問 材料主要是從社會 經(jīng)濟方面反映了理學興起的原因 還可以從政治 思想等方面進行補充 比如思想方面可聯(lián)系魏晉南北朝以來三教 儒學 道教 佛教 合一這一知識來作答 答案 1 城市坊市界限被打破 瓦子等娛樂場所出現(xiàn) 商品經(jīng)濟發(fā)展到新水平 社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂 僭越禮制的現(xiàn)象 面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊 儒學家把封建道德倫理上升到 理 的高度 提出了 存天理 滅人欲 等思想 以 理 來約束人們的行為 進而規(guī)范社會秩序 2 例 需要補充與佛教 道教發(fā)展相關(guān)的材料 理由 佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學面臨挑戰(zhàn) 為應對挑戰(zhàn) 儒學吸收了佛教和道教的部分思想 獲得了新發(fā)展 其他答案 言之有理亦可