一 西方人文精神起源的背景1 政治基礎(chǔ) 公元前5世紀(jì) 奴隸制 發(fā)展到頂峰 2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮 3 社會基礎(chǔ) 人在社會中的地位日益突出 4 思想基礎(chǔ) 人文主義的準(zhǔn)備 自然哲學(xué)的發(fā)展 民主政治 二 智者學(xué)派1 代表人物 2 思想主張 1 強調(diào)人的價值 提出 2 反對迷信 強調(diào)自由 3 社會道德方面 不應(yīng)強求一律 普羅泰格拉 人是萬物的尺度 3 意義 1 積極 樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威 體現(xiàn)了希臘文化 的本質(zhì) 2 消極 過分強調(diào)個人的主觀感受 否定了制度 法律和道德對人行為的約束力 給極端個人主義打開了方便之門 不利于建立正常的社會秩序和維護(hù)社會公德 人文主義 三 蘇格拉底 美德即知識 1 背景 1 智者學(xué)派重視人的作用 忽視 2 雅典社會世風(fēng)日下 道德淪喪 3 蘇格拉底希望重新建立人們的 以挽救衰頹中的城邦制度 道德 道德價值觀 2 思想主張 1 提出 是萬物的尺度 2 提出 的思想 認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德 美德來自于知識 最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識 3 主張 認(rèn)識你自己 提出善是人的內(nèi)在靈魂 指出 對美德同樣重要 3 意義 是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn) 使哲學(xué)真正成為一門研究 的學(xué)問 有思想力的人 美德即知識 教育 人 四 柏拉圖和亞里士多德1 柏拉圖 1 關(guān)注焦點 人類社會 2 思想主張 根據(jù) 把每個人明確分工 各司其職 3 意義 鼓勵人們獨立理性思考 為 的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 2 亞里士多德 關(guān)注自然界和人類生活 特別強調(diào)在整個自然界中 人類是最高級的 智慧品德 理性主義 特別提醒1 蘇格拉底與智者學(xué)派的關(guān)系智者學(xué)派主張 人是萬物的尺度 導(dǎo)致極端個人主義的泛濫 蘇格拉底倡導(dǎo) 知識即美德 彌補了其缺陷和不足 是對智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展 而不是否定 2 圖示法理解古希臘人文精神的起源和發(fā)展 3 西方人文精神的起源可歸納為 一 一 二 四 一個核心 人是萬物的尺度 一個轉(zhuǎn)變 研究對象由神與自然界過渡到人與社會 兩個區(qū)別 智者學(xué)派與蘇格拉底 孔子與蘇格拉底 四個人物 普羅泰格拉 蘇格拉底 柏拉圖和亞里士多德 要語必背 1 提倡懷疑精神 反對迷信 強調(diào)人的價值 人的決定作用 這一切構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 2 人是萬物的尺度 的主張 把人置于世界和社會的中心 這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒 3 智者學(xué)派強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義 否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用 樹立了人的尊嚴(yán) 4 蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向 使哲學(xué)成為一門研究 人 的學(xué)問 亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科 要點古希臘人文精神的基本內(nèi)涵和表現(xiàn) 史料探究 史料一 至于神 我既不知道他們是否存在 也不知道他們像什么東西 有許多東西是我們認(rèn)識不了的 問題是晦澀的 人生是短促的 人是萬物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 萬物存在與否 全在人的感覺 每個人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn) 一陣風(fēng)吹來 你覺得冷它就是冷的 你覺得熱 它就是熱的 普羅泰格拉 史料二你們不能只追求榮譽和享樂 要知道 知識才是美德 你們不能只注意金錢和地位 而不注意智慧和真理 你們不要老想著人身和財產(chǎn) 而首先要改善你們的心靈 金錢不能買到美德 美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西 這就是我的教義 蘇格拉底 探究 1 據(jù)史料一概括普羅泰格拉的主要思想 并評價他的這些主張 2 據(jù)史料二及所學(xué)知識 指出史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張 反映了雅典社會當(dāng)時具有怎樣的社會特征 3 據(jù)史料一 二 分析說明智者學(xué)派與蘇格拉底思想的差異 信息解讀 史料一反映了智者學(xué)派的核心主張 解讀本史料要注意分段概括和劃線部分的關(guān)鍵句 處表明普羅泰格拉反對盲從 迷信神 處表明普羅泰格拉肯定人的地位與價值 處表明普羅泰格拉強調(diào)人的自由的絕對性 史料二反映了蘇格拉底的核心主張 解讀史料要注意出處 劃線部分 表明蘇格拉底強調(diào)知識與美德的關(guān)系 知識是美德的前提和基礎(chǔ) 提示 1 思想 提倡懷疑精神 反對盲從和絕對權(quán)威 人是萬物的尺度 強調(diào)人的作用和價值 重視人的感覺 強調(diào)人的自由 評價 積極意義 否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn) 肯定了人的價值 樹立了人的權(quán)威 局限性 否定了制度 法律和道德對人行為的約束力 不利于建立正常的社會秩序和社會公德 2 主張 美德即知識 特征 反映了雅典社會世風(fēng)日下 道德淪喪的社會特征 3 智者學(xué)派強調(diào)人的感性 自由 忽視道德 蘇格拉底強調(diào)人的理性 美德 真題典例 2016 全國卷 T32 古希臘悲劇 被縛的普羅米修斯 講述的是 普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事 劇中借普羅米修斯之口說 說句老實話 我憎恨所有的神 該劇深受雅典人的喜愛 這反映出當(dāng)時雅典人 A 宗教意識淡薄B 反對神靈崇拜C 注重物質(zhì)生活D 強調(diào)人的價值 解析 古代雅典宗教意識濃厚 蘇格拉底就是以不敬神的罪名被處死的 A B兩項錯誤 C項與材料無關(guān) 該劇雖宣揚 憎恨 神的觀點 卻受到雅典人的喜愛 這反映了雅典人肯定人的價值 要求擺脫神的束縛 故D項正確 答案 D 歸納拓展 1 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 1 把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會 2 提倡懷疑精神 反對迷信和絕對權(quán)威 3 強調(diào)人的價值 崇尚人的理性 追求思想自由 4 重視知識作用 強調(diào)好學(xué)深思 發(fā)揮人的主體作用 5 智者學(xué)派 重視人的作用 提出 人是萬物的尺度 蘇格拉底 主張美德即知識 強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng) 尤其是知識修養(yǎng) 2 智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同 1 2017 全國卷 T32 在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中 諸神的形象和性情與人相似 不僅具有人的七情六欲 而且還爭權(quán)奪利 沒有一個是全知全能和完美無缺的 這反映了在古代雅典 A 宗教信仰意識淡薄B 人文思想根植于傳統(tǒng)文化C 理性占據(jù)主導(dǎo)地位D 神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 解析 此時期古希臘對神的崇拜并沒有消失 因此不能說宗教信仰意識淡薄 故A錯誤 材料的描述使諸神被人格化了 所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神 這是人文主義思想產(chǎn)生的思想基礎(chǔ) 故B正確 理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運動時期 故C錯誤 材料中體現(xiàn)不出神話的影響 再者 神話影響的強弱和民主進(jìn)程無關(guān) 故D錯誤 答案 B 2 2016 浙江高考 T12 古代中西思想既有差異 也有相當(dāng)接近的地方 如 注重人的全面發(fā)展 培養(yǎng)人的道德自覺 和 有益于人類 培養(yǎng)善人 的思想即屬于后者 下列學(xué)派中接近上述思想的是 儒家學(xué)派 墨家學(xué)派 斯多亞學(xué)派 智者學(xué)派A B C D 解析 結(jié)合所學(xué)知識 以孔子為代表的儒家學(xué)派 重視倫理道德教育 注重培養(yǎng)人的全面發(fā)展 對人類社會 后代教育產(chǎn)生重要影響 故 正確 墨家學(xué)派主要思想主張是 兼愛 非攻 節(jié)用 重視繼承前人的文化財富 掌握自然規(guī)律等 故排除 斯多亞學(xué)派第一次論證了天賦人權(quán) 人生而平等這一西方人文主義的核心理論 斯多亞派的道義更有益于人類 更適宜于培養(yǎng)善人了 故 正確 智者學(xué)派把個人的感覺作為真理的標(biāo)準(zhǔn) 忽視道德教育 故不符合材料 排除 答案 A 3 蘇格拉底在受審時申辯說 打一個可笑的比喻 我就像一只牛虻 整天到處叮住你們不放 喚醒你們 說服你們 指責(zé)你們 我要讓你們知道 要是殺死像我這樣的人 那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害 這段話表明蘇格拉底 A 維護(hù)公民生存權(quán)利B 捍衛(wèi)思想自由原則C 抗議雅典司法不公D 反對貴族專權(quán)暴政 解析 蘇格拉底的本意是強調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利 A項排除 C項與題干材料本意不符 蘇格拉底反對極端民主政治 D項不符合史實 故選B項 答案 B 4 2015 全國卷 T40 閱讀材料 完成下列要求 材料一 孟子 中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論 學(xué)生問 舜做了天子后 假如其父殺人 舜的法官該怎么辦呢 孟子回答 抓起來就行了 學(xué)生又問 難道舜不阻止法官嗎 孟子說 舜怎么能阻止呢 法官是按職責(zé)辦事 學(xué)生問 那舜又該怎么辦呢 孟子說 舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位 毫不顧惜 然后偷偷地背上父親逃到海邊住下 一輩子都很快樂 把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉 據(jù) 孟子 材料二公元前399年 蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑 他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公 當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時 他卻認(rèn)為 雖然逃走是一種正義 但審判過程符合雅典法律程序 遵守合法的判決也是正義的要求 而且是更大的正義 因為如果拒不服從判決 就等于踐踏法律 倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律 社會秩序?qū)⒒靵y不堪 城邦將無法存在 最終他選擇在弟子面前飲下毒藥 從容赴死 摘編自 古希臘 柏拉圖 蘇格拉底的申辯 等 1 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識 概括孟子和蘇格拉底的法制觀念 2 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識 說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值 解析 第 1 問孟子的法制觀念結(jié)合材料 抓起來 舜怎么能阻止呢 法官是按職責(zé)辦事 舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位 偷偷地背上父親逃到海邊住下 概括歸納 蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料 遵守合法的判決也是正義的要求 倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律 城邦將無法存在 等信息概括 第 2 問第一小問 社會背景 要從兩位哲人所處時代的特征入手 可從政治 經(jīng)濟(jì) 思想等角度分析 第二小問 共同的歷史價值 其實是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價值 答案 1 孟子 治國需要法制 權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法 當(dāng)法律與人倫沖突時 維護(hù)人倫 蘇格拉底 守法是正義行為 法制關(guān)乎城邦存亡 法律至上 嚴(yán)格守法 2 社會背景 戰(zhàn)國時期 各國變法圖強 法律的權(quán)威地位逐漸確立 宗法觀念的影響 儒家倫理思想的影響 古希臘工商業(yè)相對繁榮 城邦民主政治高度發(fā)達(dá) 各種社會思潮活躍 法律作用突出 歷史價值 他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)