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第一部分 課程標(biāo)準(zhǔn)與考綱解讀 課程標(biāo)準(zhǔn) 1 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述 理解人文精神的內(nèi)涵 2 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁 路德等人的主要思想 認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義 3 簡(jiǎn)述孟德斯鳩 伏爾泰 盧梭 康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn) 概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 第一部分 課程標(biāo)準(zhǔn)與考綱解讀 考綱要求和解讀 1 西方人文精神的起源 近幾年內(nèi)沒有在本課范圍內(nèi)命題 在本屆迎考復(fù)習(xí)中要重點(diǎn)關(guān)注 預(yù)測(cè)考向主要是智者學(xué)派 普羅泰格拉 蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德等人思想主張的認(rèn)識(shí) 2 文藝復(fù)興和宗教改革 在全國(guó)各地命題頻率中不高 預(yù)測(cè)考向主要有文藝復(fù)興興起的原因 人文主義的內(nèi)涵 宗教改革 路德教 英國(guó)國(guó)教 加爾文教 的人文內(nèi)涵及在各國(guó)產(chǎn)生的影響 3 啟蒙運(yùn)動(dòng) 在全國(guó)各地命題頻率較高 預(yù)測(cè)考向主要有理性主義產(chǎn)生背景和內(nèi)涵 各國(guó)啟蒙思想家 英國(guó)的霍布斯和洛克 法國(guó)的伏爾泰 孟德斯鳩和盧梭 德國(guó)的康德等 的思想主張 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)世界歷史產(chǎn)生的作用和意義 第二部分 近年考題及高考分析 1 2018 全國(guó) 卷文綜歷史 10 18世紀(jì)前半期的法國(guó) 先前往來于凡爾賽宮的思想家 文學(xué)家 戲劇家們 開始熱衷于參加沙龍聚會(huì) 討論的話題廣泛 不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀 思想極為活躍 上流社會(huì)不少人也樂于資助他們 這表明 A 啟蒙思想逐漸流行B 宮廷文化普及到民間C 專制王權(quán)已經(jīng)衰落D 貴族與平民趨于平等 答案 A 解析 本題考查法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 從題干中的 18世紀(jì)前半期 和 參加沙龍聚會(huì)討論的話題廣泛 不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀 思想極為活躍 等信息 可知題干強(qiáng)調(diào)的是啟蒙思想逐漸流行 故A項(xiàng)正確 題干中沒有涉及宮廷文化與民間的關(guān)系 專制主義的統(tǒng)治是否走向衰落 貴族與平民的地位是否趨于平等 故B C D三項(xiàng)錯(cuò)誤 第二部分 近年考題及高考分析 2 2017 海南卷單科歷史 15 達(dá)芬奇在繪畫時(shí)常思考 一個(gè)人哭時(shí)看起來是什么樣 笑的時(shí)候 身體內(nèi)在的情形 肌肉 骨頭和筋 又是什么樣子 于是 他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究 這表明 達(dá)芬奇 A 旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B 刻意表現(xiàn)奔放情感C 探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)D 否定天主教神學(xué)理論 答案 C 解析 由材料信息可判斷出此時(shí)是文藝復(fù)興時(shí)期 達(dá)芬奇在繪畫時(shí)常思考 他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究 說明達(dá)芬奇繪畫的理性精神 故C項(xiàng)正確 近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)是實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證 材料不能體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究 近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父 是文藝復(fù)興之后的伽利略 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 奔放情感 是浪漫主義繪畫的特點(diǎn) 時(shí)間是在19世紀(jì)上半葉 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 啟蒙運(yùn)動(dòng)否定了天主教的神學(xué)理論 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 第二部分 近年考題及高考分析 3 2016 江蘇單科 15 某學(xué)者認(rèn)為 他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼 但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度 他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念 但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器 是人類永久居住的場(chǎng)所 他們 是 A 文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B 宗教改革的發(fā)起者C 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D 進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者 答案 C 解析 A B兩項(xiàng)中的 文藝復(fù)興 和 宗教改革 均以人文主義為指導(dǎo)思想 與題目信息 理性 不符 故排除 題目信息 他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼 但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器 反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想 故C項(xiàng)正確 D項(xiàng)中的 進(jìn)化論 雖然有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說 但與題目信息 他們 相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器 不符 故排除 第二部分 近年考題及高考分析 4 2015 天津文綜 3 維多里諾是14 15世紀(jì)意大利的教育家 他奉行 身心發(fā)展并重 的教育理想 注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性 重視騎馬 劍術(shù) 跳舞 游泳等方面的能力培養(yǎng) 他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品 視之為道德教育重要內(nèi)容 這反映出 A 人文主義的教育理念B 宗教制約著教育發(fā)展C 教育擺脫了宗教束縛D 文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 答案 A 解析 由材料內(nèi)容 注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性 重視能力培養(yǎng) 可知 該教育家有著人文主義的教育理念 故A項(xiàng)正確 材料沒有體現(xiàn)出宗教對(duì)教育的制約作用 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料沒有體現(xiàn)教育擺脫宗教束縛 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 通過材料可知 文藝復(fù)興的影響已經(jīng)擴(kuò)展到了教育領(lǐng)域 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 第二部分 近年考題及高考分析 5 2015 北京文綜 20 1521年 德國(guó)維登堡一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫 其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳 右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻 這幅畫意在 A 抨擊羅馬教廷B 推銷 贖罪券 C 反對(duì)宗教改革D 倡導(dǎo)宗教寬容 答案 A 解析 1517年 德國(guó)馬丁 路德發(fā)起宗教改革 反對(duì)羅馬天主教會(huì) 材料中1521年的對(duì)幀木板畫形成強(qiáng)烈對(duì)比 基督跪在地上為門徒洗腳 尊重門徒 而教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻 說明教皇高高在上欺壓門徒 可見這幅畫目的是抨擊羅馬教廷 故A項(xiàng)正確 材料與 贖罪券 無關(guān) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 這幅畫意在提倡宗教改革 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中的對(duì)幀木板畫以強(qiáng)烈的對(duì)比宣傳宗教改革 而不是倡導(dǎo)宗教寬容 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 第二部分 近年考題及高考分析 6 2015 山東文綜 20 這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng) 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是 A 實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B 擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C 揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D 規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 答案 D 解析 文藝復(fù)興時(shí)期人類并沒有能力駕馭自然 是要擺脫宗教神學(xué)的束縛 追求人性的自由 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 宗教改革時(shí)期也沒有能力駕馭自然 它追求的是宗教信仰中要靠自己 體現(xiàn)人在宗教信仰中的作用 提出信仰的成就 并不能駕馭自然 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命 但并不能體現(xiàn)人對(duì)自然的駕馭能力 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 啟蒙運(yùn)動(dòng) 提出科學(xué) 民主 法制等主張既體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的駕馭能力又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力 故D項(xiàng)正確 第三部分 基礎(chǔ)知識(shí)清單 知識(shí)清單一 西方人文精神的起源 一 古希臘人文精神興起的背景1 政治 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰 民主政治重視公民的個(gè)人價(jià)值 以及強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感 雅典成為希臘政治和文化中心 2 經(jīng)濟(jì) 發(fā)達(dá)的工商業(yè) 以及繁盛的城邦經(jīng)濟(jì) 人在社會(huì)中的地位日益突出 3 文化 當(dāng)時(shí)的希臘人認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的 對(duì)神充滿著敬畏和崇拜 希臘人具有思想自由 渴求知識(shí) 樂于探究的文化傳統(tǒng)精神 知識(shí)清單一 西方人文精神的起源 二 代表人物1 智者學(xué)派 1 代表人物 普羅泰格拉 安提豐等 2 主要思想 認(rèn)為人是萬物的尺度 一切制度 法律和道德標(biāo)準(zhǔn)是人為的產(chǎn)物 以人和人類社會(huì)為探究的主題 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) 否定神的意志 反對(duì)迷信 提倡懷疑精神 強(qiáng)調(diào)自由 不強(qiáng)求道德一律 3 評(píng)價(jià) 肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 維護(hù)了人性的尊嚴(yán) 是近代西方人文精神的源頭 但其過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受 忽視認(rèn)識(shí)的共性 也容易產(chǎn)生極端個(gè)人主義 知識(shí)清單一 西方人文精神的起源 2 蘇格拉底 1 主要思想 有思想力的人是萬物的尺度 主張 美德即知識(shí) 即知德合一 善是人的內(nèi)在靈魂 教育對(duì)美德同樣重要 教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德 政治上反對(duì)古希臘過激的民主形式 支持寡頭政治 2 意義 對(duì)人自身的研究 促進(jìn)了人類精神的覺醒 開創(chuàng)了希臘的哲學(xué)新方向 使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問 3 柏拉圖 關(guān)注焦點(diǎn)是人類社會(huì) 在 理想國(guó) 中鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 認(rèn)為理念是萬物的本原 唯心 理念論 4 亞里士多德 關(guān)注自然界和人類生活 強(qiáng)調(diào)自然界中人類是最高級(jí)的 吾愛吾師 吾尤愛真理 創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證體系 知識(shí)清單一 西方人文精神的起源 例題 1 2017 新課標(biāo) 卷文綜歷史 32 在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中 諸神的形象和性情與人相似 不僅具有人的七情六欲 而且還爭(zhēng)權(quán)奪利 沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的 這反映了在古代雅典 A 宗教信仰意識(shí)淡薄B 人文思想根植于傳統(tǒng)文化C 理性占據(jù)主導(dǎo)地位D 神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱 答案 B 解析 結(jié)合題干信息與所學(xué)知識(shí) 顯然這不是反映宗教信仰意識(shí)淡薄 排除A 題干突出的是諸神的人性而非理性 排除C 公元前9至前8世紀(jì) 雅典民主還沒有確立 排除D 根據(jù) 諸神的形象和性情與人相似不僅具有人的七情六欲 而且還爭(zhēng)權(quán)奪利 沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的 可見神話文化中凸顯人性而非神性 具有早期的人文思想 故選B 知識(shí)清單一 西方人文精神的起源 2 2012 高考文綜浙江卷 12 東西方先哲的思想 有的傾向哲理思辨 有的傾向?qū)嶋H功利 其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是 墨家學(xué)派的訴求 王陽明心學(xué)的主旨 智者學(xué)派的主張 百科全書派的共同追求A B C D 答案 A 解析 墨子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸 社會(huì)動(dòng)蕩的局面 提出 兼愛 非攻 尚賢 表達(dá)了小手工業(yè)者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 提高社會(huì)地位的訴求 公元前5世紀(jì) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰 人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活 人在社會(huì)中的地位日益突出 智者學(xué)派主張以人和人類社會(huì)為探索的主題 研究人類 反思人類自己 都貫穿著講求實(shí)際功利精神 王陽明心學(xué)的主旨是 致良知 和 知行合一 體現(xiàn)了哲理思辨的傾向 故選A 知識(shí)清單一 西方人文精神的起源 3 2011 新課標(biāo)卷文綜 27 蘇格拉底在受審時(shí)申辯說 打一個(gè)可笑的比喻 我就像一只牛虻 整天到處叮住你們不放 喚醒你們 說服你們 指責(zé)你們 我要讓你們知道 要是殺死像我這樣的人 那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害 這段話表明蘇格拉底是 A 維護(hù)公民生存權(quán)利B 捍衛(wèi)思想自由原則C 抗議雅典司法不公D 反對(duì)貴族專權(quán)暴政 答案 B 解析 解答本題時(shí) 要抓住題干關(guān)鍵詞句 可笑的比喻 整天到處叮住你們不放 要是殺死像我這樣的人 那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害 根據(jù)教材知識(shí)可知 對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害 意即 喚醒和捍衛(wèi)思想自由 就選項(xiàng)而言 A C兩項(xiàng)說法不符合題意 D項(xiàng)說法在材料中沒有體現(xiàn) 知識(shí)清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 1 背景 意大利工商業(yè)發(fā)達(dá) 產(chǎn)生了資本主義萌芽 經(jīng)濟(jì) 意大利繼承了古希臘羅馬的文化傳統(tǒng) 有豐富的人才優(yōu)勢(shì) 文化 中世紀(jì)神學(xué)的黑暗統(tǒng)治 新興資產(chǎn)階級(jí)興起與教會(huì) 貴族產(chǎn)生深刻矛盾 政治 基督教壟斷西歐文化教育 人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神 新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變教會(huì)對(duì)人的束縛 思想 2 核心內(nèi)容 人文主義 主張以人為中心而不是以神為中心 強(qiáng)調(diào)人權(quán) 人性 反對(duì)神權(quán) 神性 突出人的價(jià)值和尊嚴(yán) 追求幸福 自由和物質(zhì)享受 崇尚理性和科學(xué) 追求知識(shí) 知識(shí)清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 3 代表人物及主要成就 1 薄伽丘 著 十日談 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū) 2 但丁 著 神曲 被稱為舊時(shí)代最后一位詩人 也是新時(shí)代第一位詩人 3 彼特拉克 人文主義之父 4 莎士比亞 英國(guó)戲劇家 著 哈姆雷特 李爾王 等悲劇 5 藝壇三杰 達(dá) 芬奇 米開朗琪羅 拉斐爾 知識(shí)清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 4 實(shí)質(zhì) 表面上看 文藝復(fù)興是復(fù)興古希臘 古羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng) 實(shí)質(zhì)上它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建思想解放運(yùn)動(dòng) 體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求 5 意義 文藝復(fù)興沖破了天主教會(huì)的思想桎梏 喚醒了人們的自我意識(shí) 贊揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神 為后來的宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ) 文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出一大批具有光輝思想的思想家 藝術(shù)家 他們共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化成就 文藝復(fù)興的思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 6 局限性 用普遍的 泛人性論 掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削 知識(shí)清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 例題 1 2018 海南卷單科歷史 15 意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中 記述了13 16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師 畫家和雕刻家 歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說 雖然我未到過意大利 但感謝上帝 我已經(jīng)能閱讀您的大作了 這表明 A 浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B 宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C 人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D 理性原則獲得了普遍認(rèn)同 答案 C 解析 浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初 不符合時(shí)間限制 故A錯(cuò) 材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳 沒有體現(xiàn)出沖破教會(huì)的精神獨(dú)裁 與宗教改革無關(guān) 故B錯(cuò) 據(jù)材料 我已經(jīng)能閱讀您的大作了 可得出歐洲北部城市的民眾對(duì)自身價(jià)值的肯定 人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) 故C正確 17 18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性原則獲得普遍認(rèn)同 與材料時(shí)間不符 故D錯(cuò) 知識(shí)清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 2 2017 新課標(biāo) 卷文綜歷史 33 13世紀(jì)后半期 佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂 并專門發(fā)布公告稱 教堂要與 佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致 這反映出 當(dāng)時(shí)佛羅倫薩 A 工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B 人文主義廣泛傳播C 教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D 新教理論初步形成 答案 A 解析 從材料中的 教堂要與 佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致 可以看出市民階層的意志對(duì)教會(huì)的影響 反映出當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩工商業(yè)階層的成長(zhǎng)壯大 故選A 13世紀(jì)后半期 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)尚未開展 人文主義不可能廣泛傳播 B項(xiàng)不符合史實(shí) 排除 C項(xiàng)材料不能反映 尊重市民意志不能反映教會(huì)權(quán)威的提高 新教理論的形成是在16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中 排除D項(xiàng) 知識(shí)清單二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14 17世紀(jì) 3 2014 江蘇卷 佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟 他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé) 并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說 在上帝眼中 貧窮并不是顯示品德的唯一方法 由此可見 人文主義者 A 鄙視貧窮B 認(rèn)為財(cái)富即道德C 揶揄上帝D 反對(duì)安于清貧的說教 答案 D 解析 本題以人文主義者的言論為切入點(diǎn) 旨在考查學(xué)生解讀史料 獲取信息的能力 根據(jù)題干中 反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé) 在上帝眼中 貧窮并不是顯示品德的唯一方法 等信息 說明人文主義者向往財(cái)富 故D項(xiàng)符合題意 A項(xiàng)不能全面反映材料信息 B項(xiàng)與材料意思相反 C項(xiàng)說法錯(cuò)誤 此時(shí)還沒有公開揶揄上帝 知識(shí)清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 1 背景 經(jīng)濟(jì)上 16世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 政治上 天主教會(huì)的腐敗 愚昧和精神控制 文化上 文藝復(fù)興解放了思想 2 代表人物 1 馬丁 路德的改革國(guó)家 德國(guó)時(shí)間 1517年 發(fā)表 九十五條論綱 導(dǎo)火線 教皇售賣贖罪券主要觀點(diǎn) 信仰即可得救 因信稱義 反對(duì)天主教會(huì) 因行稱義 說 簡(jiǎn)化宗教儀式 信徒可直接閱讀 圣經(jīng) 等 2 加爾文改革國(guó)家 瑞士時(shí)間 1536年出版 基督教原理 核心觀點(diǎn) 人只有信仰才可得救 提出 先定論 他的學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外掠奪和發(fā)財(cái)致富作辯護(hù) 鼓勵(lì)經(jīng)商致富等 知識(shí)清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 3 實(shí)質(zhì) 是新興資產(chǎn)階級(jí)借助宗教神學(xué)的外衣進(jìn)行的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教皇統(tǒng)治的斗爭(zhēng) 4 意義 打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力 摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁 形成了不受教皇控制的新教派 主要有路德教派 加爾文教派 英國(guó)國(guó)教教會(huì)等 推動(dòng)了西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展 5 宗教改革時(shí)期人文主義的含義 反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán) 提出人的個(gè)性解放 使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來 獲得更多的個(gè)人自由 知識(shí)清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 例題 1 2018 江蘇卷單科歷史 15 諺語在一定程度上反映了社會(huì)情緒 神父的口袋最深 離羅馬越近 基督徒越壞 是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語 這些諺語 A 改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰B 引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C 反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿D 深受法國(guó)啟蒙思想家的影響 答案 C 解析 神父的口袋最深 離羅馬越近 基督徒越壞 等諺語是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)流行的 這反映出宗教改革前德國(guó)民眾對(duì)基督教會(huì)腐敗的痛恨 但人們還是信仰上帝的 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 C項(xiàng)正確 歐洲首次思想解放是14世紀(jì)開始的文藝復(fù)興 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是在18世紀(jì) 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 知識(shí)清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 2 2017 天津卷文綜歷史 3 馬丁 路德反對(duì)羅馬教廷 宣揚(yáng)因信而得救 他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民 手工工匠 下層僧侶的支持 推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展 王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力 也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì) 這主要說明宗教改革 A 使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B 擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C 有利于近代民族國(guó)家的形成D 有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) 知識(shí)清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 答案 D 解析 本題考查學(xué)生閱讀文字史料 提煉有效信息的能力 據(jù)題干 馬丁 路德反對(duì)羅馬教廷 宣揚(yáng)因信而得救 再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 馬丁路德本身是知識(shí)分子 其代表中世紀(jì)后期的知識(shí)分子階層 再結(jié)合材料中的 改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民 手工工匠 下層僧侶的支持 說明宗教改革運(yùn)動(dòng)得到了農(nóng)民 手工工匠和下層僧侶的支持 王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力 也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì) 說明王公貴族也支持 同時(shí)也說明他們沒有共同額目標(biāo) 排除A 擴(kuò)大世俗貴族的權(quán)利只是某一個(gè)方面 排除B 題干為談到民族國(guó)家 排除C 故本題選D項(xiàng) 知識(shí)清單三 宗教改革 16 17世紀(jì) 3 2014 高考海南卷 宗教改革家路德提出 因信稱義 主張只要直接閱讀 圣經(jīng) 有虔誠(chéng)信仰 靈魂便可得救 因信稱義 的提出 A 加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B 鞏固了民眾的宗教信仰C 摧毀了教會(huì)的思想專制D 擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響 答案 C 解析 因信稱義 否定了傳統(tǒng)基督教會(huì) 因行稱義 的思想 否定了教會(huì)的權(quán)威 正確答案為C項(xiàng) A B D三項(xiàng)與史實(shí)不符 知識(shí)清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 1 背景 經(jīng)濟(jì)上 17 18世紀(jì) 西方資本主義進(jìn)一步發(fā)展 新興資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大 政治上 法國(guó)等歐洲大陸的君主專制進(jìn)一步加強(qiáng) 引起不滿 資產(chǎn)階級(jí)迫切要求推翻舊制度 為此需要思想準(zhǔn)備 文化思想上 文藝復(fù)興的思想解放 自然科學(xué)突飛猛進(jìn) 為人們準(zhǔn)備了新的思想武器 2 性質(zhì) 是新興資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興后的又一次反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 3 主要內(nèi)容 核心內(nèi)容 理性主義 強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維即科學(xué)方法去判斷 而不是依賴天意或神的旨意 具體內(nèi)容 宣傳自由 平等 民主 博愛 法治等思想 反對(duì)專制王權(quán)和等級(jí)制度 反對(duì)教權(quán)主義 知識(shí)清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 4 代表人物 知識(shí)清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 5 影響 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) 它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵 把反封建 反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建制度 建立資產(chǎn)階級(jí) 理性王國(guó) 按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度 從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底 更具有鮮明的政治革命性質(zhì) 它不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備 而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富 知識(shí)清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 例題 1 2018 天津卷文綜歷史 3 16世紀(jì) 西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究 被宗教裁判所火刑處死 而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表 物種起源 人類的由來 雖遭教會(huì)激烈反對(duì) 但并未受到教會(huì)的人身迫害 其原因在于 A 進(jìn)化論已被人們普遍接受B 教會(huì)失去原有權(quán)威C 進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D 教會(huì)實(shí)行寬容政策 答案 B 解析 由材料中的 16世紀(jì) 19世紀(jì)中期 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 隨著文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)以及自然科學(xué)的發(fā)展 到19世紀(jì)中期時(shí) 基督教神學(xué)受到?jīng)_擊 教會(huì)失去原有的權(quán)威 因此達(dá)爾文的學(xué)說雖遭到教會(huì)反對(duì) 但并未受到教會(huì)的人身迫害 故B項(xiàng)正確 進(jìn)化論在19世紀(jì)中期時(shí)誕生 并未得到人們的普遍接受 A項(xiàng)表述不合史實(shí) 故排除 C項(xiàng)與其遭到教會(huì)迫害與否無關(guān) 故排除 材料現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于教會(huì)失去原有權(quán)威 與教會(huì)寬容政策無關(guān) 故D項(xiàng)排除 知識(shí)清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 2 2014 重慶卷 啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng) 但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋 而是具有空前的公共性 他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制 展開廣泛的交流活動(dòng) 能夠支持這一說法的是 在當(dāng)時(shí)的歐洲 社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì) 許多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織 一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn) 各國(guó)學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A B C D 答案 A 解析 本題以對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)為切入點(diǎn) 旨在考查學(xué)生提取材料有效信息和運(yùn)用知識(shí)的能力 本題是組合型選擇題 從備選項(xiàng)可知排除一小項(xiàng)即可 當(dāng)時(shí)英國(guó)是資本主義國(guó)家 而法國(guó)等還是封建主義國(guó)家 啟蒙思想家受到迫害 各國(guó)學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由的表述錯(cuò)誤 故答案為A項(xiàng) 知識(shí)清單四 啟蒙運(yùn)動(dòng) 17 18世紀(jì) 3 2013 江蘇高考 15 某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說 進(jìn)步 實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài) 他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界 而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由 并建立起一個(gè)繁榮 公正 平等的社會(huì) 引文所想表達(dá)的深層含義是 A 理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B 哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C 近代科學(xué)追求王權(quán)公平D 啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等 答案 A 解析 考查對(duì)材料信息的辨析和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力 從題干材料信息 而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由 并建立起一個(gè)繁榮 公正 平等的社會(huì) 可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用 由此可知A正確 B C D是對(duì)題干材料信息的錯(cuò)誤解讀 第四部分 重難點(diǎn)精講 一 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系1 相同點(diǎn) 1 背景 都發(fā)生在資本主義有了一定發(fā)展的基礎(chǔ)之上 2 性質(zhì) 都是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng) 3 內(nèi)容 都對(duì)教會(huì)神學(xué)和封建特權(quán)進(jìn)行批判 都倡導(dǎo)發(fā)展科學(xué) 追求真理 都推崇理性 都要求人的解放 追求個(gè)性自由 4 影響 都促進(jìn)了思想的解放 都為資產(chǎn)階級(jí)取得經(jīng)濟(jì) 政治上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備 推動(dòng)了資本主義的發(fā)展 第四部分 重難點(diǎn)精講 2 不同點(diǎn) 第四部分 重難點(diǎn)精講 3 聯(lián)系 1 文藝復(fù)興是啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ) 后者的思想來源可追溯到前者的人文主義 前者對(duì)教會(huì)腐敗與封建黑暗統(tǒng)治的揭露 為后者減少了阻力 前者使科學(xué)開始從神學(xué)束縛中解放出來并得到發(fā)展 為后者理性主義的產(chǎn)生提供了條件 2 啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展 后者把反封建斗爭(zhēng)推向一個(gè)新的高度 它不僅大膽揭露封建制度的一切弊端 而且勾畫出資本主義社會(huì)的理想藍(lán)圖 為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)提供了理論準(zhǔn)備 兩者的差距實(shí)際反映出資產(chǎn)階級(jí)思想從初步形成發(fā)展到成熟并形成完整 系統(tǒng)的民主革命理論的過程 第四部分 重難點(diǎn)精講 二 古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較1 相同點(diǎn) 1 都注重人與人類社會(huì) 古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神 強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值 孔子倡導(dǎo) 仁者愛人 孟子的 人性善 荀子的 人性惡 董仲舒的 三綱五常 天人感應(yīng) 等等 無不關(guān)心人與人類社會(huì) 2 都將道德看作是政治的基礎(chǔ) 孔子把 禮崩樂壞 的根源視為人們?cè)诘赖律系臏S喪 所以儒家思想的核心是 仁 和 禮 的學(xué)說 要 克己復(fù)禮 古希臘先哲蘇格拉底認(rèn)為要以德教人 以德治人 第四部分 重難點(diǎn)精講 2 不同點(diǎn) 1 對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同 儒家思想強(qiáng)調(diào) 社會(huì) 的人 強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位 而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào) 個(gè)體 的人 認(rèn)為 人是萬物的尺度 強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受 2 處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同 儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序 高度重視倫理綱常 如 三綱五常 古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的平等 為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ) 3 政治主張不同 儒家思想注重維護(hù)君主的統(tǒng)治 而古希臘思想家主張民主 反對(duì)專制 4 自然科學(xué)的研究態(tài)度不同 儒家忽視對(duì)自然科學(xué)的探究 古希臘思想家重視對(duì)自然科學(xué)的研究 體現(xiàn)了人類不斷追求真理 了解未知的人文精神 第四部分 重難點(diǎn)精講 三 中國(guó)明清時(shí)期反封建民主思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較1 相同點(diǎn) 都反對(duì)封建專制統(tǒng)治 主張政治上興民權(quán) 2 不同點(diǎn) 法國(guó)啟蒙思想為18世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的輿論準(zhǔn)備 成為強(qiáng)大的思想武器 革命摧毀了封建制度 建立起資本主義制度 中國(guó)的維新思想則促進(jìn)了戊戌變法 并力圖改變中國(guó)的現(xiàn)狀 以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立 進(jìn)步和富強(qiáng) 但變法卻如曇花一現(xiàn) 很快夭折了 3 原因 19世紀(jì)末中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國(guó) 中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有突出的軟弱性 妥協(xié)性 因而維新思想缺乏堅(jiān)實(shí)強(qiáng)固的社會(huì)基礎(chǔ) 其革命性遠(yuǎn)遜于法國(guó)啟蒙思想 同時(shí) 法國(guó)啟蒙思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過程 形成了完整的體系 而維新思想則是在中國(guó)社會(huì)封建傳統(tǒng)十分頑固和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉(cāng)促形成 缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ) 第四部分 重難點(diǎn)精講 四 歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 百家爭(zhēng)鳴 的共同點(diǎn)1 都發(fā)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期 都是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)變革在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中產(chǎn)生巨大反響的產(chǎn)物 如中國(guó)的封建生產(chǎn)力發(fā)展和封建制度確立 西歐是資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生與發(fā)展 2 都代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向 如中國(guó)的封建生產(chǎn)方式 和西歐的資本主義生產(chǎn)方式 3 都屬于當(dāng)時(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng) 極大地解放了人們的思想 對(duì)科技進(jìn)步 生產(chǎn)發(fā)展和歷史進(jìn)步有巨大的推動(dòng)作用 4 在新思想成就中 都突出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 人 的巨大的作用 中國(guó)以人為本的思想傾向突出 西歐形成了 人文主義 的思想 第四部分 重難點(diǎn)精講 五 比較孔子與蘇格拉底思想的主要異同1 從二人所處的時(shí)代上看 前者是諸侯爭(zhēng)霸 分封制 宗法制瓦解 鐵農(nóng)具 牛耕出現(xiàn) 井田制瓦解 思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴 后者是雅典民主制度全勝 奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮 或工商業(yè)繁榮 人文主義思想萌芽 2 從思想觀點(diǎn)上看 前者的主要觀點(diǎn)有仁 仁者愛人 禮 克己復(fù)禮 敬鬼神而遠(yuǎn)之 后者的主要觀點(diǎn)有 知識(shí)即美德 認(rèn)識(shí)你自己 縱觀二人思想主張 既有共性又有差異 如二人都重視人的價(jià)值 重視教育 強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德對(duì)社會(huì)秩序的重要意義 但二人的政治主張又有明顯差異 孔子主張維護(hù)貴族統(tǒng)治 而蘇格拉底則主張實(shí)行民主制度 3 從評(píng)價(jià)上看 前者創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流 后者開創(chuàng)了古希臘哲學(xué)的新方向 使哲學(xué)真正成為研究 人 的學(xué)問 他的思想對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 第五部分 鞏固與提升 1 論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用 有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文 關(guān)鍵詞有 哲學(xué)家 中庸之道 邏輯學(xué) 等 該人物最有可能是 A 孔子B 墨子C 普羅泰格拉D 亞里士多德 答案 D 解析 本題考查涉及必修模塊和選修模塊內(nèi)容 在三個(gè)關(guān)鍵詞中 孔子是中國(guó)古代哲學(xué)家 在協(xié)調(diào) 仁 和 禮 的關(guān)系上主張遵循中庸之道 符合其中兩個(gè)方面 排除A項(xiàng) 墨子是中國(guó)古代哲學(xué)家 主張兼愛 非攻 尚賢 節(jié)儉 只符合其中一個(gè)方面 排除B項(xiàng) 普羅泰格拉是古希臘著名哲學(xué)家 也是智者學(xué)派的代表人物 主要思想是 人是萬物的尺度 只符合其中一個(gè)方面 亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家 在倫理學(xué)方面提出中庸理論 還創(chuàng)立了邏輯學(xué) 提出了著名的三段論 把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué) 所以D項(xiàng)為正確答案 第五部分 鞏固與提升 2 文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人普遍主張 人就應(yīng)該公開地滿足自己的各種欲望 只要能實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo) 采取什么樣的手段都無所謂 這反映了文藝復(fù)興時(shí)期的意大利 A 人文主義成為社會(huì)主流B 是歐洲人文主義的中心C 肯定了人的價(jià)值和欲望D 促進(jìn)了理性主義的傳播 答案 C 解析 文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)思想仍占主導(dǎo)地位 人文主義是為新興資產(chǎn)階級(jí)所信奉 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料不能反映出意大利在文藝復(fù)興中處于什么地位 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料明顯強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該擁有欲望并且可以為了實(shí)現(xiàn)而努力改變現(xiàn)狀 故C項(xiàng)正確 理性主義屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 第五部分 鞏固與提升 3 它在一般人和虔誠(chéng)信徒中喚醒了宗教 將宗教幾乎逐出了政治 它的主要性質(zhì) 即人類心靈的解放以及精神領(lǐng)域內(nèi)絕對(duì)權(quán)力的廢黜 這里的 它 A 沖破了宗教對(duì)人的精神控制B 借助古希臘羅馬文化弘揚(yáng)人文主義C 打破民眾對(duì)羅馬教會(huì)的迷信D 宣揚(yáng)進(jìn)化論挑戰(zhàn)基督教神學(xué)創(chuàng)世說 答案 C 解析 喚醒了宗教 明顯和A項(xiàng)相左 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料沒有體現(xiàn) 借助古希臘羅馬文化 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 在一般人和虔誠(chéng)信徒中 心靈的解放 等說明是宗教改革 故C項(xiàng)正確 喚醒了宗教 跟 宣揚(yáng)進(jìn)化論 相矛盾 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 第五部分 鞏固與提升 4 2015 北京文綜 21 對(duì)于美國(guó) 獨(dú)立宣言 在大革命前法國(guó)的反響 有學(xué)者評(píng)論說 宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要 無論是來自盧梭 還是洛克 英國(guó)啟蒙思想家 法國(guó)讀者一定能在 獨(dú)立宣言 的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想 人人生而平等 他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利 結(jié)合所學(xué)判斷 下列選項(xiàng)正確的有 法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說 獨(dú)立宣言 與洛克和盧梭的思想無關(guān) 法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖 天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A B C D 第五部分 鞏固與提升 答案 D 解析 盧梭是法國(guó)人 法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心 法國(guó)讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說 故 錯(cuò)誤 宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要 無論是來自盧梭 還是洛克 意思是 獨(dú)立宣言 既來自盧梭 也來自洛克 故 錯(cuò)誤 人人生而平等 等思想在法國(guó)廣泛傳播 1776年的 獨(dú)立宣言 發(fā)表時(shí) 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾 當(dāng)時(shí)法國(guó)的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖 故 正確 他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利 即天賦人權(quán) 在美國(guó) 獨(dú)立宣言 中出現(xiàn) 也在法國(guó)哲人們的筆下出現(xiàn) 說明已在大西洋兩岸傳播 故 正確 選擇D項(xiàng)符合題意 第五部分 鞏固與提升 5 2013 廣東高考 19 歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí) 他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人 于是 藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的 表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫 這里的 藝術(shù)家 是 A 文藝復(fù)興時(shí)期畫家B 19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C 法國(guó)印象主義畫家D 20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家 答案 A 解析 本題難度適中 考查學(xué)生對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的了解 注意題目的關(guān)鍵信息是 向宗教題材以外 表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫 注意這里有一個(gè)頓號(hào) 而不是逗號(hào) 很多人會(huì)在看到宗教題材以外就排除A選項(xiàng) 是錯(cuò)誤的 這里是頓號(hào) 必須滿足兩個(gè)定語 宗教題材以外的 表達(dá)人物內(nèi)心 蒙娜麗莎 作者達(dá) 芬奇 文藝復(fù)興 雖然他也畫 最后的晚餐 這一宗教題材 但這不是創(chuàng)作的重點(diǎn) 因此A選項(xiàng)符合題意 印象主義畫家提倡戶外寫生 直接描繪在陽光下的物象 與題意無關(guān) 現(xiàn)實(shí)主義畫家是客觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活 人性特征 與題意不符 現(xiàn)代主義畫家提倡從人的心理感受出發(fā) 表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲