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1、 第第25章章篩選并整合文中重要的信息篩選并整合文中重要的信息篩選并整合文中重要的信息篩選并整合文中重要的信息預習與體驗04知識與技巧09隨堂訓練10預習與體驗預習與體驗 （2007寧夏/海南）閱讀下面的文字，完成后面的題目。（閱讀材料見學生用書P240） 1. 從原文看，下列不屬于“當代中國缺少偉大的作家”外在原因的一項是（ ） A. 現(xiàn)在是一個缺乏權威的時代，也是一個受眾欣賞趣味分散的時代。 B. 要成為一個偉大的作家，需要相當長的時間才能得到普遍的公認。 C. 在今天，消費與享受往往會消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情。 預習與體驗預習與體驗 【答案】D 【解析】根據(jù)原文第一段“當然，當代

2、中國缺少偉大的作家，除了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問題。比如市場需求之多與作家生活經(jīng)驗不足的矛盾、市場要求產(chǎn)出快與文學創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等”這句話可知，D 項應屬于“當代中國缺少偉大的作家”內(nèi)在原因的一項。 D. 作家對生活的體驗還不夠，同時文學創(chuàng)作本身的規(guī)律是求慢求精。 2. 從原文看，下列理解和分析，正確的一項是（ ） A. 我們的民族精神資源很豐富，現(xiàn)在面臨的問題是如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中。預習與體驗預習與體驗 B. 所謂“去資源化”，就是作品只有批判和揭露，而沒有充分利用社會生活的資源。 C. 充斥暴力和血腥的文學作品使人看不到一點希望，這是正面精神價值缺失的結果。

3、 D. 作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫，表明作家沒有擔負起自己的社會責任。 【解析】根據(jù)原文第二段可知，A項中“如何保持原貌并移植到創(chuàng)作中”表述有誤，不是“保持原貌并移植到創(chuàng)作中”，應為“還需要作必要的整合和轉(zhuǎn)化，才能化為作家內(nèi)心深處的信仰，運用到創(chuàng)作中去”；B項中“作品只有批判和揭露，而沒有充分利預習與體驗預習與體驗用社會生活的資源”表述有誤，并不是他們“沒有充分利用社會生活的資源”，而是“他們不知如何利用資源，索性不作任何整合與轉(zhuǎn)化，以為只要敢于批判和暴露，就會寫出最深刻的作品”；D項中“作品中有油鹽醬醋和一地雞毛這樣的描寫”表述有誤，應該是“很多作品沒完沒了地寫油鹽醬醋和一地雞毛，

4、缺少一種人文關懷”。 【答案】C 3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A. 作家作品中正面精神價值的匱乏或無力，是當代中國文學創(chuàng)作中最應該引起重視的問題。預習與體驗預習與體驗 B. 是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精神價值的能否體現(xiàn)。 C. 要保持文學生命，作家就應該對生活具有敏感和疼痛感，堅持把敘事從趣味推向存在。 D. 老舍把大明湖濃縮成月牙兒，說明下苦功夫創(chuàng)作，才能出現(xiàn)震撼人心的好作品。 【解析】原文第二段說“這種價值在文學作品中的體現(xiàn)，與作家對民族的精神資源的利用密切相關”，而B項中卻說“是否善于利用我們民族豐富的精神資源，決定了作家作品中正面精

5、神價值的能否體現(xiàn)”，夸大了它的作用。 【答案】B知識與技巧知識與技巧 考點詮釋 所謂“篩選”，就是按照考題設定的閱讀目的對文章進行分析，準確、快速、有效地辨別并獲取命題所要求的信息。 所謂“整合”，就是對篩選所得的信息做出正確的認知，把握各信息材料之間的關系，并能歸納綜合，或者按照命題要求進行信息重組。隨堂訓練隨堂訓練 閱讀下面的文章，完成后面的題目。（閱讀材料見學生用書P243、P244） 1. 以下對“深環(huán)境論”的解說，正確的一項是（ ） A. 深環(huán)境論認為自然具有內(nèi)在價值，這種價值歸于自然本身，它強調(diào)人類的“道德代理人”的責任。 B. 深環(huán)境論認為自然具有內(nèi)在價值，這種價值來自于人與自然

6、和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，自然與人同樣處于道德主體地位。 C. 深環(huán)境論認為自然具有內(nèi)在價值，這種價值來自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體。 D. 深環(huán)境論認為自然具有工具價值，這種價值來自于人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)，人類是環(huán)境的管理者。隨堂訓練隨堂訓練 2. 下列說法不屬于可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀內(nèi)容的一項是（ ） A. 強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的整體價值觀，承認自然既有工具價值，也有內(nèi)在價值。 B. 認為自然的工具價值和內(nèi)在價值都應該歸于自然自身。 C. 生物和自然應當享有道德地位并獲得道德關懷，成為道德顧客，人類應珍惜、愛護生物和自然。 【解析】 A項“它強調(diào)人類的道德代理人的責任”不屬深環(huán)境論觀點；B項自

7、然與人不同樣處于道德主體地位；D項“人與自然和諧統(tǒng)一的整體性質(zhì)”不是由工具價值而來的。 【答案】 C隨堂訓練隨堂訓練 D. 承認人類所特有的“能動作用”，人類是道德主體，是自然和生物的道德代理人，是環(huán)境管理者。 【解析】原文第2段中說“但又把內(nèi)在價值僅歸于自然本身”。 3. 對“人類應承擔起自然的道德代理人的責任”的意義的解說，最全面的一項是（ ） A. 自然擁有自身固有的價值，是道德顧客，應該得到人類的道德關懷。 B. 自然是道德顧客，享有道德地位和道德關懷，人類應具有自覺的道德意識。 【答案】 B C. 人類應當珍惜、愛護自然，承認自然作為一種實體而擁有自身在自然狀態(tài)中持續(xù)存在的價值。 D

8、. 自然擁有自身的固有價值，應享有道德地位，獲得道德關懷，只有人類才是道德的主體，有自覺維護自然的責任。隨堂訓練隨堂訓練 【解析】A所談對象是自然；B、C兩項都以偏概全。 【答案】D 4. 根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（ ） A. 深環(huán)境論強調(diào)生物生態(tài)具有內(nèi)在價值，它與人類合理開發(fā)利用自然之間構成矛盾。隨堂訓練隨堂訓練 【解析】 B項“因此”后的兩句犯了推斷絕對化的錯誤，“人的能動作用”并非指隨心所欲地對待大自然。 【答案】B B. 淺環(huán)境論主張只有人類才有“能動作用”，因此人類是萬物的主宰，可以隨心所欲地對待自然和生物。 C. 可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀整合了淺環(huán)境和深環(huán)境論的思想，因而更合理，更先進，也更適用。 D. 淺環(huán)境和深環(huán)境論在研究人類與環(huán)境問題時所持的觀點都有可取之處。