1010游褒禪山記游褒禪山記1識作者王安石(1021年1086年5月21日)，字介甫，號半山，封荊國公。臨川人(今江西省撫州市)，北宋杰出的政治家、思想家、_、改革家。官至宰相，主張改革變法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚號“文”，又稱_。其政治變法對北宋后期社會經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為“中國十一世紀(jì)偉大的改革家”。與“韓愈、_、歐陽修、蘇洵、_、蘇轍、曾鞏”并稱為“唐宋八大家”。詩作元日、梅花等最為著名。有王臨川集、臨川集拾遺等存世。文學(xué)家王文公柳宗元蘇軾2明背景這篇文章是作者在宋仁宗(趙禎)至和元年即公元1054年寫的。當(dāng)年4月，王安石從舒州(今安徽潛山縣)通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物，以及游山經(jīng)過，并以此為喻，說明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力；在研究學(xué)問上要“深思而慎取”。我們知道，王安石是主張變法的，青年時他就有志于改變北宋“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策。但他也認(rèn)識到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”與“力”不可強求，一個人要想為社會有所貢獻(xiàn)，我們能做的只有“盡吾志”。“盡吾志”思想正是王安石后來百折不撓實行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng)“有補于世”、“以適用為本”思想的具體體現(xiàn)。(1)zhn(2)mi(3)yo(4)hu(5)u(6)hu(7)u(8)ji(9)sh5解詞義(1)唐浮圖慧褒始舍于其址：_(2)而卒葬之：_(3)有碑仆道：_(4)問其深：_(5)則其好游者不能窮也：_(1)筑舍居住(2)死(3)傾倒 (4)探究，追究(5)懈怠(6)有怠而欲出者：_(7)遂與之俱出：_(8)則或咎其欲出者：_(9)不得極夫游之樂也：_(10)夫夷以近，則游者眾：_(6)走到盡頭(7)一起，一同(8)責(zé)怪(9)盡興(10)平坦 6辨用法(1)其始舍于其址()以故其后名之曰褒禪()距其院東五里()以其乃華山之陽名之也()其文漫滅()獨其為文猶可識曰“花山”()(1)代詞，它的，代華山代詞，那代詞，那個代詞，它代詞，它的，代仆碑代詞，它上面 代詞，它的，代華山代詞，代上文“有穴窈然” 的“穴”，譯作“那個洞”代詞，代“好游者”，譯作 “那些”代詞，譯作“那些” 代詞，它的，代后洞 代詞，指代后洞，譯作“那” 代詞，那些(2)以以故其后名之曰“褒禪”()以其乃華山之陽名之也()余與四人擁火以入()方是時，余之力尚足以入()連詞，因，由于連詞，因，由于連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系介詞，靠，用來以其求思之深而無不在也()夫夷以近()有志矣，不隨以止也()無物以相之()余于仆碑，又以悲夫古書之不存()連詞，因，由于連詞，相當(dāng)于“而”，表并列連詞，相當(dāng)于“而”，表承接連詞，用來連詞，因，由于(3)而而卒葬之()其進(jìn)愈難，而其見愈奇()有怠而欲出者()來而記之者已少()連詞，表承接關(guān)系連詞，可是連詞，表并列關(guān)系，并且連詞，表并列關(guān)系，并且有志與力，而又不隨以怠()至于幽暗昏惑而無物以相之()而在己為有悔()盡吾志也而不能至者()此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也()連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，而且連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是連詞，表并列關(guān)系，可不譯連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻連詞，表并列關(guān)系，并且(4)然有穴窈然()然視其左右，來而記之者已少()助詞，形容詞詞尾，的樣子連詞，但是(5)焉于是余有嘆焉()而人之所罕至焉()然力足以至焉()(6)且不出，火且盡()(5)兼詞，“于之”語氣助詞，表停頓代詞，那里(6)副詞，將要7識通假長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父_8分古今(1)比好游者尚不能十一古義：_；今義：_。(2)世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀古義：_；今義：_。7“父”皆通“甫”8(1)古義：十分之一；今義：數(shù)詞(2)古義：不平常；今義：用作表程度的副詞，十分，很(3)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古義：_；今義：_。(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古義：_；今義：_。(5)于是余有嘆焉古義：_；今義：_。(3)古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人；今義：特指有專門學(xué)問的人(4)古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“的原因”；今義：用來表示因果關(guān)系的連詞(5)古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用；今義：合用為一個連詞9判活用(1)唐浮圖慧褒始舍于其址_(2)以故其后名之曰“褒禪”_(3)有泉側(cè)出_(4)入之甚寒，問其深_(5)則其好游者不能窮_(1)舍：名詞用作動詞，筑舍定居(2)名：名詞用作動詞，命名(3)側(cè)：名詞用作狀語，從旁邊(4)深：形容詞用作名詞，深度(5)窮：形容詞用作動詞，走到盡頭(6)火尚足以明也_(7)往往有得_(8)常在于險遠(yuǎn)_(9)后世之謬其傳而莫能名者_(dá)(10)則其見愈奇_(11)則其至又加少矣_(6)明：形容詞用作動詞，照明(7)得：動詞用作名詞，收獲、心得(8)險遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險峻僻遠(yuǎn)的地方(9)謬：形容詞的使動用法，使錯誤；傳：動詞用作名詞，流傳的文字；名：名詞用作動詞，識其本名(10)見：動詞用作名詞，見到的景象(11)至：動詞用作名詞，到達(dá)的人10析句式(1)而卒葬之_(2)有碑仆道_(3)火尚足以明也_(4)有志矣，不隨以止也_(5)又以悲夫古書之不存_(1)省略句，“葬”后省略“于”(2)省略句，“仆”后省略“于”(3)省略句，“以”后省略“之”(4)省略句，“隨”后省略“之”(5)省略句，“以”后省略“之”(6)然力足以至焉_(7)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也_(8)所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也_(9)今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也_(10)此余之所得也_(6)省略句，“焉”后省略“而不至”(7)判斷句，“者也”表示判斷(8)判斷句，“者也”表示判斷(9)判斷句，“者也”表示判斷(10)判斷句，“也”表示判斷(11)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也_(12)唐浮圖慧褒始舍于其址_(13)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸_(14)其孰能譏之乎？_(15)何可勝道也哉！_(11)判斷句，因果關(guān)系的判斷句(12)介賓短語后置句(13)介賓短語后置句(14)文言固定句式，難道嗎(15)文言固定句式，哪里呢11積名句(1)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，_，_。(王安石游褒禪山記)(2)夫夷以近，_；_，則至者少。(王安石游褒禪山記)(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，_，_，故非有志者不能至也。(王安石游褒禪山記)(4)盡吾志也而不能至者，_，_？(王安石游褒禪山記)(1)往往有得以其求思之深而無不在也 (2)則游者眾險以遠(yuǎn)(3)常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉(4)可以無悔矣其孰能譏之乎12通語篇(1)游褒禪山記全文五段，前兩段是記游，記敘_和_的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)_的議論。最后一段，補敘同游者的情況。(2)第1段緊扣題目，說明_的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實”之“華”的誤讀。記敘的景物由_到_，再到_，反映了游覽的行蹤。在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。(1)褒禪山的來歷登山游賞治學(xué)(2)褒禪山命名禪院華山洞仆碑(3)第2段則全是記游。先略述了華山_與_的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征。前洞是賓，后洞是主。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在_之處，即“_，_，_”，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。事后悔恨萬分，因為當(dāng)時自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個“_”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。(3)前洞后洞險遠(yuǎn)入之愈深其進(jìn)愈難而其見愈奇悔(4)第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的_。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在?！癬”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進(jìn)行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今。因為“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“_”，又“_”。而在這三個條件中，“_”是最根本的?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。(4)感想和體會于是余有嘆焉然力不足者，亦不能至也至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也志(5)第4段，與第1段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“_”作者從個別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認(rèn)識，因而提出“_”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實精神。第5段，交代同游者的籍貫、姓名和作記時間，從而收束全文。(5)何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(6)作者通過記敘游覽褒禪山，進(jìn)而議論抒發(fā)了感想：無論治學(xué)處事，都首先要有_，才能無譏無悔，同時還應(yīng)該有“_”的態(tài)度。在今天仍有其積極意義。今天我們也強調(diào)立志，我們所說的“志”和王安石所說的“志”，具體內(nèi)容雖然不同，但“盡吾志”的精神，“深思慎取”的態(tài)度，仍有借鑒意義。(6)百折不撓的意志深思而慎取13譯原文游褒禪山記原文：褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為“褒禪”山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而得名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕，模糊不清了，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是讀音上的錯誤。原文：其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。譯文：由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便感到寒氣逼人，詢問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭，這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個怠惰而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。在這時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來，而未能盡享游洞的樂趣。以下翻譯部分省略1問題導(dǎo)讀(1)作者為什么要寫“仆道”石碑上文字“漫滅”，“獨其為文猶可識”，曰“花山”？答：作者寫“其文漫滅”的“仆碑”上“獨其為文猶可識，曰花山”，說明今人稱褒禪山為“華山”是錯誤的。也為后文“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”提供事實根據(jù)。(2)作者是從幾個方面比較前洞和后洞的？這樣的比較目的是什么？答：作者從洞的位置、距離、環(huán)境的危險程度、游人的多寡幾個方面對前洞和后洞進(jìn)行了比較；比較的目的之一是為自己游后洞的經(jīng)歷作鋪墊，更重要的是為自己后文的議論張本，使自己的觀點有根據(jù)：“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?3)作者出洞時，說自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？答：作者聽信別人懈怠之話，“遂與之俱出”，“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少”。本來就有后悔之意，再加上有力氣，火把還可以照明，卻失去了觀賞洞中更深處“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的機會，那后悔的程度就更強烈了，為后文關(guān)于“志、力、物”尤其是“志”在成功中作用的論述作了事實準(zhǔn)備。(4)作者認(rèn)為要達(dá)到“非常之觀”，必須具備“志”、“力”、“物”三個條件，那么作者認(rèn)為“志”、“力”、“物”這三者之間是什么樣的關(guān)系？答：作者認(rèn)為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。(5)作者為何由“仆碑”而“悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”呢？“仆碑”和“古書”有什么關(guān)系？答：作者并不只想就“仆碑”上的文字進(jìn)行議論，而是想議論人們對所有“不存”的“古書”上知識的誤傳而帶來的危害，從而得出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的結(jié)論，因此作者自然由“仆碑”過渡到“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。”“仆碑”和“古書”是特殊和一般的關(guān)系，是點和面的關(guān)系，是“斑”和“豹”的關(guān)系。(6)作者最后交代同游人的姓名籍貫，是不是贅語呢？答：有兩個好處。一是與前文記游中的“余與四人擁火以入”“有怠而欲出者，曰不出，火且盡”的內(nèi)容相呼應(yīng)；二是增加了文章的真實性和理論上的說服力。2結(jié)構(gòu)圖解游褒禪山記3寫法賞析(1)因事說理，敘議結(jié)合：本文前面記游山，后面談道理，因事見理，前面的事和后面的理緊密相扣，把深刻抽象的道理談得具體生動，淺顯易懂。文章一開始介紹褒禪山時，就特別說明“褒禪山亦謂之華山”。記仆碑情況又突出“花山”二字，為后面的議論作鋪墊。記游山，不記別的，只記游山洞。前洞略寫，指出路近、地平、游者眾，為后面議論作鋪墊(“夫夷以近，則游者眾”)。后洞詳寫，突出路遠(yuǎn)、奇險、深寒、游者少，和前洞對比，并交代退出情況，為后文議論作了有力的鋪墊。前面記游山，處處和后面的體會有關(guān)；后面寫體會，處處緊扣游山的經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，緊密結(jié)合。(2)重點突出，詳略得當(dāng)：本文的主旨在于闡述要“有志”、“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點。文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”、“物”從略。(3)文筆簡潔，語言凝練：本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。4文體常識游記是描寫旅行見聞的一種_形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的_、王安石游褒禪山記；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的三峽；有帶抒情色彩的，如柳宗元的_、歐陽修的_、袁宏道的滿井游記。4散文岳陽樓記小石潭記醉翁亭記1下列加點字注音完全正確的一項是()A始舍(sh)于其址 有碑仆(p)道 褒之廬冢(zhng)也B蓋音謬(mi)也 有穴(xu)窈(yo)然 禪(chn)院C或咎(ji)其欲出者 瑰(gu)怪 其下平曠(kung)D無物以相(xing)之 長樂王回深父(f) 有怠(di)而欲出者解析：A仆：p；B穴：xu；C瑰：gu。答案：D2對加點字解釋有誤的一項是()A始舍于其址(山腳)其至又加少矣(更加)B褒之廬冢(墳?zāi)?也華山之陽(山的南面)C悲(感嘆)夫古書之不存非常之觀(景象)D夫夷(平坦)以近則或咎(錯誤)其欲出者E擁(拿著)火以入火且(將要)盡解析：咎，責(zé)怪。答案：D