考點(diǎn)一傳記選擇題 全國(guó)卷中的傳記閱讀一直采用綜合性選擇題的形式考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力和對(duì)信息的篩選整合能力 且從2017年全國(guó)卷實(shí)用類(lèi)文本閱讀的出題形式來(lái)看 增加了對(duì)選擇題的考查力度 一般來(lái)說(shuō) 命題者常在傳主的事跡 形象 觀點(diǎn)態(tài)度方面設(shè)置選項(xiàng) 往往通過(guò)增添 刪減 拼湊 調(diào)換等方式 改變?cè)恼f(shuō)法 讓考生判斷正誤 2016年全國(guó)卷 改編 閱讀下面的文字 完成后面的題 吳文俊的數(shù)學(xué)世界吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平平 也沒(méi)有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華 初中時(shí)數(shù)學(xué)甚至得過(guò)零分 高中時(shí)最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué) 但他從小就對(duì)讀書(shū)有濃厚興趣 初中時(shí)國(guó)文成績(jī)一直不錯(cuò) 盡管高三時(shí)物理得了滿分 但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力 力薦他入數(shù)學(xué)系 正始中學(xué)決定 吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系 才能得到每年一百塊大洋的獎(jiǎng)學(xué)金 加之他父母又不放心獨(dú)子離開(kāi)上海 吳文俊就進(jìn)了上海交大數(shù)學(xué)系 所謂 知之不如好之 好之不如樂(lè)之 吳文俊向來(lái)是以興趣為先導(dǎo)來(lái)讀書(shū)的 因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣 甚至一度想要轉(zhuǎn)系 是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑 使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力 1940年 吳文俊從交大畢業(yè) 先后在育英中學(xué) 培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員 直到1946年見(jiàn)到了影響他一生的恩師陳省身 他才由一個(gè)普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所的專業(yè)研究員 對(duì)于吳文俊的數(shù)學(xué)研究 他的學(xué)生高小山總結(jié)說(shuō) 吳先生做拓?fù)溲芯?一下子就能抓住核心問(wèn)題 為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn) 他從事機(jī)器定理證明也是這樣 極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) 他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā) 汲取了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分 使用吳先生的方法 幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明 都可以由計(jì)算機(jī)來(lái)完成 從而讓人類(lèi)把精力放到更加宏觀的層面上去思考問(wèn)題 對(duì)吳文俊來(lái)說(shuō) 雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動(dòng)的 但綜觀其一生 數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分 從事數(shù)學(xué)研究 吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維 他說(shuō) 要?jiǎng)?chuàng)新 就要獨(dú)立思考 就不能總是跟著人家亦步亦趨 當(dāng)然開(kāi)始的時(shí)候參考借鑒也是必要的 牛頓就說(shuō)過(guò) 他之所以獲得成功 是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?才能看得遠(yuǎn) 所以不能忽略學(xué)習(xí) 可是除了學(xué)習(xí)之外 還要能夠獨(dú)立思考 這是創(chuàng)新的必要條件 現(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是 數(shù)學(xué)就要靠下一代 下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功 中華民族才可以得到復(fù)興 吳文俊自己的經(jīng)歷就是很好的例子 他在數(shù)學(xué)上的一系列成就 特別是他運(yùn)用機(jī)械化思想來(lái)考察數(shù)學(xué) 發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面 并建立了新的模式 這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑 對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育 吳文俊也頗有心得 我國(guó)中學(xué)生多次在國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng) 被當(dāng)作我國(guó)數(shù)學(xué)教育成功的證明 但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn) 奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性 高層次學(xué)習(xí) 中國(guó)的奧數(shù)學(xué)習(xí)過(guò)分關(guān)注海量題目 直接與考試 競(jìng)賽掛鉤 對(duì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不利 作為基礎(chǔ)學(xué)科 應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣 不應(yīng)當(dāng)過(guò)分追求功利 吳文俊同樣清醒地認(rèn)識(shí)到 競(jìng)賽獲獎(jiǎng)固然可貴 但也不能看得過(guò)重 因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解 也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維 他認(rèn)為 數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式 有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐 吳文俊不但不迂腐 而且興趣廣泛 內(nèi)心充滿童趣 他說(shuō) 我是個(gè)想怎樣就怎樣的人 想玩就玩 想工作了就會(huì)安安靜靜地工作 從不多想 他喜歡看電影 讀歷史小說(shuō) 也喜歡看圍棋比賽 老伴說(shuō)他 貪玩 他卻說(shuō) 讀歷史書(shū)籍 看歷史影片 幫助了我的學(xué)術(shù)研究 看圍棋比賽 更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光 吳文俊37歲時(shí)就獲得了國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng) 四十多年后 他再次獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng) 如此長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命 在數(shù)學(xué)界是非常罕見(jiàn)的 當(dāng)記者提出疑問(wèn)時(shí) 吳文俊反問(wèn)道 我為什么不能保持這么長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命 在他看來(lái) 學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的 很多人做不到 那是他們自己的問(wèn)題 應(yīng)該自我反省 他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫 他說(shuō) 外國(guó)許多數(shù)學(xué)家 盡管有的我非常佩服 可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法 應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析 一切以事實(shí)為主 這是我主要的想法 摘編自柯琳娟 吳文俊傳 相關(guān)鏈接 1974年 吳文俊轉(zhuǎn)向中國(guó)數(shù)學(xué)史研究 從中得到啟發(fā) 開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路 他提出的 吳方法 繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于 計(jì)算 的傳統(tǒng) 與通?；谶壿嫷姆椒ǜ静煌?首次實(shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動(dòng)證明 國(guó)際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S 穆?tīng)栒f(shuō) 在吳文俊之前 機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期 而吳的工作給整個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)光明 黃婷 邱德勝 數(shù)學(xué)大師 華羅庚 陳省身 吳文俊 一般說(shuō)來(lái) 吳教授的工作 都是獨(dú)辟蹊徑 不襲前人 富有創(chuàng)造性的 陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)語(yǔ) 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A 在上海交大讀書(shū)期間 吳文俊因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣 曾一度想轉(zhuǎn)到物理系 后來(lái)遇見(jiàn)一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林 他才打消了轉(zhuǎn)系念頭 B 吳文俊清楚地看到信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) 受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā) 提出了用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法 做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn) C 吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題 期待著未來(lái)的中國(guó)數(shù)學(xué)家開(kāi)拓創(chuàng)新 取得巨大成就 從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興 D 外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué) 盡管名氣很大 吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果 而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué) E 吳文俊在拓?fù)鋵W(xué) 機(jī)器定理證明 數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果 獲得了國(guó)際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評(píng)價(jià) C 切1 他說(shuō) 要?jiǎng)?chuàng)新 就要獨(dú)立思考 就不能總是跟著人家亦步亦趨 當(dāng)然開(kāi)始的時(shí)候參考借鑒也是必要的 切2 所以不能忽略學(xué)習(xí) 可是除了學(xué)習(xí)之外 還要能夠獨(dú)立思考 這是創(chuàng)新的必要條件 現(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是 數(shù)學(xué)就要靠下一代 下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功 D 切1 外國(guó)許多數(shù)學(xué)家 盡管有的我非常佩服 可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法 切2 應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析 一切以事實(shí)為主 這是我主要的想法 E 吳先生做拓?fù)溲芯?為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn) 他從事機(jī)器定理證明也是這樣 極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) 開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路 國(guó)際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S 穆?tīng)栒f(shuō) 在吳文俊之前 機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期 而吳的工作給整個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)光明 參考答案 BE 細(xì)致閱讀巧識(shí)陷阱1 圈點(diǎn)批注 細(xì)心審讀 做傳記閱讀的選擇題 細(xì)讀文本最重要 答案多在原文中 如果只用眼睛快速掃描文本 很容易漏過(guò)文本中一些與題干關(guān)系密切的關(guān)鍵詞句 因此 在閱讀文章時(shí)邊讀邊圈點(diǎn)批注十分重要 如果讀了一兩遍還不得要領(lǐng) 可以化整為零 先對(duì)一些關(guān)鍵段落的語(yǔ)意進(jìn)行概括提煉 用簡(jiǎn)要的文字寫(xiě)在文本的旁邊 通過(guò)這些段意的組合來(lái)理解全文意思 就會(huì)容易得多 2 上下其眼 鎖定區(qū)間 因?yàn)椴簧兕}目涉及上下文的關(guān)聯(lián) 所以在考場(chǎng)上閱讀文本 快速地 順讀 和 回讀 十分必要 考生如果缺乏上下文關(guān)聯(lián)的意識(shí)和整體閱讀的習(xí)慣 只一味機(jī)械地膠著于某一段落或語(yǔ)句 就很容易犯 一葉障目 不見(jiàn)泰山 的毛病 在 上下其眼 整體觀照的同時(shí) 還必須學(xué)會(huì)根據(jù)題干要求快速鎖定閱讀區(qū)間 也就是快速判斷問(wèn)題所涉及的語(yǔ)段 3 探求規(guī)律 識(shí)破陷阱 傳記閱讀的選擇題在命題時(shí)常常會(huì)設(shè)置一些文本認(rèn)知陷阱 對(duì)這些設(shè)錯(cuò)規(guī)律多加揣摩 就等于找到了解題捷徑 比如題干經(jīng)常把 未然 變 已然 即故意將 即將出現(xiàn)的情況 表述或推斷為 已經(jīng)產(chǎn)生的情況 還會(huì) 誤偏作全 故意將傳記中某人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)表述為所有人對(duì)傳主的評(píng)價(jià) 或者隨意夸大或縮小傳主的影響力和地位 等等 1 閱讀下面的文字 完成后面的題 湖畔的梭羅汪家明梭羅這樣的人 是人類(lèi)的異端 唯其異端 才展示出奇才 就像凡 高 其極端的行事 他人難能仿效 但卻會(huì)被后人奉為至尊 在美國(guó) 梭羅 1817 1862 算是古典的作家 是美國(guó)文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一 在哈佛大學(xué)讀書(shū)期間 梭羅就得以親近愛(ài)默生 經(jīng)常參加愛(ài)默生家的文人聚會(huì) 受其超驗(yàn)主義觀點(diǎn)的影響 反對(duì)權(quán)威 提倡個(gè)性的絕對(duì)自由 崇尚直覺(jué) 認(rèn)為人能超越感覺(jué)和理性直接認(rèn)識(shí)真理 愛(ài)默生也喜歡這個(gè)年輕人 曾致信哈佛總裁推薦梭羅 使梭羅獲得獎(jiǎng)學(xué)金 1845年春 他決心進(jìn)行向往已久的生活實(shí)驗(yàn) 在征得愛(ài)默生同意后 他在離村鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的瓦爾登湖畔屬于愛(ài)默生的林地上 著手自建木屋 并于7月4日搬進(jìn)新居 獨(dú)自在此居住26個(gè)月之久 基本上過(guò)著自給自足的生活 他自己墾荒種植 自己伐木劈柴燒壁爐 自己做飯 用自己生產(chǎn)的豆子換取必需的日用品 還給人幫工 他追求 一周里只有一天工作 而有六天自由支配 的生活 這些自由支配的時(shí)間 他用來(lái)會(huì)友交談 用來(lái)參加文人聚會(huì) 更以絕大多數(shù)時(shí)間用來(lái)觀察自然 沉思冥想 讀書(shū)寫(xiě)作 在湖畔小屋居住期間 他因多年拒付不合理的人頭稅而被捕 雖然第二天就由姑姑代繳被釋放 但對(duì)他刺激極深 幾年后發(fā)表了一篇名為 論公民的抗?fàn)?的文章 這篇文章被編入論文集時(shí) 改名為 論公民的不服從權(quán)利 對(duì)后世產(chǎn)生了不可估量的影響 比如甘地的 不合作運(yùn)動(dòng) 托爾斯泰的 勿抗惡主義 等 其精神實(shí)質(zhì)都源于這篇文章 這倒是梭羅生前難以想象的 離開(kāi)湖畔小屋后 除了偶爾做一點(diǎn)勘測(cè)工作 他基本過(guò)著自由撰稿人的生活 旅行 讀書(shū) 記筆記 寫(xiě)作是其主要內(nèi)容 他喜歡數(shù)學(xué) 有測(cè)量的特長(zhǎng) 他養(yǎng)成了一種習(xí)慣 測(cè)量有興趣的物件的大小與距離 如樹(shù)的大小 池塘與河流的深度和寬度 山的高度等 從1855年起 他開(kāi)始感到身體不適 雙腿發(fā)軟 雖經(jīng)積極治療 但一直沒(méi)有痊愈 于1862年因肺結(jié)核發(fā)作去世 年僅四十五歲 對(duì)他的作為和個(gè)性 朋友們有許多記錄 他一生放棄了太多東西 沒(méi)有學(xué)著從事任何職業(yè) 沒(méi)有結(jié)過(guò)婚 獨(dú)自一人居住 不去教堂 不參加選舉 拒絕向政府納稅 不吃肉 不喝酒 也從來(lái)沒(méi)吸過(guò)煙 在生活中他用不著抵抗什么誘惑 但在其他方面 他卻細(xì)如毫發(fā) 據(jù)說(shuō) 他在池塘邊找到一種花 仔細(xì)觀察后 斷定它已經(jīng)開(kāi)了五天 他胸前的口袋里有一本日記簿 上面記錄了樹(shù)林里應(yīng)當(dāng)在這一天開(kāi)花的所有植物的名字 他知道某一個(gè)夜晚在河面上紛飛著地溝蠅 魚(yú)們搶著吞食 吃得太飽 有些魚(yú)竟脹死了 他有種傾向 要放大 這一剎那 即便只是一個(gè)極小的物件 他也要從中看出自然界的定律 梭羅生前只出版了兩本書(shū) 一本是他在1849年自費(fèi)出版的 康科德河和梅里麥克河上的一周 內(nèi)容是記錄他和約翰在兩條河上的旅行 其中穿插著大段大段對(duì)文史哲和宗教方面的議論 晦澀難懂 沒(méi)有引起什么反響 另一本就是 瓦爾登湖 了 于1854年出版 一百多年來(lái)風(fēng)行天下 不知出版了多少個(gè)版本 寫(xiě)作下面這些文字 或者說(shuō)其中大部分文字時(shí) 我只身一人生活在樹(shù)林里的一所房子里 距離周?chē)泥従佣荚谝挥⒗镒笥?房子是我自己一手建造的 位于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖畔 我用自己的雙手辛勤勞作維持我的生計(jì) 我在那里生活了兩年零兩個(gè)月 目前 我又是文明生活的匆匆過(guò)客了 瓦爾登湖 全書(shū)就是這樣開(kāi)始的 在書(shū)中 梭羅記錄自己親近自然 學(xué)習(xí)自然的過(guò)程 追求 簡(jiǎn)單些 再簡(jiǎn)單些 的質(zhì)樸生活 希望短暫人生因思想豐盈而臻于完美 其中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的描寫(xiě) 因此有人將此書(shū)看作一本關(guān)于自然的文獻(xiàn) 而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容 其實(shí)這不僅是一部抒情散文著作 也是一部罕見(jiàn)的哲學(xué)著作 愛(ài)默生在梭羅的葬禮后離開(kāi)墓地時(shí)自言自語(yǔ)道 美國(guó)還不知道 至少絕大多數(shù)人還不知道它失去了多么偉大的一位國(guó)民 他的預(yù)言很對(duì) 1985年 美國(guó)遺產(chǎn) 評(píng)選 十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書(shū) 瓦爾登湖 名列第一 如今梭羅早已成為美國(guó)文化的偶像 美國(guó)人認(rèn)為 是梭羅最先啟蒙了國(guó)人感恩大地的思想 到目前為止 此書(shū)已有兩百多個(gè)版本 并被譯成許多國(guó)家的文字 選自 難忘的書(shū)與人 有刪改 1 下列理解和分析 不符合原文意思的一項(xiàng)是 A 梭羅提倡個(gè)性的絕對(duì)自由 崇尚直覺(jué) 他放棄了常人追求的太多世俗需求 在生活中他用不著抵抗什么誘惑 B 梭羅自認(rèn)為是文明生活的過(guò)客 追求質(zhì)樸和自給自足的生活 只身一人居住在瓦爾登湖畔小木屋 進(jìn)行生活實(shí)驗(yàn) C 梭羅在 瓦爾登湖 書(shū)中記錄自己親近自然 學(xué)習(xí)自然的過(guò)程 書(shū)中許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的描寫(xiě) 因此此書(shū)是一本真正的自然文獻(xiàn) D 梭羅的著作 論公民的不服從權(quán)利 對(duì)后世產(chǎn)生了不可估量的影響 影響了甘地和托爾斯泰的思想 梭羅早已成為美國(guó)文化的偶像 答案 C 解析 此書(shū)是一本真正的自然文獻(xiàn) 的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì) 原文是 因此有人將此書(shū)看作一本關(guān)于自然的文獻(xiàn) 而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容 其實(shí)這不僅是一部抒情散文著作 也是一部罕見(jiàn)的哲學(xué)著作 2 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A 作為美國(guó)古典文學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之一 梭羅極端的行事風(fēng)格像凡 高一樣 雖然令其他人難能仿效 但卻會(huì)被后人奉為至尊 B 1845年春 在愛(ài)默生的支持下 梭羅在瓦爾登湖畔著手建造自己的小木屋 生活基本自給自足 可以自由支配時(shí)間 C 梭羅在湖畔小屋隱居時(shí)多年拒付不合理的人頭稅 這可能源于他讀書(shū)期間接受的反對(duì)權(quán)威 提倡個(gè)性的絕對(duì)自由思想 D 梭羅放棄了太多東西 他曾自嘲是文明生活的過(guò)客 隱居期間跟別人接觸不多 朋友們對(duì)其作為和個(gè)性有不少記錄 E 梭羅生前總共出版了兩部著作 盡管二者都涉及文史哲和宗教方面的內(nèi)容 但是兩本書(shū)命運(yùn)不同 一部暢銷(xiāo)一部滯銷(xiāo) 答案 CD 解析 A 美國(guó)古典文學(xué)開(kāi)創(chuàng)者之一 有誤 原文是 美國(guó)文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一 B 建造自己的小木屋 生活基本自給自足 可以自由支配時(shí)間 不是在 1845年春 E 二者都涉及文史哲和宗教方面的內(nèi)容 有誤 文本第9段只寫(xiě)到 康科德河和梅里麥克河上的一周 中穿插著大段的對(duì)文史哲和宗教方面的議論 并沒(méi)有說(shuō) 瓦爾登湖 中也有這樣的內(nèi)容 在文本第11段中只是提到了 瓦爾登湖 不僅是一部抒情散文著作 也是一部罕見(jiàn)的哲學(xué)著作 只是寫(xiě)到 瓦爾登湖 中有哲學(xué)的內(nèi)容 可依然未寫(xiě)出其中有 宗教 等方面的內(nèi)容