2016屆小學(xué)教育專業(yè)畢業(yè)生論文(設(shè)計(jì)) 課題名稱：理想師生關(guān)系建構(gòu)的研究 學(xué)生姓名：肖麗穎 指導(dǎo)教師：薛亞萍江南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)小學(xué)教育院 2015 年 12月江南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)小學(xué)教育院畢 業(yè) 論 文 (設(shè) 計(jì)) 姓 名肖麗穎校外學(xué)習(xí)中心 內(nèi)蒙古學(xué)習(xí)中心學(xué) 號(hào) 913331062證 件 號(hào)152323199105050028批 次201403層 次 專升本專 業(yè)小學(xué)教育指導(dǎo)教師 薛亞萍課題名稱理想師生關(guān)系建構(gòu)的研究 指導(dǎo)教師評(píng) 語(yǔ) 終 稿 成 績(jī) ：指導(dǎo)教師簽名：年 月 日摘 要師生關(guān)系是教育教學(xué)過程中最重要、最基本的人際關(guān)系。這種關(guān)系的性質(zhì)和水平對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的效果具有重要作用，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。本文從師生心里關(guān)系構(gòu)建要素的分析進(jìn)一步闡述了師生關(guān)系的問題與困惑及建立良好師生關(guān)系的對(duì)策。努力學(xué)習(xí)不斷發(fā)展?jié)M足社會(huì)發(fā)展的需要，是學(xué)校生存與發(fā)展的關(guān)鍵，而要做到這一點(diǎn)，構(gòu)建良好的師生關(guān)系是一個(gè)基本前提。因此，在教育發(fā)展的今天，對(duì)師生關(guān)系的深入研究就顯得十分必要。從師生關(guān)系的歷史發(fā)展和時(shí)代要求出發(fā)，對(duì)學(xué)校如何構(gòu)建良好師生關(guān)系作一些初步的探討。 關(guān)鍵詞： 良好 師生關(guān)系 建構(gòu) 目 錄一、 緒論1（一）問題的提出1（二）研究意義1二、師生心理關(guān)系的構(gòu)建要素3（一）以認(rèn)知評(píng)價(jià)為基點(diǎn)3（二）以情感交流為紐帶3（三）師生之間的道德關(guān)系4三、師生關(guān)系的問題與困惑5（一）陳舊的師生關(guān)系觀念仍根深蒂固5（二）師生關(guān)系趨于功利化5（三）教師的素質(zhì)與學(xué)生的需求5四、建立良好師生關(guān)系的對(duì)策7（一）師生彼此理解7（二）努力學(xué)習(xí)不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)7（三）學(xué)校組織策略8五、結(jié)論9小結(jié)9致 謝10參考文獻(xiàn)111、 緒論（一）問題的提出師生關(guān)系是教育過程中人與人的關(guān)系中最基本、最重要的方面，是教師與學(xué)生在教育過程中以“傳道、授業(yè)、解惑”為中介而形成的一種最基本、最主要的人際關(guān)系，也是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德等關(guān)系在教育領(lǐng)域中的反映與體現(xiàn)。建立良好師生關(guān)系是時(shí)代發(fā)展和教育改革的需要，師生關(guān)系作為社會(huì)關(guān)系體系中一個(gè)多因素的關(guān)系體系，必然同一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系并為之服務(wù)。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大部分時(shí)期，教師處于“傳道、授業(yè)、解惑”的主體，是主宰、是權(quán)威，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，師生關(guān)系必然體現(xiàn)著“師道尊嚴(yán)”。在傳統(tǒng)的教育中，對(duì)學(xué)生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地，這十分不利于培養(yǎng)新一代的素質(zhì)人才。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“人的先天潛能是無(wú)比優(yōu)秀的，后天教育就是創(chuàng)造一種適宜的環(huán)境與條件使之得以實(shí)現(xiàn)。這種環(huán)境與其說是物質(zhì)的，不如說是情感的，尤其是良好的人際關(guān)系?！惫湃嗽疲坝H其師，則信其道”。到了后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，對(duì)個(gè)性發(fā)展的要求已日益強(qiáng)烈。教育途徑的不斷拓寬，教育管理和教育手段已逐步現(xiàn)代化、科學(xué)化，以教師為主體的活動(dòng)舞臺(tái)已逐漸被學(xué)生占領(lǐng)。因此，舊的師生關(guān)系勢(shì)必遭受強(qiáng)烈的沖擊甚至瓦解。黨的十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),也正式明確了建設(shè)和諧學(xué)校的宏偉目標(biāo),如何構(gòu)建學(xué)校和諧師生關(guān)系成為構(gòu)建和諧高校研究中的熱點(diǎn)問題之一。一方面,隨著新形勢(shì)和新戰(zhàn)略的不斷變化,過去的很多研究成果已經(jīng)不符合現(xiàn)實(shí)需要,另一方面,從目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看,關(guān)于學(xué)校和諧師生關(guān)系的研究尚不夠成熟,研究的深度和廣度都非常有限,仍需不斷地拓展、豐富和完善下去。此外,鑒于近幾年出現(xiàn)的諸多師生關(guān)系緊張破裂的案例,凸現(xiàn)了構(gòu)建學(xué)校和諧師生關(guān)系的重要性,筆者正是在這種背景下提出了這一論題。（二）研究意義從教育改革的角度看，現(xiàn)代教育思想更重“以人為本”，更注重培養(yǎng)學(xué)生能力和開發(fā)學(xué)生的智力，教育的過程是雙方互動(dòng)、共同促進(jìn)和提高的過程。師生關(guān)系作為學(xué)校環(huán)境中最重要的人際關(guān)系貫穿整個(gè)教育教學(xué)過程，這一關(guān)系處理的好壞直接關(guān)系到教育教學(xué)效果、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到學(xué)生的心理健康和全面發(fā)展。在教育教學(xué)過程中，如果師生關(guān)系處于一種民主、平等、信任、理解的狀態(tài)，那么它所營(yíng)造的和諧、愉悅的教育氛圍必然會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果；從職業(yè)學(xué)校學(xué)生的發(fā)展角度看，擁有實(shí)踐能力、交流能力、合作意識(shí)是事業(yè)取得成功的必要條件。優(yōu)化師生關(guān)系可以為學(xué)生健全人格的形成與綜合素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。所以構(gòu)建良好師生關(guān)系是時(shí)代發(fā)展和教育改革的必然。我們且不究其是否偏頗，至少它道出了良好師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的重中之重. 教師、學(xué)生都是情感、思維的教學(xué)統(tǒng)一體。在師生間情感交融，進(jìn)而達(dá)到情感的共鳴時(shí)，情感將會(huì)滋潤(rùn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教師對(duì)學(xué)生無(wú)私真摯的愛，不僅是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，更是教學(xué)成功的前提。良好的師生關(guān)系具有喚醒激發(fā)的動(dòng)力功能。我們從日常的觀察中看到，學(xué)生普遍希望和渴求得到老師的喜歡和器重，也十分珍惜老師的愛。老師的一個(gè)眼神、一絲微笑、一個(gè)動(dòng)作都會(huì)在他們心靈中激起層層漣漪。老師對(duì)學(xué)生的愛是最能使學(xué)生心靈發(fā)生作用的一種感情。從心理效應(yīng)上看，教師對(duì)學(xué)生人格上尊重信任，生活上的關(guān)心體貼，思想上的耐心教育，會(huì)喚起學(xué)生積極愉快的情感體驗(yàn)，有利于發(fā)展自我價(jià)值感、成就感。人是一種有感情的動(dòng)物，學(xué)生對(duì)來(lái)自教師的教育是否接受，不僅僅取決于他講的道理是否正確，還要看師生的感情如何。心理相容感情融洽，嚴(yán)厲批評(píng)，也能心悅誠(chéng)服；感情相悖，金玉良言也是充耳不聞。“情先行，理必通，情不通，則理不達(dá)”。良好的師生關(guān)系具有親其師、信其道的移情功能。同樣，在教育教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)于教師的理解、尊重、信任也能激發(fā)教師的進(jìn)一步獻(xiàn)身教育事業(yè)、熱愛尊重學(xué)生的美好感情，從而更好地為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。師生間要想達(dá)到情感的交融與共鳴，師生之間必須是以平等民主的關(guān)系為前提。因此建立一種平等、民主、和諧的良好師生關(guān)系是師生雙方情感相融、共同進(jìn)步的必然要求。二、師生心理關(guān)系的構(gòu)建要素師生關(guān)系并不是一種單一的關(guān)系形成，而是一個(gè)由多層面關(guān)系所構(gòu)成的關(guān)系體系。具體來(lái)說，它是由以下幾種層面的關(guān)系而構(gòu)成的。 （一）以認(rèn)知評(píng)價(jià)為基點(diǎn)在師生心理關(guān)系建構(gòu)的初期，教師和學(xué)生圍繞自己、對(duì)方和彼此間的關(guān)系展開認(rèn)知活動(dòng)，并據(jù)此給予相應(yīng)的評(píng)價(jià)。心理關(guān)系是師生通過教育教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)際交往而形成和建立的人際情感關(guān)系。這種關(guān)系使師生擺脫了既定的“教師”和“學(xué)生”角色的束縛，把師生雙方聯(lián)結(jié)在一定的情感氛圍和體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)人格、精神和情感信息的傳遞和交流。教育實(shí)踐證明，如果教師熱愛學(xué)生，對(duì)他們抱有較高期望，學(xué)生便會(huì)感受到教師的愛護(hù)和鼓勵(lì)，并以積極的態(tài)度來(lái)尊重教師，反之亦然。師生之間的心理關(guān)系是以情感作為基礎(chǔ)的，沒有情感關(guān)系作為基礎(chǔ)，也就不可能有師生之間的正常的心理關(guān)系。這種認(rèn)知和評(píng)價(jià)是建構(gòu)師生心理關(guān)系的重要依據(jù)，直接影響到師生心理關(guān)系的發(fā)展趨向。首先，教師和學(xué)生通過對(duì)自己的生理狀況、心理特征及自己與他人的關(guān)系的感知，形成一定的自我意識(shí)和角色定位，并在自我意識(shí)的指導(dǎo)下，以自己認(rèn)定的角色和身份同他人發(fā)生各種教育教學(xué)行為。其次，教師和學(xué)生對(duì)對(duì)方的表情、言語(yǔ)、行為等外顯的心理表現(xiàn)進(jìn)行分析與推測(cè)，從而獲得對(duì)另一方的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向的社會(huì)認(rèn)知。再次，教師和學(xué)生根據(jù)特定的自我意識(shí)和社會(huì)認(rèn)知，對(duì)師生各自的性格特征、優(yōu)缺點(diǎn)和師生間的關(guān)系做出系統(tǒng)的、定性的價(jià)值判斷，即進(jìn)行教育評(píng)價(jià)。師生評(píng)價(jià)的客觀、公正與否，在一定程度上影響著師生心理關(guān)系的正常發(fā)展。（二）以情感交流為紐帶師生之間的個(gè)人關(guān)系，師生之間在學(xué)校組織中所產(chǎn)生的關(guān)系是一種正式關(guān)系，但師生之間也會(huì)發(fā)生正式關(guān)系之外的非正式關(guān)系，即個(gè)人關(guān)系。它是一種非外來(lái)強(qiáng)制和約束的、發(fā)生在正式組織之外的、自然形成的關(guān)系。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“ 教育是人與人心靈上最微妙的接觸?！苯處熀蛯W(xué)生之間除了存在正式的、有組織的教學(xué)關(guān)系之外，更在特定的心理氛圍中實(shí)現(xiàn)著情感、思想和人格的全方位、深層次的傳遞與交流。情感是對(duì)客觀事物是否符合人的需要、愿望、觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，是人對(duì)客觀事物與人的需要之間關(guān)系的反映。在師生心理關(guān)系的建構(gòu)過程中，如果教師和學(xué)生能夠做到相互尊重、彼此信賴，使自身的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，自我獲得提升和發(fā)展，他們將會(huì)由于交往需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要的滿足，而產(chǎn)生愉快、滿意、親近、合作等積極的情感體驗(yàn)，進(jìn)而積極建構(gòu)和諧的師生心理關(guān)系；否則，師生雙方則會(huì)由于自身的需要無(wú)法得到滿足，而出現(xiàn)不滿、失望、憤怒等消極的情感體驗(yàn)，致使師生心理關(guān)系處于緊張和失諧狀態(tài)。值得注意的是，在師生的情感交流中，他們的個(gè)性因素（即人格）起著十分重要的作用。在這種關(guān)系中，師生的交往沒有正式關(guān)系中的拘謹(jǐn)、刻板及模式化的傾向，它能縮短師生之間的心理距離，并實(shí)現(xiàn)正式關(guān)系中難以達(dá)到的師生間的深刻了解和情感溝通。如師生之間出于共同的興趣愛好而建立的關(guān)系就是這種個(gè)人關(guān)系的表現(xiàn)。師生之間個(gè)人關(guān)系的形成，有助于教育任務(wù)的完成，縮短信息溝通的流程和層次，實(shí)現(xiàn)與個(gè)別學(xué)生之間面對(duì)面的雙向溝通和交往。 一方面，教師形象的準(zhǔn)公共性和學(xué)生原發(fā)的“向師性”，決定了教師的個(gè)性因素對(duì)學(xué)生具有率先垂范的作用，高尚的教師人格魅力是學(xué)生為教師所吸引的主要因素之一；另一方面，學(xué)生本身是能動(dòng)的 “自組織個(gè)體”，具有自我調(diào)整和選擇的能力，學(xué)生的人格發(fā)展?fàn)顩r也反過來(lái)影響著教師對(duì)學(xué)生的看法和行為，并在一定程度上改變教育情境。（三）師生之間的道德關(guān)系師生之間的道德關(guān)系，是指在教育過程中教師和學(xué)生雙方都應(yīng)履行自己的道德義務(wù)的關(guān)系。這種關(guān)系是靠責(zé)任感、義務(wù)感來(lái)維持和鞏固的。師生道德，從小學(xué)開始，我們就有師生道德的規(guī)范要求：特別是對(duì)于老師，要求做到忠誠(chéng)教育，愛崗敬業(yè)；熱愛學(xué)生，教書育人；嚴(yán)于律己，以身作則；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤于進(jìn)?。粚W(xué)高為師，身正為范等等。從教育和教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)看，教育和教學(xué)活動(dòng)自身就是一種道德活動(dòng)。在師生關(guān)系建立過程中，師生一刻都不能離開對(duì)道德規(guī)范的遵守，也離不開道德規(guī)范的調(diào)節(jié)。因此，建立健康的師生之間的道德關(guān)系是成功的教育過程的條件。師生之間是一種教育與被教育的關(guān)系，師生關(guān)系道德調(diào)節(jié)主要在于確定學(xué)生主體觀念，尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性；關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生；嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生。可是，現(xiàn)在，有多少老師可以做到呢？有多少學(xué)生在渴望這樣的老師呢？從師生關(guān)系的結(jié)構(gòu)體系中，我們可以看出，師生之間的工作關(guān)系是師生關(guān)系的基礎(chǔ)，離開了這一關(guān)系，其他關(guān)系也就失去了存在的依據(jù)和意義；心理關(guān)系又是伴隨著工作關(guān)系而生成的關(guān)系，在工作關(guān)系中，如果沒有心理意義上的情感作用和聯(lián)系，工作關(guān)系也不能有效維持；個(gè)人關(guān)系是師生集體交往關(guān)系的一種補(bǔ)充，并以更為濃厚的情感色彩作用于工作關(guān)系和心理關(guān)系；道德關(guān)系使工作關(guān)系暢順，心理關(guān)系、個(gè)人關(guān)系更為正常健康，因而使師生關(guān)系表現(xiàn)得規(guī)范有序。 師生關(guān)系與一般社會(huì)關(guān)系的最大不同就在于它是因教育而生，又為教育而存；其最大的功能就是教育功能。因而在教育活動(dòng)中必須注重建立良好的師生關(guān)系。三、師生關(guān)系的問題與困惑（一）陳舊的師生關(guān)系觀念仍根深蒂固教師的權(quán)威是由其資歷、聲望、才能與品德決定的。從本質(zhì)上來(lái)講，教師的威信是其具有積極、肯定意義的人際關(guān)系的反映，他一經(jīng)形成將會(huì)對(duì)教育、教育成效產(chǎn)生巨大的作用。每個(gè)教師都期望自己在學(xué)生心目中有崇高的威信。學(xué)校的教師在教學(xué)上缺少機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及競(jìng)爭(zhēng)，他們的傳統(tǒng)教育觀念更強(qiáng)，總是想用教師的權(quán)利來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。在自尊與權(quán)威兩者間不能找到共同的東西，矛盾就產(chǎn)生了。“尊師重道”、“一日為師終身為父” 是傳承了幾千年的尊師口號(hào)，它早已進(jìn)入人們的思想當(dāng)中，成為校園生活中師生交往的潛意識(shí)原則，以教師為中心的教育慣性早已成為共識(shí)不能輕易轉(zhuǎn)變。尊重老師是學(xué)生作為后輩和求學(xué)者必要的素質(zhì)，老師接受尊重體現(xiàn)了教師的尊嚴(yán)。但現(xiàn)在的老師經(jīng)常把學(xué)生的尊重看成權(quán)威，把敬愛當(dāng)做壓制學(xué)生的籌碼，將學(xué)生給予的權(quán)力異化，師生關(guān)系也形成單極化非對(duì)稱的形式，教師束縛著學(xué)生的思想，壓抑著學(xué)生的生命，師生關(guān)系的實(shí)質(zhì)是以教師為中心的霸權(quán)關(guān)系，師生間缺少真誠(chéng)的溝通和交流，雙方互不理解，師生關(guān)系疏離。（二）師生關(guān)系趨于功利化在教育過程中，明代理學(xué)家、教育家王陽(yáng)明從尊重學(xué)生主體的角度十分強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的原則，認(rèn)為教師在教學(xué)時(shí)，一定要考慮學(xué)生的接受能力。否則，不分青紅皂白，把大量知識(shí)硬灌給學(xué)生，這就像一大桶水澆在剛出來(lái)的幼芽上，幼芽一定會(huì)被破壞。現(xiàn)有的考試制度下，學(xué)生的命運(yùn)決斷在考試的卷紙中，學(xué)生必須以學(xué)習(xí)為中心。教師為了提高學(xué)生成績(jī)，不惜犧牲學(xué)生的身體健康和正常的需要，把學(xué)生捆綁在書本上，將知識(shí)當(dāng)作學(xué)生的食糧，忽視了學(xué)生作為人的價(jià)值和需要，學(xué)生被看作學(xué)習(xí)的機(jī)器，分?jǐn)?shù)是評(píng)判學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師經(jīng)常對(duì)優(yōu)等生關(guān)心備至，對(duì)差生置之不理。在學(xué)生方面，為了取得好成績(jī)，一方面，知識(shí)被當(dāng)做商品，教師成了經(jīng)銷員，師生的交往不過是賣家和買家的利益關(guān)系，學(xué)生們對(duì)名師趨之若鶩，尊重備至；對(duì)普通老師敬而不親，愛而不實(shí)；另一方面，學(xué)生把老師對(duì)自己的付出當(dāng)成教師的義務(wù)，視為理所應(yīng)當(dāng)，師生的感情只存在于教師教學(xué)的幾年，畢業(yè)后形同陌路。師生關(guān)系的好壞取只決于成績(jī)，不需要情感交流，評(píng)判師生關(guān)系只著眼于價(jià)值角度而喪失了人文關(guān)懷。盡管教師對(duì)學(xué)生寄予較高的期望往往使學(xué)生取得更高的功效，但是現(xiàn)在的中專生，大多基礎(chǔ)差，不愿學(xué)習(xí)，懶于學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣上都存在著問題。教師大都沒有適應(yīng)這一變化，像對(duì)待以前的學(xué)生一樣，要求他們尊敬教師、遵守紀(jì)律、以學(xué)業(yè)為重等等，仍舊采取以前的教學(xué)方式，以及較高的教學(xué)目標(biāo)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種期望與能力的不一致，最終會(huì)導(dǎo)致雙方對(duì)對(duì)方的不滿。 （三）教師的素質(zhì)與學(xué)生的需求 傳統(tǒng)的師生關(guān)系有值得我們學(xué)習(xí)和提倡的方面，其主要體現(xiàn)在教師以德示人，身正為范。教師用高尚的品德魅力熏陶學(xué)生， 師生教學(xué)相長(zhǎng)、互相關(guān)愛， 教師盡到人師的責(zé)任，維護(hù)了職業(yè)操守。教師素質(zhì)是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，決定其教育教學(xué)效果、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展具有直接和間接影響的心理品質(zhì)的總和。教師素質(zhì)是一個(gè)不斷變化的概念，不同時(shí)期、不同國(guó)家對(duì)于教師素質(zhì)的要求有所不同，但隨著全球一體化進(jìn)程的加快，對(duì)教師素質(zhì)的要求越來(lái)越趨向統(tǒng)一和向更高層次發(fā)展，學(xué)生眼里的稱職教師為：治學(xué)有方，賞罰公平，有條有理，態(tài)度友好，幫助學(xué)生，有效教學(xué)，尊重學(xué)生。而當(dāng)?shù)慕處熽?duì)伍中卻普遍存在職業(yè)道德失范的現(xiàn)象，主要集中在不尊重學(xué)生的人格，對(duì)學(xué)生暴力實(shí)施冷熱暴力；對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活缺少關(guān)愛；與學(xué)生乏缺乏溝通，師生心理距離較遠(yuǎn)等。師生交往中老師是占主導(dǎo)的地位的一方，在某種程度上，老師的態(tài)度決定師生關(guān)系的走向， 教師與學(xué)生的交往中出現(xiàn)不當(dāng)?shù)男袨椋?就必定阻礙師生關(guān)系正常的發(fā)展。教師道德失范現(xiàn)象發(fā)生的部分原因在于教師對(duì)學(xué)生不理解，處理問題的方式有欠公允，方法簡(jiǎn)單粗暴，致使隔膜越來(lái)越多，師生之間漸行漸遠(yuǎn)。四、建立良好師生關(guān)系的對(duì)策 （一）師生彼此理解觀念是行為的先導(dǎo)，觀念問題決定改革的方向，它是改革的指導(dǎo)思想，任何改革的成功都要進(jìn)行觀念上的更新。因此轉(zhuǎn)變教師的觀念是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。在建立良好師生關(guān)系當(dāng)中，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到良好師生關(guān)系是建立在師生個(gè)性全面交往基礎(chǔ)上的情感關(guān)系，它是一種真正的人與人的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛的結(jié)果。在哲學(xué)解釋學(xué)中，“理解”是一個(gè)十分重要的概念，“自然需要說明，而人需要理解”。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾便把理解視作人存在的基本方式和特征，認(rèn)為“理解”是理解者和“文本”之間的一種意義關(guān)系。在良好師生關(guān)系中，教師的角色發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，行為規(guī)范的指導(dǎo)者。中等職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)從過去作為知識(shí)傳授這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心，以適應(yīng)社會(huì)為培養(yǎng)方向的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧健康發(fā)展。只有通過相互理解，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生這兩個(gè)分處于不同次級(jí)文化的群體各自“ 視界”的交融與整合，即“ 視界融合”，才能夠建構(gòu)理想的師生心理關(guān)系。為此，師生雙方要坦誠(chéng)地進(jìn)行思想上的、精神上的溝通，努力從對(duì)方的角度和立場(chǎng)出發(fā)，去設(shè)身處地地體會(huì)對(duì)方的需要、情感、態(tài)度和發(fā)展意向，使教師和學(xué)生都能夠得到對(duì)方的認(rèn)同，這在心理學(xué)上也稱“移情”作用或“易位思考”。學(xué)生，是每一位老師的學(xué)生；學(xué)生的事，是每一位老師的事，誰(shuí)都有責(zé)任和義務(wù)去幫助和解決。在幫助學(xué)生的過程中，和諧融洽的師生關(guān)系也就自然形成了，好的學(xué)習(xí)生活風(fēng)氣也就養(yǎng)成了。 （二）努力學(xué)習(xí)不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)的更新速度在不斷加快，學(xué)生對(duì)教師的要求也在不斷提高，教師只有不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷的提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，才能在教育教學(xué)中做到得心應(yīng)手，這樣才能更好地在教育教學(xué)過程中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，實(shí)現(xiàn)教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，從而為良好師生關(guān)系的建立奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 首先，教師要具有現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代精神，現(xiàn)代意識(shí)是指能夠適應(yīng)并促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的社會(huì)思想、知識(shí)修養(yǎng)、倫理道德和文化心理素質(zhì)的總和。它包括法律意識(shí)、平等意識(shí)、主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開放意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、時(shí)效意識(shí)和信息意識(shí)等。時(shí)代精神是指代表某一時(shí)代發(fā)展潮流的精神，它反映著社會(huì)精神文化、社會(huì)心理和人們的普遍愿望、追求與理想。中職教師應(yīng)站在時(shí)代高度，把握時(shí)代的脈搏，提高自身的現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代精神，敏銳地捕捉富有時(shí)代特征的信息，廣泛地運(yùn)用于教育教學(xué)的實(shí)踐中，才能與學(xué)生同步，找到師生共同關(guān)心的話題，從而給良好師生關(guān)系賦予新的時(shí)代內(nèi)容。 其次，教師應(yīng)具有精深的專業(yè)知識(shí)。從一般意義上講，應(yīng)該透徹地理解任教學(xué)科的知識(shí)和采用的教學(xué)方法，做到對(duì)知識(shí)的運(yùn)用達(dá)到得心應(yīng)手的程度。但社會(huì)在進(jìn)步，知識(shí)在更新，各門學(xué)科隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求也在不斷地變化。這就需要中職教師自覺更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷吸取新知識(shí)，才能適應(yīng)教育改革，特別是職業(yè)教育改革和發(fā)展的需要。 再次，教師還應(yīng)具備相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的高度綜合和高度分化的趨勢(shì)更加明顯。作為教師，如果僅僅滿足于本學(xué)科的知識(shí)，那就很難在教育教學(xué)活動(dòng)中做到觸類旁通，也難以培養(yǎng)出具有綜合素質(zhì)的學(xué)生。 最后，教師應(yīng)該具有全面創(chuàng)新的能力素質(zhì)。二十一世紀(jì)是一個(gè)高度信息化的社會(huì)，教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，實(shí)際上就是向?qū)W生傳遞信息。因此教師所具備的創(chuàng)新能力，首先是指較強(qiáng)的掌握信息的能力和知識(shí)更新的能力，也就是說要有知識(shí)擴(kuò)展的能力；同時(shí)教師在自身知識(shí)不斷更新和擴(kuò)充的基礎(chǔ)上，還應(yīng)具有根據(jù)學(xué)生實(shí)際，把納入教育教學(xué)體系的信息進(jìn)行加工、提煉的能力，使之變成學(xué)生易于接受的東西。比如，制作一些生動(dòng)形象的多媒體課件，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段，把信息通過教育教學(xué)活動(dòng)傳遞給學(xué)生，使得專業(yè)教育更加生動(dòng)直觀形象。（三）學(xué)校組織策略師生關(guān)系生發(fā)生在學(xué)校這樣一個(gè)特殊社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和組織環(huán)境中, 良好師生關(guān)系的建構(gòu)還應(yīng)當(dāng)采取學(xué)校組織策略。 這種策略, 首先是要重振學(xué)校倫理, 創(chuàng)設(shè)和諧的人際環(huán)境。 學(xué)校組織實(shí)質(zhì)上是一種倫理組織, 也可以理解為一種人際網(wǎng)絡(luò)組織, 它是由領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系, 領(lǐng)導(dǎo)者與教師、 學(xué)生、 職員間的關(guān)系, 教師之間的關(guān)系, 教師與學(xué)生、 職員間的關(guān)系, 學(xué)生之間的關(guān)系等組成的。 因此, 學(xué)校的管理與運(yùn)行, 要淡化單純的制度化模式, 依據(jù)組織發(fā)展理論, 注重各種關(guān)系的協(xié)調(diào)與整合, 創(chuàng)設(shè)和諧的人際關(guān)系環(huán)境和氣氛, 使學(xué)校真正成為師生精神的、文化的樂園。這必有利于良好師生關(guān)系的建立。其次是要激發(fā)和培育教師的專業(yè)意識(shí)和角色信念。學(xué)校是教師施展才華、 實(shí)現(xiàn)理想的重要場(chǎng)所。有關(guān)教師專業(yè)社會(huì)化的研究表明, 任職學(xué)校對(duì)教師的專業(yè)成熟具有重大的影響;一個(gè)優(yōu)良的教師, 不只是師范院校培養(yǎng)的, 而是由師范院校和中小學(xué)共同培養(yǎng)的;不良的教師, 也不全是師范院校的問題所造成的, 中小學(xué)有著不可推卸的責(zé)任。因此, 學(xué)校要明確樹立“學(xué)生是根本, 教師是靈魂” 的觀念, 讓教師自己覺得在學(xué)校有地位、有價(jià)值, 同時(shí), 要努力維護(hù)教師權(quán)益, 關(guān)心教師疾苦, 聽取教師意見, 幫助教師進(jìn)步, 尊重教師權(quán)利, 科學(xué)公正地評(píng)價(jià)教師勞動(dòng), 鼓勵(lì)教師借鑒創(chuàng)新, 真正把教師的專業(yè)自主性發(fā)揮出來(lái), 以此來(lái)激發(fā)教師的專業(yè)意識(shí)和角色信念, 促進(jìn)良好師生關(guān)系的形成。再次是要明確倡導(dǎo)師生之間要保持良好關(guān)系, 并以組織力量予以推進(jìn)。這方面, 前蘇聯(lián)合作小學(xué)教育的創(chuàng)造者在實(shí)踐中的一些做法和經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。如前蘇聯(lián)波德戈羅德涅市第 5 中學(xué)為了使師生密切關(guān)系, 組織管理者、教師、學(xué)生廣泛討論, 發(fā)表了師生宣言 , 作為教師和學(xué)生共同遵守的 “ 道德信條”。這種方式可以使師生形成一種明確的關(guān)系意識(shí), 并且相互認(rèn)同、 彼此約束, 在規(guī)范交往中建立良好的關(guān)系。五、結(jié)論近幾年來(lái)，尤其得到各級(jí)政府部門的重視，相續(xù)出臺(tái)了許多扶持教育發(fā)展的政策和措施。面對(duì)機(jī)遇，謀求發(fā)展，是當(dāng)前各級(jí)各類中等職業(yè)學(xué)校的共識(shí)。在當(dāng)前條件下，要搞好教育，構(gòu)建良好的師生關(guān)系是一個(gè)不可忽視的因素。師生的教與學(xué)的關(guān)系是一個(gè)充滿了影響力量的作用過程，有人曾形象地比喻：師生關(guān)系對(duì)于教育質(zhì)量、教學(xué)效益和學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義，絲毫不亞于空氣對(duì)人的價(jià)值。小結(jié)本論文不僅從教師的角度分析了師生關(guān)系，也從學(xué)生的視角對(duì)師生關(guān)系做了進(jìn)一步的闡述；最后，針對(duì)其原因，提出了中等職業(yè)學(xué)校建構(gòu)良好師生關(guān)系的對(duì)策。然而，師生關(guān)系又是一個(gè)十分復(fù)雜的話題，它涉及到教育的方方面面。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：對(duì)師生關(guān)系的探索充滿了曲折和艱難。尤其隨著職業(yè)教育改革的深入和發(fā)展，師生關(guān)系會(huì)不斷遇到新情況，出現(xiàn)新問題。所以，這更需要我們?cè)趲熒P(guān)系的理論探討上上大膽創(chuàng)新，在實(shí)踐中謹(jǐn)慎檢驗(yàn)求證，這樣在理論和實(shí)踐中循環(huán)往復(fù)，螺旋上升，最終尋找到構(gòu)建中等職業(yè)學(xué)校良好師生關(guān)系之路，推動(dòng)我國(guó)中等職業(yè)教育的快速健康持續(xù)發(fā)展。 致 謝本次畢業(yè)論文是我江南大學(xué)小學(xué)教育學(xué)習(xí)本科段圓滿完成的句號(hào)，在這個(gè)過程中我歷經(jīng)了資料搜集、框架的構(gòu)建和最后反復(fù)修改成文，期間雖然遇到了不少阻礙，但是收獲還是頗多的，比如對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的溫故知新和理論聯(lián)系實(shí)際的活學(xué)活用。面對(duì)順利完成的論文，我滿懷欣喜，回想幾年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，快樂而艱辛，在課程學(xué)習(xí)即將結(jié)束之際，我要向所有幫助過我的人致以誠(chéng)摯的感謝，特別要感謝的就是我的指導(dǎo)老師，論文從最初的選題、開題到最終完成，老師始終都給予了我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持，這些都讓我獲益菲淺，并且將終生受用無(wú)窮。參考文獻(xiàn)1溫文娟.中學(xué)和諧師生關(guān)系的構(gòu)建研究D. 陜西師范大學(xué) 2012-012黃華斌.師生關(guān)系對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)影響的研究D. 華東師范大學(xué) 2010-093余叢. 對(duì)話理論背景下的中學(xué)師生關(guān)系建構(gòu)探究.江西師范大學(xué) 2011-114王立偉.師生關(guān)系問題研究D. 東北師范大學(xué) 2010-045軒闖.中學(xué)和諧師生關(guān)系建設(shè)探析D. 河南大學(xué) 2011-126高宇.初中階段師生關(guān)系的探析D. 內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2012-087高超.生師生關(guān)系及其對(duì)師生沖突事件歸因傾向的影響.遼寧師范大學(xué) 2012-028竇肖楊.根據(jù)90后中學(xué)生特點(diǎn)構(gòu)建和諧師生關(guān)系探究.天津師范大學(xué) 2013-039王璐璐.新課程背景下構(gòu)建職業(yè)高中和諧師生關(guān)系探究.遼寧師范大學(xué) 2013-1010徐夢(mèng)曉.教師德性視角下中小學(xué)師生關(guān)系提升研究.山西師范大學(xué) 2014-1110