《河南省周口市淮陽(yáng)縣西城中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 大道之行也（用）課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省周口市淮陽(yáng)縣西城中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 大道之行也（用）課件 新人教版（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 相傳，有一天，孔子參加了魯國(guó)國(guó)君在年終舉行祭典。祭相傳，有一天，孔子參加了魯國(guó)國(guó)君在年終舉行祭典。祭典結(jié)束后，他出來(lái)在宗廟門(mén)外的樓臺(tái)上游覽的時(shí)候喟然長(zhǎng)嘆。典結(jié)束后，他出來(lái)在宗廟門(mén)外的樓臺(tái)上游覽的時(shí)候喟然長(zhǎng)嘆。大概是感嘆魯國(guó)已經(jīng)喪失了古禮。他的學(xué)生言偃在他身邊問(wèn)大概是感嘆魯國(guó)已經(jīng)喪失了古禮。他的學(xué)生言偃在他身邊問(wèn)道道“君子何嘆君子何嘆？”孔子回答說(shuō)：孔子回答說(shuō)：“大道之行也，與三代之英，大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。丘未之逮也，而有志焉?！?意思就是說(shuō)：意思就是說(shuō)：“大道實(shí)行的時(shí)代，以及夏、商、周三代大道實(shí)行的時(shí)代，以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我孔丘都沒(méi)有趕上，但我對(duì)

2、它很是向英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我孔丘都沒(méi)有趕上，但我對(duì)它很是向往啊。往啊?！?” 大道之行也大道之行也 本文選自本文選自禮記禮記禮運(yùn)禮運(yùn)。 禮記禮記是是儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典之一，是西漢戴圣對(duì)秦漢以前的之一，是西漢戴圣對(duì)秦漢以前的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。指指“四書(shū)五經(jīng)四書(shū)五經(jīng)”“四書(shū)四書(shū)”指大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子指大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子“五經(jīng)五經(jīng)”指指詩(shī)詩(shī)經(jīng)尚經(jīng)尚書(shū)書(shū)禮禮記周記周易易春秋春秋 1 1 朗讀并背誦文章朗讀并背誦文章 2 2 掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)掌握相關(guān)文言詞語(yǔ) 3 3 了解孔子了解孔子“大同大同”社會(huì)的特征社會(huì)的特征教學(xué)目標(biāo)：課文朗讀：課文朗讀： 注意斷句和紅色字

3、的讀音注意斷句和紅色字的讀音 大道之行也，天下為公，選賢大道之行也，天下為公，選賢與與能，講能，講信修睦。信修睦。 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜矜、寡、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分分，女有，女有歸。貨歸。貨惡惡其棄于地也，不必藏于已；力其棄于地也，不必藏于已；力惡惡其不出于身也，不必為已。其不出于身也，不必為已。 是故謀閉而不是故謀閉而不興興，盜竊亂賊而不作，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同故外戶(hù)而不閉，是謂大同再讀課文：再讀課文： 注意藍(lán)色字的含義注意藍(lán)色字的

4、含義 大道大道之之行行也，天下為公，選賢也，天下為公，選賢與與能，講能，講信信修修睦。睦。 故故人不獨(dú)人不獨(dú)親親其其親親，不獨(dú)，不獨(dú)子子其其子子，使老，使老有所有所終終，壯有所，壯有所用用，幼有所，幼有所長(zhǎng)長(zhǎng)，矜、寡、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者孤、獨(dú)、廢疾者皆有所皆有所養(yǎng)養(yǎng)。男有。男有分分，女有，女有歸歸。貨。貨惡惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。其不出于身也，不必為已。 是故是故謀閉謀閉而不而不興興，盜竊，盜竊亂賊亂賊而不而不作作，故外戶(hù)而不故外戶(hù)而不閉閉，是謂，是謂大同大同 在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共

5、有的，把品德高尚、有才能的人選拔出來(lái)（給大家辦事），品德高尚、有才能的人選拔出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，注重培養(yǎng)和睦（的氣氛）。（人人）講求誠(chéng)信，注重培養(yǎng)和睦（的氣氛）。 因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都夫的人、幼年喪父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子都有職業(yè)，女子都能及時(shí)婚配。能得到供養(yǎng)。男子都有職業(yè)，女子

6、都能及時(shí)婚配。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。而不一定為自己謀私利。 因此，奸邪之謀就會(huì)被阻塞而不會(huì)發(fā)生，盜竊，因此，奸邪之謀就會(huì)被阻塞而不會(huì)發(fā)生，盜竊，造反和害人的事情也不會(huì)發(fā)生，因此（家家戶(hù)戶(hù)）造反和害人的事情也不會(huì)發(fā)生，因此（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就是都不用關(guān)大門(mén)了，這就是“大同大同”社會(huì)。社會(huì)。 根據(jù)我們對(duì)文章的理解，你認(rèn)為根據(jù)我們對(duì)文章的理解，你認(rèn)為“大同大同”社會(huì)是怎樣的社會(huì)呢社會(huì)是怎樣的社會(huì)呢? ?試用自己的話

7、概括。試用自己的話概括。 人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài) 人人都能夠安居樂(lè)業(yè)人人都能夠安居樂(lè)業(yè) 貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力大同社會(huì)大同社會(huì)的基本特征的基本特征大同社會(huì)什么能做到這些呢？“大道之行也，大道之行也，天下為公，天下為公，選賢與能，講信修睦。選賢與能，講信修睦。”根據(jù)提示背誦課文根據(jù)提示背誦課文 大道之行也，大道之行也， ，選，選_與與_，講，講 修修 。 故人故人_ _,_,_ _， 使使 _ _ _ _， ， ，矜、矜、 、 、 、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有_，女有女有_._.貨惡其棄于地也貨惡其棄于地也, _, _；力惡其；力惡其不出于身也

8、，不出于身也， _ _。是故是故_,_，故故 ，是，是謂大同。謂大同。1、孔子所描繪的孔子所描繪的“大同社會(huì)大同社會(huì)”成為許多思想家和改成為許多思想家和改革家所追求的理想革家所追求的理想“桃源桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。其思想意義極為深遠(yuǎn)。拓展延伸拓展延伸 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼-孟子孟子 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。-桃花源記桃花源記 凡天下田，天下人同耕。鰥寡孤獨(dú)廢疾免役，皆頒國(guó)庫(kù)凡天下田，天下人同耕。鰥寡孤獨(dú)廢疾免役，皆頒國(guó)庫(kù) 以養(yǎng)以養(yǎng)-天朝田畝制度天朝田畝制度2 2、聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)、聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō), ,當(dāng)今社會(huì)人們?yōu)榱俗非蟠笸心男┊?dāng)今社會(huì)人們?yōu)榱俗非蟠笸心男┡Γ颗?？作業(yè)：作業(yè)： 1 1、根據(jù)、根據(jù)“大同大同”社會(huì)的社會(huì)的特點(diǎn)說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣建立一特點(diǎn)說(shuō)說(shuō)應(yīng)該怎樣建立一個(gè)個(gè)“大同大同”班級(jí)？班級(jí)？