《2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三 古代中國(guó)主流思想的演變及科技課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題三 古代中國(guó)主流思想的演變及科技課件.ppt（52頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專(zhuān)題三古代中國(guó)主流思想的演變及科技 總綱目錄 1 古代中國(guó)思想上訖先秦 下至明清 其核心是儒學(xué)產(chǎn)生 發(fā)展 成熟 批判繼承的歷史過(guò)程 春秋戰(zhàn)國(guó)與明清之際 思想界相對(duì)活躍 中間時(shí)期思想發(fā)展日趨僵化 2 中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)實(shí)用性 研究方法上側(cè)重于傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 缺乏實(shí)驗(yàn) 成就上以四大發(fā)明為典型代表 水平上領(lǐng)先世界 為世界文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn) 3 古代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)是日趨平民化 世俗化 反封建意識(shí)增強(qiáng) 1 2018吉林吉林調(diào)研 墨子認(rèn)為 要從分裂走向統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn) 尚同 社會(huì) 首先要建立一種普遍承認(rèn)和人人服從的政治權(quán)威 以統(tǒng)一人們的是與非 義與不義 據(jù)此分析 墨子認(rèn)為尚同社會(huì)形成的重要前提是 A 認(rèn)同統(tǒng)一的思想和意識(shí)形態(tài)B 崇尚法治 反對(duì)人治C 建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度D 實(shí)現(xiàn)各家各派的思想融合 主干點(diǎn)一古代中國(guó)主流思想的演變 答案A本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋 材料關(guān)鍵信息為建立尚同社會(huì)的前提是 首先要建立一種普遍承認(rèn)和人人服從的政治權(quán)威 以統(tǒng)一人們的是與非 義與不義 即認(rèn)同統(tǒng)一的思想和意識(shí)形態(tài) 故A項(xiàng)正確 當(dāng)時(shí)還不可能反對(duì)人治 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度到秦朝才建立 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想 而非思想的融合 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 2 2018河南濮陽(yáng)一模 有學(xué)者指出 秦朝尊崇法家 厲行法治 遭到儒家批評(píng) 秦朝滅亡后 取代法家的是道家 文景以后 道家淡出政治舞臺(tái) 儒家取而代之 登上正統(tǒng)學(xué)說(shuō)的寶座 這表明秦漢時(shí)期 A 根據(jù)統(tǒng)治需要選擇治國(guó)思想B 延續(xù)了 百家爭(zhēng)鳴 的思想局面C 對(duì)待思想流派態(tài)度變幻莫測(cè)D 逐漸認(rèn)識(shí)到法 道思想的弊端 答案A本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀 根據(jù)材料可知 秦朝以法家思想立國(guó) 西漢初年治國(guó)思想以道家黃老思想為主 漢武帝后儒學(xué)獨(dú)尊 結(jié)合所學(xué)得出每個(gè)歷史時(shí)期統(tǒng)治者都根據(jù)需要選擇合適的思想作為統(tǒng)治思想 故A項(xiàng)正確 根據(jù)所學(xué)可知 秦朝焚書(shū)坑儒 進(jìn)行文化專(zhuān)制 并沒(méi)有延續(xù) 百家爭(zhēng)鳴 的思想局面 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)所學(xué)可知 選取不同的思想作為治國(guó)思想 是出于維護(hù)統(tǒng)治的需要 并不是對(duì)待思想流派態(tài)度變幻莫測(cè) 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料強(qiáng)調(diào)的是治國(guó)思想的選擇和演變 不是否定法 道兩家思想 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2018河北石家莊質(zhì)檢 宋朝時(shí) 范仲淹為商人鳴不平 歐陽(yáng)修力主 使商賈有利而通行 蘇軾反對(duì) 與商賈爭(zhēng)利 主張 農(nóng)末皆利 浙東地區(qū)功利主義學(xué)派反對(duì)道學(xué)家空談性命 志存經(jīng)濟(jì) 主張經(jīng)世致用 據(jù)此可知 上述思想 A 反映了封建士大夫的普遍訴求B 推動(dòng)政府放棄了重農(nóng)抑商的政策C 開(kāi)始沖破封建傳統(tǒng)思想的束縛D 具有反傳統(tǒng)傾向與務(wù)實(shí)的特征 答案D本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋 材料中范仲淹 歐陽(yáng)修 蘇軾等人及浙東地區(qū)功利主義學(xué)派 不能代表整個(gè)封建士大夫階層 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 封建社會(huì)統(tǒng)治者一直奉行重農(nóng)抑商的政策 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 封建傳統(tǒng)思想是指儒家思想 明清之際的思想開(kāi)始沖破傳統(tǒng)儒家思想的束縛 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 由材料中的 為商人鳴不平 農(nóng)末皆利 可知其思想具有反傳統(tǒng)傾向 由材料中的 反對(duì)道學(xué)家空談性命 志存經(jīng)濟(jì) 主張經(jīng)世致用 可知其強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí) 故D項(xiàng)正確 4 2018北京文綜 12 王 字在甲骨文中是一把斧頭的形象 象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 孟子認(rèn)為 以力假仁者霸 以德行仁者王 他的觀點(diǎn) A 與甲骨文 王 字的本義一致B 是 無(wú)為而治 的理論依據(jù)C 體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D 奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ) 答案C本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋 孟子認(rèn)為 用武力而假借仁義的人可以稱(chēng)霸 用道德而實(shí)行仁義的人才可以使天下歸服 強(qiáng)調(diào)以德服人 體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念 因此C項(xiàng)符合題意 王 字在甲骨文中象征著軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力 與孟子觀點(diǎn)相左 排除A項(xiàng) 無(wú)為而治 是道家的主張 可排除B項(xiàng) 宗法制度形成于商周時(shí)期 從時(shí)間上可排除D項(xiàng) 5 2016課標(biāo) 24 孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人 漢代崇尚儒學(xué) 尊 尚書(shū) 等五部書(shū)為經(jīng)典 記錄孔子言論的 論語(yǔ) 卻不在 五經(jīng) 之中 對(duì)此合理的解釋是 A 五經(jīng) 為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B 漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C 儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D 儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書(shū)而斷絕 答案C本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀 五經(jīng) 中的 尚書(shū) 出現(xiàn)時(shí)間遠(yuǎn)早于 論語(yǔ) 漢代尊為儒學(xué)經(jīng)典的 五經(jīng) 不包括記錄儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子言論的 論語(yǔ) 說(shuō)明漢代人認(rèn)為儒學(xué)思想根植于遠(yuǎn)早于孔子的久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) 故C項(xiàng)符合題意 五經(jīng) 中 尚書(shū) 的出現(xiàn)遠(yuǎn)早于 論語(yǔ) A項(xiàng)錯(cuò)誤 漢代儒學(xué)沒(méi)有背離孔子的儒學(xué)思想 B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料體現(xiàn)出漢代儒學(xué)對(duì)儒學(xué)傳統(tǒng)的追溯 說(shuō)明秦始皇焚書(shū)并未斷絕儒學(xué)傳統(tǒng) D項(xiàng)錯(cuò)誤 6 2018天津文綜 1 朱熹在 四書(shū)章句集注 中說(shuō) 蓋國(guó)以民為本 社稷亦為民而立 而君之尊又系于二者之存亡 故其輕重如此 這一說(shuō)法 A 強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B 體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C 呼應(yīng)了 存天理 滅人欲 的主張D 推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展 答案B本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋 朱熹強(qiáng)調(diào)國(guó)以民為本 社稷為民而立 君之尊 依賴(lài)于國(guó)和社稷的存亡 這體現(xiàn)的是儒家傳統(tǒng)的民本思想 故B項(xiàng)正確 材料從維護(hù) 君之尊 的視角肯定了 民之貴 借此告誡君主應(yīng)該重視百姓生活 關(guān)心民心向背 而非強(qiáng)調(diào)君主至尊的觀念 A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料未涉及人欲與天理的關(guān)系 C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料闡述的是儒家傳統(tǒng)的民本思想 沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)的新發(fā)展 D項(xiàng)錯(cuò)誤 1 2018山東濟(jì)南期末 南宋后期 在荊州和建康設(shè)有火藥兵器制作院 荊州每月能制造火炮一兩千支 建康在兩年多造出了三萬(wàn)八千多件火藥武器 并能制造大量的火箭和十斤重的鐵炮殼 這說(shuō)明 A 南宋大規(guī)模制造火藥武器B 火藥最先是在南宋發(fā)明的C 南宋火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事D 火藥武器確保了南宋的安全 主干點(diǎn)二古代中國(guó)的科技成就 答案A本題考查歷史核心素養(yǎng)中的史料實(shí)證 材料 荊州每月能制造火炮一兩千支 建康在兩年多造出了三萬(wàn)八千多件火藥武器 并能制造大量的火箭和十斤重的鐵炮殼 反映出南宋火藥武器產(chǎn)量大 質(zhì)量精良 據(jù)此可得出南宋大規(guī)模制造火藥武器 故A項(xiàng)正確 根據(jù)所學(xué)可知 火藥是古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明的 隋唐時(shí)期出現(xiàn)了真正意義上的火藥 并非南宋發(fā)明 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)所學(xué)可知 火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事是在唐末并非南宋 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料闡述的是南宋火藥武器制造的情況 沒(méi)有涉及火藥武器對(duì)南宋安全發(fā)揮的作用 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 2 2018湖北咸寧聯(lián)考 宋朝是一個(gè)文化昌盛 科技發(fā)展的朝代 這主要得益于宋朝的文化和對(duì)知識(shí)分子的政策 為防止驕兵悍將的出現(xiàn) 宋朝統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治 這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展 這說(shuō)明 A 科技的發(fā)展推動(dòng)了文化的繁榮B 政府的治國(guó)策略影響科技發(fā)展C 知識(shí)分子決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展D 科技進(jìn)步和文化發(fā)展相輔相成 答案B本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀 宋朝是一個(gè)文化昌盛 科技發(fā)展的朝代 重點(diǎn)表達(dá)了宋代科技文化發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí) 而這一現(xiàn)象不是科技推動(dòng)的結(jié)果 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 據(jù)材料 統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治 這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展 可得出國(guó)家政策對(duì)科技發(fā)展影響大 故B項(xiàng)正確 材料主旨在于強(qiáng)調(diào)國(guó)家政策對(duì)科技文化發(fā)展的作用且C項(xiàng)表述不符合史實(shí) 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 統(tǒng)治者始終堅(jiān)持文治 這推動(dòng)了宋朝科技的發(fā)展 強(qiáng)調(diào)的是政策與文化發(fā)展的關(guān)系 而沒(méi)有說(shuō)明科技與文化的關(guān)系 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2018課標(biāo) 24 墨子 中有關(guān)于 圓 直線(xiàn) 正方形 倍 的定義 對(duì)杠桿原理 聲音傳播 小孔成像等也有論述 還有機(jī)械制造方面的記載 這反映出 墨子 A 匯集了諸子百家的思想精華B 形成了完整的科學(xué)體系C 包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D 體現(xiàn)了貴族階層的旨趣 答案C本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀與歷史解釋 墨家學(xué)派多數(shù)為 農(nóng)與工肆之人 直接參加生產(chǎn)勞動(dòng) 且注重對(duì)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和科學(xué)研究 其成就和活動(dòng)主要記載在 墨子 一書(shū)中 墨子 一書(shū)記載了幾何學(xué) 力學(xué) 聲學(xué) 光學(xué)及機(jī)械制造等方面的科學(xué)成就 這些科學(xué)成就是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶 故選C項(xiàng) 材料只反映了 墨子 對(duì)科學(xué)成就的記載 排除A項(xiàng) 中國(guó)古代并未形成完整的科學(xué)體系 排除B項(xiàng) 墨子 中的科學(xué)成就是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中探索出來(lái)的 不是貴族階層的貢獻(xiàn) 故排除D項(xiàng) 4 2018課標(biāo) 26 我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū) 神農(nóng)本草經(jīng) 大約成書(shū)于漢代 唐本草 是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典 宋代頒行了多部官修本草 明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作 本草綱目 由朝廷頒行 這些史實(shí)說(shuō)明 我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展 A 源于大一統(tǒng)的政治體制B 得益于國(guó)家力量的支持C 是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果D 受到了宋明理學(xué)的推動(dòng) 答案B本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀和歷史解釋 根據(jù)材料可知 唐 宋 明時(shí)期 政府制定 頒行了許多藥物學(xué)著作 這說(shuō)明我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展得益于國(guó)家力量的支持 故選B項(xiàng) 宋代并未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng) 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中藥學(xué)的發(fā)展與商品經(jīng)濟(jì)繁榮關(guān)聯(lián)不大 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中 神農(nóng)本草經(jīng) 的成書(shū) 唐本草 的制定與宋明理學(xué)無(wú)關(guān) 排除D項(xiàng) 1 2018河北衡水綜合考試 唐代書(shū)法中 楷書(shū) 規(guī)矩之森嚴(yán) 法度之完備 風(fēng)格之繁復(fù)令后世望塵莫及 另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的狂草 縱放恣肆 奇宕瑰瑋 完全可以和楷書(shū)藝術(shù)平分秋色 這反映了 A 唐代草書(shū)否定了楷書(shū)的法度規(guī)范B 唐書(shū)完全滿(mǎn)足了時(shí)人的審美需求C 唐書(shū)既 尚法又尚情 的藝術(shù)特質(zhì)D 唐代社會(huì)三教合一的思想格局 主干點(diǎn)三古代中國(guó)的文學(xué)藝術(shù) 答案C本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋 從題干可以看出 唐代楷書(shū)非常規(guī)整 草書(shū)流暢縱情 說(shuō)明唐代書(shū)法中的草書(shū) 楷書(shū)都有巨大的成就 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 題干反映不出書(shū)法完全滿(mǎn)足了人們的審美需求 且 完全 二字不符合史實(shí) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 從題干中 楷書(shū) 規(guī)矩之森嚴(yán) 狂草 縱放恣肆 奇宕瑰瑋 可以看出 唐代書(shū)法既有法度又狂放不羈 故C項(xiàng)正確 三教合一是指儒家 道教和佛教的融合 在材料中沒(méi)有體現(xiàn) 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 2 2018遼寧省實(shí) 大連八中 大連二十四中 鞍山一中 東北育才學(xué)校期末 唐人畫(huà)作題款常藏于石隙樹(shù)根處 宋人開(kāi)始寫(xiě)字題詩(shī) 但一般不使之過(guò)分侵占畫(huà)面 元人則大不同 畫(huà)面題詩(shī)寫(xiě)字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行 占據(jù)很大畫(huà)面 有意識(shí)地使它成為構(gòu)圖的重要部分 這種變化主要體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà) A 天人合一的繪畫(huà)意境B 強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源性特點(diǎn)C 突出主觀的詩(shī)情畫(huà)意D 重視書(shū)畫(huà)客觀寫(xiě)實(shí)性 答案C本題考查歷史核心素養(yǎng)中的唯物史觀 材料反映了中國(guó)畫(huà)中書(shū)法和繪畫(huà)相結(jié)合 未體現(xiàn)天人合一的繪畫(huà)意境 也未涉及書(shū)法和繪畫(huà)的源頭 故A B兩項(xiàng)錯(cuò)誤 從唐代文字藏于石隙樹(shù)根處到元代題詩(shī)寫(xiě)字有意識(shí)地占據(jù)很大畫(huà)面 成為構(gòu)圖的重要部分 體現(xiàn)了主觀的詩(shī)情畫(huà)意 故C項(xiàng)正確 中國(guó)畫(huà)注重寫(xiě)意傳神 追求 得意忘形 并不注重客觀性 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2017課標(biāo) 24 下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法 反映出字形發(fā)生了變化 促成這一變化的主要因素是 A 文字的頻繁使用B 書(shū)寫(xiě)材料的不同C 各國(guó)變法的實(shí)施D 書(shū)同文 的推行 答案A本題考查文字的演變 讀圖可知 從西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 文字由繁到簡(jiǎn) 促成這一變化的主要因素是文字的頻繁使用 簡(jiǎn)明字形更利于書(shū)寫(xiě) 故選A項(xiàng) 書(shū)寫(xiě)材料的不同未必會(huì)影響文字字形的變化 排除B項(xiàng) 各國(guó)變法的實(shí)施并未對(duì)字形產(chǎn)生重大影響 排除C項(xiàng) 書(shū)同文 推行于秦統(tǒng)一中國(guó)以后 D項(xiàng)與材料中的時(shí)間不符 4 2018課標(biāo) 27 昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為 官腔 到清代被譽(yù)為 雅樂(lè) 盛世元音 宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出 江南地區(qū) 郡邑大夫宴款不敢不用 甚至 演戲必請(qǐng)昆班 以示府城中廟會(huì)之高雅 這些史實(shí)表明 昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?A 陸王心學(xué)廣泛傳播B 吸收了京劇的戲曲元素C 社會(huì)等級(jí)觀念弱化D 符合士大夫的文化品味 答案D本題考查歷史核心素養(yǎng)中的歷史解釋 題干中 官腔 雅樂(lè) 郡邑大夫 以示府城中廟會(huì)之高雅 等說(shuō)明昆曲的流行是因?yàn)槠浞鲜看蠓虻奈幕肺?故D項(xiàng)正確 陸王心學(xué)注重內(nèi)心自省 與材料中所體現(xiàn)的士大夫展示其高雅品味不符 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 明代京劇尚未產(chǎn)生 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 題干信息表明昆曲流行是社會(huì)等級(jí)觀念強(qiáng)化的反映 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 5 2018江蘇單科 4 清代黃周星評(píng)論元曲說(shuō) 曲之體無(wú)他 不過(guò)八字盡之 曰少引圣籍 多發(fā)天然而已 制曲之訣無(wú)他 不過(guò)四字盡之 曰雅俗共賞 這說(shuō)明 元曲 A 貼近生活 易受歡迎B 寄情山水 意境悠遠(yuǎn)C 句式整齊 語(yǔ)言精煉D 內(nèi)容豐富 包羅萬(wàn)象 答案A本題考查歷史核心素養(yǎng)中的史料實(shí)證 從材料信息看 元曲的特點(diǎn)是 少引圣籍 多發(fā)天然 雅俗共賞 這說(shuō)明元曲貼近生活 易受歡迎 故選A項(xiàng) 材料沒(méi)有涉及元曲寄情山水 語(yǔ)言句式 內(nèi)容豐富的信息 故排除B C D三項(xiàng) 1 孟子主張 人之初 性本善 下列各項(xiàng)中 最接近這一說(shuō)法的是 A 不期修古 不法?？?B 天行有常 制天命而用之 C 不慮而知 不學(xué)而能 所謂良知也 D 人性之無(wú)分善不善也 猶水之無(wú)分于東西也 答案C 不期修古 不法?？?出自 韓非子 主要含義是不期望照搬古法 不死守陳規(guī)舊俗 屬于法家思想 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 天行有常 制天命而用之 是荀子的思想 荀子主張 性惡論 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 不慮而知 不學(xué)而能 所謂良知也 是王陽(yáng)明的觀點(diǎn) 其主要含義是 是非之心 不需要思慮就能知道 不用學(xué)習(xí)就會(huì)運(yùn)用 這就是良知 這說(shuō)明良知原本就存在于人的內(nèi)心之中 與 人性本善 思想一致 故C項(xiàng)正確 人性之無(wú)分善不善也 猶水之無(wú)分于東西也 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期告子的觀點(diǎn) 其主要含義是人性沒(méi)有善與不善的分別 就好像水流本來(lái)就沒(méi)有東西之分一樣 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 2 2018安徽亳州期末 李白以仙人自詡 詩(shī)作往往飄飄欲仙 人稱(chēng)詩(shī)仙 杜甫的政治抱負(fù)是 致君堯舜上 再使風(fēng)俗淳 人稱(chēng)詩(shī)圣 王維的詩(shī)清冷幽邃 遠(yuǎn)離塵世 人稱(chēng)詩(shī)佛 這一文化現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí) A 文學(xué)藝術(shù)的多元B 對(duì)外交流的頻繁C社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮D 三教合一的趨勢(shì) 答案D材料都體現(xiàn)的是唐詩(shī) 并未體現(xiàn) 多元 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料并未提及唐朝的對(duì)外交流 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 李白的詩(shī)歌中透露出道家思想 杜甫詩(shī)歌反映出儒家的政治理想 王維的思想受到佛教的影響 體現(xiàn)了唐朝三教合一的趨勢(shì) 故D項(xiàng)正確 3 2018河北唐山期末 北宋程頤認(rèn)為 秦失政于暴 西漢 寬德崇經(jīng) 東漢尚 名節(jié) 卻不知道表現(xiàn) 名節(jié) 的禮 魏晉 尚浮虛而亡禮法 唐 倫理不正 宋 則大綱甚正 程頤意在 A 借古諷今B 取法漢唐C 重建綱常D 貶抑佛道 答案CA項(xiàng)表述與題干中 宋 則大綱甚正 不符 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 B項(xiàng)表述與題干中 東漢尚 名節(jié) 卻不知道表現(xiàn) 名節(jié) 的禮 唐 倫理不正 不符 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)題意可知 程頤對(duì)于前代弊端的批判意在重建綱常 故C項(xiàng)正確 材料并未牽涉佛道 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 4 2018山東德州期末 二千年以來(lái)無(wú)議論 非無(wú)議論也 以孔夫子之議論為議論 此其所以無(wú)議論也 二千年以來(lái)無(wú)是非 非無(wú)是非也 以孔夫子之是非為是非 此其所以無(wú)是非也 這一觀點(diǎn)反映了李贄 A 批判君主專(zhuān)制B 反對(duì)教條主義C 主張學(xué)以致用D 反對(duì)儒家思想 答案B材料主旨是李贄反對(duì)把孔子的是非觀強(qiáng)加于每個(gè)人 并不涉及君主專(zhuān)制問(wèn)題 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 材料表明李贄反對(duì)把孔子的是非觀強(qiáng)加于每個(gè)人 屬于反對(duì)教條主義的表現(xiàn) 故B項(xiàng)正確 材料講的是是非觀問(wèn)題 與學(xué)以致用無(wú)關(guān) 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 根據(jù)所學(xué)可知 李贄反對(duì)孔孟權(quán)威 但并不反對(duì)儒學(xué) 屬于儒學(xué)在明清之際的新發(fā)展 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 5 2018安徽皖江名校聯(lián)盟聯(lián)考 有專(zhuān)家認(rèn)為 明清時(shí)期最為驚人的技術(shù)成就是鑿井技術(shù) 當(dāng)時(shí)人們發(fā)明了多種多樣的鉆頭 對(duì)付不同的巖石 并能提取巖心 這使井深不斷延長(zhǎng) 可達(dá)四五百米 清代甚至打出了深達(dá)1000米的井 此外還開(kāi)鑿了天然氣井 由此可見(jiàn) 明清時(shí)期的中國(guó) A 科技在某些領(lǐng)域仍然先進(jìn)B 科學(xué)技術(shù)仍然世界領(lǐng)先C 近代化因素在緩慢發(fā)展D 生產(chǎn)力出現(xiàn)革命性變化 答案A材料描述了明清時(shí)期鑿井技術(shù)的先進(jìn) 說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)在某些領(lǐng)域仍然掌握一些先進(jìn)科技 故A項(xiàng)正確 明清時(shí)期我國(guó)的科技已經(jīng)落后于西方 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料并未涉及機(jī)器等近代化因素 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中僅僅說(shuō)明鑿井技術(shù)的進(jìn)步 不能表明生產(chǎn)力出現(xiàn)革命性變化 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 6 2018安徽宿州質(zhì)檢 清代畫(huà)家李方膺在 題畫(huà)梅 中寫(xiě)道 揮毫落紙墨痕新 幾點(diǎn)梅花最可人 愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn) 家家門(mén)巷盡成春 作者的創(chuàng)作 A 體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)寫(xiě)意畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值取向B 寄托著畫(huà)家的政治理想和人生抱負(fù)C 反映了文人士大夫變態(tài)的審美情趣D 折射出當(dāng)時(shí)士大夫孤芳自賞的心態(tài) 答案A這首詩(shī)的大意是 執(zhí)筆在案頭畫(huà)完以后 紙上墨跡還沒(méi)有干透 那紙上儼然是幾朵開(kāi)放的梅花 美麗的梅花啊 但愿上天能聽(tīng)從人愿 把你吹到千家萬(wàn)戶(hù) 從此在千家萬(wàn)戶(hù)的門(mén)前屋后都能見(jiàn)到你報(bào)春的身影 據(jù)此可知作者的創(chuàng)作體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)寫(xiě)意畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值取向 故A項(xiàng)正確 其他三項(xiàng)均不符合題意 故均可排除 7 2018河北承德聯(lián)校期末 閱讀材料 完成下列要求 材料 表格是4世紀(jì)到16世紀(jì)中國(guó)和意大利思想家的思想對(duì)比簡(jiǎn)表 從表中提取相關(guān)聯(lián)的中外歷史信息 自擬論題 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述 12分 要求 寫(xiě)明論題 中外關(guān)聯(lián) 史論結(jié)合 答案示例 論題 古代中國(guó)和意大利的社會(huì)思想有不同的發(fā)展方向 闡述 中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)沒(méi)有關(guān)于鬼或者神的信仰 所以古代中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有主體宗教信仰的社會(huì) 由于中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期盛行自然經(jīng)濟(jì) 儒學(xué)發(fā)展的重要方向是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人的修身養(yǎng)性 從先秦的孔子 孟子到宋明時(shí)期的朱熹 王陽(yáng)明 都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng) 這成為統(tǒng)治階級(jí)控制社會(huì)大眾的思想工具 意大利長(zhǎng)期盛行有神論 是一個(gè)有主體宗教信仰的社會(huì) 社會(huì)主流思想發(fā)展的重要方向是逐漸打破宗教的束縛 在古羅馬時(shí)期強(qiáng)調(diào)宗教地位是最高的 絕對(duì)的 反映當(dāng)時(shí)宗教統(tǒng)治人民思想 到了 中世紀(jì)有所進(jìn)步 承認(rèn)社會(huì)大眾對(duì)幸福的追求 但仍然用宗教觀點(diǎn)束縛這種追求 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義發(fā)展起來(lái) 要求打破宗教束縛追求個(gè)人幸福 16世紀(jì) 隨著歐洲資本主義的發(fā)展 意大利出現(xiàn)了代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的政治意識(shí) 解析對(duì)比表格信息 我們可以知曉中國(guó)三位思想家都不信神 而意大利長(zhǎng)期盛行有神論 直到文藝復(fù)興時(shí)期人們才要求打破宗教束縛 馬基雅維利主張建立共和國(guó) 從中意思想的不同 得出論題 古代中國(guó)和意大利的社會(huì)思想有不同的發(fā)展方向 之后我們可以從中國(guó)古代經(jīng)濟(jì) 政治 思想 宗教方面分析中國(guó)社會(huì)的走向 意大利由崇尚神到忽略或者反對(duì)神 反映了社會(huì)在轉(zhuǎn)型 新興資產(chǎn)階級(jí)的崛起