第40課時(shí)尋覓社會的真諦考綱展示1.社會存在與社會意識社會存在與社會意識(1)社會存在決定社會意識;(2)社會意識的相對獨(dú)立性2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動4.社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢(1)社會發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式;(2)社會主義社會的基本矛盾的特點(diǎn)5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(1)人民群眾的概念;(2)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用;(3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線考點(diǎn)一考點(diǎn)一 社會發(fā)展的規(guī)律社會發(fā)展的規(guī)律考點(diǎn)二社會發(fā)展的主體考點(diǎn)二社會發(fā)展的主體1.社會存在決定社會意識社會存在決定社會意識(1)社會存在決定社會意識,有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識。(2)社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。思考:“晝出耕田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜。”這首詩蘊(yùn)涵的哲理是什么?提示:大人“晝出耕田夜績麻,村莊兒女各當(dāng)家”,在這種耳濡目染下,小孩子“也傍桑陰學(xué)種瓜”,由此可見,這首詩蘊(yùn)涵的哲理是社會存在決定社會意識?？键c(diǎn)一社會發(fā)展的規(guī)律考點(diǎn)一社會發(fā)展的規(guī)律2.社會意識具有相對獨(dú)立性社會意識具有相對獨(dú)立性(1)社會意識有時(shí)會落后于社會存在,有時(shí)又會先于社會存在而變化、發(fā)展。(2)落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。判斷:社會意識與社會存在變化、發(fā)展的不完全同步性是社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。提示:社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是社會意識與社會存在變化、發(fā)展具有不完全同步性,二是社會意識對社會存在具有能動的反作用。其中社會意識對社會存在的反作用是社會意識相對獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系:生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化、發(fā)展,遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力:當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。判斷:只要變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。提示:從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系看,只有變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系看,變革上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;變革上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度和設(shè)施,決定社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。判斷:收入分配制度的改革屬于上層建筑的變革。提示:所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度的改革、土地制度的改革等屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革;而行政管理體制的改革、法律法規(guī)的完善、思想觀念的解放等則屬于上層建筑的變革。5.社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。(2)社會發(fā)展的推動力:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動。(3)解決社會基本矛盾的措施a.階級社會:通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)。b.社會主義社會:通過改革解決。判斷:改革是社會發(fā)展的根本動力。提示:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的根本動力。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。一、社會存在與社會意識一、社會存在與社會意識社會存在社會意識區(qū)別指社會生活的物質(zhì)方面,包括地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式等,其中物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式是社會存在最主要的內(nèi)容指社會生活的精神方面,主要包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會意識形式聯(lián)系社會存在決定社會意識社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。有什么樣的社會存在,就有什么樣的社會意識,各種社會意識歸根到底都是對社會存在的反映社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動,社會存在一直處于不斷運(yùn)動、變化和發(fā)展之中,隨著社會經(jīng)濟(jì)制度的變化,人們的社會意識也會發(fā)生相應(yīng)的變化社會意識具有相對獨(dú)立性從根本上說,社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但社會意識具有歷史繼承性,有自己的發(fā)展規(guī)律社會意識與社會存在的變化、發(fā)展具有不完全同步性,它有時(shí)會落后于社會存在,有時(shí)會先于社會存在而變化、發(fā)展社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用;落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用知識拓展知識拓展社會存在與社會意識和物質(zhì)與意識的關(guān)系比較社會存在與社會意識物質(zhì)與意識區(qū)別 研究對象人類社會整個(gè)世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題哲學(xué)的基本問題作用對二者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)對二者關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會存在與社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)二、社會基本矛盾運(yùn)動二、社會基本矛盾運(yùn)動1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系:生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化、發(fā)展,遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力推動作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用阻礙作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用特別提醒特別提醒生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的決定因素,只能讓生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力,不能讓生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的政治、法律制度和設(shè)施,決定社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)促進(jìn)作用當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善消極作用當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革特別提醒特別提醒當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會進(jìn)步。當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會前進(jìn)。知識拓展知識拓展正確區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑(1)一般而言,涉及經(jīng)濟(jì)體制改革,如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度改革等,體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r;涉及政治體制改革、思想觀念的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的是上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。(2)這兩對矛盾在社會生活中的地位和作用不是并列的。其中,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為基本,是一切社會矛盾的根源。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的解決,又依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。(3)這兩對矛盾共同構(gòu)成了社會基本矛盾,貫穿于人類社會發(fā)展的始終。3.社會發(fā)展規(guī)律社會發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。三、社會發(fā)展的總趨勢三、社會發(fā)展的總趨勢1.總趨勢總趨勢社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。2.實(shí)現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)方式社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中,在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級社會里,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的;在社會主義社會,這一矛盾是非對抗性的矛盾,只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。3.改革的哲學(xué)依據(jù)改革的哲學(xué)依據(jù)(1)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,改革的意義就在于不斷推動社會主義的發(fā)展,不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和舊觀念,使社會主義事業(yè)充滿生機(jī)和活力。(2)辯證的否定是事物自身的否定,是既肯定又否定,既克服又保留,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是一個(gè)辯證否定的過程。改革的性質(zhì)是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,是在不改變社會主義制度的前提下,對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革,用新的體制代替舊的體制,從而推動生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步。(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會始終的基本矛盾。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展,根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。(4)社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中,在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級社會里,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的;在社會主義社會,這一矛盾是非對抗性的矛盾,只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。典例典例1(2017課標(biāo),21,4分)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗,然而2017年春節(jié)期間,許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹,北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少,空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中,人們的環(huán)保意識不斷增強(qiáng),綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明()社會意識是隨著時(shí)間的推移而自主變化的社會意識可以先于社會存在而變化社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映A.B.C.D.C答案答案C本題考查社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。表述錯(cuò)誤,認(rèn)為社會意識會自主變化的觀點(diǎn)否定了社會存在對社會意識的決定作用。表述錯(cuò)誤,社會意識的變化可能先于社會存在而變化,也可能滯后于社會存在而變化。燃放煙花爆竹雖是千百年的習(xí)俗,但是綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”,說明社會意識可以先于社會存在而變化;我國空氣質(zhì)量的不斷變化引起人們環(huán)保意識的變化,說明社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映,正確。故選C。方法技巧方法技巧區(qū)分社會存在決定社會意識和社會意識的反作用社會存在決定社會意識強(qiáng)調(diào)社會意識是對社會存在的反映,社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識對社會存在的反作用則強(qiáng)調(diào)社會意識引起了社會存在的某種變化,或是先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展,或是落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。典例典例2(2017課標(biāo),20,4分)2016年10月,習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),當(dāng)今世界,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異,全面融入社會生產(chǎn)生活,要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維,利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢,推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是()互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會形態(tài)的性質(zhì)和面貌互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會生產(chǎn)和生活的需要網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會意識先進(jìn)與否的主要尺度網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革A.B.C.D.C答案答案C本題考查社會存在與社會意識。表述錯(cuò)誤,因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌;表述錯(cuò)誤,衡量社會意識先進(jìn)與否的主要尺度是社會意識是否正確反映社會存在,是否能促進(jìn)社會的發(fā)展;我們強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維是因?yàn)樯鐣庾R的變化要反映社會存在的變化,是因?yàn)樵撍季S適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需要,符合題意。故選C。方法技巧方法技巧本題是哲學(xué)歸因類試題,在分析為什么要做某件事情時(shí),既要分析做這件事的必要性(從哲學(xué)角度看就是物質(zhì)決定意識或社會存在決定社會意識),又要分析做好這件事情的重要性(從哲學(xué)角度看,就是意識對物質(zhì)的反作用或社會意識對社會存在的反作用)。例如本題,分析強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù),既要分析其必要性又要分析其重要性。是從互聯(lián)網(wǎng)思維自身屬性角度分析的,是社會存在決定社會意識的體現(xiàn)。是從反作用角度分析的,這在材料信息中也有支撐。黨的十八屆四中全會通過的中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定指出:“全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度,提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平,必須全面推進(jìn)依法治國。”回答下題。典例3(2015課標(biāo),16,4分)從唯物史觀看,全面推進(jìn)依法治國是 ()我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對上層建筑改革的必然要求不斷解決社會基本矛盾、構(gòu)建和諧社會的重大舉措對社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志我國上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志A.B.C.D.A答案答案A我國對社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識已經(jīng)到了自覺的階段,排除;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾之一,要不斷地調(diào)整上層建筑,使之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng),且全面依法治國不能成為其標(biāo)志,所以說法錯(cuò)誤,應(yīng)排除。符合題意,因此本題答案為A。方法技巧方法技巧本題題肢出現(xiàn)兩個(gè)“標(biāo)志”,標(biāo)志一般是事物發(fā)展過程中或認(rèn)識發(fā)展過程中具有重大影響的事件,比如:中國加入世貿(mào)組織標(biāo)志著我國對外開放進(jìn)入了一個(gè)新階段,文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。十八屆四中全會通過中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定雖然意義重大,但它不是對社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志,不是我國上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志。今后遇到“標(biāo)志”一類的試題,一定要看其是否夸大了某一事件的作用。一般來說,如果是標(biāo)志性事件,或教材上有明確表述,或黨和國家的方針政策、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話有明確表述。1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者,人民群眾是社會變革的決定力量。判斷:人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。提示:人民群眾是社會歷史的主體,是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量,是社會變革的主力軍。歷史發(fā)展、社會進(jìn)步、社會變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時(shí)社會先進(jìn)生產(chǎn)力的階級或集團(tuán)?？键c(diǎn)二社會發(fā)展的主體考點(diǎn)二社會發(fā)展的主體2.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線的基本內(nèi)容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。判斷:我們黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。提示:我們黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是:相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去,是我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容。1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾的概念內(nèi)涵:是指一切對社會歷史起推動作用的人們。勞動群眾是人民群眾的主體部分外延:既包括普通個(gè)人,也包括杰出人物人民群眾的歷史作用人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會變革的決定力量,是社會變革的主力軍方法論:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線基本內(nèi)容群眾觀點(diǎn):相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去意義堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證特別提醒特別提醒關(guān)于動力的知識總結(jié)1.唯物史觀認(rèn)為,人類社會是不斷由低級向高級發(fā)展的歷史過程,而推動人類社會向前發(fā)展的不是某一孤立的力量,而是多種力量綜合而成的動力系統(tǒng),它包括歷史客體和歷史主體兩個(gè)方面。從歷史客體看,社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力,階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力,改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。從歷史主體看,社會是人的社會,社會的一切都離不開人的自覺活動,社會歷史是人的自覺創(chuàng)造,首先是人民群眾的創(chuàng)造(人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者;人民群眾是推動歷史前進(jìn)的動力)。在動力系統(tǒng)中,不同力量的地位和作用不同。2.關(guān)于“人民群眾是推動歷史前進(jìn)的動力”的錯(cuò)誤說法有:人人是推動歷史前進(jìn)的動力;人民群眾是推動歷史前進(jìn)的根本動力;人人創(chuàng)造歷史;把“創(chuàng)造者”混同于“參與者”;人民群眾可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史;等等。3.哲學(xué)中關(guān)于“動力”的說法正確的有:矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力;理想、信念體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求,它是人生的奮斗目標(biāo),也是推動人們前進(jìn)的強(qiáng)大動力;社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力;階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力;改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力;創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉;實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;人民群眾是推動歷史前進(jìn)的動力;社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。教材縱橫教材縱橫從不同角度分析堅(jiān)持群眾路線的哲學(xué)依據(jù)(1)唯物論:物質(zhì)決定意識,要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;意識對物質(zhì)具有反作用,正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。(2)辯證法:矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。從群眾中來,到群眾中去,遵循了從個(gè)別到一般,再從一般到個(gè)別的認(rèn)識順序。(3)認(rèn)識論:實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理。從群眾中來,到群眾中去,是從實(shí)踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實(shí)踐的過程。(4)唯物史觀:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會實(shí)踐的主體,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺站在最廣大人民利益的立場上。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)?！皬娜罕娭衼?到群眾中去”有利于在個(gè)人和社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2.全面把握唯物史觀與唯心史觀的區(qū)別全面把握唯物史觀與唯心史觀的區(qū)別唯物史觀唯心史觀社會存在、社會意識何者為第一性(根本區(qū)別)社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在社會意識決定社會存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會發(fā)展中的推動作用,但是這種推動作用不能對社會發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會有沒有自身的規(guī)律社會歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律人類社會是沒有規(guī)律、不可捉摸的,社會歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積典例典例1(2016課標(biāo),22,4分)中共中央、國務(wù)院出臺的關(guān)于構(gòu)建和諧勞動關(guān)系的意見強(qiáng)調(diào),推動中國特色和諧勞動關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展,最大限度增加勞動關(guān)系和諧因素,最大限度減少不和諧因素,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。從唯物史觀看,之所以重視構(gòu)建和諧勞動關(guān)系,是因?yàn)?)勞動關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分,決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)勞動關(guān)系矛盾是制約生產(chǎn)發(fā)展、社會進(jìn)步的重要矛盾勞動關(guān)系矛盾的解決決定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步正確解決勞動關(guān)系矛盾是構(gòu)建和諧社會的必然要求A.B.C.D.C答案答案C本題考查社會基本矛盾運(yùn)動的知識。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),錯(cuò)誤。勞動關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的組成部分,生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定,顛倒了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系,排除。勞動關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分,勞動關(guān)系是否和諧,直接影響生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步,正確;社會的發(fā)展是通過不斷解決社會基本矛盾實(shí)現(xiàn)的,解決勞動關(guān)系矛盾有利于構(gòu)建和諧社會,促進(jìn)社會發(fā)展,正確。因此,本題答案為C。方法技巧方法技巧本題屬于因果關(guān)系類選擇題,解答此類試題,一般運(yùn)用排除法:第一,排錯(cuò),題肢本身錯(cuò)誤,不能作為原因,排除;第二,排異,題肢本身正確,但與題干構(gòu)不成因果關(guān)系,排除。第三,排倒,因果倒置,排除。有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn),有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一中央電視臺推出特別節(jié)目大國工匠,講述實(shí)現(xiàn)中國夢征程中勞動者的故事,謳歌中國工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。完成下題。典例2(2016課標(biāo),22,4分)從唯物史觀看,之所以謳歌勞動者,是因?yàn)?)勞動者是創(chuàng)造歷史的社會主體和真正英雄腦力勞動者與體力勞動者在勞動創(chuàng)造中的作用日益融合勞動者的知識結(jié)構(gòu)隨社會的發(fā)展而不斷優(yōu)化勞動者的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A.B.C.D.B答案答案B本題考查人民群眾的作用,為因果類選擇題。謳歌勞動者,是強(qiáng)調(diào)勞動者的地位和作用,正確。本身正確,但不是謳歌勞動者的原因。故選B。易錯(cuò)警示易錯(cuò)警示本題要求回答為什么要謳歌勞動者,答案應(yīng)為勞動者對社會存在和發(fā)展的作用,而非社會發(fā)展對勞動者的影響,也非腦力勞動者與體力勞動者之間是什么關(guān)系,不注意把握題干指向易錯(cuò)選A。典例典例32017課標(biāo),40(2),12分閱讀材料,完成下面要求。“賞中華詩詞,尋文化基因,品生活之美?！?017年春節(jié)期間,大型文化類競賽節(jié)目中國詩詞大會在中央電視臺播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。中國詩詞大會節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié),在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋詩經(jīng)、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等,主要選自中小學(xué)教材,聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè),有學(xué)生、教師,有工人、農(nóng)民、公務(wù)員,有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評,或分析詩詞的深刻內(nèi)涵,或發(fā)掘詩詞的道德價(jià)值,或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié),啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì),應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段,打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強(qiáng)烈反響,總收視觀眾超過11億人次,引發(fā)新一輪中國詩詞熱。結(jié)合材料,運(yùn)用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。(12分)答案答案人民群眾是社會實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者;樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識;根據(jù)社會發(fā)展需要和人民群眾的文化需求,發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值;將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活,通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展,增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。解析解析本題考查社會歷史主體的知識。解答本題,首先要答出人民群眾是社會實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。然后具體分析在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中,堅(jiān)持以人民為中心就要樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識;要根據(jù)人民群眾的文化需求發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵;要通過人民群眾喜聞樂見的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。方法技巧方法技巧群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量。堅(jiān)持群眾路線,就是要“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”。堅(jiān)持以人民為中心,就是樹立群眾觀點(diǎn),堅(jiān)持群眾路線。因此,探究如何堅(jiān)持以人民為中心,實(shí)質(zhì)是要分析如何堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,這需要考生結(jié)合材料信息,對知識進(jìn)行合理轉(zhuǎn)換,不能簡單地照搬教材抽象理論。答題時(shí)要依據(jù)“理論依據(jù)+演繹分析”的形式,先回答人民群眾是社會實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者,構(gòu)成分析的理論依據(jù);再分別從樹立人民群眾主體意識、滿足人民群眾的文化需求、增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感等方面展開,這既忠實(shí)于材料信息,又是對“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”的具體演繹。