別出心裁（上）別出心裁（上） 別出心裁，就是指內(nèi)容要豐富，形式要?jiǎng)?chuàng)新。 內(nèi)容豐富，是對(duì)文章在內(nèi)容和形式兩個(gè)方面的較高要求。指材料豐富，形象豐滿(mǎn)，意境深遠(yuǎn)。 形式創(chuàng)新，主要指見(jiàn)解新穎、材料新鮮、構(gòu)思新巧、推理想象有獨(dú)到之處、有個(gè)性特征。它包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。在內(nèi)容上有開(kāi)拓，突破舊的，超越傳統(tǒng)的。在形式上與眾不同。要求考生辯證思考，發(fā)散思維；多讀時(shí)文，積累材料；發(fā)揮聯(lián)想和想象，巧妙行文；真實(shí)寫(xiě)作，突出個(gè)性。 一、內(nèi)容豐富 材料豐富，即在新穎和典型等基本要求外，還要豐富，這樣才有說(shuō)服力。一篇文章，一個(gè)材料、一個(gè)場(chǎng)面、一個(gè)片段很難服人，只有三個(gè)或三個(gè)以上的材料、場(chǎng)面、片段才具有說(shuō)服力。一般要從時(shí)間上考慮古今，從空間上考慮中外，從行業(yè)上考慮各領(lǐng)域。因此，引述材料是要全面。 形象豐滿(mǎn)，多指敘事性或散文性的文章中描寫(xiě)的人或物，具體生動(dòng)，繪聲繪色，達(dá)到真實(shí)感人的程度。盡量少用平板的敘述，多用生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)，狀其形、仿其聲、描其色、傳其神，或?qū)懢笆闱?，或寄情于物?意境深遠(yuǎn)。要求：注重語(yǔ)言的形象美，濃郁的意蘊(yùn)、形象的語(yǔ)言、回旋的韻味定能為人們喜愛(ài)，抒寫(xiě)對(duì)人生、對(duì)人性、對(duì)社會(huì)或者對(duì)感情、對(duì)自我的真知灼見(jiàn)，無(wú)疑會(huì)使你要表現(xiàn)的道理充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意境，深深感染讀者。追求畫(huà)面的音樂(lè)性，使文章內(nèi)容同語(yǔ)言水乳交融。含蓄地抒發(fā)感情。要使自己的感情含而不露、自然有機(jī)地滲透在具體生動(dòng)的形象描述之中。 1材料豐富 材料豐富，指內(nèi)容豐富，是在基礎(chǔ)等級(jí)“內(nèi)容充實(shí)”基礎(chǔ)上的更高一層的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 高考作文存在的一個(gè)普遍問(wèn)題是內(nèi)容單薄，內(nèi)容單薄的主要原因是平時(shí)缺少甚至沒(méi)有積累。這個(gè)積累應(yīng)當(dāng)包括閱讀積累等多個(gè)方面。要旁征博引，充分地引理論、舉例子、作類(lèi)比、列數(shù)字等。 (1)高考作文盡管范圍很廣，但都體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：自己。自己與他人、與社會(huì)、與教育、與哲學(xué)、與歷史、與自然、與宇宙等，可以分門(mén)別類(lèi)地收集、整理、歸納知識(shí)材料，構(gòu)筑自己的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)?？梢詮囊韵掳藗€(gè)方面加以積累，即“我與自我”“我與他人”“我與教育”“我與哲學(xué)”“我與歷史”“我與自然”“我與社會(huì)”“我與宇宙”等。 (2)要學(xué)會(huì)多角度地思考問(wèn)題?？梢韵葟恼?，再?gòu)姆疵妫换蛳日f(shuō)必要性，再說(shuō)可行性，最后說(shuō)效果；可以從結(jié)構(gòu)、功能、過(guò)程的角度分層思考；還可以從個(gè)人、集體、社會(huì)這樣的分層角度思考。平時(shí)多進(jìn)行相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想的練習(xí)，擴(kuò)展自己思考問(wèn)題的角度。比如關(guān)于“快樂(lè)”的話(huà)題，如果從多個(gè)角度思考，“快樂(lè)”的原因是很多的：戰(zhàn)勝自己、擁有平靜安寧的心境、坦然地面對(duì)苦難、坦然地面對(duì)榮譽(yù)都是快樂(lè)如果能多想幾個(gè)角度，再?gòu)倪@些思考中總結(jié)出一些規(guī)律性的東西，文章的內(nèi)容就非常豐富了。 (3)要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)厥褂貌牧?。在?gòu)思時(shí)，使用古今中外、各行各業(yè)的典型材料。 采用不同分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)選擇論據(jù)。通常說(shuō)的論據(jù)有兩類(lèi)，一是事實(shí)，一是道理。注意分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間上從古到今，或由今到古；地域上從中到外，或從外到中；偉人如何說(shuō)，科學(xué)家如何論，平凡人怎么看；正面論據(jù)有哪些，反面論據(jù)是什么。這樣一排列，行文有序，論據(jù)分別從不同角度證明論點(diǎn)，材料就非常豐富了。 采用點(diǎn)面組合方式交代材料。論據(jù)材料要豐富，涵蓋面要寬，點(diǎn)面組合方式是通常采用的最佳方案。點(diǎn)上詳細(xì)交代主要材料，面上概述次要材料，一般來(lái)說(shuō)是由“點(diǎn)”到“面”。作“點(diǎn)”的論據(jù)避免了材料的空泛，具有典型可感性；作“面”的材料擴(kuò)充了論據(jù)的容量，濃縮了文章的篇幅。如果將面上的一系列材料用一個(gè)排比句表達(dá)，那效果會(huì)更好。 采用假設(shè)方法補(bǔ)充所需材料。闡述事理過(guò)程中，一時(shí)難以找到恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，這時(shí)借助假設(shè)方式可以信手拈來(lái)。有了正面事例，借助假設(shè)可以找到反面事實(shí)；只有現(xiàn)在的事例，借助假設(shè)方式可以推知未來(lái)可能產(chǎn)生的事實(shí)。假設(shè)的空間不受任何限制，這樣補(bǔ)充所需的材料，是一條很好的途徑。 記敘性文章，可采用串珠為鏈法把文章分為許多小片斷，每一個(gè)小片斷寫(xiě)一個(gè)內(nèi)容，這些內(nèi)容就像一個(gè)個(gè)精彩的珠子，串起來(lái)后表現(xiàn)鮮明的主題。 要選用新穎的、有特點(diǎn)的材料。材料不落俗套，才能使讀者賞心悅目，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。力求在選材時(shí)多下工夫，做到別人說(shuō)過(guò)的話(huà)，我不原樣說(shuō)；別人用過(guò)的材料，我不照搬用。這樣才能避免一般化，使人耳目一新。新鮮的論據(jù)可以從電視新聞、現(xiàn)實(shí)生活中找，只要沒(méi)有被別人大量地重復(fù)過(guò)，給人的感覺(jué)都是新鮮的。 例：以“善良”為話(huà)題的優(yōu)秀作文 變味的善良變味的善良 我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值。 于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。 每次災(zāi)難過(guò)后，都有太多的人爭(zhēng)先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當(dāng)這片熱潮過(guò)去，又有太多的孤兒陷入苦難。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟(jì)狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長(zhǎng)性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們?cè)俅蚊媾R家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無(wú)辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變?yōu)榭酀?我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。 2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國(guó)人的奧運(yùn)，舉國(guó)歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京這些行為引起中國(guó)甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國(guó)媒體以此對(duì)中國(guó)奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐，不能讓熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?我們?cè)谟脽嵫獱C傷他人肉體時(shí)，也燙傷他人的心靈。 2008年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團(tuán)結(jié)的行動(dòng)援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無(wú)數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無(wú)數(shù)動(dòng)人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸。被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪(fǎng)一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無(wú)救災(zāi)意識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖有一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。 中華民族是堅(jiān)毅、熱心、善良的民族。當(dāng)我們挺過(guò)洪水、挺過(guò)非典，挺過(guò)不法分子對(duì)祖國(guó)的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過(guò)慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運(yùn)。但我們需要更多的思索和行動(dòng)，站在別人的角度，理性全面地看待問(wèn)題。 “愛(ài)人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味?！久麕燑c(diǎn)評(píng)【名師點(diǎn)評(píng)】材料豐富、典型：領(lǐng)養(yǎng)孤兒、奧運(yùn)熱、汶川地震后某些人的“善舉”。這些事為人們所關(guān)心，所熟悉，又是現(xiàn)實(shí)生活中剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的事，人們就很容易將作者的推斷和自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行對(duì)比、印證、思考和分析，從而得出正確的結(jié)論。文章因此收到了預(yù)期的效果。沉穩(wěn)，冷靜，不凡的見(jiàn)解，入情入理的分析。本文能使我們理性而理智地看待和處理某些事情，讓愛(ài)心真正落到實(shí)處，讓善舉不至于傷害別人的自尊，不會(huì)燙傷別人的肉體和心靈。思考縝密，剖析深入。文章對(duì)事情的來(lái)龍去脈、人們的動(dòng)機(jī)和后果都說(shuō)得明白，分析得有理，使人不得不服。特別是領(lǐng)養(yǎng)孤兒的一段，說(shuō)得在情在理，能激起讀者的共鳴。 2形象豐滿(mǎn) 一人一物一場(chǎng)面都可以是形象。形象豐滿(mǎn)，主要是針對(duì)記敘性文章(包括散文、故事和小小說(shuō)等)而言，指對(duì)人物形象的肖像、心理、語(yǔ)言、行動(dòng)等描寫(xiě)比較齊全，使人物豐滿(mǎn)生動(dòng)；或指敘事具體完整，情節(jié)曲折有致；或指細(xì)節(jié)描寫(xiě)細(xì)致逼真，有點(diǎn)有面。在作文中議論說(shuō)理時(shí)引證某個(gè)典籍，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，而且這些典籍中含有的形象化的東西，使文章在議論中“托物寓理”，使抽象的道理形象化。 考生常存在三大問(wèn)題：以貼標(biāo)簽的形式進(jìn)行議論抒情而不是讓寫(xiě)作對(duì)象自己來(lái)說(shuō)話(huà)。以敘事代替描寫(xiě)，往往流于空泛、抽象，人物只留下一個(gè)影子，不能給讀者具體、形象的感受。即使抓住了人物的某一個(gè)特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，但沒(méi)能把握主要特征，往往過(guò)于單一、平板，不能充分展示所寫(xiě)對(duì)象的變化和復(fù)雜性，不能給讀者留下深切的感受。 要使形象豐滿(mǎn)，就要做到以下幾點(diǎn)： (1)以形傳神見(jiàn)豐滿(mǎn)。要讓形象豐滿(mǎn)必須把握形象的特征以及作者通過(guò)這一形象來(lái)傳達(dá)什么思想感受。以形傳神是連結(jié)“形”和“神”的橋梁，人物形象的豐滿(mǎn)自然也離不開(kāi)形貌逼真，而形貌逼真關(guān)鍵在于形神兼?zhèn)洹?(2)綜合描寫(xiě)現(xiàn)豐滿(mǎn)。綜合運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等描寫(xiě)手段，對(duì)人物進(jìn)行全面的反映。盡可能多描寫(xiě)少敘述，不要以敘述、說(shuō)明代描寫(xiě)，干巴巴地介紹人物，說(shuō)明形象。如果盡可能采用描寫(xiě)手法，寫(xiě)好幾件事，人物形象就會(huì)立起來(lái)。要重視神情動(dòng)作與個(gè)性化語(yǔ)言的描寫(xiě)，要讓形象本身來(lái)說(shuō)話(huà)。 (3)立體展示塑豐滿(mǎn)。寫(xiě)人，不是概念化、臉譜化地光寫(xiě)其高、大、全或假、惡、丑，而是寫(xiě)出人物的豐富性和復(fù)雜性，寫(xiě)出生活中有血有肉的人來(lái)，全方位地表現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象。人物的語(yǔ)言、外貌、動(dòng)作在哪些方面與眾不同，人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)在什么地方，別人是如何看這個(gè)人的，能落實(shí)這些點(diǎn)，人物形象就會(huì)豐滿(mǎn)起來(lái)。狀物，抓住了物體的特點(diǎn)，多角度感受，這物體就有了質(zhì)感。 (4)時(shí)間變化顯豐滿(mǎn)。就是寫(xiě)出人物的心靈的變化過(guò)程，而不是只表面靜止地來(lái)表達(dá)一個(gè)時(shí)間地點(diǎn)。 (5)細(xì)節(jié)描寫(xiě)繪豐滿(mǎn)。典型細(xì)節(jié)的真實(shí)刻畫(huà)可以使人物形象迅速豐滿(mǎn)起來(lái)。這種細(xì)節(jié)不僅要反映人物做什么，還要反映他怎樣做。好的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，能極傳神地表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。 (6)鋪墊渲染襯豐滿(mǎn)。人物的活動(dòng)總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，在不同的環(huán)境中，人物活動(dòng)就有不同的意義。因此，善于利用環(huán)境的渲染能有效地突出人物形象。 例例：以“觸摸都市”或“感受鄉(xiāng)村”為題的優(yōu)秀作文感受鄉(xiāng)村感受鄉(xiāng)村 初以為，鄉(xiāng)村便是童話(huà)的樂(lè)園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是凡高畫(huà)布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍(lán)天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽(yáng)光的哺育下長(zhǎng)出希望的種子；它也許是陶潛詩(shī)中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。 那只是詩(shī)中畫(huà)中的鄉(xiāng)村，當(dāng)我們真實(shí)的走進(jìn)鄉(xiāng)村，用心去感知鄉(xiāng)村，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)村在經(jīng)歷著苦痛。那里也有陽(yáng)光，那陽(yáng)光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠(yuǎn)望去，土地上那個(gè)佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長(zhǎng)，他的汗水滋養(yǎng)了這片土地；他在這片土地上學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，他的腳步堅(jiān)實(shí)了這片土地；他生于黃土又歸于黃土，世世代代，生生不息。風(fēng)暴來(lái)了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動(dòng)，他的淚水在他滿(mǎn)是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒(méi)田間的水，層層漫過(guò)他的心田，浸沒(méi)他的呼吸。干旱來(lái)了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼干涸空洞。 他們也有快樂(lè)的時(shí)候，只是這種幸福仿佛如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿(mǎn)的谷粒仿佛是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風(fēng)調(diào)雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。 這樣的鄉(xiāng)村會(huì)不會(huì)讓我們感到失望，當(dāng)我們面對(duì)這樣的圖景？而其實(shí)，鄉(xiāng)村正因這份殘酷的美麗而更見(jiàn)真實(shí)。感受鄉(xiāng)村，別總是做一個(gè)悠閑的觀(guān)光者，在體味它的寧?kù)o與純凈的同時(shí)，給它的苦痛多一點(diǎn)目光，給它的辛苦多一點(diǎn)理解與悲憫。 感受鄉(xiāng)村，感受農(nóng)耕文明跳動(dòng)的脈搏，感受中國(guó)最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤(rùn)的血汗；感受中國(guó)農(nóng)民最純樸的執(zhí)著與堅(jiān)忍，感受中國(guó)農(nóng)民所經(jīng)歷的苦痛與無(wú)奈。 當(dāng)我們用鄙夷的目光看著他們，我們是否想過(guò)是他們用血汗帶給了我們生的希望。 看中國(guó)的農(nóng)民用最卑微的姿勢(shì)在中國(guó)的歷史上站成了永恒，也且讓我們用心去感受鄉(xiāng)村！【名師點(diǎn)評(píng)【名師點(diǎn)評(píng)】這是一篇優(yōu)美的抒情散文。作者把思想的觸角伸展和蔓延到人們漸漸淡忘的鄉(xiāng)村，描寫(xiě)了它特有的景色環(huán)境、人物形象和風(fēng)土人情，形象豐滿(mǎn)，勾起人們對(duì)鄉(xiāng)村的多方位的多滋味的感受。所謂特有的環(huán)境，就是鄉(xiāng)村的明艷、寧?kù)o、傳奇與休閑等；特有的人物形象，是指佝僂的背影、滿(mǎn)是溝壑掛滿(mǎn)淚水的臉頰、枯瘦的身體、混濁的眼眸、月牙般的笑與卑微的站姿；特有的風(fēng)情不勝枚舉，童話(huà)的樂(lè)園、凡高的畫(huà)境、世外桃源式的田園，堅(jiān)韌淳樸的民風(fēng)、卑微憨厚的人格等，無(wú)不給讀者以感動(dòng)。本文開(kāi)頭采用比喻的修辭格、畫(huà)家的示現(xiàn)和詩(shī)人的描繪，給讀者呈現(xiàn)一幅鄉(xiāng)村圖畫(huà)，佐證“樂(lè)園”的首括；第二段，仍然采用點(diǎn)染的手法，寫(xiě)鄉(xiāng)村的“苦痛”；下文“卑微”“吶喊”“希望”的描寫(xiě)，都是點(diǎn)染的注腳。散文內(nèi)容“景”“人”“情”三位一體，感人至深，是不可多得的佳作。 3意境深遠(yuǎn) 意境深遠(yuǎn)，主要是針對(duì)文學(xué)性作品而言的。散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)體裁，或是“意”與“境”完美融合，或是景物與抒情結(jié)合，情景交融；或是象征隱喻，含意幽遠(yuǎn)；或是詩(shī)情畫(huà)意，言有盡而意無(wú)窮。 以下手段可以幫助作文達(dá)到“意境深遠(yuǎn)”： (1)采用比喻、象征手法。通過(guò)比喻和象征手法，形象地表達(dá)思想，把自己的思想認(rèn)識(shí)、精神氣質(zhì)移注到描寫(xiě)的對(duì)象中去，造成亦此亦彼，亦實(shí)亦虛、形神兼?zhèn)涞男ЧＴ椀木畬渲?，就是通過(guò)睹物思人和以物喻人的手法，做到了筆筆寫(xiě)竹而又筆筆見(jiàn)人，將“神”寓于“形”中。高爾基筆下的海燕：“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。”兩句話(huà)就勾勒出一幅暴風(fēng)雨到來(lái)之前的大海景象，一個(gè)比喻描寫(xiě)海燕，象征著英勇無(wú)畏的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)。 (2)借助虛化空白藝術(shù)?？梢越梃b古代詩(shī)畫(huà)虛實(shí)相生中的空白藝術(shù)。不要把話(huà)說(shuō)得太滿(mǎn)，多給讀者一點(diǎn)想象的空間。一篇作文在開(kāi)頭、中間或結(jié)尾，有幾處意境深遠(yuǎn)的描寫(xiě)，文章一定會(huì)獲得發(fā)展等級(jí)的高分。 (3)寓哲理于描寫(xiě)抒情中。語(yǔ)言上蘊(yùn)含哲理情趣。這種哲理不是直露的，而是寓于描寫(xiě)抒情中的一種理念。意境的形成有兩種方法，一是“境”中寄“意”，一是化“意”入“境”。要讓自己的感情以含而不露，溢而不流的形式，自然有機(jī)地滲透在具體生動(dòng)的形象描述之中，使讀者能從具體的現(xiàn)象描繪中體味出“弦 外 之音”“象外之意”來(lái)。 例：例：以“心靈的選擇”為話(huà)題的優(yōu)秀作文走好了，不回頭 “寧可追求虛無(wú)，也不要無(wú)所追求。這是尼采說(shuō)的，你知道嗎？爸爸。”我對(duì)父親說(shuō)。 “是的，可是，你是為了無(wú)所追求，而追求哲學(xué)，不是嗎？你不應(yīng)該選擇哲學(xué)！”父親說(shuō)。 “不，況且” “只是我的建議，我知道該你選擇。睡吧，好好想，想清楚了！” 高三的每晚，父親總是這樣問(wèn)候我晚安。 我回到房間，拉窗簾，關(guān)燈。有一次，霧氣氤氳，我見(jiàn)到了哈姆雷特。 “啪”長(zhǎng)矛落地，偌大的廣場(chǎng)只有一束光照在哈姆雷特身上。王子穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袍，托著疲憊不堪的身體仰天長(zhǎng)嘯：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”困惑的哈姆雷特?。∶鎸?duì)陰險(xiǎn)的國(guó)王，惡毒的皇后；面對(duì)父皇不安的亡魂，自己心愛(ài)的人，是斗爭(zhēng)還是退卻？茍且偷生，他會(huì)有馬車(chē)、城堡、女人，因?yàn)樗峭踝?。可是他還會(huì)有不安的心靈，連夜的噩夢(mèng)！壯烈的毀滅，他擁有的只是良心，畢竟是良心平坦！ “快選擇吧，哈姆雷特！”他聽(tīng)到了上蒼之音！ 夜，流逝。夢(mèng)，醒了。 困惑的哈姆雷特啊，困惑的我！我面臨著哈姆雷特式的選擇。我深?lèi)?ài)哲學(xué)，與生俱來(lái)對(duì)哲學(xué)的癡狂。泡在哲學(xué)書(shū)中，戀著尼采，牽著歌德，聽(tīng)著瓦格納，感受著馬克思。我癡長(zhǎng)到如此大。我好好學(xué)習(xí)著，希望走出來(lái)，變成一個(gè)哲學(xué)家。所有人都知道我這個(gè)夢(mèng)想，無(wú)人理會(huì)，直到高三。 父親，曾經(jīng)學(xué)哲學(xué)的人，開(kāi)始打消我的念頭。其他人，也如此。其他人說(shuō)：“哲學(xué)沒(méi)有前途?！?父親說(shuō)：“沒(méi)有一位哲學(xué)家像你一樣淺薄、幼稚、不成熟！”我疑惑，為何只有新聞、金融、法律才被視為前途和光明？我想的是哲學(xué)，而不是占卜術(shù)！哲學(xué)，人類(lèi)與之共生共存的學(xué)科??！ “選擇吧！”我聽(tīng)到如喚王子般喚我的聲音！“轟！”雷聲隆隆，閃電，閃電！ 哈姆雷特走上了角斗場(chǎng)不久，尸橫滿(mǎn)地，血流成河，還有王子安寂的靈魂。 王子的選擇！ 我走進(jìn)了父親的臥室，黑暗中，我說(shuō)：“哲學(xué)不是虛無(wú)，尼采說(shuō)的不是我。我要改變這種陳見(jiàn)，既然有人嘲弄哲學(xué)，哲學(xué)就更需要我！” 我的選擇！ “你終于不再用尼采那句話(huà)了！不再淺薄，不再幼稚了！你可以選擇哲學(xué)。走好了，不回頭！”父親在黑暗中笑了。感覺(jué)父親的笑，是不需要眼睛的，畢竟他學(xué)過(guò)哲學(xué)！用心良苦。 我是哈姆雷特，我走好了，不回頭！因?yàn)槲疫x擇哲學(xué)?！久麕燑c(diǎn)評(píng)【名師點(diǎn)評(píng)】此文寫(xiě)得波瀾起伏，意境深遠(yuǎn)。文章情節(jié)挺簡(jiǎn)單，寫(xiě)自己高中畢業(yè)面臨填高考志愿的選擇?！拔摇边x擇了哲學(xué)，卻受到眾人的漠視。最終“我”還是選擇了哲學(xué)。如果只是這么寫(xiě)，文章便平淡無(wú)奇了。作者便一方面實(shí)寫(xiě)“我”的思考與選擇，一方面又通過(guò)虛寫(xiě)在夢(mèng)中讓莎士比亞筆下的哈姆雷特出場(chǎng)。哈姆雷特同樣面臨著困惑和選擇。這樣將哈姆雷特的選擇與“我”的選擇虛實(shí)迭現(xiàn)，以哈姆雷特選擇的勇敢果斷來(lái)襯托“我”選擇的堅(jiān)決。最后，“我”與哈姆雷特融為一體?！拔沂枪防滋?，我走好了，不回頭！”從而突出了文章的主題。