《廣東省高中歷史第1輪復(fù)習(xí) 第1單元 考點(diǎn)1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成到與“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省高中歷史第1輪復(fù)習(xí) 第1單元 考點(diǎn)1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成到與“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、一、“百家爭(zhēng)鳴”1根本原因：社會(huì)大變革。(1)經(jīng)濟(jì)上井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)政治上周王室衰微，分封制趨于崩潰。(3)階級(jí)關(guān)系上“士”階層的崛起。(4)文化上私學(xué)興起。2概念：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，涌現(xiàn)了許多學(xué)術(shù)旨趣不同的學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。他們彼此學(xué)習(xí)、吸收，互相詰難、批駁，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。3諸子百家的派別：派別代表時(shí)間地位主張儒家孔子春秋儒家創(chuàng)始人核心：“仁”；政治：以德治民，克己復(fù)禮；教育：有教無(wú)類；性相近孟子戰(zhàn)國(guó)亞圣“仁政”；提出民貴君輕；性本善荀子戰(zhàn)國(guó)集大成者仁義、王道；“君舟民水”論；性本惡派別代表時(shí)間地位主張道家老子春秋道家創(chuàng)始人世界本原是“道”；政治：“無(wú)

2、為而治”；樸素辯證思想莊子戰(zhàn)國(guó)世界萬(wàn)物是相對(duì)的；消極主義法家韓非子戰(zhàn)國(guó)“以法治國(guó)”；君主專制墨家墨子戰(zhàn)國(guó)兼愛(ài)、非攻、尚賢4.影響：(1)中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。(2)中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段。(3)奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?！疽牲c(diǎn)1】孔子思想是如何體現(xiàn)人文精神的？指點(diǎn)迷津：指點(diǎn)迷津： “仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松的社會(huì)環(huán)境?！岸Y”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，滲透以人為本的理念?！坝薪虩o(wú)類”等教育主張，保證了教育發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高。二

3、、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 1條件：(1)漢初的“無(wú)為而治”政策引發(fā)了社會(huì)危機(jī)；漢武帝采取積極有為政策。(2)董仲舒改造儒學(xué)適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者需要(最主要)。董仲舒把道家、法家和陰陽(yáng)五行家糅合到儒家思想中，形成新儒學(xué)體系。其主張包括：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，“天人合一”和“天人感應(yīng)”。提倡“三綱五?！??！疽牲c(diǎn)2】中國(guó)古代統(tǒng)治者采取哪家思想作為治國(guó)思想上下?lián)u擺不定，秦朝尚法抑儒，漢初“無(wú)為而治”，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，從此儒家思想逐漸成為我國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想。但眾多史學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)古代治國(guó)思想不是單純的儒學(xué)，而是“外儒內(nèi)法，劑之以道”，你如何評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)。指點(diǎn)迷津：指點(diǎn)

4、迷津：比較贊同?？梢愿鶕?jù)儒、法、道三家思想特點(diǎn)，指出在社會(huì)不同時(shí)期適宜使用不同的治國(guó)思想。動(dòng)蕩時(shí)用法家，動(dòng)蕩后用道家，穩(wěn)定時(shí)用儒家。 2漢武帝尊儒：(1)起用儒生。(2)把五經(jīng)規(guī)定為國(guó)家教科書，儒學(xué)壟斷教育。(3)中央興辦太學(xué)提高儒學(xué)地位。(4)地方郡縣學(xué)，使儒學(xué)在民間開(kāi)始獨(dú)尊。3結(jié)果：使儒學(xué)成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?！疽牲c(diǎn)3】如何正確理解“天人感應(yīng)”的思想。指點(diǎn)迷津：指點(diǎn)迷津： 董仲舒認(rèn)為，天和人同類相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。董仲舒認(rèn)為如果天子違背了天意，不仁不義，天就會(huì)降下災(zāi)異來(lái)譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會(huì)降下祥瑞以示鼓勵(lì)。

5、這體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想。1“百家爭(zhēng)鳴”的含義及其影響。(1)“百家爭(zhēng)鳴”，所謂的“百家”是泛指，意為數(shù)量多。漢書藝文志上分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。其中影響比較大的有儒家、墨家、法家和道家。所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階級(jí)階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物做出解釋。于是，他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。 (2)影響：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相

6、互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用?！纠?】(2010上海單科)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是（ ）A儒家 B法家 C道家 D墨家解析：注意材料中的信息“為君主參謀，專替君主打算”，法家思想正是主張建立專制主義中央集權(quán)制度 。答案：答案：B變式訓(xùn)練：(2010山東文綜)“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家

7、；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于( )A儒家“仁愛(ài)”思想 B墨家“兼愛(ài)”思想C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想解析：此句話的大體意思是“看待別人的國(guó)家就像自己的國(guó)家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身”，屬于墨子的“兼愛(ài)”思想。這道題注意不要聯(lián)系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而錯(cuò)選A項(xiàng)。注意儒家所宣揚(yáng)的“仁愛(ài)”思想是有等級(jí)差別的愛(ài)，不可能做到“視人之國(guó)，若視其國(guó)”。 答案：答案：B2孔子、孟子和荀子的基本思想。項(xiàng)目孔子孟子荀子治國(guó)思想“仁”、為政以德仁政仁義和王道民本思想以德治民民貴君輕君舟民水倫理觀性相近行善論性惡論【例2】孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是（

8、 ）A人與人的關(guān)系 B人與自然的關(guān)系C國(guó)與國(guó)的關(guān)系 D夷夏關(guān)系解析：孔子思想體系的核心是“仁”，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。孟子發(fā)展了孔子的民本思想，政治上主張施仁政，并提出“民貴君輕”的思想。由此可見(jiàn)，孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是人與人的關(guān)系。 答案：答案：B變式訓(xùn)練：在對(duì)人性本質(zhì)的基本觀點(diǎn)上，孟子和荀子( )A觀點(diǎn)相同，說(shuō)法各異 B觀點(diǎn)不同，目的相同C觀點(diǎn)不同，目標(biāo)不同 D互相借鑒，互相補(bǔ)充解析：孟子主張“性善”，主張通過(guò)實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性；荀子主張“性惡”，但又認(rèn)為通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和改造，可以使小人成為君子。所以二者的目的是相通的。 答案：答案：B3對(duì)董仲舒新儒學(xué)的理解。(1)

9、從產(chǎn)生背景看：漢武帝時(shí)期，邊境不寧，王國(guó)勢(shì)力威脅中央政權(quán)，土地兼并激烈，階級(jí)矛盾日益激化。(2)從主要內(nèi)容上看：提出“春秋大一統(tǒng)”與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；宣揚(yáng)“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”，適應(yīng)了加強(qiáng)君主的需要；提出“三綱”“五?！?，維護(hù)了社會(huì)秩序。(3)從特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)看：外儒內(nèi)法，兼采各家，某種程度上增強(qiáng)了它的生命力。實(shí)質(zhì)是思想文化專制統(tǒng)治。(4)從影響看：維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制皇權(quán)，成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?！纠?】(2010北京文綜)有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是（ ）A荀子、董仲舒 B荀子、孟

10、子C商鞅、孟子 D韓非子、董仲舒解析：此題考查的是對(duì)中國(guó)主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí)，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時(shí)使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒 。答案：答案：D變式訓(xùn)練：(2010天津文綜)史記載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明( )A漢武帝廣泛吸納人才 B平民將相大量涌現(xiàn)C儒學(xué)在民間開(kāi)始興起 D儒學(xué)地位顯著提高解析：本題考查漢代儒學(xué)地位的變化。閱讀文字材料，表明公孫弘精通儒家學(xué)說(shuō)而受到漢武帝的重用，官至“天子三公”，天下的儒生都以他為榜樣，效仿他。從本質(zhì)上說(shuō)明了儒學(xué)地位的顯著提高。 答案：答案：D1老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。2孔子提出“仁”學(xué)說(shuō)，其最基本的精神是“愛(ài)人”；孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”學(xué)說(shuō)的繼承同時(shí)擴(kuò)展成為包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的施政綱領(lǐng)?？鬃哟頉](méi)落奴隸主貴族利益，而孟子是代表新興地主階級(jí)的利益。3“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谶@一時(shí)期還吸取了法家、道家、陰陽(yáng)家等各家思想?；实鄢蔀樘熳邮窃谖鳚h之后才有，因?yàn)槎偈娓脑烊逍g(shù)后，增加了“天人合一”等封建迷信思想。