導(dǎo)讀導(dǎo)讀學(xué)習(xí) 目 標(biāo)學(xué)習(xí) 目 標(biāo) 一、簡(jiǎn)單了解韓愈生平。一、簡(jiǎn)單了解韓愈生平。 二、熟悉課文內(nèi)容，了解李愿是什么樣的人，李二、熟悉課文內(nèi)容，了解李愿是什么樣的人，李愿所說(shuō)的是哪三種人。愿所說(shuō)的是哪三種人。 三、了解本文的寫(xiě)作特點(diǎn)三、了解本文的寫(xiě)作特點(diǎn) 。 四、了解韓愈對(duì)李愿的態(tài)度；蘇軾、曾國(guó)藩對(duì)此四、了解韓愈對(duì)李愿的態(tài)度；蘇軾、曾國(guó)藩對(duì)此文的評(píng)價(jià)。文的評(píng)價(jià)。 五、掌握詞語(yǔ)：五、掌握詞語(yǔ)：鮮少；進(jìn)退百官；羅弓矢；譽(yù)盛鮮少；進(jìn)退百官；羅弓矢；譽(yù)盛德；孰若；車(chē)服不維；理亂；黜陟；趦趄；囁嚅；德；孰若；車(chē)服不維；理亂；黜陟；趦趄；囁嚅；壯之；廓；無(wú)央；奚所望；膏吾車(chē)兮秣吾馬；從子壯之；廓；無(wú)央；奚所望；膏吾車(chē)兮秣吾馬；從子于盤(pán)于盤(pán)作者介紹作者介紹 韓愈（韓愈（768-824），字退之，河南），字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎南陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎（今遼寧省凌源縣），韓愈在文中多（今遼寧省凌源縣），韓愈在文中多次自稱(chēng)次自稱(chēng)“昌黎韓愈昌黎韓愈”，故人們也稱(chēng)他，故人們也稱(chēng)他韓昌黎。貞元八年中進(jìn)士，歷任監(jiān)察韓昌黎。貞元八年中進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、陽(yáng)山令、潮州刺史、兵部侍郎、御史、陽(yáng)山令、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等職。曾兩次遭貶謫，但很吏部侍郎等職。曾兩次遭貶謫，但很快被召回京。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的快被召回京。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張“文以載道文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性；在文學(xué)形式上立主創(chuàng)新，對(duì)后世性；在文學(xué)形式上立主創(chuàng)新，對(duì)后世散文散文影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字， 造奇句，人們?cè)u(píng)為造奇句，人們?cè)u(píng)為“以文為詩(shī)以文為詩(shī)”。與孟郊、賈島等人自成一。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱(chēng)派，史稱(chēng)“韓孟詩(shī)派韓孟詩(shī)派”。詩(shī)文被門(mén)人輯為。詩(shī)文被門(mén)人輯為昌黎先生集昌黎先生集。背景介紹背景介紹（一）（一）盤(pán)谷：盤(pán)谷： 原稱(chēng)盤(pán)古，即傳說(shuō)中原稱(chēng)盤(pán)古，即傳說(shuō)中開(kāi)天辟地的開(kāi)天辟地的盤(pán)古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕盤(pán)古。他在一個(gè)混沌的大雞蛋里孕育成人，出世以后，開(kāi)天辟地，造育成人，出世以后，開(kāi)天辟地，造日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、日月星辰、山川河流、風(fēng)雨雷電、六畜樹(shù)木、花草蟲(chóng)魚(yú)、人類(lèi)生靈等六畜樹(shù)木、花草蟲(chóng)魚(yú)、人類(lèi)生靈等等。后人為了紀(jì)念盤(pán)古開(kāi)天辟地的等。后人為了紀(jì)念盤(pán)古開(kāi)天辟地的功績(jī)，就在盤(pán)古出世的太行山上修功績(jī)，就在盤(pán)古出世的太行山上修建了盤(pán)古寺。后因音訛，傳成了盤(pán)建了盤(pán)古寺。后因音訛，傳成了盤(pán)谷寺。據(jù)考，盤(pán)谷寺始建于南朝齊谷寺。據(jù)考，盤(pán)谷寺始建于南朝齊建元元年建元元年( (公元公元479479年年) )，經(jīng)唐朝擴(kuò)，經(jīng)唐朝擴(kuò)建以后，成為一處知名勝地。建以后，成為一處知名勝地。 此說(shuō)與韓愈文對(duì)盤(pán)谷的釋義有所此說(shuō)與韓愈文對(duì)盤(pán)谷的釋義有所不同。不同。盤(pán)谷盤(pán)谷李愿：李愿： 生平不詳。隱居于盤(pán)谷，號(hào)盤(pán)谷子。生平不詳。隱居于盤(pán)谷，號(hào)盤(pán)谷子。唐德宗貞元十七年（唐德宗貞元十七年（801）冬，韓愈在長(zhǎng)安）冬，韓愈在長(zhǎng)安等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤(pán)谷事，吐露心中郁抑不平之情。李愿歸隱盤(pán)谷事，吐露心中郁抑不平之情。序：序： 古人在朋友臨別時(shí)，常常賦詩(shī)以贈(zèng)，古人在朋友臨別時(shí)，常常賦詩(shī)以贈(zèng)，“序序”是闡述贈(zèng)詩(shī)的是闡述贈(zèng)詩(shī)的緣由和意旨的。本文末段緣由和意旨的。本文末段“歌曰歌曰”所歌就是贈(zèng)詩(shī)。所歌就是贈(zèng)詩(shī)。背景介紹（二）背景介紹（二）唐宋八大家：唐宋八大家： 唐宋兩代八散文大家的并稱(chēng)。即唐唐宋兩代八散文大家的并稱(chēng)。即唐代韓愈、柳宗元；宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、代韓愈、柳宗元；宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。上圖由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韓愈。上圖由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韓愈。下圖由左至右：王安石；曾鞏；蘇軾；蘇轍；蘇洵；歐陽(yáng)修。下圖由左至右：王安石；曾鞏；蘇軾；蘇轍；蘇洵；歐陽(yáng)修。課文朗讀課文朗讀送李愿歸盤(pán)谷序送李愿歸盤(pán)谷序 太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬好?，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)。謂其環(huán)兩山之間，故曰盤(pán)?！被蛟唬夯蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤(pán)旋?！庇延讶死钤妇又?。人李愿居之。 愿之言曰：愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣。利澤施人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官而佐天子出于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官而佐天子出令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞令；其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿(mǎn)前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲有刑。才畯滿(mǎn)前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之為也，吾非惡大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之為也，吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后，適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后，與其有樂(lè)于身，與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心；車(chē)服不孰若無(wú)憂于其心；車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趦趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，而趦趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？者，其于為人，賢不肖何如也？” 昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之維子之宮；盤(pán)之土，維子之稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所！窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所！窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡矣，蛟龍遁藏；鬼神守嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央；虎豹遠(yuǎn)跡矣，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)矣，呵禁不祥；飲且食兮壽而康；無(wú)不足兮奚所望！膏護(hù)矣，呵禁不祥；飲且食兮壽而康；無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！” 課文解讀課文解讀八大山人書(shū)韓愈文八大山人書(shū)韓愈文 首段敘述盤(pán)谷的地理位置、環(huán)境之幽之美、首段敘述盤(pán)谷的地理位置、環(huán)境之幽之美、“盤(pán)谷盤(pán)谷”之名的由來(lái)，并交待李愿的隱士身之名的由來(lái)，并交待李愿的隱士身份。份。 接著一大段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主接著一大段借李愿之口，運(yùn)用兩賓夾一主的手法，寫(xiě)了三種人：聲名顯赫的的手法，寫(xiě)了三種人：聲名顯赫的“大丈大丈夫夫”；窮居野處、高潔不污的；窮居野處、高潔不污的隱士隱士；奔走于；奔走于趨炎附勢(shì)之途的趨炎附勢(shì)之途的失敗官迷失敗官迷。于映襯、對(duì)比中，。于映襯、對(duì)比中，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)的憎惡和對(duì)隱居生活的向表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)的憎惡和對(duì)隱居生活的向往。往。 結(jié)合韓愈自己的經(jīng)歷，文中他對(duì)隱士的贊結(jié)合韓愈自己的經(jīng)歷，文中他對(duì)隱士的贊美與向往美與向往，其心情在仕途不順的當(dāng)時(shí)當(dāng)刻可，其心情在仕途不順的當(dāng)時(shí)當(dāng)刻可謂真實(shí)，但他最終還是沒(méi)脫離官場(chǎng)，向往云謂真實(shí)，但他最終還是沒(méi)脫離官場(chǎng)，向往云云，說(shuō)說(shuō)而已，牢騷之言罷了。云，說(shuō)說(shuō)而已，牢騷之言罷了。 末段即韓愈給李愿的贈(zèng)詩(shī)。極言隱居之樂(lè)，末段即韓愈給李愿的贈(zèng)詩(shī)。極言隱居之樂(lè)，就詩(shī)論詩(shī)，立意深刻，含藏不露，句式偶儷就詩(shī)論詩(shī)，立意深刻，含藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動(dòng)，有一唱三嘆的情致。而富于變化，流暢生動(dòng)，有一唱三嘆的情致。 字詞釋義字詞釋義鮮：少。鮮：少。所：處所；盤(pán)旋：同盤(pán)桓，留所：處所；盤(pán)旋：同盤(pán)桓，留連，逗留。整句可調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椋弘[者盤(pán)旋之所。連，逗留。整句可調(diào)整語(yǔ)序?yàn)椋弘[者盤(pán)旋之所。進(jìn)退：使動(dòng)用法，進(jìn)退：使動(dòng)用法，使使進(jìn)退，引申為升降、任免；佐：輔佐；出進(jìn)退，引申為升降、任免；佐：輔佐；出令：下令令：下令, ,發(fā)號(hào)施令。發(fā)號(hào)施令。羅：分布，羅列。羅：分布，羅列。道：說(shuō)；譽(yù)：稱(chēng)贊；盛德：道：說(shuō)；譽(yù)：稱(chēng)贊；盛德：美德。美德。字詞釋義字詞釋義居：住，居：住，引申為住處；處：居住，引申為住處；處：居住，處在。意為：生活窮困，處在。意為：生活窮困，住在野外。住在野外。黛：青黑色顏料，古代婦女用以畫(huà)眉；黛：青黑色顏料，古代婦女用以畫(huà)眉；本句以曲眉豐頰、清聲便體、輕裾長(zhǎng)袖、粉白本句以曲眉豐頰、清聲便體、輕裾長(zhǎng)袖、粉白( (之臉之臉) ) 、黛綠黛綠( (之眉之眉) )等人體的一部分，借指大丈夫養(yǎng)在家中的等人體的一部分，借指大丈夫養(yǎng)在家中的各類(lèi)漂亮女子，是借代手法。各類(lèi)漂亮女子，是借代手法。惡：厭惡，討厭。惡：厭惡，討厭。車(chē)服：車(chē)服：代指官職，古代以官職的品級(jí)高下，確代指官職，古代以官職的品級(jí)高下，確定所用車(chē)子和服飾；定所用車(chē)子和服飾；刀鋸：指刑具。整句意為：刀鋸：指刑具。整句意為：既不既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問(wèn)天下太平受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問(wèn)天下太平與否，也不必關(guān)心升官還是降職與否，也不必關(guān)心升官還是降職。壯之：意動(dòng)用法，壯之：意動(dòng)用法，以之為壯，即認(rèn)為李愿的話豪壯有氣魄。以之為壯，即認(rèn)為李愿的話豪壯有氣魄。所：處所。整句意為：所：處所。整句意為：盤(pán)谷地勢(shì)險(xiǎn)阻，誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)搶你的地方呢？盤(pán)谷地勢(shì)險(xiǎn)阻，誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)搶你的地方呢？央：盡。央：盡。奚：什么。整句意為：沒(méi)奚：什么。整句意為：沒(méi)有什么不滿(mǎn)足了，還有什么可埋怨的。有什么不滿(mǎn)足了，還有什么可埋怨的。膏、秣：名膏、秣：名詞作動(dòng)詞用，涂油膏，喂馬；從：跟隨。詞作動(dòng)詞用，涂油膏，喂馬；從：跟隨。字詞釋義字詞釋義內(nèi) 容 小 結(jié)內(nèi) 容 小 結(jié) 本文贊美隱士、嘲諷官場(chǎng)，卻本文贊美隱士、嘲諷官場(chǎng)，卻又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫(xiě)又不盡是贊美與嘲諷。文中描寫(xiě)“大丈夫大丈夫”的一段，就頗有艷羨的一段，就頗有艷羨之意，故借李愿言之意，故借李愿言“吾非惡此而吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也逃之，是有命焉，不可幸而致也”來(lái)表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，來(lái)表達(dá)，假如李愿真有嘲諷意思，也被前面官場(chǎng)的鋪敘給掩蓋了。也被前面官場(chǎng)的鋪敘給掩蓋了。也許作者瞧不起的，倒是第三種也許作者瞧不起的，倒是第三種人，那些想做人，那些想做“大丈夫大丈夫”最終沒(méi)最終沒(méi)有做成的小人物。因此，文中作有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做者的心情是矛盾的，他并非想做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做隱士，而是想做一番大事業(yè)，做不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。不成則羨慕隱士生活的悠閑自在。 本文一頭一尾借盤(pán)谷的地理位置來(lái)贊美本文一頭一尾借盤(pán)谷的地理位置來(lái)贊美隱士李愿，文體不同，首段散文體，尾段隱士李愿，文體不同，首段散文體，尾段歌行體。中間一大段卻借李愿之言來(lái)表達(dá)歌行體。中間一大段卻借李愿之言來(lái)表達(dá)自己的感受，構(gòu)思巧妙。氣氛、排場(chǎng)、人自己的感受，構(gòu)思巧妙。氣氛、排場(chǎng)、人物都寫(xiě)得非常到位，借代、排比、比喻，物都寫(xiě)得非常到位，借代、排比、比喻，手法多變，語(yǔ)言時(shí)而工整，講究對(duì)偶押韻，手法多變，語(yǔ)言時(shí)而工整，講究對(duì)偶押韻，時(shí)而散漫，長(zhǎng)短不一。最后的歌行體則有時(shí)而散漫，長(zhǎng)短不一。最后的歌行體則有抒情效果，余味綿長(zhǎng)。故多被后人推崇。抒情效果，余味綿長(zhǎng)。故多被后人推崇。 完完藝 術(shù) 手 法藝 術(shù) 手 法元代鮮于樞書(shū)韓愈文元代鮮于樞書(shū)韓愈文