六一居士傳 六一居士傳歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修 中國(guó)北宋政治家，中國(guó)北宋政治家，文學(xué)家。唐宋古文八文學(xué)家。唐宋古文八大家之一。字永叔，大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。吉州永豐（今屬士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽(yáng)修自江西）人。歐陽(yáng)修自稱廬陵人，因?yàn)榧莘Q廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。原屬?gòu)]陵郡。 廬陵廬陵 歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。他是唐文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。他是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他取韓愈關(guān)心百事。他取韓愈“文從字順文從字順”的精神，的精神，大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。浮靡雕琢和怪僻晦澀。 歐陽(yáng)修的文學(xué)創(chuàng)作歐陽(yáng)修的文學(xué)創(chuàng)作 歐陽(yáng)修一生寫(xiě)了五百余篇?dú)W陽(yáng)修一生寫(xiě)了五百余篇散文，成就斐然，著有散文，成就斐然，著有五五代史伶官傳序代史伶官傳序、朋黨朋黨論論、醉翁亭記醉翁亭記、秋秋聲賦聲賦等。他與宋祁一起重等。他與宋祁一起重編編唐書(shū)唐書(shū)，還自著，還自著五代五代史史，后人稱之，后人稱之新唐書(shū)新唐書(shū)和和新五代史新五代史。代表作代表作 熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號(hào)六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，自號(hào)六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時(shí)候作者意中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時(shí)候作者意志已十分消沉，志已十分消沉，“窮則獨(dú)善其身窮則獨(dú)善其身”已成為思已成為思想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望，字里行間流露出急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望，字里行間流露出作者無(wú)可奈何的苦悶心情。出作者無(wú)可奈何的苦悶心情。 初初謫謫（zh）滁山滁山 潁潁（yng）水）水 此莊生所此莊生所誚誚（qio） 涿涿（zhu）鹿鹿 軒裳軒裳珪珪（gu）組組 惻惻（c )然然 賜其賜其骸?。╤i）骨骨 償其償其夙夙（s）愿愿 佚佚（y） 訖訖（q）無(wú)稱焉無(wú)稱焉1 1、歐陽(yáng)修自命名為、歐陽(yáng)修自命名為“六一居士六一居士”之前有別的名號(hào)嗎？之前有別的名號(hào)嗎？2 2、歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？、歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？3 3、作者定名為六一居士的目的是什么？、作者定名為六一居士的目的是什么？4 4、沉醉于五物的樂(lè)趣是什么？、沉醉于五物的樂(lè)趣是什么？ 5 5、本文作者提出了哪幾條隱退的理由？、本文作者提出了哪幾條隱退的理由？課前思考課前思考六一居士傳六一居士傳一、更號(hào)原因一、更號(hào)原因二、二、“六一六一”之樂(lè)之樂(lè)三、三宜歸去三、三宜歸去向往歸老向往歸老 1、六一居士初、六一居士初謫謫滁山滁山 謫：貶官謫：貶官 2、將、將退休退休于潁水之上于潁水之上 古：辭退官職古：辭退官職 今：職工因年老或殘廢而離開(kāi)今：職工因年老或殘廢而離開(kāi)工作崗位工作崗位 退休退休 六一居士最初被貶謫到六一居士最初被貶謫到滁山鄉(xiāng)時(shí)，自號(hào)醉翁。年滁山鄉(xiāng)時(shí)，自號(hào)醉翁。年老體弱，又多病，將要辭老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。一居士。 1、是為五、是為五爾爾 爾：通爾：通“耳耳”，罷了。，罷了。 2 2、以以吾一翁吾一翁 以：把，介詞以：把，介詞 3 3、此莊生所、此莊生所誚畏誚畏影而影而走走乎日中者也乎日中者也 誚：責(zé)備譏諷誚：責(zé)備譏諷 畏：害怕畏：害怕 古：跑古：跑 今：指人的腳交互向前移動(dòng)今：指人的腳交互向前移動(dòng)走走4、聊以志聊以志吾之樂(lè)吾之樂(lè)爾爾 聊：姑且聊：姑且 以：用，用來(lái)以：用，用來(lái) 志：記，記述志：記，記述 爾：通爾：通“耳耳”，罷了。，罷了。5 5、吾之、吾之樂(lè)樂(lè)可可勝勝道哉道哉 樂(lè)：樂(lè)趣樂(lè)：樂(lè)趣 勝：盡勝：盡 6 6、方其方其得意于五物也得意于五物也 方：正當(dāng)方：正當(dāng) 其：指作者自己其：指作者自己7 7、閱閱大戰(zhàn)于涿鹿之原大戰(zhàn)于涿鹿之原 閱：觀看閱：觀看 8、未、未足喻其足喻其樂(lè)且樂(lè)且適適也也 足：能夠足：能夠 喻：形容喻：形容 其：自己的其：自己的 適：舒適適：舒適9、然常、然?；疾坏脴O患不得極吾樂(lè)于其間者，世事為吾吾樂(lè)于其間者，世事為吾累累者者眾眾也也 患：憂慮患：憂慮 不得：不能不得：不能 極：盡情極：盡情 累累 ：形容詞用作動(dòng)詞，：形容詞用作動(dòng)詞，拖累拖累 10、其、其大者大者有二焉有二焉 大者：大的方面大者：大的方面11、軒裳珪組、軒裳珪組勞勞吾吾形形于于外外 勞：形容詞的使動(dòng)用法，使勞：形容詞的使動(dòng)用法，使勞累勞累 形：身體形：身體 外：外面外：外面12、使吾形不、使吾形不病病而而已悴已悴 ?。好~作動(dòng)詞，生病?。好~作動(dòng)詞，生病 已：已經(jīng)已：已經(jīng) 悴：憔悴悴：憔悴13、吾自、吾自乞乞其身于朝者三年矣，其身于朝者三年矣，一日一日天子天子惻然哀惻然哀之之 乞：請(qǐng)求乞：請(qǐng)求 一日：某一天一日：某一天 惻然：惻隱之心惻然：惻隱之心 哀：哀憐哀：哀憐14、庶幾庶幾償其償其夙愿夙愿焉焉 庶幾：表可能、期望庶幾：表可能、期望 夙愿：平素的愿望夙愿：平素的愿望15、此吾之、此吾之所以所以志也志也 古：古：的原因的原因 今：表因果關(guān)系的連詞今：表因果關(guān)系的連詞16、子子知軒裳珪組之知軒裳珪組之累其累其形形 子：您子：您 累：使累：使勞累勞累 其：自己的其：自己的所以所以17、累累于于彼者彼者已勞矣已勞矣 累累:形容詞作動(dòng)詞，被拖累形容詞作動(dòng)詞，被拖累 彼者：官場(chǎng)彼者：官場(chǎng)18、吾、吾其其何擇哉何擇哉 其：指代上文所說(shuō)的兩方面其：指代上文所說(shuō)的兩方面19、置置之，區(qū)區(qū)不之，區(qū)區(qū)不足較足較也也 置：停止置：停止 足：值得足：值得 較：比較較：比較1、六一，何謂也？、六一，何謂也？（賓語(yǔ)前置，應(yīng)（賓語(yǔ)前置，應(yīng)“六一，謂何也？六一，謂何也？”）2、此莊生所誚畏影而走乎日中者也、此莊生所誚畏影而走乎日中者也（也，表判斷）也，表判斷）3、方得意于五物也、方得意于五物也（狀語(yǔ)后置，（狀語(yǔ)后置，“于五物于五物”應(yīng)在應(yīng)在“得意得意”前）前）4、雖響九秦于洞庭之野、雖響九秦于洞庭之野（狀語(yǔ)后置，（狀語(yǔ)后置，“于洞庭之野于洞庭之野”應(yīng)在應(yīng)在“響九秦響九秦”之之前）前）5、世事之為吾累者眾也、世事之為吾累者眾也（定語(yǔ)后置，應(yīng)（定語(yǔ)后置，應(yīng)“吾累者之世事吾累者之世事”）6、此吾之所以志也、此吾之所以志也（也，表判斷）也，表判斷）作者之作者之“樂(lè)樂(lè)”之如何？之如何？ （1）太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚，）太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚，專心至專心至極，能不受任何外物干擾。極，能不受任何外物干擾。（2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也，未足喻其樂(lè)且適也，真可以說(shuō)其樂(lè)無(wú)窮。真可以說(shuō)其樂(lè)無(wú)窮。（3）軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，）軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？物哉？表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。回歸自然，寄情五物。 有位客人問(wèn)道：有位客人問(wèn)道：“六一，講的是什么？六一，講的是什么？”居士說(shuō)：居士說(shuō)：“我家藏了書(shū)一萬(wàn)卷，集錄夏我家藏了書(shū)一萬(wàn)卷，集錄夏. .商商. .周三代以來(lái)金石遺文一周三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤(pán)，又經(jīng)常備好酒一壺。千卷，有琴一張，有棋一盤(pán)，又經(jīng)常備好酒一壺?！笨腿丝腿苏f(shuō)：說(shuō)：“這只是五個(gè)一，怎么說(shuō)這只是五個(gè)一，怎么說(shuō)六一六一呢？呢？”居士說(shuō)：居士說(shuō)：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間，這難道不是加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間，這難道不是六一六一了嗎？了嗎？”客人笑著說(shuō)：客人笑著說(shuō)：“您大概是以為想逃避名您大概是以為想逃避名聲的人吧，因?yàn)閷掖胃膿Q名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)聲的人吧，因?yàn)閷掖胃膿Q名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人；我將會(huì)看見(jiàn)您像那個(gè)人一害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人；我將會(huì)看見(jiàn)您像那個(gè)人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫?！本邮空f(shuō)：居士說(shuō)：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒(méi)有必我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒(méi)有必要逃脫；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)表明我的樂(lè)趣罷了。要逃脫；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)表明我的樂(lè)趣罷了?！?客人說(shuō)：客人說(shuō)：“你的樂(lè)趣怎么樣呢？你的樂(lè)趣怎么樣呢？”居士說(shuō)：居士說(shuō)：“我的樂(lè)趣可以我的樂(lè)趣可以說(shuō)得盡嗎！當(dāng)自己在這五種物品中得意忘形時(shí)，泰山在前面說(shuō)得盡嗎！當(dāng)自己在這五種物品中得意忘形時(shí)，泰山在前面也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂(lè)和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，快樂(lè)和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車. .官服官服. .符信符信. .印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒(méi)有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒(méi)有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒(méi)有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種我品上呢？沒(méi)有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種我品上呢？雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還（如果）某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。這便是田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。這便是我標(biāo)明我的樂(lè)趣的原因。我標(biāo)明我的樂(lè)趣的原因?！笨腿擞中χf(shuō)：客人又笑著說(shuō)：“您您知道官車知道官車. .官服官服. .符信符信. .印綬勞累自己的身體，卻不印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎？知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎？”居士說(shuō)：居士說(shuō)：“不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些我品所吸引，既很安逸，又慶很多憂愁；被這些我品所吸引，既很安逸，又慶幸沒(méi)有禍患。我將選擇哪方面呢？幸沒(méi)有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是和客人于是和客人一同站起來(lái)，握著手大笑說(shuō)：一同站起來(lái)，握著手大笑說(shuō)：“停止辯論吧，區(qū)停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。區(qū)小事是不值得比較的。”1、已而已而嘆曰嘆曰 已而：不久之后已而：不久之后2、夫、夫士士少而少而仕仕 士：讀書(shū)人士：讀書(shū)人 仕：做官仕：做官3、吾、吾素慕素慕之之 素：一向素：一向 慕：羨慕慕：羨慕4、宜去宜去一也一也 宜：應(yīng)當(dāng)宜：應(yīng)當(dāng) 去：離職去：離職5、乃以乃以難難彊彊之之筋骸筋骸貪貪過(guò)分過(guò)分之之榮祿榮祿 乃：連詞，表假設(shè)，如果乃：連詞，表假設(shè)，如果 以：憑借以：憑借 彊彊: 支撐支撐 筋?。荷眢w筋骸：身體 古：過(guò)多的古：過(guò)多的 今：指說(shuō)話做事超過(guò)一定的程度或限度今：指說(shuō)話做事超過(guò)一定的程度或限度 榮：榮耀榮：榮耀 祿：俸祿祿：俸祿 過(guò)分過(guò)分 過(guò)后，居士嘆息說(shuō)：過(guò)后，居士嘆息說(shuō)：“讀書(shū)人從年輕時(shí)開(kāi)始做讀書(shū)人從年輕時(shí)開(kāi)始做官，到年老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退官，到年老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來(lái)羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第休的人。我素來(lái)羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒(méi)有值得稱一理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒(méi)有值得稱道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二理由。強(qiáng)壯時(shí)尚道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二理由。強(qiáng)壯時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑者難以支撐的身體，且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑者難以支撐的身體，去貪戀超越的職位俸祿，這將會(huì)違背自己平素的去貪戀超越的職位俸祿，這將會(huì)違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三理由。我志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三理由。我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒(méi)有這五種物品，有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒(méi)有這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，還要再說(shuō)什么呢！離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?，還要再說(shuō)什么呢！” 歐陽(yáng)修這篇自傳文，通歐陽(yáng)修這篇自傳文，通過(guò)對(duì)自己更名過(guò)對(duì)自己更名“六一居士六一居士”的陳述，對(duì)理想中的陳述，對(duì)理想中“六一六一”之樂(lè)的描繪，以及對(duì)自己應(yīng)之樂(lè)的描繪，以及對(duì)自己應(yīng)該歸老后閑適安逸生活的向該歸老后閑適安逸生活的向往。往。 1、傳記形式別具一格傳記形式別具一格。它并沒(méi)有像。它并沒(méi)有像一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來(lái)說(shuō)到自己的樂(lè)趣，又說(shuō)到自己渴的由來(lái)說(shuō)到自己的樂(lè)趣，又說(shuō)到自己渴望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。由望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客問(wèn)答方式，所于文章采用了漢賦的主客問(wèn)答方式，所以很便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情以很便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。 2、語(yǔ)言既平易曉暢又形象深刻。語(yǔ)言既平易曉暢又形象深刻。如作者寫(xiě)他陶醉于五種物品之時(shí)說(shuō)：如作者寫(xiě)他陶醉于五種物品之時(shí)說(shuō)：“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九秦于洞庭之野，雖響九秦于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，原，未足喻其樂(lè)且適也。未足喻其樂(lè)且適也?！边@個(gè)既喻為這個(gè)既喻為自然界的各種聲響，又喻為社會(huì)官場(chǎng)的自然界的各種聲響，又喻為社會(huì)官場(chǎng)的嘈雜事務(wù)，真是奇妙之喻！作者能對(duì)之嘈雜事務(wù)，真是奇妙之喻！作者能對(duì)之置之不顧，深刻地說(shuō)明了他對(duì)五種物品置之不顧，深刻地說(shuō)明了他對(duì)五種物品的樂(lè)而不倦和專心致志。的樂(lè)而不倦和專心致志。