第3課 商朝與青銅文化 （中國）第一個王朝為商朝，興起于黃河流域北部。那時，中國人已經(jīng)學(xué)會織造絲帛，發(fā)明了他們獨(dú)特的文字系統(tǒng)，掌握了制造美觀的陶器和青銅器的技術(shù).繼商之后是周朝. 斯塔夫里阿諾斯 全球通史甲骨文 因刻在龜甲、獸骨上而得名。 是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的、較成熟的文字。甲骨文癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？ 從這篇卜辭中，你能汲取哪些歷史信息？ 當(dāng)時占卜之風(fēng)盛行；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)；對天文歷法有一定研究，已經(jīng)使用天干地支紀(jì)年方法。王國維王國維“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料我輩固得以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄此二重證據(jù)法,唯在今日始得為之?！?1. 運(yùn)用考古發(fā)掘材料與古文獻(xiàn)記載相互印證，以考證古代歷史文化， 即把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來以考證古史的方法。 2. 二重證據(jù)法的方法論價值在于它提出了檢驗(yàn)傳統(tǒng)的經(jīng)史典籍作為史料記載史實(shí)的可信度重要問題。什么是二重證據(jù)法？有何意義？甲骨卜辭甲骨卜辭商朝成為商朝成為“信史信史”四羊方尊四羊方尊殷墟殷墟甲骨文甲骨文考古史料考古史料文獻(xiàn)史料文獻(xiàn)史料商本紀(jì) 商朝的建立“筑傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門?！敝駮o(jì)年商朝的建立約公元前1600年，湯率眾克夏，建立商。內(nèi)外服制大邑商大邑商“內(nèi)服內(nèi)服”四方四方(部落部落)“外服外服”內(nèi)外服制內(nèi)服：商王直接管轄的王畿之地。外服：商王通過方國(部落)首領(lǐng)間接管轄的畿外之地。松散的聯(lián)盟關(guān)系。沒有形成統(tǒng)一的政治體系。 商王是方國聯(lián)盟的“共主”，方國的向背影響商朝的興衰 。青銅文化中國現(xiàn)存最大的青銅器-司母戊鼎長1.1米高1.33米重875公斤禮器青銅文化簋(gu)盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食容器青銅文化商人飲酒風(fēng)氣極盛，而且谷類作物產(chǎn)量較高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較發(fā)達(dá)，因?yàn)樗鼈兪轻劸频闹饕?。尊?gng)青銅文化 觀察上圖，分析這兩件青銅器物的主要特征。 多動物紋飾或造型； 特殊紋飾使器物被賦予溝通天地的功能，反映出商朝人大都迷信。 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！倍Y記 材料一：入鼎資過熟，加餐愁欲無。杜甫槐葉冷淘 材料二 何休注曰：“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也?！?公羊傳桓公二年 材料三 桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。 左傳宣公二年從上述材料和所學(xué)看，鼎在中國古代有哪些功能？鼎本為炊食器，但作為用于禮典和祭祀等重要活動的禮器，鼎又是王室和貴族身份和政治地位的標(biāo)識。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權(quán)力的象征，它具有溝通天地和支持政治權(quán)力等功能。三星堆文化 在四川成都廣漢平原發(fā)現(xiàn)一支異常發(fā)達(dá)的商代青銅文化，從兩個祭祀坑出土的遺物看，其技術(shù)水平和發(fā)展程度決不在中原殷商文化之下，但以后不知什么原因，這些先民竟不知去向了。 祭祀坑中出土的大銅人（下）高度與真人相仿，青銅神樹高達(dá)4米（右）。課堂小結(jié) 公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯滅夏，建立商朝。由于商的統(tǒng)治范圍有限，且周邊存在其他方國、部落，因此商采取內(nèi)外服制的統(tǒng)治方式，形成了松散的聯(lián)盟關(guān)系。 商朝的青銅文化高度發(fā)達(dá)，出土青銅器眾多，“司母戊鼎”是其中最著名的。青銅器的用途多種多樣，但主要用途是禮器，用于王室、貴族的禮典或祭祀，還被賦予了溝通天地，象征政權(quán)的意義。 甲骨文是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的、較成熟的文字，為我們探究商史提供了第一手資料。由于甲骨文的出土與解讀，加之文獻(xiàn)史料與考古史料的對應(yīng)，商朝被證明為信史。天干地支紀(jì)年法甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為十天干。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，又形成了一套干支紀(jì)法。