杰出的浪漫主義詩人拜倫與雪萊批判現(xiàn)實主義的文學杰作人間喜劇社會人生的鏡子戰(zhàn)爭與和平現(xiàn)代荒誕派戲劇等待戈多導入 19世紀以來，歐洲的政治、經(jīng)濟、文化經(jīng)歷了翻天覆地的變化，文學藝術作為現(xiàn)實生活的一面鏡子，生動反映了這一系列的社會變遷。在這兩個世紀里，主要的文學形式詩歌、小說、戲劇各自取得了巨大成就。我們從這一時期的代表性作家及其作品中可以得到什么啟示？世界文學史書影杰出的浪漫主義詩人拜倫和雪萊拜倫 拜倫（17881824）英國詩人，出生于倫敦破落的貴族家庭，10歲繼承男爵爵位。他曾在哈羅中學和劍橋大學讀書，深受啟蒙主義的熏陶。成年以后，正逢歐洲各國民主、民族革命運動蓬勃興起，他反對專制壓迫、支持人民革命的進步思想，使他接近英國的工人運動，并成為19世紀初歐洲革命運動中爭取民主自由和民族解放的一名戰(zhàn)士。他的主要作品:閑暇的時刻（1807年）、恰爾德哈羅爾德游記（1812年）、異教徒（1813年）、唐璜（未完成）。 拜倫寫就的異教徒阿比托斯的新娘和海盜等6部長篇敘事詩，總稱為“東方敘事詩”。作品以東歐、西亞一帶為背景，充滿異國浪漫情調。詩歌中還塑造了一系列高標獨舉、孤行傲世、富有叛逆精神的主人公形象，其中最典型的形象是海盜中的康拉德。這一類形象被稱作“拜倫式英雄”。拜倫在游歷東方后于1813年身著阿爾巴尼亞服裝的畫像阿比多斯的新娘插圖 恰爾德恰爾德哈洛爾德游記哈洛爾德游記 （第一章第九二節(jié)） ??！最早相識、最受尊敬的朋友！ 我心里雖然再沒有人比你更值得憶念！ 雖然在這輩子永無重逢的時候， 但愿你別拒絕在夢中和我相見！ 然而曙光會悄悄地使我淚痕滿面， 當我從夢中醒來，重感到現(xiàn)實的慘酷。 而幻想?yún)s要常常盤旋在你的墓邊， 知道我脆弱的身軀也回返泥土， 那時候，逝者和傷逝者就一起在地下相處。 楊熙齡 譯 拜倫詩選之三哀希臘 （唐璜第三章） 一希臘群島呵，美麗的希臘群島！ 火熱的薩弗在這里唱過戀歌； 在這里，戰(zhàn)爭與和平的藝術并興， 狄洛斯崛起，阿波羅躍出海面！ 永恒的夏天還把海島鍍成金， 可是除了太陽，一切已經(jīng)消沉。 二開奧的繆斯，蒂奧的繆斯， 那英雄的豎琴，戀人的琵琶， 原在你的岸上博得了聲譽， 而今在這發(fā)源地反倒喑啞。 呵，那歌聲已遠遠向西流傳， 遠超過你祖先的“海島樂園”。 三起伏的山巒望著馬拉松，馬拉松望著茫茫的海波； 我獨自在那里冥想一刻鐘， 夢想希臘仍舊自由而歡樂； 因為，當我在波斯墓上站立， 我不能想像自己是個奴隸。 四一個國王高高坐在石山頂， 瞭望著薩拉密挺立于海外： 千萬只船舶在山下靠停， 還有多少隊伍全由他統(tǒng)率。 他在天亮時把他們數(shù)了數(shù)， 但日落的時候他們都在何處？ 五呵，他們而今安在？還有你呢， 我的祖國？在無聲的土地上， 英雄的頌歌如今已沉寂， 那英雄的心也不再激蕩！ 難道你一向莊嚴的豎琴， 竟至淪落到我的手里彈弄？ 六也好，置身在奴隸民族里， 盡管榮譽都已在淪喪中， 至少，一個愛國志士的憂思， 還使我在作歌時感到臉紅； 因為，詩歌在這兒有什么能為？ 為希臘人含羞，對希臘國落淚。 七我們難道只好對時光悲哭 和慚愧？我們的祖先卻在流血。 大地呵！把斯巴達人的遺骨 從你的懷抱里送回來一些！ 哪怕給我們三百勇士的三個， 讓德魔比利的決死戰(zhàn)復活！ 八怎么，還是無聲？一切都喑啞？ 不是的！你聽那古代的英魂 正象遠方的瀑布一樣喧嘩， 他們回答：“只要有一個活人 登高一呼，我們就來，就來！” 噫！倒只是活人不理不睬。 九算了，算了；試試別的調門： 斟滿一杯薩摩斯的美酒！ 把戰(zhàn)爭留給土耳其野人， 讓開奧的葡萄的血汁傾流！ 聽呵，每一個酒鬼多么踴躍 響應這一個不榮譽的號召！ 十 你們還保有庇瑞克的舞藝， 但庇瑞克的方陣哪里去了？ 這是兩課，為什么只記其一， 而把高尚而堅強的一課忘掉？ 凱德謨斯給你們造了字體 難道他是為了傳授給奴隸？ 十一把薩摩斯的美酒斟滿一盅！ 讓我們且拋開這樣的話題！ 這美酒曾使阿納克瑞翁 發(fā)為神圣的歌；是的，他屈于 波里克瑞底斯，一個暴君， 但這暴君至少是我們國人。 十二克索尼薩斯的一個暴君 是自由的最忠勇的朋友： 暴君米太亞得留名至今！ 呵，但愿現(xiàn)在我們能夠有 一個暴君和他一樣精明， 他會團結我們不受人欺凌！ 十三 把薩摩斯的美酒斟滿一盅！ 在蘇里的山巖，巴加的岸上， 住著一族人的勇敢的子孫， 不愧是斯巴達的母親所養(yǎng)。 在那里，也許種子已經(jīng)散播， 是赫剌克勒斯血統(tǒng)的真?zhèn)鳌?十四 自由的事業(yè)別依靠西方人， 他們有一個做買賣的國王； 本土的利劍，本土的士兵， 是沖鋒陷陣的惟一希望； 但土耳其的武力，拉丁的欺騙， 會里應外合把你們的盾打穿。 十五 把薩摩斯的美酒斟滿一盅！ 樹蔭下正舞蹈著我們的姑娘。 我看見她們的黑眼亮晶晶， 但是，望著每個鮮艷的姑娘， 我的眼就為火熱的淚所迷， 這乳房難道也要哺育奴隸？ 十六 讓我攀登蘇尼阿的懸崖， 可以聽見彼此飄送著悄悄話， 讓我象天鵝一樣歌盡而亡； 我不要奴隸的國度屬于我 干脆把那薩摩斯酒杯打破！ 查良錚 譯 雪萊 雪萊（17941822），英國詩人，生于貴族家庭。受盧梭等的影響，他接受資產(chǎn)階級革命思想，最終與保守的家庭決裂。他以詩歌的形式抨擊壓迫和強權，召喚對于現(xiàn)實的變革。其最優(yōu)秀的作品有評論人間事務的長詩仙后麥布（1813年），描寫反封建起義的幻想性抒情故事詩伊斯蘭的反叛（1818年），控訴曼徹斯特大屠殺的政治詩暴政的行列（1819年），支持意大利民族解放斗爭的政治詩自由頌（1820年），表現(xiàn)革命熱情及勝利信念的西風頌（1819年），以及取材于古希臘神話，表現(xiàn)人民反暴政勝利后瞻望空想社會主義前景的代表詩劇解放了的普羅米修斯（1819年）等。 西風頌（節(jié)選）哦，狂野的西風，秋之實體的氣息！由于你無形無影的出現(xiàn)，萬木蕭疏，似鬼魅逃避驅魔巫師，蔫黃，黢黑， 蒼白，潮紅，疫癘摧殘的落葉無數(shù)，四散飄舞；哦，你又把有翅的種籽凌空運送到他們黑暗的越冬床圃； 仿佛是一具具僵臥在墳墓里的尸體，他們將分別蟄伏，冷落而又凄涼，直到陽春你蔚藍的姐妹向夢中的大地 吹響她嘹亮的號角（如同牧放群羊驅送香甜的花蕾到空氣中覓食就飲）給高山平原注滿生命的色彩和芬芳。 不羈的精靈，你啊，你到處運行；你破壞，你也保存，聽，哦，聽！ 象你以森林演奏，請你也以我為琴，哪怕我的葉片也象森林一樣凋謝！你那非凡和諧的慷慨激越之情， 定能使森林和我同奏出深沉的秋樂，悲愴卻又甘洌。但愿你勇猛的精靈竟是我的魂魄，我能成為剽悍的你！ 請把我枯萎的思緒播送向宇宙，就象你驅遣落葉催促新的生命，請憑借我這韻文寫就的符咒， 就象從未滅的余燼揚出爐灰和火星，把我的話語傳遍天地間萬戶千家，通過我的嘴唇，向沉睡未醒的人境， 讓預言的號角奏鳴！哦，風啊，如果冬天來了，春天還會遠嗎？ 雪萊的詩如像一架鋼琴，大扣之則大鳴，小扣之則小鳴。他有時雄渾倜儻，突兀排空；有時幽抑清沖，如泣如訴。他不是只能吹出一根單調的稻草。 他是一個偉大的未成品。宇宙也只是一個永遠的偉大的未成品。古人以詩比風。風有拔木倒屋的風，有震撼大樹的風，有震撼小樹的風，有動搖大枝的風，有動搖小枝的風，有偃草動葉的風，有不倒煙柱的風。這是大宇宙中意志流露時的種種詩風。雪萊的詩風也有這么種種。風不是從天外來的。詩不是從心外來的。不是心坎中流露出的詩，通通不是真正的詩。雪萊是真正的詩的作者，是一個真正的詩人。 郭沫若郭沫若返返 回回返返 回回批判現(xiàn)實主義的文學杰作人間喜劇巴爾扎克 巴爾扎克（17991850），19 世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表。他一生創(chuàng)作 96 部長中短篇小說和隨筆，總名為人間喜劇。其中代表作為歐也妮葛朗臺高老頭。100 多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學的發(fā)展和人類進步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他“是超群的小說家”、“現(xiàn)實主義大師”。 巴爾扎克的書房巴爾扎克故居 巴爾扎克故居坐落在法國巴黎笫16區(qū)萊努合大街47號。他在這里寫完了人間喜劇的最后一部分。巴爾扎克故居庭院 巴爾扎克故居內部 巴爾扎克之墓 巴爾扎克1850年8月18日病逝，逝世后三天，在拉歇茲神甫公墓下葬。雨果在葬禮上致悼詞。高老頭書影交際花盛衰記書影巴爾扎克主要作品中譯本的書影歐也妮葛朗臺書影貝姨書影畢加索巴爾扎克像 法國著名雕刻家羅丹所作的巴爾扎克雕像對巴爾扎克的評價 他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。 在偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。 他為我們留下的作品，一座高大而堅固的，建立在花崗巖基石上的豐碑。 雨果 司湯達在近代法國小說史上雖占有重要地位，巴爾扎克的碩大形象卻不免使他相形見絀。以精力的浩瀚，產(chǎn)品數(shù)量的龐大與繁復多樣而論，巴爾扎克實不愧為散文中的雨果。 斯特里奇 通過人間喜劇，巴爾扎克“提供了一部法國社會特別是巴黎上流社會的卓越的、現(xiàn)實主義歷史。”他的作品“是對上流社會必然崩潰的、一曲無盡的挽歌”，“他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性”。 恩格斯巴爾扎克返返 回回返返 回回社會人生的鏡子戰(zhàn)爭與和平列夫托爾斯泰 列夫托爾斯泰（18281910），俄國偉大的現(xiàn)實主義作家，處女作中篇小說童年于1852年問世，早年相繼寫了中篇小說幼年少年以及一系列描寫高加索戰(zhàn)爭和克里木戰(zhàn)爭的短篇小說。托爾斯泰代表作有戰(zhàn)爭與和平安娜卡列尼娜復活等。作品再現(xiàn)了俄國社會的一些重大歷史事件，反映了俄國社會的現(xiàn)實生活，揭露了俄國資產(chǎn)階級社會的罪惡。列寧稱他為“俄國革命的一面鏡子”。蘇聯(lián)電影戰(zhàn)爭與和平劇照戰(zhàn)爭與和平書影 托爾斯泰于1863年至1869年用了七年時間寫成的巨著戰(zhàn)爭與和平，長達130余萬字，列寧夸它是“了不起的巨著”。英國著名作家高爾斯華綏曾說：“如果要舉出一部符合世界上最偉大的小說，我就要推選戰(zhàn)爭與和平。”阿拉貢也稱贊它是“人們曾寫過的小說中最偉大的小說”。 這部作品包括了兩個互相交錯的內容。即俄國的衛(wèi)國戰(zhàn)爭和俄國社會貴族家庭生活。這兩部分說明了兩個中心：“戰(zhàn)爭”與“和平”。 托爾斯泰長篇小說安娜卡列尼娜插圖 列夫托爾斯泰于1877年寫成的70余萬字的安娜卡列尼娜，對19世紀下半葉的俄國官場、軍界、城市、鄉(xiāng)村的現(xiàn)實狀況作了詳略精當?shù)男蜗竺枥L。貴族婦女安娜追求愛情幸福，卻在卡列寧的虛偽、冷漠和弗龍斯基的自私面前碰得頭破血流，最終落得臥軌自殺、陳尸車站的下場。莊園主萊溫反對土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農(nóng)民，卻又無法擺脫貴族習氣而陷入無法解脫的矛盾之中。這部小說是新舊交替時期緊張惶恐的俄國社會的寫照。 安娜卡列尼娜書影托爾斯泰莊園的主樓托爾斯泰墓地 托爾斯泰莊園博物館是世界上最大的博物館之一，位于俄羅斯聯(lián)邦圖拉州的亞斯納亞波良納鎮(zhèn)。它占地約380公頃，樹木成蔭，風景優(yōu)美。托爾斯泰在名著戰(zhàn)爭與和平和復活里多次描述這里的景色。人們把這里稱為托爾斯泰的“搖籃和墳墓”。1882年之前，托爾斯泰居住在這里。 托爾斯泰莊園的書柜托爾斯泰與高爾基托爾斯泰和夫人托爾斯泰全家福托爾斯泰在鄉(xiāng)間托爾斯泰生活照 藝術家越是從心靈深處汲取感情，感情越懇切真摯，它就越獨特。正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。 理想是指路的明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而偽裝知道。 重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質量。有些人知道得很多，但卻不知道最有用的東西。 沒有智慧的頭腦，就象沒有蠟燭的燈籠。 托爾斯泰的照片，攝于1908年他80歲壽辰之日。托爾斯泰言論返返 回回返返 回回現(xiàn)代荒誕派戲劇等待戈多貝克特 貝克特（19061989），法國作家，出生于愛爾蘭首都都柏林的一個猶太家庭，1927年畢業(yè)于都柏林的 三一學院，獲法文和意大利文碩士學位。他的主要作品有評論集普魯斯特；短篇小說集貝拉夸的一生和第一次愛情；中篇四部曲初戀、被逐者、結局、鎮(zhèn)靜劑；長篇小說莫菲、瓦特等。這些小說以驚人的詼諧和幽默表現(xiàn)了人生的荒誕、無意義和難以捉摸，其中的馬洛伊三部曲最受評論界重視，被稱為2O世紀的杰作。 貝克特戲劇方面的成就尤為突出，主要劇本有等待戈多、劇終、最后一局、 最后、呵，美好的日于、喜劇。這些劇作無論就內容或形式來說都是反傳統(tǒng)的，因此被稱為 “反戲劇”。 等待戈多劇照 等待戈多創(chuàng)作于1952年，是貝克特成名作，也是荒誕派戲劇的代表作品， 1969年獲得諾貝爾文學獎。該劇由愛斯特拉岡和弗拉季米爾兩位流浪漢的對話組成，他們一直在等待一位叫“戈多”的神秘人士的到來。此人不斷送來各種信息，表示馬上就到，但從來沒有出現(xiàn)過。兩位流浪漢設想了種種站不住腳的假設，認為他們的存在一定有某種意義，希望戈多能帶來解釋。但戈多是誰，他代表什么，劇中只有些模糊的暗示。全劇沒有完整連貫的情節(jié)和明確的時間、地點，結尾是開端的重復，終點又回到起點，可以周而復始地演下去。 等待戈多片段對白對白知識鏈接高爾基閱讀與思考人間喜劇中譯本書影自我測評1.拜倫和雪萊的詩歌各具有什么風格特點？2.以人間喜劇為例，簡析批判現(xiàn)實主義小說產(chǎn)生的時代背景及影響。 拜倫以“辛辣的諷刺現(xiàn)實社會”為其特色，雪萊則是熱情展望未來理想社會的“天才預言家”。他們都積極投身于歐洲的民族民主運動，并用自己的作品有力的支持了各國爭取自由和民主的斗爭。 從人間喜劇中我們可以清楚地看到，在當時的法國社會里金錢主宰著一切。在19世紀20、30年代資產(chǎn)階級上升時期，社會矛盾逐漸尖銳化。一方面是資本主義的逐漸鞏固和社會財富的急劇增加，另一方面則是廣大人民迅速陷入赤貧，這種矛盾在文學藝術上就表現(xiàn)為浪漫主義的幻想和吶喊已經(jīng)不能滿足人們的精神需要，鞭撻資本主義罪惡的批判現(xiàn)實主義小說受到了普遍的歡迎。 批判現(xiàn)實主義小說深刻的揭露了資產(chǎn)階級和封建貴族的腐朽和丑惡的本質，描繪出極為廣闊的資本主義社會復雜豐富的生活圖景。它的經(jīng)典作品，不僅是人們認識當時社會的百科全書，而且為人類文學藝術寶庫增添了光彩奪目的瑰寶。但是由于歷史的局限，批判現(xiàn)實主義未能指出社會發(fā)展的必然趨勢，因此他們“批判”現(xiàn)實，卻“沒有什么可以肯定的”。 3.為什么戰(zhàn)爭與和平被譽為“人民戰(zhàn)爭的英雄史詩”？自我測評4.如何看待等待戈多在現(xiàn)代戲劇中的思想價值？ 因為戰(zhàn)爭與和平的情節(jié)安排，是以拿破侖入侵俄國期間的俄國社會生活和兩軍大戰(zhàn)的生動畫面作為背景的，托爾斯泰描繪出俄國人民反抗侵略的波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場景，贊揚了俄國人民的愛國精神和英雄氣概，深刻的揭示了人性的光輝和陰暗面，因此被稱為是“人民戰(zhàn)爭的英雄史詩”。 等待戈多圍繞“迷惘的等待”這個主題展開，它試圖論證：我們存在，所以我們等待，因為我們等待，所以我們存在?！案甓唷币苍S只是某種生活的名稱，它本身沒有任何意義。它引發(fā)人們對于更深度問題的思考，如：從未征求我們的意見，我們就被投入到了世界，投入了生存我們如何才能和這個事實妥協(xié)？我們是誰？自我的本質是什么？看似荒誕不經(jīng)的喜劇，卻引發(fā)人們關于本質問題的深度思索，而且仁者見仁、智者見智。這正是等待戈多的思想價值。 結 束ESTRAGON: Lets go. VLADIMIR: We cant. ESTRAGON: Why not? VLADIMIR: Were waiting for Godot. ESTRAGON: (despairingly). Ah! (Pause.) Youre sure it was here? VLADIMIR: What? ESTRAGON: That we were to wait. VLADIMIR: He said by the tree. (They look at the tree.) Do you see any others? ESTRAGON: What is it? VLADIMIR: I dont know. A willow. ESTRAGON: Where are the leaves? VLADIMIR: It must be dead. ESTRAGON: No more weeping. VLADIMIR: Or perhaps its not the season. ESTRAGON: Looks to me more like a bush. VLADIMIR: A shrub. ESTRAGON: A bush. 繼續(xù)繼續(xù)VLADIMIR: A? What are you insinuating? That weve come to the wrong place? ESTRAGON: He should be here. VLADIMIR: He didnt say for sure hed come. ESTRAGON: And if he doesnt come? VLADIMIR: Well come back tomorrow. ESTRAGON: And then the day after tomorrow. VLADIMIR: Possibly. ESTRAGON: And so on. VLADIMIR: The point is? ESTRAGON: Until he comes. VLADIMIR: Youre merciless. 返返 回回