世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的主講人：張文主講人：張文東東主講人：張文主講人：張文東東2006年年3月月13日日下列語句包含了哪些哲學(xué)道理？下列語句包含了哪些哲學(xué)道理？坐地日行八萬里，巡天遙看一千河坐地日行八萬里，巡天遙看一千河少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰逝者如斯夫，不舍晝夜逝者如斯夫，不舍晝夜運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的事物處在永不停息的變化發(fā)展之中事物處在永不停息的變化發(fā)展之中知否世事常變知否世事常變, 變幻原是永恒變幻原是永恒 第八課第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀 第一節(jié)第一節(jié) 世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的一、發(fā)展的普遍性一、發(fā)展的普遍性 唯物辯證法所說的發(fā)展的普遍性包括三唯物辯證法所說的發(fā)展的普遍性包括三層次層次 1、自然界是發(fā)展的、自然界是發(fā)展的 2、人類社會也是變化發(fā)展的、人類社會也是變化發(fā)展的 3、人的認(rèn)識是一個(gè)由不知到知、人的認(rèn)識是一個(gè)由不知到知由淺到深的發(fā)展過程由淺到深的發(fā)展過程 士別三日，當(dāng)刮目相看士別三日，當(dāng)刮目相看 對于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的關(guān)系，下列選項(xiàng)對于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的關(guān)系，下列選項(xiàng)中錯(cuò)誤的是中錯(cuò)誤的是 A、事物即是過程，事物在運(yùn)動(dòng)中發(fā)展、事物即是過程，事物在運(yùn)動(dòng)中發(fā)展 B、發(fā)展直接表達(dá)或規(guī)定了事物運(yùn)動(dòng)變化的總體性、發(fā)展直接表達(dá)或規(guī)定了事物運(yùn)動(dòng)變化的總體性質(zhì)和趨勢質(zhì)和趨勢 C、發(fā)展包含著運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展、發(fā)展包含著運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展 D、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，都是事物矛盾推動(dòng)的結(jié)果、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，都是事物矛盾推動(dòng)的結(jié)果C二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡事物的運(yùn)動(dòng)變化事物的運(yùn)動(dòng)變化多種多樣多種多樣前進(jìn)、上升、前進(jìn)、上升、進(jìn)步的進(jìn)步的發(fā)展發(fā)展 （量變）（量變）下降、消下降、消極的極的倒退倒退 （量變）（量變）補(bǔ)充：補(bǔ)充： 新舊事物的概念新舊事物的概念 所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西；強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西； 所謂舊事物，是指那些同客觀規(guī)律背道所謂舊事物，是指那些同客觀規(guī)律背道而馳，正在日趨滅亡的東西。而馳，正在日趨滅亡的東西。 判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)： 是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。 發(fā)展的意義：發(fā)展的意義： 有了發(fā)展才有繽紛有了發(fā)展才有繽紛秀麗的自然界，才有秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會生生不息的人類社會（2004.全國春季）胡錦濤指出：全國春季）胡錦濤指出：“要做到自要做到自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)?！边@段話這段話主要體現(xiàn)了主要體現(xiàn)了 A、事物發(fā)展的曲折性、事物發(fā)展的曲折性 B、意識對物質(zhì)的依賴性、意識對物質(zhì)的依賴性 C、與時(shí)俱進(jìn)是發(fā)展觀、與時(shí)俱進(jìn)是發(fā)展觀 D、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用C作業(yè)：作業(yè)：簡要回答怎樣正確認(rèn)識唯簡要回答怎樣正確認(rèn)識唯物辯證法的發(fā)展觀？物辯證法的發(fā)展觀？（關(guān)鍵詞：實(shí)質(zhì)（關(guān)鍵詞：實(shí)質(zhì) 前進(jìn)性前進(jìn)性 方向性）方向性）