第六課我們的中華文化第六課我們的中華文化第一框源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第一框源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化目標(biāo)定位目標(biāo)定位一、課標(biāo)要求一、課標(biāo)要求運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。二、重點(diǎn)知識(shí)二、重點(diǎn)知識(shí)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。合作探究學(xué)習(xí)合作探究學(xué)習(xí)社會(huì)熱點(diǎn)鏈接社會(huì)熱點(diǎn)鏈接速效提升演練速效提升演練第第一一框框源源遠(yuǎn)遠(yuǎn)流流長(zhǎng)長(zhǎng)的的中中華華文文化化自主預(yù)習(xí)學(xué)案自主預(yù)習(xí)學(xué)案自主預(yù)習(xí)學(xué)案自主預(yù)習(xí)學(xué)案一、古代輝煌的歷程一、古代輝煌的歷程1殷周時(shí)期，殷周時(shí)期，_思想、思想、“_”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成了古代中華文化思想的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成了古代中華文化思想的_。天命神權(quán)天命神權(quán)敬德保民敬德保民雛形雛形3秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有華文化史上具有_的意義。的意義。4漢代，儒家學(xué)說(shuō)確立了漢代，儒家學(xué)說(shuō)確立了_地位。地位。5隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并廣泛吸收隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的外域文化，進(jìn)入了氣度恢弘的_時(shí)代。時(shí)代。劃時(shí)代劃時(shí)代至尊至尊全盛全盛6宋元明時(shí)期，中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技宋元明時(shí)期，中華文化在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，并產(chǎn)生了影響后期封建社等方面都有巨大的成就，并產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)的宋明會(huì)的宋明_。7明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開(kāi)始面臨明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開(kāi)始面臨_的沖擊。的沖擊。理學(xué)理學(xué)西方工業(yè)文明西方工業(yè)文明【溫馨提示溫馨提示】注意中華文化發(fā)展的三個(gè)特殊時(shí)期：注意中華文化發(fā)展的三個(gè)特殊時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成了古代中華文化思想的雛春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形；漢代，儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位；隋唐時(shí)期，形；漢代，儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位；隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代。古代中華文化高度發(fā)展，進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代。二、薪火相傳，一脈相承二、薪火相傳，一脈相承1_是中華文化的基本特征之一。是中華文化的基本特征之一。2_與與_是中華文化是中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證。的見(jiàn)證。(1)文字是文化的文字是文化的_載體。文字的發(fā)明，標(biāo)志載體。文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入著人類(lèi)進(jìn)入_時(shí)代。時(shí)代。(2)史書(shū)典籍是中華文化史書(shū)典籍是中華文化_的重要見(jiàn)證。的重要見(jiàn)證。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大，存留之豐，我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。為世界所僅有。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)漢字漢字史學(xué)典籍史學(xué)典籍基本基本文明文明一脈相傳一脈相傳【溫馨提示溫馨提示】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證是漢中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證是漢字與史書(shū)典籍。注意是漢字，而不是文字。文字使字與史書(shū)典籍。注意是漢字，而不是文字。文字使人類(lèi)文明得以傳承。文字發(fā)明，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文人類(lèi)文明得以傳承。文字發(fā)明，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，漢字為書(shū)寫(xiě)明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了重要作用。中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了重要作用。三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌1中華文化衰微的原因：中國(guó)中華文化衰微的原因：中國(guó)_的日漸的日漸沒(méi)落和西方近代沒(méi)落和西方近代_的巨大沖擊。的巨大沖擊。2創(chuàng)造中華文化新的輝煌創(chuàng)造中華文化新的輝煌(1)只有在只有在_的領(lǐng)導(dǎo)和的領(lǐng)導(dǎo)和_的的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。族的偉大復(fù)興。封建統(tǒng)治封建統(tǒng)治工業(yè)文明工業(yè)文明中國(guó)共產(chǎn)黨中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義馬克思主義(2)我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與糟粕，使中華文化的發(fā)展與_相適應(yīng)、與相適應(yīng)、與_相協(xié)調(diào)，既保持相協(xié)調(diào)，既保持_，又體，又體現(xiàn)現(xiàn)_。當(dāng)代社會(huì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)代文明現(xiàn)代文明民族性民族性時(shí)代性時(shí)代性簡(jiǎn)要回顧簡(jiǎn)要回顧合作探究學(xué)習(xí)合作探究學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)一正確理解中華文化的輝煌歷程正確理解中華文化的輝煌歷程發(fā)展時(shí)期發(fā)展時(shí)期文化思想文化思想在中華文化發(fā)展史上的影在中華文化發(fā)展史上的影響作用響作用殷周殷周(發(fā)源發(fā)源)天命神權(quán)思想、天命神權(quán)思想、“敬德保敬德保民民”思想思想對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響刻的影響春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)(雛形雛形)諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴逐漸形成了古代中華文化逐漸形成了古代中華文化思想的雛形思想的雛形秦秦(促進(jìn)促進(jìn))促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展發(fā)展在中華文化史上具有劃時(shí)在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義代的意義漢漢(發(fā)展發(fā)展)儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位儒家思想成為正統(tǒng)思想儒家思想成為正統(tǒng)思想發(fā)展時(shí)期發(fā)展時(shí)期文化思想文化思想在中華文化發(fā)展史上在中華文化發(fā)展史上的影響作用的影響作用隋唐隋唐(全盛全盛)古代中華文化高度發(fā)展，并古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域以博大的胸襟廣泛吸收外域文化文化進(jìn)入了氣度恢弘的全進(jìn)入了氣度恢弘的全盛時(shí)代盛時(shí)代宋元明宋元明(延續(xù)延續(xù))延續(xù)隋唐文化的輝煌，在史延續(xù)隋唐文化的輝煌，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科技等方面學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科技等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué)成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué)推動(dòng)中華文化發(fā)展，推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后期其中宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大封建社會(huì)影響較大明清明清(面臨沖面臨沖擊擊)近代西方文化傳入近代西方文化傳入中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開(kāi)始面臨沖擊始面臨沖擊(2011年江西南昌調(diào)研年江西南昌調(diào)研)2011年是年是“中華文化中華文化游游”主題年，主要圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)文化和多元民族主題年，主要圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國(guó)的旅游資源推向世界，國(guó)家旅游局于文化，將中國(guó)的旅游資源推向世界，國(guó)家旅游局于1月月1日在貴州、江蘇、福建、山東、河南五省同時(shí)舉日在貴州、江蘇、福建、山東、河南五省同時(shí)舉辦辦“中華文化游中華文化游”主題年啟動(dòng)儀式。下列關(guān)于古代主題年啟動(dòng)儀式。下列關(guān)于古代中華文化的說(shuō)法正確的是中華文化的說(shuō)法正確的是()殷周時(shí)期古代中華文化已初步形成殷周時(shí)期古代中華文化已初步形成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期秦的統(tǒng)一促進(jìn)了古代中華文化的發(fā)展秦的統(tǒng)一促進(jìn)了古代中華文化的發(fā)展?jié)h代儒家學(xué)說(shuō)成為古代中華文化中的漢代儒家學(xué)說(shuō)成為古代中華文化中的“強(qiáng)勢(shì)文化強(qiáng)勢(shì)文化”隋唐時(shí)期是古代中華文化高度發(fā)展，進(jìn)入氣度恢弘隋唐時(shí)期是古代中華文化高度發(fā)展，進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代的全盛時(shí)代ABCD【解析解析】根據(jù)中華文化的發(fā)展歷史可知，春秋戰(zhàn)根據(jù)中華文化的發(fā)展歷史可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成古代中華國(guó)時(shí)期，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成古代中華文化思想的雛形，故文化思想的雛形，故錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。正確。正確?！敬鸢复鸢浮緿小試牛刀小試牛刀1起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文化雖歷起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文化雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息。經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息。在中華文化史上，具有劃時(shí)代意義的是在中華文化史上，具有劃時(shí)代意義的是()A儒家學(xué)說(shuō)至尊地位的確立儒家學(xué)說(shuō)至尊地位的確立B秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展C隋唐時(shí)期的全盛發(fā)展時(shí)代隋唐時(shí)期的全盛發(fā)展時(shí)代D宋明理學(xué)的產(chǎn)生宋明理學(xué)的產(chǎn)生解析：解析：選選B。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義，故答案發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義，故答案選選B。A、C、D錯(cuò)誤，漢代，儒家學(xué)說(shuō)至尊地位的錯(cuò)誤，漢代，儒家學(xué)說(shuō)至尊地位的確立；隋唐時(shí)期，古代文化高度發(fā)展，進(jìn)入氣勢(shì)恢確立；隋唐時(shí)期，古代文化高度發(fā)展，進(jìn)入氣勢(shì)恢弘的全盛時(shí)代；宋元明延續(xù)著隋唐時(shí)期的輝煌，同弘的全盛時(shí)代；宋元明延續(xù)著隋唐時(shí)期的輝煌，同時(shí)產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)的宋明理學(xué)。時(shí)產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)的宋明理學(xué)。知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)點(diǎn)二準(zhǔn)確理解中華文化準(zhǔn)確理解中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證的見(jiàn)證1漢字是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證漢字是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證(1)文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳軌跡和豐富成果，文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是當(dāng)今世界上歷史最悠久的文字，數(shù)千年來(lái)，漢字是當(dāng)今世界上歷史最悠久的文字，數(shù)千年來(lái)，漢字這種獨(dú)具特色的漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字方塊字”，為書(shū)寫(xiě)中華文化、，為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。首先，漢字是傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。首先，漢字是中華文化的重要標(biāo)志。漢字的出現(xiàn)是中國(guó)文化從中華文化的重要標(biāo)志。漢字的出現(xiàn)是中國(guó)文化從“史前時(shí)期史前時(shí)期”走向走向“有史時(shí)期有史時(shí)期”的界碑。在漢字產(chǎn)的界碑。在漢字產(chǎn)生以前，漢民族曾經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的僅用口語(yǔ)進(jìn)行生以前，漢民族曾經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的僅用口語(yǔ)進(jìn)行交流的時(shí)期。有了漢字，漢民族才有書(shū)面的歷史紀(jì)交流的時(shí)期。有了漢字，漢民族才有書(shū)面的歷史紀(jì)錄，從此進(jìn)入錄，從此進(jìn)入“有史時(shí)期有史時(shí)期”。其次，漢字記錄了中。其次，漢字記錄了中國(guó)文化，是中國(guó)文化傳承的媒介，對(duì)中華文化的發(fā)國(guó)文化，是中國(guó)文化傳承的媒介，對(duì)中華文化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。我們說(shuō)中國(guó)文化燦爛輝展起到了很大的促進(jìn)作用。我們說(shuō)中國(guó)文化燦爛輝煌，從流傳下來(lái)的浩如煙海的古代文籍就足以證明，煌，從流傳下來(lái)的浩如煙海的古代文籍就足以證明，而這種功勞，是應(yīng)該歸屬于漢字的。而這種功勞，是應(yīng)該歸屬于漢字的。2史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這便朝歷代都設(shè)置史官。古代史官大都終身世襲，這便能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大、存留之來(lái)。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。如豐為世界所僅有。如春秋春秋、左傳左傳、史史記記、資治通鑒資治通鑒等，它們是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等，它們是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，傳承了中華文明。的重要見(jiàn)證，傳承了中華文明?！舅季S拓展思維拓展】中華文化中豐富的非物質(zhì)文化遺中華文化中豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括各民族的語(yǔ)言、藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗，如音產(chǎn)，包括各民族的語(yǔ)言、藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗，如音樂(lè)、舞蹈、戲曲、祭祀、婚喪禮儀、中醫(yī)藥技術(shù)樂(lè)、舞蹈、戲曲、祭祀、婚喪禮儀、中醫(yī)藥技術(shù)和陶瓷制造，對(duì)中華文明的傳承與發(fā)展也起到巨和陶瓷制造，對(duì)中華文明的傳承與發(fā)展也起到巨大的推動(dòng)作用，這些都是中華文化大的推動(dòng)作用，這些都是中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的重要見(jiàn)證。的重要見(jiàn)證。(2011年河南洛陽(yáng)調(diào)研年河南洛陽(yáng)調(diào)研)河洛文化以河洛文化以“河河圖圖”“”“洛書(shū)洛書(shū)”為標(biāo)志，體現(xiàn)了中華文化的根源性；為標(biāo)志，體現(xiàn)了中華文化的根源性；以夏、商、周三代文化為主干，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文以夏、商、周三代文化為主干，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的傳承性；以洛陽(yáng)古都所凝聚的文化精華為核心，化的傳承性；以洛陽(yáng)古都所凝聚的文化精華為核心，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的厚重性；以體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的厚重性；以“河洛郎河洛郎”南遷南遷為途徑，把這一優(yōu)秀文化傳播到海內(nèi)外，體現(xiàn)了中為途徑，把這一優(yōu)秀文化傳播到海內(nèi)外，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的輻射性。這說(shuō)明華傳統(tǒng)文化的輻射性。這說(shuō)明()源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的根本特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的根本特征文化具有繼文化具有繼承性和傳播性承性和傳播性中華文化優(yōu)越于其他民族文化中華文化優(yōu)越于其他民族文化中華文化的科學(xué)性越來(lái)越得到實(shí)踐的證明中華文化的科學(xué)性越來(lái)越得到實(shí)踐的證明ABCD【解析解析】中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，不能說(shuō)優(yōu)越，故彩，不能說(shuō)優(yōu)越，故片面。中華文化厚重的文化片面。中華文化厚重的文化底蘊(yùn)不能體現(xiàn)，底蘊(yùn)不能體現(xiàn)，表達(dá)不正確。運(yùn)用排除法知答案表達(dá)不正確。運(yùn)用排除法知答案選選A?！敬鸢复鸢浮緼小試牛刀小試牛刀2經(jīng)過(guò)熱心讀者和評(píng)委的慎重投票，泉州經(jīng)過(guò)熱心讀者和評(píng)委的慎重投票，泉州市第二屆市第二屆“溫陵十大孝溫陵十大孝”于于2011年年1月月9日產(chǎn)生。其日產(chǎn)生。其主題主題“大孝至愛(ài)，感恩親情大孝至愛(ài)，感恩親情”與與4000多年前舜帝多年前舜帝“至孝篤親至孝篤親”的思想是一致的。這表明的思想是一致的。這表明()A中華文化是從舜帝開(kāi)始的中華文化是從舜帝開(kāi)始的B中華文化是世界上歷史最悠久的文化中華文化是世界上歷史最悠久的文化C中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承D中華文化無(wú)古今之別中華文化無(wú)古今之別解析：解析：選選C。“大孝至愛(ài)，感恩親情大孝至愛(ài)，感恩親情”與與4000多年多年前舜帝的前舜帝的“至孝篤親至孝篤親”思想相一致，說(shuō)明中華文化思想相一致，說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承。故答案選源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承。故答案選C。A、B、D項(xiàng)觀項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。社會(huì)熱點(diǎn)鏈接社會(huì)熱點(diǎn)鏈接中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)，五中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)，五千年的文明史綿延不絕，在世界千年的文明史綿延不絕，在世界上保持著獨(dú)特的地位。而作為見(jiàn)上保持著獨(dú)特的地位。而作為見(jiàn)證人類(lèi)發(fā)展過(guò)程的文明史，同時(shí)證人類(lèi)發(fā)展過(guò)程的文明史，同時(shí)又是一部色彩斑斕的藝術(shù)史，青銅、玉器、陶瓷、又是一部色彩斑斕的藝術(shù)史，青銅、玉器、陶瓷、書(shū)法、繪畫(huà)以及金銀、漆器、織繡等不僅貫穿了書(shū)法、繪畫(huà)以及金銀、漆器、織繡等不僅貫穿了中國(guó)歷史發(fā)展的始終，而且最能代表中華五千年中國(guó)歷史發(fā)展的始終，而且最能代表中華五千年文化的特點(diǎn)，有些甚至是中華文明所獨(dú)有，它們文化的特點(diǎn)，有些甚至是中華文明所獨(dú)有，它們的發(fā)展歷程，就是中國(guó)的藝術(shù)史。的發(fā)展歷程，就是中國(guó)的藝術(shù)史。中國(guó)文物學(xué)會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)主編的中國(guó)文物學(xué)會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)主編的經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史近日由黃山書(shū)社出版。本書(shū)是第一部全面反映中國(guó)近日由黃山書(shū)社出版。本書(shū)是第一部全面反映中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性于一體的著作，將藝術(shù)發(fā)展史的集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性于一體的著作，將引導(dǎo)讀者走進(jìn)一座展現(xiàn)中華五千年?duì)N爛文明的藝術(shù)引導(dǎo)讀者走進(jìn)一座展現(xiàn)中華五千年?duì)N爛文明的藝術(shù)殿堂。殿堂。1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。中國(guó)是世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)，五千年的文明史綿延不絕，始界著名的文明古國(guó)，五千年的文明史綿延不絕，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。2作為中華文化作為中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的重要見(jiàn)證，青銅、的重要見(jiàn)證，青銅、玉器、陶瓷、書(shū)法、繪畫(huà)以及金銀、漆器、織繡等玉器、陶瓷、書(shū)法、繪畫(huà)以及金銀、漆器、織繡等很有說(shuō)服力。它不僅貫穿了中國(guó)歷史發(fā)展的始終，很有說(shuō)服力。它不僅貫穿了中國(guó)歷史發(fā)展的始終，而且最能代表中華五千年文化的特點(diǎn)。而且最能代表中華五千年文化的特點(diǎn)。3史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。中史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。中華民族自古以來(lái)十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史華民族自古以來(lái)十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。資料。經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史將引導(dǎo)讀者走進(jìn)一座展將引導(dǎo)讀者走進(jìn)一座展現(xiàn)中華五千年?duì)N爛文明的藝術(shù)殿堂?，F(xiàn)中華五千年?duì)N爛文明的藝術(shù)殿堂。4弘揚(yáng)中華文化，就是在中華民族共有的精神家園弘揚(yáng)中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。耕耘。經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史是第一部全面反映中國(guó)是第一部全面反映中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性于一體的著作，是藝術(shù)發(fā)展史的集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性于一體的著作，是全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，既全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，既保留民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性的文化成果。保留民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性的文化成果。1經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史是第一部全面反映中國(guó)藝術(shù)是第一部全面反映中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性于一體的著作，將引導(dǎo)發(fā)展史的集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性于一體的著作，將引導(dǎo)讀者走進(jìn)一座展現(xiàn)中華五千年?duì)N爛文明的藝術(shù)殿堂。讀者走進(jìn)一座展現(xiàn)中華五千年?duì)N爛文明的藝術(shù)殿堂。這說(shuō)明這說(shuō)明()A文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B先進(jìn)文化決定著社會(huì)發(fā)展方向先進(jìn)文化決定著社會(huì)發(fā)展方向C優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界D優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展解析：解析：選選C。經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史是全面反映中國(guó)是全面反映中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史的集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性于一體的著作，說(shuō)藝術(shù)發(fā)展史的集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性于一體的著作，說(shuō)明明經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史是優(yōu)秀文化。是優(yōu)秀文化?！皩⒁龑?dǎo)讀者將引導(dǎo)讀者走進(jìn)一座展現(xiàn)中華五千年?duì)N爛文明的藝術(shù)殿堂走進(jìn)一座展現(xiàn)中華五千年?duì)N爛文明的藝術(shù)殿堂”，說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。說(shuō)明優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。A、D干肢不干肢不符，符，B夸大了先進(jìn)文化的作用，均應(yīng)排除。夸大了先進(jìn)文化的作用，均應(yīng)排除。2經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史以中國(guó)歷史發(fā)展為脈絡(luò)，按以中國(guó)歷史發(fā)展為脈絡(luò)，按玉器、青銅、書(shū)畫(huà)、陶瓷、工藝等各項(xiàng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)為玉器、青銅、書(shū)畫(huà)、陶瓷、工藝等各項(xiàng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)為主要內(nèi)容，體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的藝術(shù)追求、文化主要內(nèi)容，體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的藝術(shù)追求、文化理念和審美趨向。這說(shuō)明理念和審美趨向。這說(shuō)明()文化具有非常豐富的形式文化具有非常豐富的形式中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深博大精深不同時(shí)期中華文化截然不同不同時(shí)期中華文化截然不同古代古代藝術(shù)是中華民族生存與發(fā)展的精神根基藝術(shù)是中華民族生存與發(fā)展的精神根基ABCD解析：解析：選選A。經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史涉及門(mén)類(lèi)廣泛，涉及門(mén)類(lèi)廣泛，表明文化具有非常豐富的形式，表明文化具有非常豐富的形式，正確。正確。經(jīng)典中經(jīng)典中國(guó)藝術(shù)史國(guó)藝術(shù)史體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的藝術(shù)追求、文化體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的藝術(shù)追求、文化理念和審美趨向，說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精理念和審美趨向，說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，深，正確。正確。沒(méi)有看到中華文化的繼承性，應(yīng)排沒(méi)有看到中華文化的繼承性，應(yīng)排除。民族文化是中華民族生存與發(fā)展的精神根基，除。民族文化是中華民族生存與發(fā)展的精神根基，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用