專(zhuān)題二專(zhuān)題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一、課標(biāo)內(nèi)容1.概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。2.概述漢字、繪畫(huà)的起源及演變過(guò)程，了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。3.知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就，了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。4了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。第一課第一課中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就基本要求概述中國(guó)古代的四大發(fā)明，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。體會(huì)古代中國(guó)人民的勤勞智慧，感受先民創(chuàng)造精神的價(jià)值。發(fā)展要求說(shuō)明教學(xué)時(shí)要重視理解中國(guó)古代科技成就對(duì)文明進(jìn)程的影響?！爸袊?guó)古代科學(xué)思想”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。第一課第一課 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就 一、表現(xiàn)一、表現(xiàn)(四大發(fā)明四大發(fā)明)二、影響二、影響(四大發(fā)明四大發(fā)明)三、原因三、原因(領(lǐng)先、落后領(lǐng)先、落后)項(xiàng)項(xiàng)目目發(fā)明過(guò)程發(fā)明過(guò)程外外傳傳包包今裹昔寫(xiě)春秋今裹昔寫(xiě)春秋文明發(fā)展史中的造紙術(shù)文明發(fā)展史中的造紙術(shù) 秦漢時(shí)期：竹木簡(jiǎn)秦漢時(shí)期：竹木簡(jiǎn)牘和絲織品牘和絲織品西漢：可能發(fā)明書(shū)西漢：可能發(fā)明書(shū)寫(xiě)用紙寫(xiě)用紙東漢：蔡倫改進(jìn)造東漢：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，發(fā)明新的書(shū)寫(xiě)紙術(shù)，發(fā)明新的書(shū)寫(xiě)材料材料蔡侯紙蔡侯紙?jiān)煸旒埣埿g(shù)術(shù)4 4世紀(jì)起，世紀(jì)起，傳到朝鮮、傳到朝鮮、日本；日本；8 8世紀(jì)傳到世紀(jì)傳到中亞，后中亞，后傳到非洲、傳到非洲、歐洲歐洲項(xiàng)項(xiàng)目目發(fā)明過(guò)程發(fā)明過(guò)程外傳外傳從孤立走向地球村從孤立走向地球村改變世界面貌的指南針改變世界面貌的指南針 戰(zhàn)國(guó)：戰(zhàn)國(guó)： “司南司南” 北宋：北宋：武經(jīng)總要武經(jīng)總要: :指南指南魚(yú)魚(yú) 夢(mèng)溪筆談夢(mèng)溪筆談：用：用磁石摩擦鋼針制作指磁石摩擦鋼針制作指南針南針南宋：南宋：事林廣記事林廣記介紹木刻的指南魚(yú)和介紹木刻的指南魚(yú)和指南龜。指南龜。 1212世紀(jì)世紀(jì)末至末至1313世紀(jì)初世紀(jì)初傳入阿傳入阿阿拉伯，阿拉伯，后傳入后傳入歐洲歐洲. .哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲指指南南針針項(xiàng)項(xiàng)目目發(fā)明過(guò)程發(fā)明過(guò)程外傳外傳情有獨(dú)鐘阿瑞斯（戰(zhàn)爭(zhēng)之神）情有獨(dú)鐘阿瑞斯（戰(zhàn)爭(zhēng)之神） 推動(dòng)歷史進(jìn)程的火藥推動(dòng)歷史進(jìn)程的火藥 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：煉丹制實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：煉丹制藥；冶金實(shí)踐。藥；冶金實(shí)踐。 知識(shí)積累：春秋戰(zhàn)國(guó)知識(shí)積累：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)期 神農(nóng)本草經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)東晉葛洪已提到東晉葛洪已提到“火藥火藥”火藥的應(yīng)用火藥的應(yīng)用:唐末至宋初：火藥箭、唐末至宋初：火藥箭、火炮火炮北宋北宋: :唐福、石普唐福、石普明朝明朝:地雷、水雷和定地雷、水雷和定時(shí)炸彈時(shí)炸彈 煉丹引爆圖硝、硫、炭硝、硫、炭火火藥藥箭箭火火藥藥13C13C中中期傳入期傳入阿拉伯，阿拉伯，后傳入后傳入歐洲歐洲項(xiàng)項(xiàng)目目發(fā)明過(guò)程發(fā)明過(guò)程外傳外傳跨越時(shí)空播信息跨越時(shí)空播信息文化傳播史中的印刷術(shù)文化傳播史中的印刷術(shù) 雕版印刷術(shù)雕版印刷術(shù)金剛經(jīng)金剛經(jīng)卷子（世界卷子（世界最早、明確刊印日期的最早、明確刊印日期的印刷品）印刷品）活字印刷術(shù)的發(fā)明活字印刷術(shù)的發(fā)明發(fā)明：北宋畢升發(fā)明：北宋畢升 作用：經(jīng)濟(jì)、方便作用：經(jīng)濟(jì)、方便活字印刷術(shù)的改進(jìn)活字印刷術(shù)的改進(jìn) 元代王禎：木活字、轉(zhuǎn)元代王禎：木活字、轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)輪排字盤(pán) 明代中期，銅活字應(yīng)用明代中期，銅活字應(yīng)用較廣；較廣；清代清代: :古今圖書(shū)集成古今圖書(shū)集成印印刷刷術(shù)術(shù)經(jīng)經(jīng)波波斯斯傳傳到到西西方方畢畢升升像像（1 1）角度一：中國(guó)古代四大發(fā)明傳播圖）角度一：中國(guó)古代四大發(fā)明傳播圖（2 2）角度二：西方人眼中的四大發(fā)明）角度二：西方人眼中的四大發(fā)明 火藥、指南針、印刷術(shù)火藥、指南針、印刷術(shù)- -這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的說(shuō)來(lái)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的說(shuō)來(lái)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。 馬克思（德國(guó)馬克思（德國(guó)）西方人對(duì)四大發(fā)明是如何評(píng)價(jià)西方人對(duì)四大發(fā)明是如何評(píng)價(jià)? ? 歐洲文藝復(fù)興初期四種偉大發(fā)明的傳入，對(duì)現(xiàn)代世界的形成，歐洲文藝復(fù)興初期四種偉大發(fā)明的傳入，對(duì)現(xiàn)代世界的形成，曾起重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開(kāi)了先路，并使曾起重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開(kāi)了先路，并使推廣民眾教育成為可能?；鹚幍陌l(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了推廣民眾教育成為可能?；鹚幍陌l(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了國(guó)民軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界，而不再?lài)?guó)民軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺(tái)。是歐洲成為歷史的舞臺(tái)。 卡特卡特中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳（3 3）角度三：中國(guó)人眼中的四大發(fā)明）角度三：中國(guó)人眼中的四大發(fā)明 歐洲人利用火藥技術(shù)制造了近代槍炮，開(kāi)著利用指南針歐洲人利用火藥技術(shù)制造了近代槍炮，開(kāi)著利用指南針導(dǎo)航的近代軍艦對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。而我們只有導(dǎo)航的近代軍艦對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。而我們只有用血肉之軀抵抗洋人的進(jìn)攻，任憑敵人踐踏中國(guó)的國(guó)土，最用血肉之軀抵抗洋人的進(jìn)攻，任憑敵人踐踏中國(guó)的國(guó)土，最后喪權(quán)辱國(guó)，假如四大發(fā)明不外傳，外國(guó)發(fā)展緩慢，就不能后喪權(quán)辱國(guó)，假如四大發(fā)明不外傳，外國(guó)發(fā)展緩慢，就不能給中國(guó)帶來(lái)恥辱。給中國(guó)帶來(lái)恥辱。 學(xué)生甲（中國(guó)）學(xué)生甲（中國(guó)） 外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃。拿來(lái)當(dāng)飯吃。 魯迅（中國(guó)）魯迅（中國(guó)）二、全面認(rèn)識(shí)四大發(fā)明(影響)造紙術(shù)：書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，促進(jìn)世界文明和文化的發(fā)展;火藥的使用,摧毀了歐洲封建堡壘;指南針的使用,迎來(lái)了新航路開(kāi)辟的時(shí)代;印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng). 奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位；帶來(lái)無(wú)比的自豪和驕傲；但并沒(méi)有給中華民族帶來(lái)更多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)中國(guó)的影響對(duì)世界文明(歐洲)的影響 馬克思：火藥、指南針、印刷術(shù)馬克思：火藥、指南針、印刷術(shù)-這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的說(shuō)來(lái)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的說(shuō)來(lái)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。思考：中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的原因？是什么使中國(guó)近代科技思考：中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的原因？是什么使中國(guó)近代科技落伍？據(jù)此你得出什么啟示？落伍？據(jù)此你得出什么啟示？ 材料一：材料一：“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的, , 經(jīng)濟(jì)上的需要經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是曾經(jīng)是, , 而且愈來(lái)愈是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)的主要?jiǎng)恿Χ矣鷣?lái)愈是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)的主要?jiǎng)恿Α?。但長(zhǎng)期以來(lái)。但長(zhǎng)期以來(lái), , 中國(guó)中國(guó)封建社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自然經(jīng)濟(jì)。這種以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是自然經(jīng)濟(jì)。這種以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài), , 自給自足、安于現(xiàn)狀自給自足、安于現(xiàn)狀, , 對(duì)科學(xué)技術(shù)沒(méi)有迫切的要求對(duì)科學(xué)技術(shù)沒(méi)有迫切的要求, , 也使科學(xué)也使科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步失去了原動(dòng)力。技術(shù)的進(jìn)步失去了原動(dòng)力。 材料二：眾所周知，中國(guó)人在世界上以保守、含蓄而著稱(chēng)。這歸結(jié)于幾材料二：眾所周知，中國(guó)人在世界上以保守、含蓄而著稱(chēng)。這歸結(jié)于幾千年傳統(tǒng)文化具有保守、從眾、迷信等特點(diǎn)。經(jīng)受了幾千年儒家文化思想千年傳統(tǒng)文化具有保守、從眾、迷信等特點(diǎn)。經(jīng)受了幾千年儒家文化思想熏陶的中國(guó)人，從言語(yǔ)、行動(dòng)方面乃至學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面都小心翼翼謙虛謹(jǐn)慎，熏陶的中國(guó)人，從言語(yǔ)、行動(dòng)方面乃至學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面都小心翼翼謙虛謹(jǐn)慎，不肯輕易跨越雷池一步。不肯輕易跨越雷池一步。不善于追根結(jié)底的研究，不高興標(biāo)新立異的不善于追根結(jié)底的研究，不高興標(biāo)新立異的行為行為 材料三：在公元材料三：在公元3 3世紀(jì)到世紀(jì)到1313世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明。毫不費(fèi)力地加以證明。但但1616世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國(guó)的世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。 李約瑟（英國(guó)）李約瑟（英國(guó)）材料四：材料四：像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉術(shù)這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉術(shù)這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為早?？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一種奇妙的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。 雨果（法國(guó)）雨果（法國(guó)） 源泉：我國(guó)古代人民積累的豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，成為了古代科技發(fā)展的源泉。源泉：我國(guó)古代人民積累的豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，成為了古代科技發(fā)展的源泉。政治：中央集權(quán)制度為科技穩(wěn)定的發(fā)展提供了條件。政治：中央集權(quán)制度為科技穩(wěn)定的發(fā)展提供了條件。經(jīng)濟(jì)：中國(guó)古代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這為科技的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)：中國(guó)古代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這為科技的進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。政策：政府出于鞏固統(tǒng)治的需要對(duì)科技也給予一定的關(guān)注。政策：政府出于鞏固統(tǒng)治的需要對(duì)科技也給予一定的關(guān)注。教育：中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。教育：中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。對(duì)外交往：中國(guó)古代對(duì)外交往的發(fā)展也使中國(guó)古代科技能吸收其他國(guó)家地區(qū)人民的對(duì)外交往：中國(guó)古代對(duì)外交往的發(fā)展也使中國(guó)古代科技能吸收其他國(guó)家地區(qū)人民的智慧，得以進(jìn)一步發(fā)展。智慧，得以進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)古代科學(xué)家探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。中國(guó)古代科學(xué)家探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。領(lǐng)先原因領(lǐng)先原因落后原因落后原因經(jīng)濟(jì)：到了封建社會(huì)后期，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，限制了對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，使科技的經(jīng)濟(jì)：到了封建社會(huì)后期，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，限制了對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力；發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力；政治：君主專(zhuān)制的加強(qiáng)政治：君主專(zhuān)制的加強(qiáng)中國(guó)中國(guó)“重道輕器重道輕器”的文化傳統(tǒng)輕視科技發(fā)展的文化傳統(tǒng)輕視科技發(fā)展思想：明清時(shí)期的教育專(zhuān)制尤其是八股取士，使中國(guó)古代科技發(fā)展缺乏必要的人才思想：明清時(shí)期的教育專(zhuān)制尤其是八股取士，使中國(guó)古代科技發(fā)展缺乏必要的人才對(duì)外：封建統(tǒng)治者推行的對(duì)外：封建統(tǒng)治者推行的“閉關(guān)鎖國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)”政策，限制了對(duì)外交流，阻礙了中國(guó)古代科政策，限制了對(duì)外交流，阻礙了中國(guó)古代科技的發(fā)展。技的發(fā)展?？傊?，封建制度的日益腐朽導(dǎo)致了中國(guó)古代科技在總之，封建制度的日益腐朽導(dǎo)致了中國(guó)古代科技在16世紀(jì)以后走向衰落。世紀(jì)以后走向衰落。啟示啟示科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會(huì)環(huán)境?？茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會(huì)環(huán)境?！緦W(xué)法指導(dǎo)學(xué)法指導(dǎo)】四大發(fā)明及其對(duì)世四大發(fā)明及其對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定界文明的貢獻(xiàn)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的規(guī)律性，運(yùn)用表格梳理知識(shí)能的規(guī)律性，運(yùn)用表格梳理知識(shí)能把知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，達(dá)到重把知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，達(dá)到重構(gòu)教材知識(shí)體系的目的；要運(yùn)用構(gòu)教材知識(shí)體系的目的；要運(yùn)用比較法與西方自然科學(xué)進(jìn)行對(duì)比，比較法與西方自然科學(xué)進(jìn)行對(duì)比，探究四大發(fā)明的先進(jìn)性與局限性，探究四大發(fā)明的先進(jìn)性與局限性，從而提高知識(shí)的運(yùn)用能力和分析從而提高知識(shí)的運(yùn)用能力和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。1.(2009浙江調(diào)研卷)后漢書(shū)蔡倫傳記載：“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)蔡侯紙?！庇醒芯空哂纱说贸鼋Y(jié)論：蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。你認(rèn)為該判斷A.材料充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論合理B.材料充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不合理C.材料不充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論合理D.材料不充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不合理2.(2009高考山東基本能力測(cè)試)活字印刷術(shù)的發(fā)明大大促進(jìn)了書(shū)籍的發(fā)展，下列左側(cè)是繁體“書(shū)”字，其活字應(yīng)該是3.(2010全國(guó)卷文綜13)歐陽(yáng)修上疏說(shuō)：“京城近有雕印文集二十卷，名為宋文者，多是當(dāng)今議論時(shí)政之言詳其語(yǔ)言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便(請(qǐng))今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣(mài)?！边@反映了A.宋代活字印刷開(kāi)始普及B.書(shū)籍出版業(yè)受到政府的有效管理C.北宋與契丹間關(guān)系緊張D.文化傳播方式變化影響政府管理4.(2010全國(guó)卷文綜15)宋人邢昺上疏稱(chēng)：“臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫(xiě)不給，今(雕)板大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說(shuō)明A.藏書(shū)成為人們追求的時(shí)尚B.儒者地位迅速提高C.技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展D.儒學(xué)得到廣泛傳播5（2011江蘇單科）江蘇單科）據(jù)與公肅甥書(shū)記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫(xiě)本?！睂?duì)“活版”理解正確的是A活版技術(shù)從明代開(kāi)始使用B活版之前信息傳遞均用手抄C活版最早使用的是木活字D活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚6（2012上海單科卷13）公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于（）A活字印刷術(shù)在歐洲的傳播B新教翻譯出版圣經(jīng)的需求C人文學(xué)者傳播古典文明的需要D大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書(shū)需求量的增加第二課第二課中國(guó)的古代藝術(shù)中國(guó)的古代藝術(shù)基本要求概述漢字、繪畫(huà)的起源及演變過(guò)程；知道王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、懷素、蘇軾、米帶、趙孟頰等書(shū)法名家；了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。感受中國(guó)古代藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感與自豪感。發(fā)展要求了解王維等著名畫(huà)家；了解京劇產(chǎn)生和發(fā)展的歷程。說(shuō)明“金聲玉振”、“宮廷舞和民間舞”二目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。1.1.漢字的起源和演變漢字的起源和演變起源：起源：漢字起源可以追溯到六千多年前，原始文字大多是象漢字起源可以追溯到六千多年前，原始文字大多是象形字，稱(chēng)為文字圖畫(huà)。象形字越來(lái)越符號(hào)化，形成漢字。商形字，稱(chēng)為文字圖畫(huà)。象形字越來(lái)越符號(hào)化，形成漢字。商朝，漢字已形成完整體系。朝，漢字已形成完整體系。發(fā)展演變：發(fā)展演變：一、中國(guó)古代漢字與書(shū)法藝術(shù)一、中國(guó)古代漢字與書(shū)法藝術(shù)2.2.書(shū)法書(shū)法中國(guó)書(shū)法大致分為兩個(gè)階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階中國(guó)書(shū)法大致分為兩個(gè)階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，注重實(shí)用功能，很少追求書(shū)法的審美功能；魏晉時(shí)期開(kāi)段，注重實(shí)用功能，很少追求書(shū)法的審美功能；魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段，書(shū)法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能。始進(jìn)入自覺(jué)階段，書(shū)法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能。字字體體 創(chuàng)立或成熟時(shí)間創(chuàng)立或成熟時(shí)間 特特 點(diǎn)點(diǎn)小小篆篆創(chuàng)始于秦代創(chuàng)始于秦代字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美隸隸書(shū)書(shū)始于秦朝始于秦朝, ,成熟并通成熟并通行于漢魏行于漢魏字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，整齊安定字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，整齊安定楷楷書(shū)書(shū)形成于漢末形成于漢末字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整行行書(shū)書(shū)開(kāi)始盛行于晉代開(kāi)始盛行于晉代兼有楷書(shū)和草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清兼有楷書(shū)和草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑晰，又飛灑活潑草草書(shū)書(shū)起源于漢初，成熟于起源于漢初，成熟于東晉東晉把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，變化把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)豐富，奔放躍動(dòng)書(shū)法字體：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。書(shū)法字體：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。演變規(guī)律：由繁到簡(jiǎn)；由具體到抽象；由不規(guī)則到規(guī)則。演變規(guī)律：由繁到簡(jiǎn)；由具體到抽象；由不規(guī)則到規(guī)則。朝代著名書(shū)法家及其代表作秦代李斯是著名的篆書(shū)家東晉王羲之尤擅草書(shū)，行書(shū)；代表作蘭亭序喪亂貼等，號(hào)稱(chēng)“書(shū)圣”唐代歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)、懷素、張旭北宋 蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大書(shū)法家，都以行書(shū)名世元代趙孟頹創(chuàng)立趙體明代文征明、董其昌著名書(shū)法家著名書(shū)法家二、中國(guó)畫(huà)二、中國(guó)畫(huà)1.1.中國(guó)畫(huà)的分類(lèi)：中國(guó)畫(huà)的分類(lèi)：人物畫(huà)人物畫(huà)山水畫(huà)（特點(diǎn)）山水畫(huà)（特點(diǎn)）花鳥(niǎo)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)工筆畫(huà)工筆畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)題材題材表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法地位：作為獨(dú)立的畫(huà)科，出現(xiàn)于山水詩(shī)興起的魏晉南北朝時(shí)代，是國(guó)地位：作為獨(dú)立的畫(huà)科，出現(xiàn)于山水詩(shī)興起的魏晉南北朝時(shí)代，是國(guó)畫(huà)的精粹畫(huà)的精粹.藝術(shù)特點(diǎn)：以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容藝術(shù)特點(diǎn)：以自然風(fēng)景為主要的描繪內(nèi)容題材上特別講究布局構(gòu)題材上特別講究布局構(gòu)圖，突破時(shí)空限制；藝術(shù)風(fēng)格上追求畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出情致與神韻，意境是圖，突破時(shí)空限制；藝術(shù)風(fēng)格上追求畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出情致與神韻，意境是山水畫(huà)的靈魂。山水畫(huà)的靈魂。地位：是北宋以后國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式。地位：是北宋以后國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式。藝術(shù)特點(diǎn)：追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、藝術(shù)特點(diǎn)：追求抒情寫(xiě)意風(fēng)格；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。注重詩(shī)意注重詩(shī)意山山水水畫(huà)畫(huà)文文人人畫(huà)畫(huà)2.2.中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的特征中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的特征詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。繪畫(huà)追求神韻、寫(xiě)意，個(gè)性化創(chuàng)造。繪畫(huà)追求神韻、寫(xiě)意，個(gè)性化創(chuàng)造。技巧不斷創(chuàng)新，注重線條。技巧不斷創(chuàng)新，注重線條。逐步平民化，世俗化。逐步平民化，世俗化。三、京劇三、京劇1.1.產(chǎn)生和發(fā)展歷程：產(chǎn)生和發(fā)展歷程：乾隆年間，乾隆年間，“四大徽班四大徽班”進(jìn)京進(jìn)京京劇誕生的京劇誕生的前奏；道光年間，前奏；道光年間，“徽漢合流徽漢合流”，后兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇，后兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式目和表演方式京劇形成；同治、光緒年間，京劇走向成熟，迎京劇形成；同治、光緒年間，京劇走向成熟，迎來(lái)第一個(gè)繁盛期，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱(chēng)來(lái)第一個(gè)繁盛期，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱(chēng)“同光十三絕同光十三絕”的的著名藝人；清朝末年，京劇由北京走向全國(guó)各地，成為全國(guó)流行的著名藝人；清朝末年，京劇由北京走向全國(guó)各地，成為全國(guó)流行的最大劇種，被公認(rèn)為最大劇種，被公認(rèn)為“國(guó)劇國(guó)劇”。民國(guó)以來(lái)逐步走向世界。成全國(guó)最。民國(guó)以來(lái)逐步走向世界。成全國(guó)最大劇種、進(jìn)世界戲劇之林。大劇種、進(jìn)世界戲劇之林。2.2.藝術(shù)特征藝術(shù)特征：以表演歷史故事為主；角色分為生、旦、凈、：以表演歷史故事為主；角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；將唱、念、做、打結(jié)合起來(lái)，形成一套獨(dú)特的藝丑四大行當(dāng)；將唱、念、做、打結(jié)合起來(lái)，形成一套獨(dú)特的藝術(shù)體系。術(shù)體系。三、古代藝術(shù)發(fā)展的原因三、古代藝術(shù)發(fā)展的原因1 1政治：政策的寬松，統(tǒng)治者享受生活的追求，政治：政策的寬松，統(tǒng)治者享受生活的追求，在一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)繁榮在一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)繁榮2 2經(jīng)濟(jì)；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)；封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3 3教育：教育的發(fā)展，人才的培養(yǎng)教育：教育的發(fā)展，人才的培養(yǎng)3 3民族關(guān)系：民族融合，彼此之間的文化交流民族關(guān)系：民族融合，彼此之間的文化交流4 4對(duì)外關(guān)系：中外之間的文化交流對(duì)外關(guān)系：中外之間的文化交流總體：批判繼承；創(chuàng)新發(fā)展總體：批判繼承；創(chuàng)新發(fā)展具體：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要加以珍惜、保護(hù)；具體：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要加以珍惜、保護(hù)； 傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度【學(xué)法指導(dǎo)學(xué)法指導(dǎo)】本課具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，本課具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，復(fù)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)復(fù)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)理解書(shū)法繪畫(huà)京劇各領(lǐng)域的成果；來(lái)理解書(shū)法繪畫(huà)京劇各領(lǐng)域的成果；本知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容多而雜，可以用列表的本知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容多而雜，可以用列表的方式進(jìn)行分類(lèi)、分朝代梳理，運(yùn)用比方式進(jìn)行分類(lèi)、分朝代梳理，運(yùn)用比較法進(jìn)行學(xué)習(xí)理解；要通過(guò)探究古代較法進(jìn)行學(xué)習(xí)理解；要通過(guò)探究古代藝術(shù)的歷程和特點(diǎn)，認(rèn)知中國(guó)藝術(shù)的藝術(shù)的歷程和特點(diǎn)，認(rèn)知中國(guó)藝術(shù)的博大精深；藝術(shù)源于生活，復(fù)習(xí)時(shí)還博大精深；藝術(shù)源于生活，復(fù)習(xí)時(shí)還要注意理解政治經(jīng)濟(jì)思想與書(shū)法藝術(shù)要注意理解政治經(jīng)濟(jì)思想與書(shū)法藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。之間的內(nèi)在聯(lián)系。1.(2011浙江調(diào)研卷)“.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。按下列書(shū)體代表作品產(chǎn)生的時(shí)間先后順序排列，正確的是喪亂帖大盂鼎銘秦始皇廿六年詔銘汲黯傳帖A.B.C.D.2.(2009高考浙江文綜)隸書(shū)是中國(guó)書(shū)法的五種主要字體之一，它A.源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文B.始于秦朝，李斯以此字體書(shū)寫(xiě)了秦始皇廿六年詔銘C.變化最為豐富，最能表現(xiàn)書(shū)法寫(xiě)意性D.常用于書(shū)寫(xiě)古代官方文書(shū)，故又稱(chēng)正書(shū)3.(2010福建文綜13)表2中的日文寫(xiě)法主要仿自中國(guó)某種書(shū)法字體,唐代擅長(zhǎng)這一書(shū)體的書(shū)法家是A.王羲之B.顏真卿C.柳公權(quán)D.懷素4.明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”為特征的文人畫(huà)興盛。圖1是明清文人畫(huà)的代表作之一。這類(lèi)作品所表現(xiàn)的是A.個(gè)人的情感B.真實(shí)的景象C.多彩的生活D.繁盛的社會(huì)5（2011安徽文綜）安徽文綜）圖4為蘇軾的枯木怪石圖，有評(píng)價(jià)說(shuō)，枝干“虬（qiu，盤(pán)曲）屈無(wú)端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是A“意存筆先，畫(huà)盡意在”B“筆才一二，像已應(yīng)焉”C“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”D“以清雅之筆，寫(xiě)山林之氣”6（2011福建文綜）福建文綜）某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是A乾嘉落戶(hù)同光揚(yáng)名民族瑰寶B戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷7（2012福建文綜卷13）說(shuō)文解字釋讀為：“大冊(cè)也?！苯袢苏J(rèn)為似手捧冊(cè)置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是（）A甲骨B絲帛C竹木簡(jiǎn)D石碑8（2012安徽文綜卷12）2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票中國(guó)古代書(shū)法行書(shū)，被稱(chēng)為國(guó)家名片與國(guó)寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤(rùn)萬(wàn)變的獨(dú)特魅力。圖3中屬于該套郵票的是（）ABCD第三課第三課中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色基本要求知道詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)領(lǐng)域的成就；了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。體會(huì)占代中國(guó)文學(xué)的多姿多彩，感受古代中國(guó)不同歷史時(shí)期文學(xué)的美感。發(fā)展要求說(shuō)明本課知識(shí)點(diǎn)較多，可以借助表格法梳理；同時(shí)還要關(guān)注屈原、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹等創(chuàng)造了祖國(guó)古代輝煌文學(xué)成就的代表作家。春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)曲曲詩(shī)歌詩(shī)歌 楚辭楚辭賦賦詩(shī)歌詩(shī)歌詞詞小說(shuō)小說(shuō)說(shuō)一說(shuō)說(shuō)一說(shuō) 春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢、唐、宋、元、明清時(shí)春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢、唐、宋、元、明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁或成就。期的主要文學(xué)體裁或成就。時(shí)期體裁或成就代表人物代表作品文學(xué)特點(diǎn)春秋詩(shī)經(jīng)相傳由孔子編訂關(guān)睢等四言為主，重章疊句，藝術(shù)感染力強(qiáng)；為中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。戰(zhàn)國(guó) 楚辭屈原離騷句式靈活,文采華美,感情奔放,具有浪漫主義色彩，有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩兩漢 賦司馬相如張衡等子虛賦上林賦二京賦等詞藻華麗 講究排比半詩(shī)半文唐朝 唐詩(shī)李白杜甫等蜀道難春望等無(wú)論是五言還是七言還是律詩(shī)，各種詩(shī)體都臻于完備，詩(shī)歌進(jìn)入鼎盛時(shí)期。兩宋 宋詞柳永 蘇軾李清照辛棄疾等赤壁懷古聲聲慢等句子長(zhǎng)短參差，更便于抒發(fā)感情。詞發(fā)展至宋代走向輝煌。元代 元曲關(guān)漢卿等感天動(dòng)地竇娥冤莊諧雜出，可雅可俗，敘事抒情兼長(zhǎng)。明清 小說(shuō)羅貫中施耐庵吳承恩曹雪芹等三國(guó)演義水滸傳西游記紅樓夢(mèng)等分標(biāo)章節(jié)回目、首尾完整相連；直接反映市井小民生活。1.1.漢賦繁盛的背景漢賦繁盛的背景兩漢國(guó)家統(tǒng)一，高度繁榮兩漢國(guó)家統(tǒng)一，高度繁榮2.2.唐詩(shī)繁榮原因唐詩(shī)繁榮原因政經(jīng)基礎(chǔ)：國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛。政經(jīng)基礎(chǔ)：國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛。文化政策：開(kāi)明開(kāi)放的文化政策，科舉制度的實(shí)行，文化政策：開(kāi)明開(kāi)放的文化政策，科舉制度的實(shí)行，“以詩(shī)以詩(shī)取仕取仕”的推動(dòng)。的推動(dòng)。交流加強(qiáng)：各民族之間，中外之間的文化交流加強(qiáng)。交流加強(qiáng)：各民族之間，中外之間的文化交流加強(qiáng)。3.3.宋詞興盛原因宋詞興盛原因經(jīng)濟(jì)：城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，為詞曲的興盛奠定了經(jīng)濟(jì)：城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，為詞曲的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)。階級(jí)：市民階層擴(kuò)大，要求豐富娛樂(lè)生活，更適應(yīng)了市井生階級(jí)：市民階層擴(kuò)大，要求豐富娛樂(lè)生活，更適應(yīng)了市井生活的需要?；畹男枰Ｕ危核纬瘯r(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，詞更能表達(dá)作家政治：宋朝時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，詞更能表達(dá)作家的思想情感。的思想情感。文學(xué)特點(diǎn)文學(xué)特點(diǎn)時(shí)代特色時(shí)代特色婉婉約約豪豪放放市井風(fēng)光市井風(fēng)光語(yǔ)言清淺語(yǔ)言清淺不避俚俗不避俚俗情調(diào)感傷情調(diào)感傷清新俊逸清新俊逸剛健豪放剛健豪放情感強(qiáng)烈情感強(qiáng)烈個(gè)性鮮明個(gè)性鮮明民族沖突民族沖突國(guó)家分裂國(guó)家分裂商業(yè)發(fā)展商業(yè)發(fā)展城市繁榮城市繁榮市民增加市民增加元曲興盛原因元曲興盛原因城市經(jīng)濟(jì)繁榮城市經(jīng)濟(jì)繁榮, ,是元曲興盛的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；是元曲興盛的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；統(tǒng)治者的享樂(lè)需要和城市市民的文化需求；統(tǒng)治者的享樂(lè)需要和城市市民的文化需求；元代社會(huì)矛盾復(fù)雜元代社會(huì)矛盾復(fù)雜, ,需要各種形式表達(dá)思想感情；需要各種形式表達(dá)思想感情；民族交流頻繁民族交流頻繁( (尤其北方各族尤其北方各族) )；元雜劇本身形式活潑、語(yǔ)言通俗元雜劇本身形式活潑、語(yǔ)言通俗, ,容易為人們所接受。容易為人們所接受。明清時(shí)期小說(shuō)繁榮的原因明清時(shí)期小說(shuō)繁榮的原因商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，對(duì)文學(xué)的需求增多。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，對(duì)文學(xué)的需求增多。市民階層的擴(kuò)大，對(duì)通俗文學(xué)的需求增加市民階層的擴(kuò)大，對(duì)通俗文學(xué)的需求增加印刷術(shù)不斷完善，書(shū)坊書(shū)肆迅速發(fā)展。印刷術(shù)不斷完善，書(shū)坊書(shū)肆迅速發(fā)展。各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深，使一些文人對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加深，使一些文人對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。行批判。 中國(guó)古典文學(xué)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出怎樣的趨勢(shì)？中國(guó)古典文學(xué)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出怎樣的趨勢(shì)？ 中國(guó)古代任何一個(gè)朝代（無(wú)論是統(tǒng)一的還是分裂的）在文中國(guó)古代任何一個(gè)朝代（無(wú)論是統(tǒng)一的還是分裂的）在文學(xué)上都具有鮮明的時(shí)代特色，這說(shuō)明學(xué)上都具有鮮明的時(shí)代特色，這說(shuō)明是什么？我們是什么？我們可以用什么可以用什么來(lái)解釋?zhuān)縼?lái)解釋?zhuān)?趨勢(shì)：高雅、貴族化趨勢(shì)：高雅、貴族化 通俗、平民化通俗、平民化 實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì): : 一定的文學(xué)是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。一定的文學(xué)是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。 觀點(diǎn)觀點(diǎn): : 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 【學(xué)法指導(dǎo)學(xué)法指導(dǎo)】本知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容多而雜，可以本知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容多而雜，可以用列表的方式進(jìn)行分類(lèi)、分朝代梳理，復(fù)用列表的方式進(jìn)行分類(lèi)、分朝代梳理，復(fù)習(xí)時(shí)要把語(yǔ)文課中學(xué)習(xí)的內(nèi)容、課外閱讀習(xí)時(shí)要把語(yǔ)文課中學(xué)習(xí)的內(nèi)容、課外閱讀的收獲、影視作品的相關(guān)內(nèi)容與歷史教師的收獲、影視作品的相關(guān)內(nèi)容與歷史教師的課堂講授結(jié)合起來(lái)。文學(xué)體裁和內(nèi)容來(lái)的課堂講授結(jié)合起來(lái)。文學(xué)體裁和內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，復(fù)習(xí)時(shí)要注意理解文學(xué)藝術(shù)是源于現(xiàn)實(shí)，復(fù)習(xí)時(shí)要注意理解文學(xué)藝術(shù)是一定的現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)生活在人們思想中的一定的現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)生活在人們思想中的反映，從而探究不同時(shí)期文學(xué)體裁興盛的反映，從而探究不同時(shí)期文學(xué)體裁興盛的社會(huì)因素。中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色社會(huì)因素。中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色承載著歷史的深刻內(nèi)涵，可以以此作為探承載著歷史的深刻內(nèi)涵，可以以此作為探究歷史發(fā)展的窗口。究歷史發(fā)展的窗口。1.(2009浙江調(diào)研卷)“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”這是郭沫若為紀(jì)念某位著名詞人所做的楹聯(lián)。這位詞人是A.蘇軾B.陸游C.李清照D.辛棄疾2.(2009高考浙江文綜)中國(guó)古代生產(chǎn)和科技在不斷進(jìn)步中，中外交流也十分頻繁。下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是：A.耕作技術(shù)大體經(jīng)歷了從“刀耕火種”到耦犁、一牛挽犁的發(fā)展過(guò)程B.紡織原料使用的先后順序是麻和葛、家蠶絲、棉花C.指南針在明清時(shí)期經(jīng)由海路傳入阿拉伯D.印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳到西方3.(2009高考浙江文綜)隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的進(jìn)步，一些圖書(shū)館的紙質(zhì)歷史文獻(xiàn)已經(jīng)以電子文本的形式提供利用。我們應(yīng)如何歷史地看待這一現(xiàn)象？A.現(xiàn)代發(fā)明比古代發(fā)明更為重要C.歷史文獻(xiàn)不應(yīng)該采用時(shí)髦的電子文本B.造紙術(shù)的發(fā)明已經(jīng)失去歷史意義D.不論是紙質(zhì)文本還是電子文本，論語(yǔ)終究還是論語(yǔ)4.(2010安徽文綜13)西晉杜育的荈賦是我國(guó)第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問(wèn)題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見(jiàn)，其中最合理的是A.文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源B.文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代C.唐代茶經(jīng)是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專(zhuān)著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代D.傳說(shuō)神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期5.(2010重慶文綜14)宋人稱(chēng)“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！迸c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是A.李煜B.李清照C.陸游D.辛棄疾6（2012江蘇單科1）“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰山歌，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也。山歌雖俚甚矣，獨(dú)非鄭、衛(wèi)（國(guó)風(fēng)之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是（）A詩(shī)經(jīng)B楚辭C漢賦D唐詩(shī)7（2012全國(guó)大綱卷14）王國(guó)維宋元戲曲考稱(chēng)：“凡一代有一代之文學(xué)唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了（）A元代文學(xué)不為后世所重視B厚古薄今的觀念影響深刻C士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釪八股取士抑制新文學(xué)形式8（2012全國(guó)課標(biāo)卷25）許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)（）A對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài)B民間思想借助戲劇廣泛傳播C中國(guó)文化的地域性濃厚D市民階層的價(jià)值取向9（2012北京文綜卷14）下列各選項(xiàng)中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是（）A顧炎武天下郡國(guó)利病書(shū)與洛克政府論B郭守敬授時(shí)歷與牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理C曹雪芹紅樓夢(mèng)與薄伽丘十日談D關(guān)漢卿竇娥冤與莎士比亞哈姆雷特