第十課 創(chuàng)新意識與社會進步辯證的否定觀：辯證否定；形而上學(xué)的否定觀唯物辯證法與創(chuàng)新意識：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識；創(chuàng)新的社會作用一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀事物自身發(fā)展根本途徑(1)辯證的否定的含義和特點含義：辯證的否定，是_的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點：A.是_的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物 滅 亡 的 _ 。 B. 是_的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的_。(2)辯證的否定的實質(zhì)聯(lián)系基礎(chǔ)否定辯證的否定，是既肯定又_，既克服又_。其實質(zhì)是“_”。保留揚棄2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(1)辯證法的本質(zhì)批判的、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是_。變化發(fā)展著的實際落后的思想觀念(2)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求密切關(guān)注_，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除_。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于_，確立新觀念，開拓新境界。尋找新思路革命的和創(chuàng)新的二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂創(chuàng)新的社會作用(1)創(chuàng)新推動_的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動_和_的變革。(3)創(chuàng)新推動_和文化的發(fā)展。社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系社會制度人類思維考點 1 辯證的否定觀1.辯證否定(1)含義辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2)特點辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)實質(zhì)“揚棄”辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。2.形而上學(xué)的否定觀(1)基本特征“在絕對不相容的對立中思維”，主張要么肯定一切，要么否定一切。(2)根本觀點否認矛盾，否認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。【基礎(chǔ)過關(guān)】1.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是()A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D.只要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展答案C2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚棄”。所謂“揚棄”就是()肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一對舊事物的全盤否定克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素 包含著肯定因素的否定B.D.A.C.答案C考點 2 唯物辯證法與創(chuàng)新意識1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(1)辯證法的內(nèi)涵辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。(2)辯證法的本質(zhì)辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。(3)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系二者是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。(4)辯證法的革命精神和批判性思維的方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2.創(chuàng)新的社會作用(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具；促進了生產(chǎn)技術(shù)的進步；創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)；創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動對象；創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展?！净A(chǔ)過關(guān)】3.回顧三十多年來我國改革開放的歷程可以看到，無論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，我們每前進一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的。這說明()A.實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)B.理論創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新C.理論創(chuàng)新對社會發(fā)展和變革具有決定性作用D.只要有理論上的創(chuàng)新，就會帶來社會的發(fā)展和變革答案A4.司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這給我們的啟示是()A.辦事情必須充分重視意識的能動作用B.必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論C.辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維D.發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)答案C5.溫家寶曾強調(diào)，實現(xiàn)教育科學(xué)發(fā)展，根本出路在改革創(chuàng)新。這說明()A.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展B.創(chuàng)新推動社會制度的變革C.創(chuàng)新推動人類文化的發(fā)展D.創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革答案C唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論，它們的分歧表現(xiàn)在四個方面：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立。發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立。全面的觀點與片面的觀點的對立。是否承認矛盾，是否承認事物的矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力則是二者的根本分歧。樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)(1)從唯物主義角度：樹立創(chuàng)新意識是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。(2)從辯證法的角度：事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，突破成規(guī)陳說，敢于提出新問題，開拓新境界。(3)從認識論角度：認識的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。誤區(qū) 1：辯證的否定是外力作用的結(jié)果。注意：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。把否定看做是外力的結(jié)果，正是形而上學(xué)的否定觀。誤區(qū) 2：“揚棄”就是拋棄。注意：這是一種形而上學(xué)的否定觀?！皳P棄”是既克服又保留，既是對舊事物中過時的消極的內(nèi)容的克服，又是對舊事物中積極因素的保留。誤區(qū) 3：創(chuàng)新就是要否定一切。注意：創(chuàng)新是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法，創(chuàng)新必然要對一些落后的不符合實際的舊觀點、舊思想徹底否定，但不是否定舊事物中的一切東西，對舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。 真題體驗 1.(2013 年四川卷)“世界上最遙遠的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機?！庇腥艘驗槭褂檬謾C成癮，讓手機變成了“手雷”，嚴重影響身心健康。對此，我們應(yīng)該()正視手機控制社會的事實適度使用，防止矛盾的轉(zhuǎn)辯證否定手機功能的拓展創(chuàng)新科技，消除人性的弱化點A.B.C.D.解析C本題考查矛盾雙方的轉(zhuǎn)化、辯證否定觀等知識。使用手機成癮，手機就變成了“手雷”，嚴重影響身心健康，這表明矛盾雙方在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，必須適度使用，防止轉(zhuǎn)化，故正確。手機功能拓展，一方面給人們帶來方便，另一方面卻讓很多人玩手機成癮，因此必須堅持辯證否定觀看待手機功能的拓展，故正確。說法錯誤，手機并沒有控制社會。說法太絕對，人性的弱點不可能消除。年份私人轎車保有量/萬輛GDP/萬億元人均收入/元汽車工業(yè)銷售產(chǎn)值占 GDP 的比重/%200460016.061795.622006114920.976686.702008194730.110 2716.312010344339.814 3947.542011432247.116 24110.402.(2013 年天津卷)材料一：20042011 年我國汽車消費及相關(guān)指標材料二：當越來越多的人爭先恐后地實現(xiàn)了“有車一族”的夢想之后，車也帶來了諸多問題。相關(guān)資料顯示，機動車尾氣排放是造成空氣污染的重要原因，汽車帶來的道路擁堵也成為城市交通的最大問題，然而仍有超過 60%的城市居民愿意選擇私家車作為日常出行工具。我國現(xiàn)在已經(jīng)成為汽車生產(chǎn)大國，但還遠未成為汽車強國。要從汽車生產(chǎn)大國成為汽車強國，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請用唯物辯證法的知識予以說明。解析唯物辯證法包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀和創(chuàng)新觀四個方面的知識。題干強調(diào)“從汽車生產(chǎn)大國成為汽車強國，創(chuàng)新是關(guān)鍵”，體現(xiàn)了聯(lián)系觀中關(guān)鍵部分對整體的重要性和矛盾觀中主要矛盾的重要性。注重創(chuàng)新，從發(fā)展觀角度上看，體現(xiàn)了發(fā)展的實質(zhì)，要求用發(fā)展的觀點看問題；從創(chuàng)新觀角度看，辯證否定觀和辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識，并且創(chuàng)新能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展。答案發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。(或辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹立創(chuàng)新意識。)沒有創(chuàng)新就不可能實現(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國到汽車強國的發(fā)展。關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用。抓住創(chuàng)新這一關(guān)鍵，能夠推動汽車強國建設(shè)整體工作的開展。主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，要堅持重點論。抓住創(chuàng)新這一重點，是實現(xiàn)汽車強國的關(guān)鍵。創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 考題預(yù)測 1.(廣東潮州 2013 年二模)莫言認為，其創(chuàng)作深受魔幻現(xiàn)實主義代表作家馬爾克斯和?？思{的影響，同時他又意識到一定要果斷地“逃離”他們，形成自己的風(fēng)格。這給我們的哲學(xué)啟示是()A.面向世界，博采眾長B.拓展想象空間，擺脫已有觀念C.堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識D.做好量變的準備，促進事物的質(zhì)變解析CA 項不是哲學(xué)觀點。B 項表述錯誤。C 項符合題意，從“深受魔幻現(xiàn)實主義代表作家馬爾克斯和?？思{的影響，同時他又意識到一定要果斷地逃離他們”看出來。D 項不符合題意，材料沒涉及。故該題選 C。2.(江蘇無錫一中 2013 屆高三第一次質(zhì)量檢測)國學(xué)大師湯一介認為，儒學(xué)必將在“反本(復(fù)歸本源或根本)開新”中重振輝煌。下列對“反本開新”解讀正確的是(只有先“反本”才能后“開新”)“反本”與“開新”都需要批判精神“反本”是否定過去，“開新”是創(chuàng)“反本”是“開新”的基礎(chǔ)，“開新”是“反本”造未來的要求A.B.C.D.解析B“反本”與“開新”不存在先后的關(guān)系，不符合題意。“反本”與“開新”都需要人們具有批判精神，符合題意?！胺幢尽笔菍^去的部分否定，“開新”是在否定的基礎(chǔ)上創(chuàng)造未來，說法錯誤?！胺幢尽笔恰伴_新”的基礎(chǔ)，“開新”是“反本”的要求，符合題意。故選 B。3.(2014 年廣東汕頭一模)我們既不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。這一觀點符合()堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的堅持整體與部分的統(tǒng)一一切事物都是運動、變化和發(fā)展的A.B.C.D.解析B項，題干包含有“兩點論”的意思，既要看到書本上個別論斷的合理性也要看到它的不合理性，既要看到實踐中已見成效的東西的成功之處也要看到它的不足之處；題干中沒有呈現(xiàn)“重點論”的信息，故不選。項，題干沒有直接的整體與部分的統(tǒng)一的信息，故不選。和項，題干的意思是，書本上的個別論斷、已有的成功的實踐經(jīng)驗，不一定與當前的實踐相一致，要以當前的實踐為主，我們必須用批判的、革命的和創(chuàng)新的思想對待書本上的論斷和實踐的經(jīng)驗，因為客觀事物是運動變化和發(fā)展的，故選和。4.(廣東佛山普通高中 2014 年高三教學(xué)質(zhì)量檢測)下列選項與下圖涵義相吻合的是()A.重視量的積累，從點滴做起B(yǎng).正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系C.客觀事物的運動是有規(guī)律的D.解放思想，勇于發(fā)現(xiàn)和探索解析D“人生不能像做菜，把所有的料都準備好才下鍋”寓意我們不要拘泥于現(xiàn)有的條件，要敢于創(chuàng)新，善于提出新問題，尋找新思路來解決問題，D 項符合題意。A、B、C 三項均與題意無關(guān)。5.(2014 年廣東湛江一模)材料一：隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，以經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)的西方文化作為強勢文化對國人的價值觀念、思維方式、審美情趣等產(chǎn)生深刻影響，一些人對中國傳統(tǒng)文化、對增強中華文化的國際影響力感到不自信，有的甚至惡意貶低自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料二：被譽為國寶級藝術(shù)家的紅線女從藝 60 多年來，在繼承粵劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒京劇、昆劇、話劇、歌劇以及西洋歌唱技巧，加以融合創(chuàng)造，開創(chuàng)了獨樹一幟的“紅派”表演藝術(shù)。她率先提出將粵劇改編為動畫電影的藝術(shù)構(gòu)想，并在 2004 年推出了刁蠻公主憨駙馬，不僅獲得了中國電影華表獎的殊榮，也贏得了市場的認可。綜合上述材料，我們對待傳統(tǒng)文化和外來文化都要堅持辯證法的什么精神？材料二中蘊含了哪些辯證否定觀原理？解析第一小問，對待傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上吸收、創(chuàng)新，對外來文化要借鑒、融合創(chuàng)造，這要求堅持辯證法的革命批判精神。第二小問，從辯證的否定是事物自身的否定、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)三個方面來作答，注意要結(jié)合材料分析。答案對待傳統(tǒng)文化和外來文化都要堅持辯證法的革命批判精神。辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。材料中紅線女對粵劇的貢獻就是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)了獨樹一幟的“紅派”表演藝術(shù)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。紅線女開創(chuàng)“紅派”表演藝術(shù)和將粵劇改編為動畫電影的行為都是對傳統(tǒng)粵劇的創(chuàng)新和發(fā)展。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)?；泟　凹t派”表演藝術(shù)的開創(chuàng)離不開對粵劇傳統(tǒng)的繼承和吸收、借鑒其他劇種的歌唱技巧。