六、我善養(yǎng)吾浩然之氣六、我善養(yǎng)吾浩然之氣孟子選讀孟孟子名言集錦子名言集錦(六)1自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。2養(yǎng)心莫善于寡欲。3說大人則藐之，勿視其巍巍然。4故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。5恭者不侮人，儉者不奪人。6愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。7不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。8賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。一、字音識記1惡乎長(w) 2.餒也(ni)3揠苗(y) 4.苗則槁矣(o)5不耘苗者也(yn) 6.丈夫之冠也(un)7畎畝(qun) 8.膠鬲()9行拂亂其所為(f) 10.富貴不能淫(yn)二、通假字1往之女家(通“汝”，理解為你)2行有不慊于心(通“愜”，理解為快心，滿意)3往送之門，戒之曰(通“誡”，理解為告誡)4曾益其所不能(通“增”，理解為增加)5困于心，衡于慮(通“橫”，理解為橫塞)6入則無法家拂士(通“弼”，理解為輔助)四、古今異義1人恒過，然后能改古義：這樣以后 今義：連詞，接著2丈夫之冠也，父命之古義：男子 今義：女子的配偶五、詞類活用1所以動心忍性使動用法，使驚動，使堅韌2富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈使動用法，使擾亂，使改變，使屈服3必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚使動用法，使受苦，使受勞累，使挨餓4敢問夫子惡乎長形容詞作動詞，擅長5丈夫之冠也名詞作動詞，行加冠禮6告子未嘗知義，以其外之也意動用法，把看成心外之物7人恒過，然后能改名詞作動詞，犯過錯六、文言句式1行有不慊于心 狀語后置句2舜發(fā)于畎畝之中 狀語后置句3宋人有閔其苗之不長而揠之者 定語后置句4以為無益而舍之者，不耘苗者也 判斷句5以順為正者，妾婦之道也 判斷句6管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市 被動句啟迪智慧啟迪智慧1請簡述孟子所認為的大丈夫。明確：孟子所說的大丈夫執(zhí)著于踐履仁義道德，在事業(yè)成功、能夠?qū)崿F(xiàn)自己志愿的時候“推其所得于人”，在事業(yè)不成功、不能夠?qū)崿F(xiàn)自己志愿的時候“守其所得于己”，絕不為貧賤、富貴或權(quán)勢的壓力改變自己的志節(jié)操守，而充滿浩然正氣。2選中節(jié)選的這三部分，表達了作者哪些觀點？明確：孟子提倡浩然之氣和大丈夫氣概。浩然之氣是由平時積累義而產(chǎn)生的。一個人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就會充滿于天地之間。所以，浩然之氣“至大”。有這種浩然之氣的人，堅持道義就像磐石一樣堅強。他住天下最大的宅子(即仁)，立于天下最正的位置(即禮)，依循天下最寬的道路(即義)，富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志。所以浩然之氣“至剛”。真正的大丈夫不是阿諛茍全，竊取權(quán)勢，逞個人智慧和能力橫行霸道、為所欲為的人物，而是那種執(zhí)著于道義，有志氣、有節(jié)操、有作為，充滿浩然正氣的人。 3選中孟子的一些觀點，給你怎樣的啟示？明確：中華民族一向崇尚這種浩然正氣。在民族危亡的關(guān)頭，許多仁人志士“捐軀赴國難，視死忽如歸”，在面對生死抉擇的時候，為民族大業(yè)和人民利益選擇了舍生取義、殺身成仁。這種浩然正氣凝成了我們民族不屈的氣節(jié)、操守和尊嚴。需要留意孟子說的“集義”。集就是不間斷地積少以成多，“集義”養(yǎng)氣意味著要持之以恒。偶爾做一件事情合乎義并不難，難的是做每一件事都合乎義。這就像我們通常說的，偶爾做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。而只有做每一件事都合乎義，才能養(yǎng)成浩然之氣。 孟子啟示我們，人一方面要經(jīng)得起苦難，一方面也要經(jīng)得起安樂。在遭遇困難的時候，我們要看到希望。在遭受挫折的時候，我們要能夠振作。處在磨難中的時候，我們要把磨難轉(zhuǎn)變成提高自己的基石。在享受安樂生活或者受到榮華富貴誘惑的時候，我們要把握好自己，不喪失向上的意志。4孟子是如何運用排比進行論證的？明確：孟子的文章帶有很強的論辯色彩，這不僅因為他在論辯問題時有理有據(jù)，還因為他的文章有一種很強的氣勢。這種氣勢的形成，一個很重要的原因是因為他善于運用排比句式，形成一種強烈的鋪排氣勢，如長江之水，浩浩蕩蕩，不可阻擋。如第二部分中在解說“大丈夫”時說道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！比渑疟?，很有氣勢，不可反駁。第三部分中，開頭連續(xù)列舉了六個逆境中奮起的例子，說明了“生于憂患”道理的普遍性，令人不得不信服。5舉例說明孟子是如何運用對比進行論證的？明確：孟子在論證說理的時候，又善于運用對比論證。如第一部分中說到，浩然之氣的養(yǎng)成靠“集義”，非一朝一夕之功。然后又從反面舉了個“揠苗助長”的寓言，說明不能操之過急。第三部分的主旨為“生于憂患，死于安樂”，這個道理本身便包含一正一反兩部分，形成鮮明的對比，觀點不言自明。6選文中第1和選文2是如何運用對話分析的，有何好處？明確：孟子善辯，是為了推行自己的觀點和主張。這些不可能強加于人，只能靠論辯。而增強論辯色彩便成了孟子文章追求的一大特色。采用對話或問答的形式便是其中一種重要手段。文章第一部分采用孟子與其弟子公孫丑對話的形式。先由公孫丑的一個問題引出：“夫子惡乎長？”孟子便借此發(fā)揮，表明自己的觀點：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@樣先提出問題，再解決問題，容易解決人們的疑問，更有針對性地揭示出問題的實質(zhì)。第二部分用孟子與景春對話的形式，圍繞什么是“大丈夫”的問題，在駁倒景春的基礎(chǔ)上，表達了自己的觀點。這樣有問有答，先破后立，更有力地證明了自己的觀點。 歸納主旨歸納主旨本課所錄3則選文，孟子向我們闡述了他的“浩然之氣”思想。他認為浩然之氣是由平時積累道義而產(chǎn)生的，一個人只要做事合乎道義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣，一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就充滿了天地之間，至大至剛。任何時候都要把握好自己，不喪失斗志。一、基礎(chǔ)達標1對下列加點字的判斷正確的一項是()以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間入則無法家拂士，出則無敵國外患者謂其人曰：“今日病矣！”此之謂大丈夫A相同，相同 B相同，不同C不同，相同 D不同，不同解析：就；“則則”對比，強化對比；對說；叫做。答案：D2下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A入則無法家拂士 B丈夫之冠也，父命之C所以動心忍性 D以為無益而舍之者解析：A項，“法家”，守法不阿的世臣；B項，“丈夫”，男子；C項，“所以”，用來的辦法；D項，“以為”與現(xiàn)代漢語相同，認為。答案：D3下列“之”字指代的內(nèi)容正確的一項是()A以為無益而舍之者 代“浩然之氣”B助之長者，揠苗者也 代“浩然之氣”C無是，餒也 代“浩然之氣”D宋人有閔其苗不長而揠之者代“田地”解析：A項，代“集義養(yǎng)氣”；C項，代“義與道”；D項，代“宋人自己”。答案：B解析：A項，對老師的尊稱；丈夫。B項，益處；增加。C項，均為“主張”。D項，施行；又。答案：C二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成57題。景春曰：“公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！泵献釉唬骸八窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。”5下列各句中加點的詞解釋有誤的一項是()A舜發(fā)于畎畝之中 田地B傅說舉于版筑之間 興起C入則無法家拂士 通“弼”，輔助D征于色，發(fā)于聲 征服解析：D項中的“征”意為“表露”。答案：D6下列句子中加點字沒有活用的一項是()A所以動心忍性 B勞其筋骨C出則無敵國外患者 D百里奚舉于市7翻譯文中的句子。(1)人恒過，然后能改。(2)然后知生于憂患，而死于安樂也。解析：A、B項均為使動用法，使驚動，使勞苦；C項，為動詞作名詞，外面。答案：D譯文：人常常犯錯誤，然后才能改正。譯文：然后才知道憂患能使人生存，安樂能使人死亡。