第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變演變 第第2 2課課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 欄目鏈接知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。課課 程程標(biāo)標(biāo) 準(zhǔn)準(zhǔn) 欄目鏈接1.1.掌握董仲舒儒學(xué)思想的內(nèi)容、特點(diǎn)，評(píng)價(jià)董仲舒的新掌握董仲舒儒學(xué)思想的內(nèi)容、特點(diǎn)，評(píng)價(jià)董仲舒的新儒學(xué)體系。儒學(xué)體系。2 2知道漢武帝尊儒的措施，了解儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的知道漢武帝尊儒的措施，了解儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。史實(shí)。目目 標(biāo)標(biāo)分分 解解 欄目鏈接 欄目鏈接1 1漢初采用道家漢初采用道家“_”_”思想已不適應(yīng)社思想已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。會(huì)的發(fā)展。2積極有為的政治思想成為漢武帝加強(qiáng)積極有為的政治思想成為漢武帝加強(qiáng)_、鞏固統(tǒng)一的需要。鞏固統(tǒng)一的需要。一、一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的背景的背景無為而治無為而治中央集權(quán)中央集權(quán) 欄目鏈接1 1思想來源：以思想來源：以_思想為基礎(chǔ)，糅合道家、思想為基礎(chǔ)，糅合道家、_、陰陽(yáng)五行家思想而形成。、陰陽(yáng)五行家思想而形成。2 2主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：(1)(1)提出提出“春秋春秋_”_”和和“_，獨(dú)尊儒，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”( (針對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要針對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要) )。(2)(2)宣揚(yáng)宣揚(yáng)“_”_”并提出并提出“天人合一天人合一”和和“_”(_”(加強(qiáng)君權(quán)需要加強(qiáng)君權(quán)需要) )。( 3 ) 提 出 為 人 處 世 的 道 德 標(biāo) 準(zhǔn) ， 后 人 歸 納 為提 出 為 人 處 世 的 道 德 標(biāo) 準(zhǔn) ， 后 人 歸 納 為“_”。二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出的提出董仲舒的新儒學(xué)體系董仲舒的新儒學(xué)體系儒家儒家法家法家大一統(tǒng)大一統(tǒng)罷黜百家罷黜百家君權(quán)神授君權(quán)神授天人感應(yīng)天人感應(yīng)三綱五常三綱五常 欄目鏈接1董仲舒是如何改造儒學(xué)以適應(yīng)時(shí)代需要的？董仲舒是如何改造儒學(xué)以適應(yīng)時(shí)代需要的？應(yīng)應(yīng) 用用思思 考考 提示：提示：針對(duì)當(dāng)時(shí)的王國(guó)問題和加強(qiáng)中央集權(quán)需要，提出針對(duì)當(dāng)時(shí)的王國(guó)問題和加強(qiáng)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；針對(duì)的主張；針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授君權(quán)神授”；為鞏固君權(quán)、維護(hù)；為鞏固君權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治秩序而提出統(tǒng)治秩序而提出“三綱五常三綱五?！?。 欄目鏈接1 1漢武帝尊儒的措施：漢武帝尊儒的措施：(1)(1)政治方面：重用儒者參與國(guó)政；儒家學(xué)說作為政府政治方面：重用儒者參與國(guó)政；儒家學(xué)說作為政府選拔人才、任官授爵的主要標(biāo)準(zhǔn)。選拔人才、任官授爵的主要標(biāo)準(zhǔn)。(2)(2)教育方面：將儒家經(jīng)典教育方面：將儒家經(jīng)典“_”_”規(guī)定為教科書；規(guī)定為教科書；興辦中央興辦中央_與建立地方教育系統(tǒng)。與建立地方教育系統(tǒng)。2 2影響：影響：(1)(1)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的_。(2)儒家思想逐漸確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位。儒家思想逐漸確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位。三、漢武帝三、漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”五經(jīng)五經(jīng)太學(xué)太學(xué)正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想 欄目鏈接2 2漢代儒學(xué)是怎樣成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想的？漢代儒學(xué)是怎樣成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想的？應(yīng)應(yīng) 用用思思 考考 提示：提示：董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了改造，糅合道家、法家、董仲舒對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了改造，糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行家思想，建立了一個(gè)陰陽(yáng)五行家思想，建立了一個(gè)“儒表法里儒表法里”的適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的適應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建專制統(tǒng)治需要的新思想體系。漢武帝在思想上全面肯封建專制統(tǒng)治需要的新思想體系。漢武帝在思想上全面肯定了董仲舒的新儒學(xué)思想，采納了董仲舒的定了董仲舒的新儒學(xué)思想，采納了董仲舒的“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”主張；在政治上用儒生參與國(guó)家大政；在教育主張；在政治上用儒生參與國(guó)家大政；在教育方面興辦大學(xué)和郡國(guó)學(xué)校，使天下文人都學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，方面興辦大學(xué)和郡國(guó)學(xué)校，使天下文人都學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，提高儒學(xué)的地位。從此，儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的正提高儒學(xué)的地位。從此，儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。統(tǒng)思想。 欄目鏈接3有人認(rèn)為漢武帝有人認(rèn)為漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的與秦朝的“焚焚書坑儒書坑儒”是相同的，你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？是相同的，你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？應(yīng)應(yīng) 用用思思 考考 提示：提示：有道理。秦朝的有道理。秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜百罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)家，獨(dú)尊儒術(shù)”雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制。應(yīng)中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制。 欄目鏈接 欄目鏈接一、如何理解董仲舒的新儒學(xué)？一、如何理解董仲舒的新儒學(xué)？方法點(diǎn)撥：理解董仲舒的新儒學(xué)思想要結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)方法點(diǎn)撥：理解董仲舒的新儒學(xué)思想要結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)容，剖析其實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)和影響。實(shí)和內(nèi)容，剖析其實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)和影響。精講闡釋：精講闡釋：(1)(1)董仲舒的新儒學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，糅董仲舒的新儒學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想，增強(qiáng)了儒家思想合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想，增強(qiáng)了儒家思想的生命力。的生命力。 (2) (2) 從實(shí)質(zhì)看：從實(shí)質(zhì)看：“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”“”“罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)”的主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)上是的主張適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)上是思想文化專制。思想文化專制。(3)(3)從特點(diǎn)看：從特點(diǎn)看：“君權(quán)神授君權(quán)神授”思想神化了專制皇權(quán)。思想神化了專制皇權(quán)。外儒內(nèi)法，兼采各家。外儒內(nèi)法，兼采各家。 “ “天人感應(yīng)天人感應(yīng)”思想為儒學(xué)披上思想為儒學(xué)披上神學(xué)外衣，實(shí)際上也是先秦儒學(xué)民本、仁政、和諧思想的神學(xué)外衣，實(shí)際上也是先秦儒學(xué)民本、仁政、和諧思想的繼承與發(fā)展。繼承與發(fā)展。 欄目鏈接 (4)(4)從目的和影響來看：新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建從目的和影響來看：新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，因此受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，成為正統(tǒng)思想。統(tǒng)治秩序，因此受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，成為正統(tǒng)思想。特別提示：特別提示：董仲舒的新儒學(xué)體系體現(xiàn)了儒學(xué)的包容性，董仲舒的新儒學(xué)體系體現(xiàn)了儒學(xué)的包容性，奠定了中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。奠定了中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。 欄目鏈接1 1漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)饔杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道之大原出于天，天不變，道亦不變道亦不變”；“以教化為大?wù)以教化為大務(wù)”；“正法度之宜正法度之宜”等記載，等記載，由此可知董仲舒的思想由此可知董仲舒的思想( () )A A強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” B B糅合了多學(xué)派思想糅合了多學(xué)派思想 C C趨向趨向“三教合一三教合一” D背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)應(yīng)應(yīng) 用用示示 例例 欄目鏈接應(yīng)應(yīng) 用用示示 例例解析：解析：本題考查材料解讀和知識(shí)再現(xiàn)能力。根據(jù)信息本題考查材料解讀和知識(shí)再現(xiàn)能力。根據(jù)信息“道、教化、正法度道、教化、正法度”可知董仲舒新儒學(xué)糅合了道家、可知董仲舒新儒學(xué)糅合了道家、法家等思想，法家等思想，B項(xiàng)正確；項(xiàng)正確；A項(xiàng)在題干沒有體現(xiàn)；三教項(xiàng)在題干沒有體現(xiàn)；三教合一是指儒道釋三家，合一是指儒道釋三家，C項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒是對(duì)傳統(tǒng)儒項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒是對(duì)傳統(tǒng)儒家進(jìn)行改造，家進(jìn)行改造，D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：答案：B B 欄目鏈接二、如何認(rèn)識(shí)漢武帝二、如何認(rèn)識(shí)漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？方法點(diǎn)撥：漢武帝方法點(diǎn)撥：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是因?yàn)槎且驗(yàn)槎偈娴男氯鍖W(xué)有利于解決現(xiàn)實(shí)問題，本質(zhì)上是一種專制主仲舒的新儒學(xué)有利于解決現(xiàn)實(shí)問題，本質(zhì)上是一種專制主義文化政策。義文化政策。精講闡釋：精講闡釋：(1)(1)漢武帝漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不并不是完全排斥其他學(xué)派思想，而是把儒家思想作為其統(tǒng)治的是完全排斥其他學(xué)派思想，而是把儒家思想作為其統(tǒng)治的主導(dǎo)思想加以扶植。主導(dǎo)思想加以扶植。 (2)漢武帝漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的在于的根本目的在于利用新儒學(xué)以加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上利用新儒學(xué)以加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上是思想文化的專制。是思想文化的專制。 欄目鏈接(3)(3)評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：中國(guó)思想史上的一件大事，儒學(xué)由此確立中國(guó)思想史上的一件大事，儒學(xué)由此確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；中國(guó)政治史上的一件中國(guó)政治史上的一件大事，儒學(xué)確立了在統(tǒng)治思想上的主導(dǎo)地位，有利于鞏固大事，儒學(xué)確立了在統(tǒng)治思想上的主導(dǎo)地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力；中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力；運(yùn)用皇權(quán)干預(yù)思想學(xué)術(shù)，運(yùn)用皇權(quán)干預(yù)思想學(xué)術(shù)，抑制了民主思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界的探索精神。抑制了民主思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界的探索精神。特別提示：特別提示：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝加強(qiáng)專制是漢武帝加強(qiáng)專制集權(quán)的思想文化措施，體現(xiàn)了治國(guó)思想趨向成熟。集權(quán)的思想文化措施，體現(xiàn)了治國(guó)思想趨向成熟。 欄目鏈接2 2錢穆說：錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國(guó)歷史上的政從漢代起，我們可以說中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府也非軍人政府，又非商人政府，而是一府，既非貴族政府也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)個(gè)崇尚文治的政府崇尚文治的政府，即士人政府。，即士人政府?！薄啊薄笆咳苏咳苏苯o給儒學(xué)帶來的影響是儒學(xué)帶來的影響是( () )A A儒學(xué)功利化儒學(xué)功利化 B B儒學(xué)思辨化儒學(xué)思辨化C C儒學(xué)理論化儒學(xué)理論化 D D儒學(xué)宗教化儒學(xué)宗教化應(yīng)應(yīng) 用用示示 例例 解析：解析：本題考查知識(shí)遷移運(yùn)用能力。本題考查知識(shí)遷移運(yùn)用能力?！耙粋€(gè)一個(gè)崇尚文治崇尚文治的政府的政府，即士人政府，即士人政府”說明指儒家學(xué)者地位提高，結(jié)合說明指儒家學(xué)者地位提高，結(jié)合所學(xué)可知漢武帝時(shí)期所學(xué)可知漢武帝時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”，重視儒學(xué)的道德教化，重視儒學(xué)的道德教化功用，由此很多士人憑借儒學(xué)入仕，由此可以看出士人政功用，由此很多士人憑借儒學(xué)入仕，由此可以看出士人政府給儒學(xué)帶來的影響是儒學(xué)的日漸功利化，故府給儒學(xué)帶來的影響是儒學(xué)的日漸功利化，故A A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。 答案：答案：A A 欄目鏈接 欄目鏈接關(guān)關(guān)鍵鍵信信息息一個(gè)主題一個(gè)主題儒學(xué)成為正統(tǒng)儒學(xué)成為正統(tǒng)兩位人物兩位人物董仲舒、漢武帝董仲舒、漢武帝四大內(nèi)容四大內(nèi)容“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”“”“罷黜百家，獨(dú)尊儒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)術(shù)” “” “天人感應(yīng)天人感應(yīng)”“”“三綱五常三綱五常”本本課課要要旨旨1.1.董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。治的需要。2 2漢武帝漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的系列措施使的系列措施使儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。的主流思想。 欄目鏈接