課時(shí)訓(xùn)練（十五）古代世界文明 (建議時(shí)間：20分鐘)一、單項(xiàng)選擇題1xx無錫在小組合作學(xué)習(xí)中，各小組選出的“解說員”向全班同學(xué)介紹本組所選專題的相關(guān)資料。有一組的解說員展示所搜集的材料如下方框所示。請(qǐng)你判斷：其所選的專題是()1位于非洲北部的尼羅河流域。2有著名的獅身人面像、金字塔。3其統(tǒng)治者稱“法老”。A古代印度B古代埃及C古巴比倫D古代希臘2xx邵陽 xx年5月14日，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域古絲綢之路跨越的“兩河流域”誕生了()A古埃及文明B古巴比倫文明C古代印度文明D古希臘文明3xx湖南岳陽下圖所示的制度來自()A古埃及B古巴比倫C古印度D古希臘4xx江蘇泰州公元前399年，經(jīng)過抽簽的方式，雅典從自愿報(bào)名的候選者中隨機(jī)選出501人組成陪審團(tuán)，負(fù)責(zé)審判蘇格拉底。根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，下列最有資格入選陪審團(tuán)的是()A10歲雅典男童B雅典貴婦C40歲雅典男性公民D來自波斯的商人5xx泰安下圖是古代羅馬發(fā)展演變的線索示意圖，其中處應(yīng)填寫的是()A羅馬共和國(guó)B羅馬帝國(guó)C西羅馬帝國(guó)D拜占庭帝國(guó)6原創(chuàng)題下圖反映了古代數(shù)學(xué)的一個(gè)定律，這個(gè)定律的發(fā)現(xiàn)者是()A歐幾里得B亞里士多德C畢達(dá)哥拉斯D祖沖之7原創(chuàng)題有人說：中世紀(jì)(特指歐洲的封建時(shí)代)是一個(gè)沒有文化只有信仰的時(shí)代。其主要原因是()A蠻族的統(tǒng)治B精神的缺失C基督教神學(xué)的禁錮D教育的落后8原創(chuàng)題 “附庸的附庸，不是我的附庸”反映的是歐洲社會(huì)的什么現(xiàn)狀?()A嚴(yán)格的封建等級(jí)制度B殘酷的奴隸制C君主專制D中央集權(quán)制9原創(chuàng)題查士丁尼法典的序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！边@句話主要表明()A羅馬法可以消除羅馬社會(huì)矛盾B羅馬法制約了羅馬皇帝的權(quán)力C羅馬法對(duì)近代歐洲影響深遠(yuǎn)D法律是治國(guó)的重要手段之一10原創(chuàng)題下圖為伊斯蘭教教歷紀(jì)元(622年)，它與下列哪一歷史事件有關(guān)()A穆罕默德開始隱居創(chuàng)教B穆罕默德帶領(lǐng)信徒到達(dá)麥地那，建立神權(quán)國(guó)家C麥加貴族和穆罕默德達(dá)成協(xié)議D穆罕默德在麥加病逝11xx威海六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力強(qiáng)大，政局混亂。為了解決這一問題，日本采取的主要措施是()A實(shí)行民主政治B實(shí)行查理馬特改革C進(jìn)行大化改新D建立政教合一的國(guó)家二、非選擇題12閱讀材料，回答下列問題。材料一羅馬在共和國(guó)時(shí)期制定了共和法律，完善了共和制機(jī)構(gòu)，公開享有參與政治活動(dòng)的權(quán)利，國(guó)家沒有國(guó)王或皇帝。羅馬共和國(guó)的政權(quán)主要掌握在貴族奴隸主手中。村料二雅典人帕帕邊今天要去參加公開大會(huì)，雖然今天有很多農(nóng)活要干，但他還是很愿意去參加大會(huì)。到了會(huì)場(chǎng)，大會(huì)還沒有正式開始，會(huì)場(chǎng)像往常一樣熱鬧，“大家注意，今天是公民大會(huì)，外邦人不得入內(nèi)”。在門口執(zhí)勤的監(jiān)察員大場(chǎng)地喊著。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，羅馬共和制沒有國(guó)王，但最高的官職是什么?最重要機(jī)構(gòu)是什么?(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，雅典國(guó)家最高決策機(jī)構(gòu)是什么?(2分)雅典民政治有何局限性?(2分)(3)概括說明雅典和羅馬民主進(jìn)步性的共同之處。(4分)13閱讀材料，回答下列問題。材料一古希臘社會(huì)契約文化的產(chǎn)生是一個(gè)歷史的“蛹化”過程，地理環(huán)境總是一個(gè)文明得以生長(zhǎng)的先決條件，特有的地理?xiàng)l件催生了古希臘“特有的政治文明”，使古希臘在上古時(shí)期的天空中劃下了一道“亮麗的光彩 ”，進(jìn)而撒下了現(xiàn)代文明的種子。古希臘社會(huì)契約文化探源材料二“你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德你們不要老想著他們?nèi)松砗拓?cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈”“天賦最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人?！碧K格拉底材料三雕塑和建筑藝術(shù)成就(1)材料一說明古希臘文明形成的什么重要因素?(2分)“特有政治文明”指什么?材料二中“亮麗的光彩”指什么? (2)根據(jù)材料二，指出蘇格拉底是哪一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)家。指出蘇格拉底對(duì)古典人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。(3)根據(jù)材料三，寫出圖一作品的名稱，并寫出圖二藝術(shù)屬于哪個(gè)國(guó)家的建筑代表?14原創(chuàng)題閱讀材料，回答下列問題。材料一摩奴法典規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那(銀錢單位)。如果是吠舍罵了，就要罰款200帕那。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。材料二改革的主要內(nèi)容有：廢除豪族勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)部民制，將部民和土地收歸國(guó)有。實(shí)行“班田收授法”和“租庸調(diào)制”。國(guó)家向六歲以上的人口授予土地，土地不能買賣，死后歸還。受田人口要向國(guó)家繳納稻米和絹布，并為國(guó)家服勞役。建立中央集權(quán)制度，中央設(shè)“二官八省”，地方劃分為國(guó)、郡、里三級(jí)行政區(qū)。材料三穆罕默德起初在麥加傳教，宣揚(yáng)自己的宗教思想。他于622年離開麥加城，帶領(lǐng)信徒移居麥地那，繼續(xù)傳教并建立政權(quán)，奠定了后來阿拉伯國(guó)家結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。630年，穆罕默德率穆斯林展開統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，首先奪取中心城市麥加，阿拉伯半島上的眾多部落紛紛歸附。631年，穆罕默德基本上統(tǒng)一了阿拉伯半島。(1)材料一反映哪國(guó)的什么制度?根據(jù)材料一，依次指出該制度由高到低的等級(jí)名稱。此法典的規(guī)定說明了什么?(2)材料二反映了哪國(guó)的哪次改革?結(jié)合改革內(nèi)容，說說這次改革有何歷史影響。 (3)指出材料中“宗教”名稱和主要宗教思想。穆罕默德建立的“政權(quán)”具有怎樣的特點(diǎn)?據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析穆罕默德統(tǒng)一阿拉伯半島的主要原因。15原創(chuàng)題閱讀材料，回答下列問題。材料一公元前6世紀(jì)，雅典率先創(chuàng)立民主制，隨后被許多城邦采用。國(guó)家建立了政權(quán)機(jī)關(guān)。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，通常每年召開40次，負(fù)責(zé)審議和批準(zhǔn)議事會(huì)起草的提案，審查和選舉公職人員。所有公民都有權(quán)參加大會(huì)，擁有知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。由于絕大多數(shù)官職實(shí)行抽簽選舉，一年一任，連任不超過兩屆，因此不管是目不識(shí)丁的農(nóng)民，還是家財(cái)萬貫的富人，都有擔(dān)任國(guó)家公職的機(jī)會(huì)，甚至有可能成為最高領(lǐng)導(dǎo)。但雅典民主也有一些難以克服的缺陷。材料二材料三11世紀(jì)，城市重新興起，成為一定地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與宗教中心。13世紀(jì)，許多西歐城市通過和平或暴力的方式掙脫了領(lǐng)主與教會(huì)的束縛。城市的復(fù)興和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮為西歐文化教育事業(yè)注入了活力，活躍的社交生活和相對(duì)寬松的環(huán)境則為人們自由思考提供了條件，增加了人們對(duì)知識(shí)的需求。一些追求知識(shí)的市民聚集到一起，興辦教育，大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，而大學(xué)的興起極大地促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展。(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)回答，在雅典，除公民大會(huì)外，還有哪些政權(quán)機(jī)關(guān)?概述雅典公民行使國(guó)家權(quán)利的表現(xiàn)。舉例說明雅典民主存在的缺陷。 (2)材料二中圖一西歐封建社會(huì)的依附關(guān)系是怎樣形成的?結(jié)合圖二回答，西歐莊園的政治、經(jīng)濟(jì)狀況是怎樣的?(3)根據(jù)材料三，簡(jiǎn)析西歐大學(xué)興起的原因。當(dāng)時(shí)西歐興起了哪些著名大學(xué)?這些大學(xué)的興起對(duì)歐洲的發(fā)展有何影響?參考答案1B解析 金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國(guó)王“法老”的陵墓。故本題選B項(xiàng)。2B解析 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，尼羅河流域誕生的是古埃及文明；印度河和恒河流域誕生的是古印度文明；黃河流域和長(zhǎng)江流域誕生的是古代中國(guó)文明；兩河流域誕生的文明是古巴比倫文明。故選B項(xiàng)。3C4C解析 本題考查雅典民主政治。雅典公民大會(huì)是當(dāng)時(shí)最高權(quán)力機(jī)關(guān)，全體男性成年公民均可以參加公民大會(huì)，入選陪審團(tuán)，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問題。婦女、兒童和外邦人沒有這種權(quán)利。故本題選C項(xiàng)。5B解析 公元前27年，屋大維獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝，羅馬帝國(guó)建立；395年，內(nèi)外交困的羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分。故公元前27年395年是羅馬帝國(guó)時(shí)期。6C解析 古希臘學(xué)者畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)勾股定律。歐幾里得的著作幾何原本提出世界上最早的公理化的數(shù)學(xué)體系。祖沖之提出了圓周率。亞里士多德是古希臘哲學(xué)家。故選C項(xiàng)。7C解析 據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在西歐封建社會(huì)時(shí)期，基督教會(huì)在思想文化領(lǐng)域形成一元壟斷的局面，成為西歐封建制度的精神支柱。這就造成古典文化幾乎蕩然無存，人們沒有文化只有信仰。C符合題意；A、B、D不是主要原因。故選C項(xiàng)。8A解析 每個(gè)領(lǐng)主(莊園主)只可以管轄自己的附庸，但無權(quán)管轄自己附庸的附庸。附庸只承認(rèn)自己直接受封的人為封主，對(duì)自己封主的封主則沒有臣屬關(guān)系和直接義務(wù)。題中這句話主要反映了西歐等級(jí)關(guān)系。故選A項(xiàng)。9D解析 “須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好”說明法律的作用是治國(guó)；A項(xiàng)羅馬法可以消除羅馬社會(huì)矛盾，不符事實(shí)；B項(xiàng)羅馬法制約了羅馬皇帝的權(quán)力，說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)羅馬法對(duì)近代歐洲影響深遠(yuǎn)，材料中體現(xiàn)不出來；故此題應(yīng)選D項(xiàng)10B解析 由于遭到當(dāng)?shù)刭F族的反對(duì)與迫害，他于622年離開麥加城，帶領(lǐng)信徒移居麥地那，繼續(xù)傳教并建立政教合一的政權(quán)，奠定了后來阿拉伯國(guó)家結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。11C解析 本題考查大化改新。六七世紀(jì)的日本為解決尖銳的社會(huì)矛盾而實(shí)行大化改新；實(shí)行民主政治的是古希臘；實(shí)行查理馬特改革的是法蘭克王國(guó)；建立政教合一的國(guó)家的是阿拉伯帝國(guó)。故本題選C項(xiàng)。12解析(1)執(zhí)政官。元老院。(2)公民大會(huì)。這種民主是建立在奴隸主對(duì)奴隸專政基礎(chǔ)上，奴隸和婦女都沒有政治權(quán)利，真正享有民主權(quán)利的只是擁有公民權(quán)的少數(shù)雅典人。(3)都沒有國(guó)王，有完善的共和制度；公民都享有參與政治的權(quán)利，政治民主化程度高；真正享有民主權(quán)利的只有少數(shù)人。13解析(1)地理環(huán)境；城邦制政體；民主制。(2)內(nèi)涵拓展：從關(guān)注人的自然屬性到關(guān)注人的美德，注重改善人的心靈；重視對(duì)人的教育。目的：培養(yǎng)公民的道德價(jià)值觀，拯救城邦克服直接民主制的弊端。(3)圖一：擲鐵餅者。圖二：羅馬。14解析(1)古代印度的種姓制度。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。說明四個(gè)種姓的法律地位不平等。(2)古代日本的大化改新。從經(jīng)濟(jì)上看，大化改新使部民分得了土地，擺脫了依附地位，提高了生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從政治上看，確立了中央集權(quán)體制，使日本國(guó)家制度趨向完善。(3)伊斯蘭教。宗教思想：倡導(dǎo)人們信仰宇宙間唯一的神安拉，自稱是安拉的使者，主張凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟。政教合一。伊斯蘭教成為國(guó)家統(tǒng)一的紐帶；傳教凝聚人心；出兵麥地那建立政權(quán)是基礎(chǔ)；統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、奪取麥加是重要步驟；等等。(類似亦可)15解析(1)民眾法庭、五百人議事會(huì)。表現(xiàn)：所有公民都有權(quán)參加大會(huì)，擁有知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。雅典公民，無論貧富，都有擔(dān)任國(guó)家公職的機(jī)會(huì)。在雅典，婦女、外邦人(無公民權(quán)的居民)、奴隸被剝奪了民主權(quán)利。(2)西歐統(tǒng)治者通常以土地來分賜部下，受封的貴族再把土地犒賞給屬下，依次類推，逐級(jí)封賜，直到最低一級(jí)貴族騎士。這就逐漸形成了相互依存的封建等級(jí)關(guān)系和莊園制度。政治狀況：莊園中的主要?jiǎng)趧?dòng)者是農(nóng)奴，他們被剝奪了基本自由，是領(lǐng)主的主要?jiǎng)兿鲗?duì)象。經(jīng)濟(jì)狀況：莊園的田地分成領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴份地上的年收入部分歸生產(chǎn)者，部分上繳領(lǐng)主。(3)原因：西歐城市通過和平或暴力的方式掙脫了領(lǐng)主與教會(huì)的束縛；城市的復(fù)興和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮為西歐文化教育事業(yè)注入了活力；活躍的社交生活和相對(duì)寬松的環(huán)境則為人們自由思考提供了條件，增加了人們對(duì)知識(shí)的需求。巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等。影響：大學(xué)逐漸成為新思想和新發(fā)明的中心，極大地促進(jìn)了人類社會(huì)思想和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為近代大學(xué)的發(fā)展與完善提供了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。(類似亦可)